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Los animales ( Meitei : Saa/Shaa ) tienen papeles importantes en diferentes elementos de la cultura Meitei , incluidos, entre otros, la cocina Meitei , las danzas Meitei , los festivales Meitei , el folclore Meitei , los cuentos populares Meitei , la literatura Meitei , la mitología Meitei , la religión Meitei , etc.
En uno de los ciclos épicos de encarnaciones en Moirang , Kadeng Thangjahanba cazó y trajo vivo un hermoso ciervo Sangai de un coto de caza llamado "Torbung Lamjao" como regalo de amor para su novia, Lady Tonu Laijinglembi . Sin embargo, cuando escuchó la noticia de que su amada dama se había casado con el rey Laijing Ningthou Punsiba de la antigua Moirang , durante su ausencia, se sintió extremadamente decepcionado y triste. Y así, con los sentimientos dolorosos y tristes, se dio cuenta y sintió los sentimientos del venado al separarse de su pareja. Entonces, liberó al ciervo en la naturaleza de Keibul Lamjao (las actuales regiones del Parque Nacional Keibul Lamjao ). Desde entonces, la especie Sangai comenzó a vivir en la región de Keibul Lamjao como su hábitat natural. [1] [2]
Los perros son mencionados como amigos o compañeros de los seres humanos en muchos cuentos y textos antiguos. En muchos casos, cuando los perros morían, se les respetaba realizando elaboradas ceremonias de muerte, iguales a las de los seres humanos. [3]
Cuando la diosa Konthoujam Tampha Lairembi vio humo en su lugar natal, se sintió inquieta. Ella bajó del cielo a la tierra para descubrir quién estaba muerto. Al llegar al lugar su madre le dijo lo siguiente:
"Oh hija mía, ninguno de tus padres o hermanos muere jamás. El perro vigilante de tu Señor Soraren mantenido entre nosotros fue mordido fatalmente por una serpiente. Sólo nosotros realizamos sus últimos ritos".
— Konthoucham Nongkalol (Konthoujam Nonggarol) [3]
En la epopeya Meitei de Khamba y Thoibi , el príncipe heredero Chingkhu Akhuba de los antiguos Moirang y Kongyamba , planeaba matar a Khuman Khamba . [4] Kongyamba y sus cómplices juntos amenazaron a Khamba con entregar Moirang Thoibi , lo que Khamba rechazó. Luego pelearon, y Khamba apostó todos y estaba a punto de matar a Kongyamba, pero los hombres que estaban allí, los amigos de Kongyamba, arrastraron a Khamba y lo ataron al elefante del príncipe heredero con cuerdas. Luego incitaron al elefante, pero el dios Thangching lo detuvo para que no se moviera. Finalmente, Kongyamba perdió la paciencia. Clavó una lanza al elefante para que se moviera de dolor. Pero aun así no le hizo daño a Khamba. Khamba parecía estar muerta. Mientras tanto, por otro lado, la Diosa Panthoibi vino en sueños a Thoibi y le contó todo lo que estaba sucediendo. Entonces, Thoibi corrió al lugar y salvó a Khamba de la tortura del elefante. [4] : 147
En la mitología y religión Meitei , Kangla Sa ( Meitei para 'Bestia del Kangla '), también escrito como Kangla Sha , es un dragón león guardián, cuya apariencia se describe como una criatura con cuerpo de león y cabeza de dragón, y dos cuernos. . Además de ser sagrado para el patrimonio cultural Meitei , [5] [6] se representa con frecuencia en el símbolo real de las realezas Meitei ( dinastía Ningthouja ). [7] Las estatuas colosales iconográficas más populares del "Kangla Sa" se encuentran dentro del Fuerte Kangla en Imphal . [8]
En las competiciones de carreras tradicionales de Meitei, los ganadores de la carrera se declaran sólo después de tocar simbólicamente la estatua del dragón "Kangla Sha". Esta ideología se menciona claramente en la historia de la competencia maratónica entre Khuman Khamba y Nongban en la saga épica de Khamba y Thoibi del antiguo Moirang . [9]
En la mitología de la religión Meitei, Nongshaba ( Meitei : ꯅꯣꯡꯁꯥꯕ ) es un dios león y un rey de los dioses . [10] [11] [12] Produjo luz en el universo primordial y a menudo se le llama el "creador del sol ". [13] [14] [4] : 362 Es adorado por el pueblo Meitei , específicamente por aquellos de los clanes Ningthouja así como por los clanes Moirang . Fue adorado por el pueblo Meitei del clan Moirang como un Dios de linaje ancestral. [15] [16] [17] [18] Es el jefe de todos los Umang Lais ( Meitei para 'dioses del bosque') en el antiguo Kangleipak (principios de Manipur ). [13] : 81 [16] [17]
En la cultura Meitei, Pakhangba es un dragón muy poderoso. Se le conoce como protector y gobernante del universo. Es un hijo de la Madre Tierra. Pakhangba es, sin duda, uno de los dragones aterradores más distintivos. Es conocido por tener remotas semejanzas y equivalencias con Tifón de los griegos, Bahamut de los árabes, Nagas de los hindúes y Quetzalcóatl de los nativos americanos. Su identidad es objeto de numerosas historias, algunas de las cuales incluso lo relacionan con importantes personajes históricos. [19]
El cuento popular Meitei de Hanuba Hanubi Paan Thaaba ( Meitei para 'Viejo y anciana plantando Colocasia / Taro '), también conocido como Hanubi Hentak. Hanuba Hentak! , trata sobre la historia de una pareja de ancianos que fueron engañados por una pandilla de monos. [20] [21] [22]
En la historia, una pareja de ancianos sin hijos trata amablemente a un grupo de monos del bosque cercano, como si fueran sus propios hijos. Los monos dan consejos a la pareja de ancianos sobre cómo plantar taro en su huerto. Así que, según su sugerencia, colocaron los tubérculos en una maceta hasta que se ablandaran, luego los enfriaron, los envolvieron en hojas de plátano y los plantaron en el jardín. A medianoche, los monos roban y comen en secreto todo el taro cocido y plantan un taro silvestre gigante no comestible en su lugar. Al día siguiente, la pareja de ancianos encuentra el taro completamente crecido. Inmediatamente cocinan y comen el taro adulto y sufren una reacción alérgica. Sólo después de tomar el medicamento hentak se alivia su alergia. Al darse cuenta de que han sido engañados, la pareja de ancianos planea su venganza. Entonces, el anciano se hace pasar por muerto y la anciana grita fuerte para que los monos la escuchen. Cuando los monos vienen y le preguntan qué pasó, ella les dice que el anciano murió después de comer el taro. Les pide que la ayuden a llevar el cuerpo del anciano al césped. Tan pronto como los monos entran en la casa, el anciano toma su bastón y los golpea. Asustados, todos huyeron. La pareja de ancianos sabe que los monos volverán. Entonces suben al ático y se esconden. Cuando los monos regresan con una pandilla más grande para vengarse, el ático se rompe y cae sobre ellos, y huyen. Sabiendo que podrían volver, la pareja de ancianos se esconde dentro de una olla grande. Cuando los monos regresan, la pareja se tira pedos continuamente y el sonido asusta a los monos, quienes huyen y nunca regresan. [23] [24]
En la mitología Meitei, Poubi Lai ( Meitei : ꯄꯧꯕꯤ ꯂꯥꯏ ) era una antigua pitón . Vivía en las aguas profundas del lago Loktak . [25] [26] También se le conoce como el " Monstruo del Lago Ness de Manipur". [27]
En la mitología Meitei , Shapi Leima ( Meitei : ꯁꯄꯤ ꯂꯩꯃ ), es una de las tres hijas favoritas del dios y amante del cielo y la reina de todos los roedores. [28] [12]
Los tigres se encuentran entre los animales más mencionados en diferentes elementos de la cultura Meitei.
En la mitología y el folklore de Meitei , Keibu Keioiba ( Meitei : ꯀꯩꯕꯨ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ adictosa, conocida como Kabui Keioiba (Metei: ꯀꯕꯨꯏ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ ꯀꯩꯑꯣꯏꯕ). A menudo se le describe como mitad hombre y mitad tigre. [29] [28] [12] [30] [31] Una vez fue un hábil sacerdote llamado Kabui Salang Maiba. Con su brujería , se transfiguró en la forma de un tigre feroz. Como castigo a su orgullo ( retribución divina ), no pudo volver completamente a su forma humana original. [30] [29]
En el cuento popular Meitei de Khamba y Thoibi , Khuman Khamba y Nongban estaban en conflicto por los asuntos de la princesa Moirang Thoibi . Ambos hombres querían casarse con la princesa. Entre los dos pretendientes, la princesa ya había elegido a Khamba pero aun así Nongban no se rindió fácilmente. El asunto se presentó ante el rey de la antigua Moirang en su corte, y él les ordenó resolver el asunto mediante el juicio mediante la prueba de la lanza. Sin embargo, una anciana dijo que había un tigre en el bosque cercano que atacó a la gente. Entonces, el Rey eligió la caza del tigre como testigo y prueba. Quien entre los dos que mató al tigre tendrá a la princesa Thoibi como esposa. Al día siguiente, el rey y sus ministros se reunieron allí por etapas. Mucha gente se reunió en el lugar, que parecía una tela blanca extendida en el suelo. Luego los dos entraron al bosque. Cerca del cadáver de una niña recién asesinada se encontró el tigre. Nongban intentó atravesar al tigre con una lanza, pero falló su objetivo. Entonces el tigre saltó sobre ellos y mordió a Nongban. Khamba hirió a la bestia y la ahuyentó. Luego llevó a Nongban a la galería. Entonces Khamba entró de nuevo en el bosque y encontró al tigre agazapado en un hueco medio escondido por el bosque, pero a la vista de la galería del Rey. [4] : 150-151
En el cuento popular Meitei de Sandrembi y Chaisra , la madre de Sandrembi se transformó en una tortuga, después de un tiempo, fue asesinada por la madrastra de Sandrembi, quien era su esposa y rival. Al ser instruido en el sueño de Sandrembi, Sandrembi sacó la tortuga del lago y la mantuvo dentro de una jarra durante cinco días consecutivos sin ningún descanso. Le dijeron que su madre podría reasumir su forma humana a partir de la forma de tortuga sólo si se la mantenía dentro de una jarra durante cinco días consecutivos sin ninguna perturbación. Sin embargo, antes de completar los cinco días, Chaisra descubrió la tortuga y, por eso, insistió en que su madre obligara a Sandrembi a cocinarle la carne de tortuga. La pobre Sandrembi se vio obligada a hervir a su propia madre en forma de tortuga. Sandrembi intentó quitarle la barra de combustible al escuchar las palabras de dolor de la madre tortuga desde la olla/olla hirviendo, pero su madrastra la obligó a poner el combustible. De esta manera, Sandrembi no pudo salvar a su madre tortuga de ser asesinada. [32]
Sangai es una joya brillante en el rico patrimonio cultural de Kangleipak (Manipur). Se dice que un héroe legendario, Kadeng Thangjahanba de Moirang, una vez capturó a una Sangai grávida de Torbung Lamjao para regalarle amor a su amado Tonu Laijinglembi. Pero quiso la mala suerte que su amada estuviera en el palacio del rey como su esposa y, como tal, todas sus esperanzas se hicieron añicos. Desesperado, el héroe liberó al ciervo en la naturaleza de Keibul Lamjao y desde ese momento el lugar se convirtió en el hogar de Sangai.
La construcción de 'Kangla Sa' (animal parecido a un león) frente a la puerta de Kangla fue un gran logro de su programa de embellecimiento.
Lainingthou Nongsaba (León, Rey de los Dioses)
No sólo esto, ambas comunidades también adoraban a la deidad del Señor Nongshaba. Para los Moirang, Nongshaba era adorado como deidad del linaje y considerado como el padre del Señor Thangjing.
Nongshaba y su esposa Sarunglaima vienen en persona, dos figuras nada hermosas. La razón de esto es que son los padres de Thangjing. Nongshaba es el más grande de los umang-lai o dioses del bosque.
También hay dos referencias a Nongshāba, quien, como hemos visto, era el padre del dios Moirāng Thāngjing.
Ses padres sont Nongshaba et son épouse Sarumglaima. Le premier est le plus grand des Umanglai ou dieux de la forêt; il produisit un fils only, Thangjing, le dieu suprême de Moirang. La manifestación de Thangjing constituye le...
