El liberalismo religioso es una concepción de la religión (o de una religión en particular) que enfatiza la libertad personal y grupal [1] y la racionalidad . [2] Es una actitud hacia la propia religión (en oposición a la crítica de la religión desde una posición secular , y en oposición a la crítica de una religión distinta a la propia) que contrasta con un enfoque tradicionalista u ortodoxo , y se opone directamente a ella las tendencias del fundamentalismo religioso . Está relacionada con la libertad religiosa , que es la tolerancia de diferentes creencias y prácticas religiosas, pero no todos los promotores de la libertad religiosa están a favor del liberalismo religioso, y viceversa. [3]
En el contexto del liberalismo religioso, el término liberalismo transmite el sentido del liberalismo clásico tal como se desarrolló en la Era de la Ilustración , que constituye el punto de partida tanto del liberalismo religioso como del político ; pero el liberalismo religioso no coincide necesariamente con todos los significados del liberalismo en la filosofía política . Por ejemplo, un intento empírico de demostrar un vínculo entre el liberalismo religioso y el liberalismo político resultó inconcluyente en un estudio de 1973 en Illinois . [4]
El uso del término liberal en el contexto de la filosofía religiosa apareció a mediados del siglo XIX [5] y se estableció en la primera parte del siglo XX; por ejemplo, en 1936, el profesor de filosofía y ministro de los Discípulos de Cristo , Edward Scribner Ames, escribió en su artículo "Liberalismo en la religión": [6]
El término "liberalismo" parece estar adquiriendo un uso religioso que le da cada vez más importancia. Se contrapone más claramente al fundamentalismo y tiene un significado mucho más profundo que el modernismo. El fundamentalismo describe una actitud relativamente acrítica, en la que predominan la costumbre, el tradicionalismo y el autoritarismo... No cabe duda de que la pérdida de la fe tradicional ha dejado a mucha gente confusa y sin rumbo, y que están descubriendo que no hay satisfacción suficiente en la mera excitación o en la huida de sus ideales más nobles. Anhelan un sentido y una dirección más profundos para su vida. El liberalismo religioso, no como culto sino como actitud y método, se vuelve hacia las realidades vivas en las tareas reales de construir una vida humana individual y colectiva más significativa.
Los tradicionalistas religiosos, que rechazan la idea de que los principios de la modernidad deberían tener algún impacto en la tradición religiosa, cuestionan el concepto de liberalismo religioso. [ cita requerida ] Los secularistas , que rechazan la idea de que la implementación del pensamiento racionalista o crítico deja algún lugar para la religión en su conjunto, también cuestionan el liberalismo religioso. [ cita requerida ]
El término "cristianismo liberal" se utiliza para designar ciertos desarrollos en la teología y la cultura cristianas desde la Ilustración de finales del siglo XVIII. Se ha convertido en una corriente dominante en las principales denominaciones cristianas del mundo occidental , pero se enfrenta a un movimiento de fundamentalismo cristiano que se desarrolló en respuesta a estas tendencias, y al evangelismo en general. También contrasta con formas conservadoras de cristianismo fuera del mundo occidental y fuera del alcance de la filosofía de la Ilustración y el modernismo, principalmente dentro del cristianismo oriental . [ cita requerida ]
La Iglesia católica , en particular, tiene una larga tradición de controversias en torno a cuestiones de liberalismo religioso. El cardenal John Henry Newman (1801-1890), por ejemplo, fue considerado moderadamente liberal según los estándares del siglo XIX porque criticaba la infalibilidad papal , pero se oponía explícitamente al "liberalismo en la religión" porque sostenía que conduciría a un relativismo completo . [7]
El erudito bíblico presbiteriano conservador J. Gresham Machen criticó lo que denominó "liberalismo naturalista" en su libro de 1923, Christianity and Liberalism (Cristianismo y liberalismo) , en el que pretendía demostrar que "a pesar del uso liberal de la fraseología tradicional, el liberalismo moderno no sólo es una religión diferente del cristianismo, sino que pertenece a una clase totalmente diferente de religiones". [8] El apologista cristiano anglicano CS Lewis expresó una opinión similar a mediados del siglo XX, argumentando que la "teología del tipo liberal" equivalía a una reinvención completa del cristianismo y un rechazo del cristianismo tal como lo entendían sus propios fundadores. [9]
Los reformadores religiosos judíos alemanes comenzaron a incorporar el pensamiento crítico y las ideas humanistas al judaísmo desde principios del siglo XIX. [ cita requerida ] Esto dio lugar a la creación de varias denominaciones no ortodoxas, desde el judaísmo conservador moderadamente liberal hasta el judaísmo reformista muy liberal . El ala moderada del judaísmo ortodoxo moderno , especialmente la ortodoxia abierta , adopta un enfoque similar.
El liberalismo y el progresismo dentro del Islam involucran a musulmanes profesos que han creado un cuerpo considerable de pensamiento liberal sobre la comprensión y la práctica islámicas. [10] Su trabajo a veces se caracteriza como "Islam progresista" ( al-Islām at-taqaddumī ); algunos eruditos, como Omid Safi , consideran al Islam progresista y al Islam liberal como dos movimientos distintos. [11]
Las metodologías del Islam liberal o progresista se basan en la interpretación de las escrituras islámicas tradicionales (el Corán ) y otros textos (como el Hadith ), un proceso llamado ijtihad . [12] [ página necesaria ] Esto puede variar desde lo leve hasta lo más liberal, donde solo el significado del Corán se considera una revelación , y su expresión en palabras se considera obra de Mahoma en su tiempo y contexto particulares.
Los musulmanes liberales se consideran a sí mismos como un regreso a los principios de la ummah primitiva , con su intención ética y pluralista del Corán. [13] Se distancian de algunas interpretaciones tradicionales y menos liberales de la ley islámica, que consideran basadas en la cultura y sin aplicabilidad universal. [ cita requerida ] El movimiento reformista utiliza el Tawhid (monoteísmo) "como principio organizador de la sociedad humana y base del conocimiento religioso, la historia, la metafísica , la estética y la ética, así como del orden social, económico y mundial". [14]
El modernismo islámico ha sido descrito como "la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental" [15] intentando reconciliar la fe islámica con valores modernos como el nacionalismo , la democracia , los derechos civiles , la racionalidad , la igualdad y el progreso . [16] [ página necesaria ] Presentó un "reexamen crítico de las concepciones y métodos clásicos de jurisprudencia" y un nuevo enfoque de la teología islámica y la exégesis coránica . [15]
Fue el primero de varios movimientos islámicos (incluido el secularismo , el islamismo y el salafismo ) que surgieron a mediados del siglo XIX como reacción a los rápidos cambios de la época, especialmente el ataque percibido de la cultura occidental y el colonialismo en el mundo musulmán. [16] Entre los fundadores se encuentran Muhammad Abduh , jeque de la Universidad Al-Azhar durante un breve período antes de su muerte en 1905, Jamal ad-Din al-Afghani y Muhammad Rashid Rida (fallecido en 1935).
Los primeros modernistas islámicos (al-Afghani y Muhammad Abdu) utilizaron el término salafiyya [17] para referirse a su intento de renovación del pensamiento islámico, [18] y este movimiento salafiyya a menudo se conoce en Occidente como "modernismo islámico", aunque es muy diferente de lo que actualmente se llama el movimiento salafista , que generalmente significa "ideologías como el wahabismo ". [18] Según Malise Ruthven , el modernismo islámico sufrió desde su inicio la cooptación de su reformismo original tanto por los gobernantes secularistas como por "los ulemas oficiales " cuya "tarea es legitimar" las acciones de los gobernantes en términos religiosos. [19]
Algunos ejemplos de movimientos liberales dentro del Islam son los Musulmanes Progresistas Británicos (formado tras los ataques terroristas de Londres en 2005 , y disuelto en 2012), los Musulmanes Británicos por una Democracia Secular (formado en 2006) o los Musulmanes por Valores Progresistas (formado en 2007). [ cita requerida ]
Las religiones orientales no se vieron inmediatamente afectadas por el liberalismo y la filosofía de la Ilustración, y han emprendido parcialmente movimientos de reforma solo después del contacto con la filosofía occidental en los siglos XIX y XX. [ cita requerida ] Así, los movimientos de reforma hindúes surgieron en la India británica en el siglo XIX. [ cita requerida ] El modernismo budista (o "Nuevo Budismo") surgió en su forma japonesa como una reacción a la Restauración Meiji , y nuevamente se transformó fuera de Japón en el siglo XX, dando lugar en particular al budismo zen moderno . [ 20 ] [ 21 ]
El término religión liberal ha sido utilizado por los cristianos unitarios , [5] así como por los unitarios universalistas , [22] para referirse a su propia marca de liberalismo religioso; el término también ha sido utilizado por no unitarios, como los cuáqueros . [23] El Journal of Liberal Religion fue publicado por la Unitarian Ministerial Union, Meadville Theological School y Universalist Ministerial Association de 1939 a 1949, y fue editado por James Luther Adams , un influyente teólogo unitario. [24] Cincuenta años después, se publicó una nueva versión de la revista en formato en línea de 1999 a 2009. [25]
El primero de todos los requisitos de una religión así es que sea liberal. Mencionamos
esta
condición incluso antes que la de la Verdad, porque una religión que no sea liberal no puede ser verdadera. Los devotos e inteligentes exigen una religión liberal, una religión grande, libre, generosa, comprensiva en sus lecciones, una religión expansiva en su espíritu, elevada en sus puntos de vista y con un alcance de bendiciones tan amplio como el rango de las necesidades y los pecados del hombre. Esto es lo que se entiende por una religión liberal, o puntos de vista liberales de la religión, o cristianismo liberal. ... Las mentes reflexivas, serias y devotas exigen ahora una religión liberal. Liberal en el sentido honesto, puro y noble de esa palabra. No liberal en el sentido de licencia, temeridad o indiferencia; no en el sentido de burlarse de las restricciones santas y los misterios solemnes. No liberal como el mundano o el necio usa la palabra, para derribar todas las distinciones y reducir la vida a una juerga o un tumulto. ... Una fe así no puede permitirse el lujo de plantear un problema con la razón sobre un solo punto, en la medida en que su camino en la carretera de la verdad les permita mantenerse juntos. Cuando se separan para que la fe avance más allá de la razón, deben hacerlo en perfecta armonía.
Toda teología de tipo liberal implica en algún momento —y a menudo durante todo el proceso— la afirmación de que el verdadero comportamiento, propósito y enseñanza de Cristo llegaron muy rápidamente a ser malinterpretados y tergiversados por sus seguidores, y han sido recuperados o exhumados solo por eruditos modernos.(De un ensayo titulado "Teología moderna y crítica bíblica", escrito en 1959.)
El modernismo islámico fue la primera respuesta ideológica musulmana al desafío cultural occidental. Comenzó en la India y Egipto en la segunda mitad del siglo XIX... reflejado en el trabajo de un grupo de eruditos musulmanes con ideas afines, que presenta una reexaminación crítica de las concepciones y métodos clásicos de jurisprudencia y una formulación de un nuevo enfoque de la teología islámica y la exégesis coránica. Este nuevo enfoque, que no era nada menos que una rebelión abierta contra la ortodoxia islámica, mostró una compatibilidad asombrosa con las ideas de la Ilustración.
El salafismo es, por tanto, un fenómeno moderno, siendo el deseo de los musulmanes contemporáneos de redescubrir lo que consideran el Islam puro, original y auténtico, ... Sin embargo, existe una diferencia entre dos tendencias profundamente diferentes que buscaron inspiración en el concepto de salafiyya. En efecto, entre finales del siglo XIX y principios del XX, intelectuales como Jamal Edin al-Afghani y Muhammad Abdu utilizaron salafiyya para significar una renovación del pensamiento islámico, con rasgos que hoy se describirían como racionalistas, modernistas e incluso progresistas. Este movimiento salafiyya a menudo se conoce en Occidente como "modernismo islámico". Sin embargo, hoy en día el término salafismo se emplea generalmente para designar ideologías como
el wahabismo
, la ideología
puritana
del Reino de
Arabia Saudita
.
¿Tiene futuro la religión liberal? Si respondemos afirmativamente, ¿podemos empezar a imaginar los contornos de la religión liberal en el próximo siglo? ¿Cómo será el movimiento unitario universalista en la década de 2090? Cf. Miller, Robert L'H. (primavera de 1976). "El sistema de valores religiosos de los unitarios universalistas". Review of Religious Research . 17 (3): 189–208. doi :10.2307/3510610. JSTOR 3510610.
La repetición del patrón distintivo tanto en la clasificación superior como inferior de los valores terminales e instrumentales nos lleva a una base más firme para percibir un patrón distintivo de religiosidad unitaria universalista. Tal vez se lo defina con mayor precisión como un patrón de religión liberal que, si se investiga más, puede ser típico, por ejemplo, de grupos como el judaísmo reformista.
Este es el primer libro de este tipo y pretende ser el comienzo, más que la última palabra. Contribuye considerablemente al estudio del cuaquerismo, pero también al estudio de la religión liberal en sí.Y sobre el Islam como religión liberal: Foody, Kathleen (octubre de 2016). "Proyectos pedagógicos: enseñar religión liberal después del 11 de septiembre". El mundo musulmán . 106 (4): 719–739. doi :10.1111/muwo.12167.
