Panthoibi ( Meitei : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ , romanizado: Paanthoibee , Old Manipuri : ꯄꯥꯟꯊꯣꯢꯄꯤ , romanizado: Panthoipi ), también conocida como Nongpok Leima ( Meitei para 'Reina del Este'), es una diosa asociada con la civilización, el coraje, la fertilidad, artesanía, amor , victoria, guerra y sabiduría en la mitología y religión del antiguo Kangleipak (principios de Manipur ). [4] [5] [6] [7] [8] Ella es una consorte del dios Nongpok Ningthou . [4] Se la considera una de las encarnaciones divinas de Leimarel Sidabi y también se la identifica como una forma de la Diosa Nongthang Leima . [9] Es adorada principalmente por el pueblo Meitei en Manipur, Assam , Tripura , Bangladesh y Myanmar . [10] [11]
La personalidad de Panthoibi y otras diosas Meitei como Emoinu y Phouoibi representan e influyen en el coraje, la independencia, la rectitud y el honor social de las mujeres Meitei. [12]
Según Panthoibi Khongul , el culto a la diosa Panthoibi comenzó en la era de la dinastía Khaba . [13] [14] [15]
En 1100 d.C., Loyumba Shinyen menciona el servicio del clan Heishnam a la diosa Panthoibi. El texto se dirige a ella como la diosa Meetei más adorada. [dieciséis]
En el siglo XVII, Panthoibi apareció como una diosa de la guerra montada sobre un tigre. El primer registro de Cheitharol Kumbaba sobre la construcción de un templo de Panthoibi fue en el año 1686. El primer registro del mismo texto sobre la realización de su estatua fue en el año 1699. [13]
En el siglo XVIII, hubo una disminución en el culto a Panthoibi que reflejó un aumento del vaishnavismo en Manipur. El rey hindú Garib Niwaj Pamheiba (1709-1748) derribó sus templos y rompió sus estatuas, y a partir del siglo XVIII, Panthoibi fue tratada como una manifestación de la diosa hindú Durga o como su encarnación o su manifestación. [17] [18] [19] [20] [21] La identidad de Panthoibi se cambió a la de la diosa hindú Durga . Fue adorada durante cinco días de septiembre a octubre. [22]
No se construyeron más templos a Panthoibi desde 1700 hasta que llegó la era moderna. [13] [23] Desde la década de 1960, el culto a Panthoibi ha aumentado, comenzando a reemplazar el culto a Durga. [22]
Panthoibi es considerada una persona segura de sí misma y consciente de sí misma con orgullo femenino. [24] La leyenda dice que tiene muchas encarnaciones, como Phouoibi , diosa del grano. [25] Panthoibi es considerado la deidad gobernante del nacimiento y la muerte. [26] Se la describe en varios textos antiguos, incluidos Panthoibi Khongul y Panthoibi Mingkheilol .
El Panthoibi Khonggul , un antiguo texto religioso en lengua meitei dedicado a la diosa Panthoibi [27] [28] dice:
[...] eres la fuente de todos los seres vivientes… tanto el nacimiento como la muerte son obra tuya, eres el depositario de toda riqueza; podéis desentrañar el misterio de las almas humanas y mantener unidos tanto la tierra como el cielo; das refugio a las almas de los seres vivientes, las guardas como se ensartan cuentas; eres la más alta de todas las diosas y la más generosa en otorgar bendiciones...
— Panthoibi Khonggul [29]
Se encuentran diferentes personificaciones de Panthoibi en diferentes textos. [30] Según la canción poética Anoirol , [31] Panthoibi aparece como Khabi Lengnao Mombi, una antigua sacerdotisa . [32] También se la considera una encarnación de la diosa Nongthang Leima , otra diosa amaibi . [33] [34]
Panthoibi es la diosa del kang , un popular juego de interior Meitei. Los jugadores de Kang le rezan antes y durante el juego, creyendo que uno no puede dar lo mejor de sí en el juego sin sus bendiciones. [35] [36]
Panthoibi es también la deidad patrona de los alfareros y tejedores. Después de la creación de los seres humanos, Panthoibi se dio cuenta de que necesitaban vasijas para almacenar alimentos y agua. Mirando a su alrededor, vio una flor, nura khudonglei . Imitó la forma y el diseño de la flor para hacer una maceta y regaló el arte de la alfarería a las mujeres de Manipur. En otro relato, la diosa Leimarel Sidabi le enseñó el arte de la cerámica antes de su desaparición, [4] [37] [38]
Panthoibi se inspiró en una araña que tejía su tela para inventar las artes de hilar y tejer . [39] [40] [41] En otro relato legendario, Leishambi, la diosa de la creación, le enseñó a Panthoibi el arte de tejer. [40] [41]
Haoreima , una mujer de las colinas cuyo amante fue decapitado por su marido, es otra encarnación de Panthoibi. Se convirtió en espíritu torturado y diosa del amor trágico y la separación y también se asocia con la muerte y la fertilidad. [42]
Panthoibi reacciona mal ante la mala conducta humana. Una persona que escupe cerca de su santuario puede que no pueda girar el cuello y sólo pueda curarse mediante un ritual realizado por una maiba o sacerdotisa. [43]
Panthoibi también se considera una de las encarnaciones divinas de la diosa Leimarel Sidabi . [44] [45] y como encarnación de la diosa Nongthang Leima . [33] [34]
El antiguo texto en lengua meitei Langkol Chingkoipa describe la relación romántica entre la princesa deificada Meitei Panthoibi y su amante Nongpok Ningthou .
Panthoibi es una dama de extraordinaria belleza, hija de un rey Meitei. Muchos reyes y príncipes quisieron casarse con ella, incluido el rey Shapaiba, de la parte occidental del valle de Kangleipak. Él prometió que si ella se casaba con él, construiría buenos caminos, hermosos puentes, una casa espaciosa y estanques para peces, pero ella no aceptó su propuesta. Finalmente, Panthoibi estuvo casada con Tarang Khoinucha, hijo del rey Khaba Sokchrongba y la reina Teknga de la dinastía Khaba. [46] [47] [48] [49]
Panthoibi conoció al dios Nongpok Ningthou por primera vez cuando caminaba por prados abiertos, bañándose y jugando en las frescas aguas del río. Se sintió atraída por su atractivo aspecto y su imponente personalidad. Los dos se enamoraron a primera vista. Nongpok Ningthou le pidió a Panthoibi que se fugara con él. [47] [50] Panthoibi y Nongpok Ningthou se reunieron en secreto muchas veces y sus suegros comenzaron a sospechar. Su marido mortal intentó ganarse su corazón muchas veces, pero fracasó. Panthoibi y Nongpok Ningthou finalmente se fugaron, escapando del palacio disfrazados de Tangkhuls . [13] [47] [51]
Los dos amantes divinos finalmente se unieron en las laderas bañadas por el sol de las colinas Nongmaiching . Su feliz unión fue celebrada con danzas y música de los dioses. Esta celebración dio origen al festival Lai Haraoba . [13] [47] [52]
En otra versión de la historia, Panthoibi conoció a Nongpok Ningthou cuando estaba ayudando a su padre a talar y quemar . Los dos se enamoraron a primera vista, pero Panthoibi ya estaba casada con otro hombre en contra de su voluntad. Dejó la casa de su marido para buscar a su verdadero amor; Nongpok Ningthou también abandonó su casa con el mismo propósito. Los dos amantes se encontraron en el Kangla , que se convirtió en el lugar de su unión divina y en el lugar de coronación de los reyes Meitei. [53]
Según Numit Kappa , una epopeya mitológica escrita a principios del siglo I d.C., dos soles brillaban en el cielo antiguo. Uno fue herido por un arquero. Los dos soles hermanos huyeron de sus posiciones en el cielo y se escondieron durante diez largos días, dejando al mundo en la oscuridad. Nadie podría trabajar. Las cosechas perecieron y el ganado murió. Entonces, los diez dioses reales se acercaron a muchas divinidades y les pidieron a cada una que suplicara a los dioses del sol. Finalmente, los diez dioses pidieron ayuda a la princesa Panthoibi. Conocía muchos misterios y secretos, y les mostró ceremonias mágicas para atraer a los dioses del sol. El dios sol ileso regresó a su lugar, pero el herido nunca regresó. [54] [55] [56]
El Panthoibi Naheirol ( Meitei : ꯄꯥꯟꯊꯣꯏꯕꯤ ꯅꯥꯍꯩꯔꯣꯜ , romanizado: pānthoibī nāheirōl ) describe el amor de la diosa Panthoibi por su amante Nongpok Ningthou . Cuenta cómo dejó la casa de su ex marido (casa de la dinastía Khaba ) engañando a sus suegros y se quedó en la casa de sus padres y finalmente se unió con su último amante en las montañas Langmai engañando a su madre. Antes de regresar a la casa de sus padres, Panthoibi y Nongpok Ningthou ya estaban enamorados. Entonces, cada acción de Panthoibi y Nongpok Ningthou se realizó de acuerdo con los planes previos de los dos. [57] Según el texto, fingiendo estar enferma, Panthoibi le dijo a su madre lo siguiente:
Oh madre, ¿cómo he caído bajo el hechizo de un espíritu maligno? Me duele el cuerpo en todas partes y todo el tiempo estoy aturdido, como si hubiera trepado a una colina empinada y me hubiera precipitado a un profundo desfiladero... ¿Tiene algún curandero que pueda curarme?
— Panthoibi a su madre en Panthoibi Naheirol [57]
Su madre Namungbi le habló de Wangpulen Khana Chaopa , la deidad del agua, que gobierna en los reinos del sur de Kangleipak . Le aseguró a su hija que él definitivamente podría curar su enfermedad. Pero al escuchar la respuesta de su madre, que Panthoibi no quería, Panthoibi fingió estar peor de salud que antes. Luego su madre le habló de otra deidad que vigilaba la dirección suroeste ( Thangching ), y ella (la madre de Panthoibi) creía que ciertamente podría curar la enfermedad de su hija. También ante esto, como Panthoibi todavía estaba insatisfecha, fingió estar casi al borde de la muerte. Entonces, su madre le habló del dios Koupalu ( Koubru ), el gobernante de los reinos del noroeste de Kangleipak . Aún no deseado e insatisfecho, Panthoibi fingió estar empeorado. A los ojos de su madre, la enfermedad de Panthoibi se había deteriorado. [57]
Finalmente, su madre le habló de Nongpok Ningthou de la siguiente manera:
Oh hija, en la región oriental hay alguien que ha conquistado Kyang de Birmania y cuyo dominio se extiende hasta el norte. También se le considera un médico capaz para todos, independientemente de su posición en la vida. Déjame mandar a buscarlo.
— La madre de Panthoibi a su hija en Panthoibi Naheirol [57]
Al escuchar el nombre de su amante por las palabras de su madre, Panthoibi insistió en que lo llamara lo antes posible. Tras la llamada, Nongpok Ningthou llegó inmediatamente. Sentado al lado de la princesa Panthoibi enferma, Nongpok Ningthou examinó su enfermedad. Después de un corto período de tiempo, Panthoibi le contó a su madre que se había recuperado completamente de su enfermedad. Frente a su madre, elogió la gran habilidad de Nongpok Ningthou como médico y salvador de su vida al borde de la muerte. Aprovechando la situación, Panthoibi siguió a su amante y así finalmente se unió a Nongpok Ningthou. [58]
Panthoibi Iratpa ( Panthoibi Eratpa ) es una fiesta religiosa dedicada a la diosa Panthoipi. Se celebra todos los años. [11]
Panthoibi y Nongpok Ningthou son el centro del festival Lai Haraoba . Su leyenda encuentra un lugar importante en la literatura lírica del antiguo Manipur . [59]
Panthoibi Jagoi es una forma de danza a dúo. Se acompaña de un canto de amor. Lo cantan un maibi y un Pena Khongba ( músico de Peña ). Tiene referencia al amor de Panthoibi y Nongpok Ningthou . [60] [61] [62] [63] [64] También representa el proceso de tejido . [sesenta y cinco]
Panthoibi Sheishak es una canción que se canta en el festival Lai Haraoba . Lo realizan los jugadores de Peña . Vuelve a contar la historia de Panthoibi en busca de su amado Nongpok Ningthou. [66]
Era el momento de la puesta del sol cuando la luz brillante sobre la superficie de las colinas se extinguió, y el humo que se elevaba en las colinas retrocedió gradualmente para encontrarse con el humo que se elevaba desde la llanura. Panthoibi desconocía el paradero de Nongpok Ningthou y en su condición de impotencia suplicó a los altos árboles de las colinas y a los frondosos de las llanuras que la ayudaran a encontrar a su amado. [66]
Es uno de los 9 estilos de canto (melodías) que se cantan en Lai Haraoba . [67]
Tangkhul Nurabi Loutaba es una representación de la réplica entre Tangkhul Pakhang (una encarnación de Nongpok Ningthou ) y Tangkhul Nurabi (una encarnación de Panthoibi). Los dos actores se visten con trajes Tangkhul Naga de agricultura en el campo. Esto se realiza la última noche del Kanglei Haraoba (una de las 4 formas del festival Lai Haraoba ). [68]
Aunque algunos de los Manipuri-Kates de Nandawsae se convirtieron en budistas, todavía practican la tradición de rendir homenaje a Nongpok Ningthou (deidad masculina) y Panthoibi (deidad femenina).
