La teofanía ( griego antiguo : θεοφάνεια , romanizado : theopháneia , lit. 'aparición de una deidad' [1] ) es un encuentro con una deidad que se manifiesta en una forma observable y tangible. [2] [3] [4] A menudo se confunde con otros tipos de encuentros con una deidad, pero estas interacciones no se consideran teofanías a menos que la deidad se revele en una forma visible. Tradicionalmente, el término "teofanía" se usaba para referirse a las apariciones de los dioses en las religiones de la antigua Grecia y el Cercano Oriente. Si bien la Ilíada es la fuente más antigua de descripciones de teofanías en la antigüedad clásica , la primera descripción aparece en la Epopeya de Gilgamesh . [5]
En la mitología griega, hay algunos casos de teofanía. En tiempos históricos, las teofanías eran raras, pero las epifanías divinas o heroicas se experimentaban a través de sueños o visiones despiertas. Las teofanías se representaban en varios lugares y festivales griegos. En Delfos , la Teofanía (Θεοφάνια) era un festival anual en primavera que celebraba el regreso de Apolo de sus cuarteles de invierno en Hiperbórea . La culminación del festival era una exhibición de una imagen de los dioses, generalmente oculta en el santuario , a los adoradores.
La teofanía más conocida se encuentra en el Bhagavad Gita , un capítulo de la epopeya más extensa del Mahabharata . En el campo de batalla de Kurukshetra, el dios Krishna le da al famoso guerrero Arjuna una serie de enseñanzas. Arjuna le ruega a Krishna que le revele su "forma universal". Krishna accede y le otorga a Arjuna la visión espiritual, lo que le permite ver a Krishna en la forma universal.
En el Mahabharata se describen otras teofanías . [6] En primer lugar, la aparición del dios Indra a Kunti , con el consiguiente nacimiento del héroe Arjuna. [7] [8] Cerca del final de la epopeya, el dios Yama toma la forma de un perro para poner a prueba la compasión de Yudhishthira . Aunque a Yudhishthira se le dice que no puede entrar al paraíso con un animal así, se niega a abandonar a su compañero, lo que le valió el elogio de Dharma. [9]
La Torá contiene muchos ejemplos de teofanía entre Yahvé , o Dios, y los personajes humanos de las historias. Algunos ejemplos de esto se ven en las historias de la zarza ardiente , en Génesis 18, las columnas de nubes y fuego , el Monte Sinaí , Isaías y Ezequiel , y David .
Los cristianos generalmente reconocen las mismas teofanías del Antiguo Testamento que los judíos. [10] [11] Además, hay al menos dos teofanías mencionadas en el Nuevo Testamento . [12] [13] Mientras que algunos usos [14] se refieren a los bautismos de Jesús y Juan el Bautista como "teofanías", los eruditos desaconsejan tal uso. [3]
El análisis tradicional de los pasajes bíblicos ha llevado a los estudiosos cristianos a entender la Teofanía como una manifestación inequívoca de Dios al hombre. [15] De lo contrario, se utiliza el término más general de hierofanía . [16]
Algunos comentaristas bíblicos cristianos evangélicos modernos , como Ron Rhodes, interpretan que "el ángel del Señor", que aparece en varios lugares a lo largo del Antiguo Testamento, es el Cristo preencarnado , que es Jesús antes de su manifestación en forma humana, como se describe en el Nuevo Testamento . Las adaptaciones a su hipótesis en la investigación evangélica actual y el debate interuniversitario describen estas manifestaciones como el Cristo post-encarnado (aún por publicar), como si al ser un humano divino capaz de viajar en el tiempo pudiera predecir su encarnación posterior como si ya la hubiera vivido. [17] El término cristofanía también se ha acuñado para identificar las apariciones post-encarnadas de Cristo tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. 1 Pedro 4 (v.6) permite la interpretación de que el Padre-Espíritu del Hijo (como el tercer miembro de la trinidad que cumple la unidad de varias personas cuando Cristo es coronado Rey de Reyes) y al ser conferido desde la cruz con las palabras, "Eloi, Eloi! Lama Sabachtani", nació o se separó como la Palabra (o ángel) eterna de Dios (Juan 1 y 5) con el carácter y la memoria de Cristo, incluso dando permiso para la creación "Sea..." ( Génesis 1 ). Esta también ha sido la interpretación tradicional de los primeros Padres de la Iglesia, así como del propio apóstol Pablo, quien identifica a la roca que estaba con Moisés en el desierto, y a la zarza ardiente que habla, como Cristo. Para una lista más completa de "Avistamientos de Dios", o Teofanías, vea los ejemplos anteriores en "Judaísmo, Biblia Hebrea".
Joseph Smith , el profeta y fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días , dijo que cuando tenía 14 años de edad fue visitado por Dios el Padre y Jesucristo en un bosque de árboles cerca de su casa, una teofanía en respuesta a su oración hablada. [ cita requerida ] Esta " Primera Visión " se considera el evento fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días. [18] El Libro de Mormón describe otras hierofanías y teofanías que ocurrieron en el nuevo mundo . [19]
Por ejemplo, Blake Ostler analizó la Teofanía del Trono de Lehi en el Primer Libro de Nefi y concluyó que las Teofanías de la Biblia y del Libro de Mormón tienen mucho en común. [20]
Y, dominado así por el Espíritu, fue llevado en una visión en la que vio los cielos abiertos y creyó ver a Dios sentado en su trono, rodeado de innumerables concursos de ángeles en actitud de cantar y alabar a su Dios. Y sucedió que vio a Uno que descendía de en medio del cielo, y vio que su brillo era superior al del sol al mediodía. Y también vio a otros doce que lo seguían, y su brillo excedía al de las estrellas del firmamento. Y descendieron y salieron sobre la faz de la tierra; y el primero llegó y se puso delante de mi padre, y le dio un libro y le pidió que lo leyera. [21]
La teofanía más importante del Islam es el Mi'raj , la ascensión del Profeta al Cielo, en la que habla con el Espíritu Santo (Gabriel), a veces llamado "un viaje nocturno desde La Meca a través de Jerusalén". [22] [23]
Hamza ibn Ali ibn Ahmad es considerado el fundador de los drusos y el autor principal de los manuscritos drusos, [24] proclamó que Dios se había hecho humano y tomado la forma de hombre, al-Hakim bi-Amr Allah . [25] [26] [27] [28] [29] al-Hakim bi-Amr Allah es una figura importante en la fe drusa cuyo fundador epónimo ad-Darazi lo proclamó como la encarnación de Dios en 1018. [25] [26]
La Fe Bahá'í cree que Dios se manifiesta en los profetas . La "Manifestación de Dios" es un concepto que se refiere a profetas como Zoroastro , Gautama Buda , Abraham , Moisés , Jesús , Mahoma , el Báb y Bahá'u'lláh . [30] Las Manifestaciones de Dios son una serie de personajes que reflejan los atributos de lo divino en el mundo humano, para el progreso y avance de la moral y la civilización humanas. [31]
En la publicación de 1914 titulada La reconciliación de razas y religiones , Thomas Kelly Cheyne , FBA (1841-1915), ministro ordenado de la Iglesia de Inglaterra y erudito de la Universidad de Oxford , describió la Teofanía dentro del contexto de la Fe Baháʼí . [32] [33] Cheyne escribió: "...uno siente que una Teología sin una Teofanía es a la vez seca y difícil de defender. Queremos un avatar, es decir, un 'descenso' de Dios en forma humana". [33]
Un artículo de 1991 en el Journal of Bahá'í Studies (JBS), describió la "teofanología bahá'í" como "la aceptación del Profeta, o 'Manifestación de Dios', que habla en nombre de Dios". [34] El autor explicó que Bahá'u'lláh escribió una serie de epístolas en la década de 1860 a reyes y gobernantes, incluido el Papa Pío IX , Napoleón III , el zar Alejandro II de Rusia , la reina Victoria y Naser al-Din Shah Qajar , con una "voz poderosa y teofánica" llamándolos a emprender reformas. [34] Estas cartas fueron publicadas en una compilación titulada Summons of the Lord of Hosts en 2002. [35] El artículo de JBS describió la "teofanología" de Bahá'u'lláh como "progresista". Él afirmó tener "autoridad espiritual" en estas cartas en las que advertía a los líderes occidentales de los peligros que enfrenta la humanidad si deciden no actuar según Su guía. [34]
La tradición religiosa humana incluye antiguas grabaciones literarias de deidades que se aparecen ante animales. Por lo general, los animales transmiten la experiencia a los humanos mediante el habla humana:
Más recientemente, el autor de ciencia ficción Philip K. Dick habría tenido una teofanía el 3 de febrero de 1974, [39] que se convertiría en la base de sus obras semibiográficas VALIS (1981) y Radio Free Albemuth (1985). [40] [41]
En 1977, Michel Potay testificó haber presenciado cinco teofanías. Publicó el texto que dice haber recibido de Dios en "El Libro", la segunda parte de La Revelación de Ares . [ cita requerida ]
Hay una gran cantidad de casos modernos que se han plasmado en forma impresa, cinematográfica y transmitida de otras formas a un público amplio. Algunos casos se han convertido en libros y medios populares, entre ellos:
Estos casos se distinguen de los casos en los que los encuentros divinos son considerados explícitamente ficticios por el autor, un motivo frecuente en la ficción especulativa como en la serie Galactic Milieu de Julian May . [44]
