El Templo Arunachalesvara (también llamado Templo Annamalaiyar ) es un templo hindú dedicado a la deidad Shiva , ubicado en la base de la colina Arunachala en la ciudad de Tiruvannamalai en Tamil Nadu , India . Es importante para la secta hindú del Shaivismo como uno de los templos asociados con los cinco elementos, los Pancha Bhuta Sthalams , y específicamente el elemento fuego, o Agni .
Shiva es adorado como Arunachalesvara o Annamalaiyar, y está representado por el lingam , y su ídolo se conoce como Agni lingam . Su consorte Parvati es representada como Unnamalai Amman o Apithakucha Ambal. [2] [3] La deidad que preside es venerada en la obra canónica tamil Saiva del siglo VII, el Tevaram , escrita por santos poetas tamiles conocidos como los nayanars y clasificados como Paadal Petra Sthalam . El santo poeta Shaiva Manikkavasagar del siglo IX compuso aquí el Tiruvempavai .
El complejo del templo cubre 10 hectáreas y es uno de los más grandes de la India. [4] Alberga cuatro torres de entrada conocidas como gopurams . La más alta es la torre oriental, con 11 pisos y una altura de 66 metros (217 pies), lo que la convierte en una de las torres de templos más altas de la India construida por Sevappa Nayakkar (dinastía Nayakar) [4] El templo tiene numerosos santuarios, entre ellos siendo Arunachalesvara y Unnamalai Amman los más destacados. El complejo del templo alberga muchas salas; el más notable es la sala de mil pilares construida durante el período Vijayanagara .
La actual estructura de mampostería fue construida durante la dinastía Chola en el siglo IX, mientras que las expansiones posteriores se atribuyen a los gobernantes Vijayanagara de la dinastía Sangama (1336-1485 d. C.), la dinastía Saluva y la dinastía Tuluva (1491-1570 d. C.). El templo es mantenido y administrado por el Departamento de Dotaciones Caritativas y Religiosas Hindúes del Gobierno de Tamil Nadu .
El templo tiene seis rituales diarios en distintos horarios, de 5:30 am a 10 pm, y doce festivales anuales en su calendario. El festival Karthikai Deepam se celebra durante el día de luna llena entre noviembre y diciembre, y se enciende un enorme faro en la cima de la colina. Se puede ver desde kilómetros a la redonda y simboliza el lingam de fuego de Shiva que se une al cielo. [5] El acontecimiento es presenciado por tres millones de peregrinos. El día anterior a cada luna llena, los peregrinos circunnavegan la base del templo y las colinas de Arunachala en un culto llamado Girivalam , una práctica que llevan a cabo un millón de peregrinos al año. [4] [5] [6]
El mundo occidental conoció Tiruvannamalai a mediados del siglo XX, gracias al trabajo de Ramana Maharishi (1879-1950 d.C.). [2] [7]
En la mitología hindú, Parvati , esposa de Shiva, una vez cerró los ojos de su marido en broma en un jardín de flores en su morada en la cima del monte Kailash . Aunque fue sólo un momento para los dioses, toda la luz fue arrebatada al universo, y la tierra, a su vez, quedó sumergida en la oscuridad durante años. Parvati realizó penitencia junto con otros devotos de Shiva. [8] Entonces su marido apareció como una enorme columna de fuego en la cima de las colinas de Annamalai , devolviendo la luz al mundo. [9] Luego se fusionó con Parvati para formar Ardhanarishvara , la forma mitad femenina y mitad masculina de Shiva. [10] La Arunachala, o montaña roja, se encuentra detrás del templo de Arunachalesvara y está asociada con el templo de su homónimo. [3] La colina en sí es sagrada y se considera un lingam , o una representación icónica de Shiva. [11]
Otra leyenda cuenta que una vez, mientras Vishnu y Brahma disputaban la superioridad, Shiva apareció como una llama y los retó a encontrar su fuente. [12] [13] Brahma tomó la forma de un cisne y voló hacia el cielo para ver la parte superior de la llama, mientras que Vishnu se convirtió en el jabalí Varaha y buscó su base. [12] La escena se llama Lingodbhava y está representada en el muro occidental del santuario de la mayoría de los templos de Shiva. [12] Ni Brahma ni Vishnu pudieron encontrar la fuente. [12]
Los antiguos eruditos tamiles como Nakkirar (siglo I a. C.-siglo I d. C.), Kapilar y Paranar (125-225 d. C.) se han referido al santuario de Annamalai y a la deidad que lo preside. [14] Los santos de Nayanar del siglo VII, Sambandar y Appar, escribieron sobre el templo en su obra poética, Tevaram . Sekkizhar , el autor de Periyapuranam , escribió que tanto Appar como Sambandar adoraban a Arunachalesvara en el templo. [15] Los reyes Chola gobernaron la región durante más de cuatro siglos, desde 850 d.C. hasta 1280 d.C., y fueron patrocinadores del templo. Las inscripciones del rey Chola registran varios obsequios como tierras, ovejas, vacas y aceite al templo que conmemoran varias victorias de la dinastía. [16] Los reyes Hoysala utilizaron Tiruvannamalai como su capital a partir de 1328 EC. [13] [17] Hay 48 inscripciones de la dinastía Sangama (1336-1485 d.C.), 2 inscripciones de la dinastía Saluva y 55 inscripciones de la dinastía Tuluva (1491-1570 d.C.) del Imperio Vijayanagara , que reflejan obsequios al templo de sus gobernantes. [18] También hay inscripciones del gobierno de Krishnadeva Raya (1509-1529 d. C.), el rey Vijayanagara más poderoso, que indican un mayor patrocinio. [19] La mayoría de las inscripciones de Vijayanagara fueron escritas en tamil , algunas en kannada y sánscrito . [20] Las inscripciones en el templo de los reyes de Vijayanagara indican un énfasis en asuntos administrativos y preocupaciones locales, lo que contrasta con las inscripciones de los mismos gobernantes en otros templos como Tirupathi . La mayoría de las inscripciones relacionadas con obsequios son para donaciones de tierras, seguidas de bienes, donaciones en efectivo, vacas y aceite para encender lámparas. [19] La ciudad de Tiruvannamalai estaba en una encrucijada estratégica durante el Imperio Vijayanagara, conectando centros sagrados de peregrinación y rutas militares. [21] Hay inscripciones que muestran el área como un centro urbano antes del período precolonial, con la ciudad desarrollándose alrededor del templo. [21] [22]
Durante el siglo XVII d.C., el templo junto con la ciudad de Tiruvannamalai quedaron bajo el dominio del Nawab de los Carnáticos . Cuando el imperio mogol llegó a su fin, los nawab perdieron el control de la ciudad, lo que generó confusión y caos después de 1753. [9] Posteriormente, hubo períodos de administración del templo tanto hindú como musulmana, con Muraru Raya, Krishna Raya, Mrithis Ali Khan y Burkat Ullakhan asediaron el templo sucesivamente. A medida que avanzaban las incursiones europeas, Tiruvannamalai fue atacado por Soupries franceses , Sambrinet y el capitán inglés Stephen Smith. Mientras algunos fueron repelidos, otros salieron victoriosos. Los franceses ocuparon la ciudad en 1757, y el templo junto con la ciudad quedaron bajo control de los británicos en 1760. [16] En 1790 EC, la ciudad de Tiruvannamalai fue capturada por Tippu Sultan , quien gobernó desde 1782 hasta 1799 EC. [9] Durante la primera mitad del siglo XIX, la ciudad junto con el templo quedaron bajo dominio británico . [16] Desde 1951, según lo dispuesto en la Ley de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes, el templo ha sido mantenido por el Departamento de Dotaciones Religiosas y Caritativas Hindúes ( HR & CE ) del Gobierno de Tamil Nadu . [15] En 2002, el Servicio Arqueológico de la India declaró el templo monumento del patrimonio nacional y asumió su administración. Sin embargo, las protestas generalizadas y los litigios con la Corte Suprema de la India llevaron al Servicio Arqueológico a ceder el templo a la Junta de Dotación y Religión Hindú. [23] [24]
El templo está situado al pie de las colinas de Arunachala, mira hacia el este y ocupa una superficie de 10 hectáreas (25 acres). Los muros del este y oeste miden 210 metros (700 pies), los del sur 451 metros (1479 pies) y los del norte 480 metros (1590 pies). La mampostería y las torres actuales datan del siglo IX d.C., como se ve en una inscripción en la estructura realizada por los reyes Chola que gobernaban en esa época. [13] [25] Otras inscripciones indican que antes del siglo IX, Tiruvannamalai estaba bajo el dominio de los reyes Pallava , que gobernaban desde Kanchipuram . [19] Tiene cuatro torres de entrada, el gopuram , en sus cuatro lados. La torre oriental, la Rajagopuram , es la más alta del templo. La base del Rajagopuram está hecha de granito y mide 41 metros (135 pies) por 30 metros (98 pies). [15] Fue iniciado por el rey Krishnadevaraya (1509–29 d.C.) de la dinastía Vijayanagara y completado por Sevappa Nayaka (1532–80 d.C.). [13] [16] [26] Las inscripciones indican que la torre fue construida a instancias de Sivanesa y su hermano Lokanatha en 1572 EC. [27] La torre sur se llama Thirumanjangopuram y la torre oeste se llama Pe Gopuram. Ammani Amman gurami en el norte. Raghunathabhyudayam y Sangitha Sudha , ambas escrituras Nayak, también describen las torres. [27] El Tanjavuri Andhra Raja Charitamu menciona que Krishnadevaraya construyó la torre y el recinto exterior del templo. [27] El templo tiene un total de cinco recintos, [28] cada uno de los cuales alberga un enorme Nandi , el toro sagrado de Shiva. Las torres incluyen Vallala Maharaja Gopuram y Kili Gopuram, o Torre del Loro.
El santuario principal de Arunachalesvara mira hacia el este y alberga imágenes de Nandi y Surya , y es la estructura más antigua del templo. [28] Detrás de las paredes del santuario, hay una imagen de Venugopalaswamy ( Krishna ), una encarnación de Vishnu . Alrededor del santuario, hay imágenes de Somaskanda , Durga , Chandeshvara , Gajalakshmi , Arumugaswami ( Kartikeya ), Dakshinamurthy , Swarnabairavar , Nataraja y Lingodbhava ; esta última es una imagen de Shiva que emana del lingam . El Palliyarai , la habitación divina para las deidades en reposo, está ubicada en el primer recinto alrededor del santuario. El santuario de su consorte, Annamalai Amman , se encuentra en el segundo recinto, con Amman representado de pie. Sambantha Vinayagar ( Ganesha ), se encuentra al norte del asta de la bandera y de la peeta Bali , o plataforma para el sacrificio. [29] Al sur de la sala de mil columnas, hay un pequeño santuario para Subramanya (Kartikeya) y un gran tanque. [5] Pathala Lingam, el lingam subterráneo , es el lugar donde se cree que Ramana Maharshi (1879-1950 d.C.) realizó su penitencia. [30] [31] El santuario de Sivagangai Vinayagar (Ganesha) está presente en la orilla norte del tanque de Sivanganga. [29]
Hay un Deepa Darshana Mandapam, o salón de luz, de dieciséis pilares, en el tercer recinto. El árbol del templo, Magizha, se considera sagrado y medicinal, y las parejas sin hijos atan pequeñas cunas a sus ramas en señal de reverencia. Los Vedas escriben que el mástil del templo separó la tierra y el cielo durante la creación del universo. [32] El Kalyana Mandapam, el salón matrimonial, se encuentra en el suroeste del recinto y está construido en estilo Vijayanagara. Un tridente de piedra está presente en el santuario exterior del templo al aire libre y tiene barandillas protectoras como un árbol sagrado. [33] El Vasantha Mandapam, que significa Salón de la primavera, es el tercer recinto y contiene la oficina del templo y el santuario Kalahateeswarar. [34] El cuarto recinto tiene una imagen de Nandi, Brahma Theertham, el tanque del templo, el santuario Yanai Thirai Konda Vinayaga y una sala con una estatua de Nandi de 1,8 metros (6 pies) de altura, erigida por Vallala Maharaja. [29]
Dentro de la entrada de la primera torre y del quinto recinto, hay una sala de mil pilares construida a finales del período Vijayanagara . [5] Krishnadevaraya construyó la sala y cavó el tanque frente a ella. [5] [35] Los pilares de la sala están tallados con imágenes de yali , una bestia mitológica con cuerpo de león y cabeza de elefante, símbolo del poder Nayak. [36] El Arunagirinathar Mandapam está ubicado a la derecha del Kalayana Linga Sundara Eswara Mandapam, y el santuario Gopurathilayanar está a la izquierda de un amplio tramo de escaleras de piedra que conducen al Vallala Gopuram. [34]
Los sacerdotes del templo realizan pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Al igual que otros templos de Shiva en Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la casta Shaivaite Brahmin. Los pandit realizan los rituales del templo seis veces al día; Ushatkalam a las 5:30 am, Kalashanti a las 8:00 am, Uchikalam a las 10:00 am, Sayarakshai a las 6:00 pm, Irandamkalam a las 8:00 pm y Arddha Jamam a las 10:00 pm [37] Cada ritual consta de cuatro pasos. : abhishekam (baño sagrado), alankaram (decoración), naivedyam (ofrenda de comida) y deepa aradhanai (agitación de lámparas) tanto para Arunachaleshvara como para Unnamulai Amman. El culto se lleva a cabo en medio de música con nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas de los Vedas leídas por los sacerdotes y postraciones de los fieles frente al mástil del templo. Hay rituales semanales como somavaram y sukravaram , rituales quincenales como pradosham y festivales mensuales como amavasai (día de luna nueva), kruttika , purnima (día de luna llena) y chaturthi . [37]
El templo celebra decenas de festivales a lo largo del año. [38] Anualmente se celebran cuatro festivales principales, el Brahmotsavam . El más importante de ellos dura diez días durante el mes tamil de Karthikai , entre noviembre y diciembre, concluyendo con la celebración de Karthikai Deepam. Una enorme lámpara se enciende en un caldero que contiene tres toneladas de ghee , en la cima de las colinas de Arunachala durante el Deepam. [5] [39] Para conmemorar la ocasión, la imagen festiva de Arunachalesvara se toma alrededor del carro de madera alrededor de la montaña. [14] Las inscripciones indican que el festival se celebraba ya en el período Chola (de 850 d.C. a 1280 d.C.) y se amplió a diez días en el siglo XX. [28]
Cada luna llena, decenas de miles de peregrinos adoran a Arunachalesvara circunvalando descalzos la colina de Arunachala. [5] La circunvalación cubre una distancia de 14 kilómetros (8,7 millas) y se conoce como Girivalam . [6] [40] Según la leyenda hindú, la caminata elimina los pecados, satisface los deseos y ayuda a lograr la libertad del ciclo de nacimiento y renacimiento. [15] Las ofrendas se hacen en una serie de tanques , santuarios, salas de meditación con columnas, manantiales y cuevas alrededor de la colina. [3] La circunvalación continúa durante el resto del mes. En el día anual de Chitra Pournami , la luna llena del calendario tamil, cientos de miles de peregrinos vienen de todo el mundo para adorar a Arunachalesvara. Para la procesión se utilizan cinco carros del templo, llamados ther , con tallas de madera. [15]
Tiruvoodal es otro festival que se celebra durante la primera semana del mes tamil tailandés a mediados de enero de cada año. En la mañana de Maatu Pongal , entre el 15 y el 16 de enero, Nandi se adorna con guirnaldas hechas de frutas, verduras y dulces. Las deidades festivas de Arunachalesvara y Unnamamulai Amman salen del templo a la calle Tiruoodal para representar el oodal (o pelea de amor) entre los dos por la noche. [15] [41]
El templo de Arunachalesvara es uno de los Pancha Bhoota Stalams , o cinco templos de Shiva, cada uno de los cuales es una manifestación de un elemento natural : tierra, agua, aire, cielo y fuego. [42] En el templo de Arunachalesvara, se dice que Shiva se manifestó como una enorme columna de fuego, cuya corona y pies no pudieron ser encontrados por los dioses hindúes, Brahma y Vishnu. El lingam principal del santuario se conoce como Agni Lingam y representa el deber, la virtud, el autosacrificio y la liberación a través de la vida ascética al final del Agni kalpa . [43]
Aathara Stala son templos de Shiva que se consideran personificaciones de los chakras tántricos de la anatomía humana. El templo de Arunachalesvara se llama Manipooraga stalam , [34] y está asociado con el chakra Manipooraga ( Manipura ) . Manipooraga es el chakra asociado con el plexo solar. [44]
Tirugnana Sambandar , un poeta tamil saivita del siglo VII , veneraba a Arunachalesvara y Unnamulai Amman en diez versos en tevaram , compilados como el Primer Tirumurai . [45] Appar , un contemporáneo de Sambandar, también veneró a Arunachalesvara en 10 versos en Tevaram , compilados como el Quinto Tirumurai . [46] Como el templo es venerado en Tevaram , está clasificado como Paadal Petra Sthalam , uno de los 276 templos que se mencionan en el canon Saiva. [47]
Manickavasagar , un santo y poeta tamil del siglo IX, veneraba a Arunachalesvara en sus escritos, describiendo a la deidad como "AnnAmalai". [48] Compuso el Thiruvempavai en el mes tamil de Margazhi en el templo. [49] Arunagirinathar fue un poeta tamil del siglo XV nacido en Tiruvannamalai. Pasó sus primeros años como alborotador y seductor de mujeres. Después de arruinar su salud, intentó suicidarse arrojándose desde la torre norte, pero fue salvado por la gracia del dios Murugan (Kartikeya). [50] Se convirtió en un devoto incondicional y compuso himnos tamiles que glorificaban a Murugan, siendo el más notable Thirupugazh . [16] [51]
El mundo occidental conoció Tiruvannamalai a mediados del siglo XX, gracias al trabajo de Ramana Maharishi (1879-1950 d.C.). [2] [7] La cueva donde Ramana meditó está en las laderas más bajas de las colinas de Arunachala, con el ashram más abajo en las estribaciones. [31] [52] El sótano de la sala elevada dentro del templo tiene el Patala Lingam , donde Ramana alcanzó la conciencia suprema mientras las hormigas devoraban su carne. [52] El lugar también se llama Mukthi Sthalam , que significa lugar de salvación, y santos como Seshadri Swamigal , Gugai Namachivayar y Yogi Ramsuratkumar se han asociado con el templo. [30]
