Templo Nainativu Nagapooshani Amman [ tamil : நயினாதீவு நாகபூசணி அம்மன் கோயில் , romanizado: Nayiṉātīvu Nākapūcaṇi Am'maṉ Kōyil - Significado: Nainativu (isla/ciudad del templo); Nagapooshani (La Diosa que usa serpientes como joyería); Amman (Diosa)] es un antiguo e histórico templo hindú ubicado en medio del estrecho de Palk en la isla de Nainativu , Sri Lanka . Está dedicado a Parvati , conocida como Nagapooshani o Bhuvaneswari , y a su consorte, Shiva , que aquí se nombra como Nayinaar. El templo parece haber sido mencionado en el Brahmanda Purana [ cita requerida ] . El complejo del templo alberga cuatro gopurams (torres de entrada). Los templos de esta clase tienen una altura que va desde los 6 a los 7 metros, siendo el más alto el Raja Raja Gopuram oriental, que se eleva a 33 metros. El templo es un símbolo importante para el pueblo tamil y se lo menciona desde la antigüedad en la literatura tamil , como en Manimekalai y Kundalakesi. La estructura actual fue construida entre 1720 y 1790 después de que los portugueses destruyeran la estructura antigua en 1620. El templo atrae a unos 1000 visitantes al día y aproximadamente 5000 visitantes durante los festivales. El festival anual de 16 días Mahostavam (Thiruvizha) , que se celebra durante el mes tamil de Aani (junio/julio), atrae a más de 100.000 peregrinos. Se estima que hay unas 10.000 esculturas en este templo recientemente renovado.
Muchos devotos también llaman a este templo por estos nombres:
நயினை ஸ்ரீ நாகபூசணி அம்பாள் - Templo Nayinai Sri Nagapooshani Ambaal
Nayinai es el significado de Nainativu en forma corta o también el nombre de Shiva, Nayinaar
நயினை (romanizado : Nayinai) se escribe "Nainai" o "Nayinai" en inglés. Ambas versiones son correctas, pero "Nayinai" es más correcta, ya que representa el sonido ய் en tamil (equivalente a y).
Se cree que el templo de Nagapooshani Amman fue establecido originalmente por el dios Indra mientras buscaba alivio de la maldición del sabio Gautama . Indra sedujo a Ahalya , la esposa de Gautama, disfrazado del sabio. El sabio maldijo a Indra para que llevara mil marcas de vulva en su cuerpo. Incapaz de enfrentar la humillación, se exilió a la isla de Nainativu . Allí, se cree que creó, consagró y adoró el moolasthana murti de la diosa Bhuvaneswari , para expiar sus pecados. La diosa complacida transformó las marcas en su cuerpo en ojos. Luego tomó el nombre de "Indrakshi" (Indra Eyed).
Otra leyenda cuenta que, muchos siglos después, una cobra ( Naga ) estaba nadando a través del mar hacia Nainativu desde la cercana isla de Puliyantivu con una flor de loto en su boca, para el culto de Bhuvaneswari. Un águila ( Garuda ) vio a la cobra e intentó atacarla y matarla. Temiendo que el águila le hiciera daño, la cobra se enroscó alrededor de una roca (conocida en tamil como; Paambu Sutriya Kal "la Roca alrededor de la cual la Serpiente se enroscó") en el mar a aproximadamente medio kilómetro de la costa de Nainativu, y el águila se paró en otra roca ( Garudan Kal "la Roca del Águila") a cierta distancia. El comerciante Maanikan del reino Chola -un devoto de Bhuvaneswari- estaba navegando a través del estrecho de Palk para comerciar con el antiguo Naka Nadu notó al águila y a la cobra posadas sobre las rocas. Le suplicó al águila que dejara que la cobra siguiera su camino sin ningún daño. El águila aceptó con una condición: el comerciante debía construir un hermoso templo para Bhuvaneswari en la isla de Nainativu y propagar su adoración en la forma de Nagapooshani Amman. El águila aceptó y construyó un hermoso templo en consecuencia. El águila se sumergió tres veces en el océano para expiar sus pecados contra los nagas y, de ese modo, Garuda y Naga resolvieron sus antiguas disputas.
Sati se casó con el dios Shiva en contra de los deseos de su padre Daksha . Daksha organizó un gran yajna (sacrificio), pero no invitó a Sati ni a Shiva. Sin embargo, aunque Shiva la disuadió, Sati fue al yajna de Daksha sin ser invitada. Daksha insultó a Shiva y discutió con él. Incapaz de soportar los insultos, Sati se autoinmoló.
Shiva se enfureció y creó a Virabhadra y Bhadrakali , dos seres feroces que causaron estragos en el lugar del sacrificio. El templo Nainai Virabhadra y el templo Nainai Kali Amman se construyeron en su honor. Virabhadra mató a Daksha.
Según algunas tradiciones, un Shiva enojado realizó la temible e imponente danza Tandava con el cuerpo carbonizado de Sati sobre sus hombros. Durante esta danza, su cuerpo se deshizo y los pedazos cayeron en diferentes lugares de la tierra. Según otra versión, Shiva colocó el cuerpo de Sati sobre su hombro y corrió por el mundo, enloquecido por el dolor. Vishnu, usó su Sudarshana Chakra para desmembrar el cadáver de Sati, después de lo cual Shiva recuperó su ecuanimidad. Ambas versiones afirman que el cuerpo de Sati fue desmembrado en 64 pedazos que cayeron a la tierra en varios lugares. Estos 64 lugares sagrados, conocidos como Shakti Pithas , tienen templos de varias formas de la Diosa y se han convertido en los principales centros de la secta Shakta orientada a la Diosa .
Se cree que el templo Nainativu Nagapooshani Amman es el lugar donde cayeron los silambu (tobilleros) de Sati. Los tobilleros han tenido una importancia inmensa en el culto a Shakti desde tiempos inmemoriales. Este adorno también se menciona en la famosa epopeya tamil Silapathikaram , donde la historia comienza y termina con un tobillero.
El moolasthanam o garbhagriha ("cámara del útero", santuario central) de Nagapooshani Amman y su consorte Nayinar Swami (Shiva) son de arquitectura hindú dravidiana tradicional . La pared interior del templo junto con la pared exterior del santuario central crean un pradakshina (camino) alrededor del garbhagriha . La entrada está profusamente decorada con pinturas, esculturas y lámparas de aceite. Sobre el garbhagriha hay una vimana (torre) de 10 pies de altura . El garbhagriha tiene dos entradas: la entrada principal orientada al este, desde la que se pueden ver los Moolamurtis (deidades consagradas) y una orientada al sur, desde la que se pueden ver los Utsavamurtis (deidades del festival). Una característica única de este templo es que Nayinar Swami y Nagapooshani Amman están instalados juntos como si fueran uno; otorgando darshanam a los devotos como Shiva-Shatki (las energías primigenias del cosmos).
El templo también incluye las siguientes upadevas (deidades subordinadas): Ganesha (Ganapathi), Bhuvaneswari , Kartikeya (Subrahmanya) con sus consortes Valli y Devayani , Navagraha , Surya , Chandra , Bhairava , 63 Nayanars , Nalvars y Chandikeswarari.
El templo Nainativu Nagapooshani Amman tiene cuatro gopurams decorativos y coloridos .
El Raja Raja Gopuram es el más grande de los tres gopurams que adornan este templo. Es el más grande de su tipo en Sri Lanka y se eleva a una altura de 108 pies (33 m). Tiene más de 2000 figuras intrincadamente esculpidas y pintadas en los cuatro lados. Tiene 9 pasajes y 9 kalasas doradas . Desde la distancia, parece coronar el mucho más antiguo East Gopuram, y por eso se lo conoce como "Raja Raja Gopuram" ("torre del rey de reyes"). Se construyó entre 2010 y 2012 con los esfuerzos de artistas de Tamil Nadu, India . Mahakumbhabhishekam (gran ceremonia de renacimiento del templo) se celebró a fines de enero de 2012. A este evento asistieron 200.000 devotos de varias ciudades y pueblos de la India, Europa, Australia y América del Norte.
El Gopuram del Este es el más antiguo de los tres gopurams de la estructura actual. Se abre de cara al sol naciente a través del mar en el este. Se eleva a una altura de 54 pies desde la base. Este gopuram originalmente tenía la menor cantidad de esculturas. Durante el período de renovación, se agregaron varias esculturas nuevas y se pintaron en colores más brillantes para combinar con el recién construido Raja Raja Gopuram. Al ingresar a este gopuram , uno se encuentra directamente frente a los Moolamurtis (deidades consagradas).
El Gopuram Sur se construyó a principios de los años 70. Se abre hacia el sur y se eleva hasta una altura de 16 metros desde la base. Durante el período de renovación, las esculturas de este gopuram también se pintaron con colores más brillantes para que coincidieran con el recién construido Gopuram Raja Raja. Al ingresar a este gopuram, uno se encuentra frente a frente con los Utsavamurtis (deidades del festival).
Aunque este gopuram se encuentra en la esquina sureste del complejo del templo, el gopuram sureste también está orientado al sur. Construido en diciembre de 2011, su propósito principal es dar la bienvenida a quienes vienen de la isla para adorar a la Diosa y a los visitantes del cercano Naga Vihara (templo budista). Alcanza una altura de unos 6 a 7,6 metros. Es el gopuram más pequeño y el que tiene menos esculturas. También fue pintado en colores brillantes y vibrantes para combinar con los otros gopurams .
El mandapam Vasantha se utiliza para poojas especiales durante festivales y días de ayuno para albergar a Utsavamurtis (deidades de festivales). Tiene un estilo grandioso. Se puede ver directamente desde afuera a través de un arco recién construido en la pared sur del templo.
El mandapam Vahana alberga los diversos vehículos en los que se sientan las Utsavamurtis (deidades procesionales) durante los festivales del templo. Está ubicado en la pared norte del templo. Alberga casi 50 vehículos diferentes. El más impresionante es el Ravana-Kailasa Vahanam . Este vehículo representa al demonizado Rey de Lanka y ardiente devoto del Señor Shiva; Ravana levantando el Monte Kailasa mientras toca pacíficamente una veena improvisada creada a partir de una de sus cabezas y brazos punteando las venas y arterias para calmar al Señor Rakshaseshwara (quien es el Señor de los Rakshas (de los cuales Ravana es uno), Sri Kailasa-Naayinaar Swami). Se cree que Ravana reside dentro de este vehículo y, por lo tanto, siempre atrae a miles de devotos cuando está en uso. Se ha convertido en un icono indiscutible de este templo debido a los mitos que rodean la visita de Ravana a la isla para ofrecer poojas al Señor Rakshaseshwara (quien es el Señor de los Rakshas, Sri Kailasa-Naayinaar Swami).
El mandapam Kalayana se utiliza para celebrar ceremonias de matrimonio. Está ubicado en el recinto norte del predio del templo.
El mandapam Annapoorneshwari Annadhana se utiliza para la distribución de alimentos gratuitos durante festivales y eventos sociales. Está ubicado en las instalaciones del norte, cerca del Kalayana Mandapam. A menudo, este lugar se utiliza para servir banquetes de bodas después de las ceremonias de boda que se llevan a cabo en el Kalayana Mandapam. Alberga a Annapoorneshwari Amman , la diosa hindú de la nutrición, sin embargo , aquí no se ofrecen poojas regulares .
El Amuthasurabi Annadhana Mandapam se utiliza para la distribución de comida gratuita todos los días a todos los que visitan el templo. Está gestionado y financiado por la Sociedad Nainativu Sri Nagapooshani Amuthasurabhi Annadhana (நயினாதீவு ஸ்ரீ நாகபூசணி அமுதசுரபி அன்னதான சபை - fundada en 1960). La sociedad está recaudando donaciones de todo el mundo para servir comida gratis en su mandapam. Se encuentra a 2 minutos a pie de las instalaciones del sur de la propiedad del templo. Este mandapam sirve para validar los valores que se mencionan en la antigua epopeya tamil de Manimekalai . La epopeya se desarrolla tanto en la ciudad portuaria de Kaveripattinam , la ciudad moderna de Puhar en Tamil Nadu , como en Nainativu , una pequeña isla arenosa de la isla de Jaffna. Península . La historia sigue la siguiente trama: La bailarina-cortesana Manimekalai es perseguida por el amoroso príncipe Cholan Udyakumaran, pero en cambio quiere dedicarse a una vida religiosa célibe. La diosa del mar Manimekala Theivam (Manimekalai Devi) la pone a dormir y la lleva Ella la lleva a la isla Manipallavam (Nainathivu). Después de despertar y vagar por la isla, Manimekalai se encuentra con el asiento del Dharma, que fue colocado allí por el Señor Indra , en el que Buda había enseñado y apaciguado a dos príncipes Naga en guerra . Aquellos que lo adoran milagrosamente conocer su vida anterior. Manimekalai lo adoró automáticamente y recuerda lo que sucedió en su vida anterior. Luego conoce a la diosa guardiana del asiento del Dharma, Deeva-Teelakai (Dvipa Tilaka), quien le explica el significado del asiento del Dharma y le permite adquirir la magia que nunca falla. Cuenco para mendigar ( cornucopia ) llamado Amurta Surabhi ("vaca de la abundancia"), que siempre proporcionará comida para aliviar el hambre. Por ello, los devotos y visitantes son bienvenidos a disfrutar de una comida tradicional después de visitar el templo.
El Sri Bhuvaneswari Kalai Aranga Mandapam se utiliza para diversas representaciones de danza, música y arte. Fue recientemente renovado y repintado en 2011 para adaptarse al diseño del recién construido Raja Raja Gopuram. Las representaciones habituales en este mandapam incluyen bharatanatyam , mridangam , nadaswaram y sankeerthanam .
Esta es la parte exterior de la estructura del templo y forma el pradakshina (camino) exterior alrededor del templo.
En la actualidad, se acepta universalmente que Nandi ( sánscrito : नंदी , tamil : நந்தி ) es la montura más común del Señor Shiva y el guardián de la puerta de Shiva y Parvati. Esta estrecha asociación de Shiva, Parvati y Nandi explica la presencia de una estatua de Nandi en la puerta del templo. Esta estatua mide aproximadamente 2,5 metros de alto y mira directamente a los Moolamurtis a través del Gopuram Este. Es, sin duda, el único Nandi de gran tamaño de su tipo en Sri Lanka.
La administración del templo retiró el dwajasthambam plateado ("kodi maram"; poste de bandera) a finales de 2011 para permitir la renovación del templo. Se espera que se instale un nuevo dwajasthambam bañado en bronce antes de junio de 2012 para reemplazar el que se había retirado. Actualmente, el templo no tiene un sustituto.
El carro del templo Nainativu Nagapooshani Amman se utiliza para transportar a los Utsavamurtis (deidades procesionales). El carro se utiliza normalmente sólo una vez al año para el festival Ratholsavam ( Tamil : Ther Thiruvizha, " festival de carros "), que es tirado por varios miles de devotos alrededor del pradakshina (camino) exterior del templo. Alcanza una altura de 35 pies y está cubierto con varias esculturas que representan la historia del templo. Otros dos carros ligeramente más pequeños (30 pies) para Ganesha y Kartikeya con consortes - acompañan al carro principal. Es uno de los carros más grandes de Sri Lanka.
El Kailasa-roopa Pushkarini es un estanque del templo , ubicado en el recinto sur del templo. Fue renovado recientemente en 2011 y tiene una escultura de 15 pies de alto de Sri Nagapooshani Amman abrazando a Sri Kailasa-Naayinaar Swami sobre el famoso Ravana-Kailasa Vahanam . Una característica única de esta escultura es que las cobras con sus capuchas abiertas escupen agua que se asemeja a una fuente. Desde la renovación, los visitantes tienen prohibido ingresar a sus aguas.
Otro estanque del templo, Amrutha Gangadharani Theertham , se encuentra aproximadamente a 1 km del templo en la costa occidental de la isla de Nainativu . Fue construido por Muthukumara Swamiyar (un santo residente de Nainativu) a principios de la década de 1940. Está cerca del templo Nainai Siva-Gangai y se accede a él por tramos de escaleras de piedra que parten del pequeño santuario de piedra.
Hay cerca de 15 sacerdotes en el templo que realizan pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como todos los demás templos de Shiva de Tamilakam , los sacerdotes pertenecen a los Shivaite Adishaivas, una subcasta brahmán . Los sacerdotes viven en un área cerrada al noreste del templo. El templo tiene un programa de pooja de seis veces al día, cada uno de los cuales comprende cuatro rituales, a saber, abhisheka (baño sagrado), alangaram (decoración), naivedyam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (ondular de lámparas) tanto para Sri Nagapooshani (Bhuvaneswari) Amman como para Sri Nayinaar Swami. Las ceremonias de pooja (adoración) se llevan a cabo en medio de música con nadaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), instrucciones religiosas en los Vedas por parte de los sacerdotes y postración de los fieles frente al mástil del templo. Los planos de las calles del templo forman un mandala gigante (patrón de círculo sagrado) cuyas propiedades sagradas se cree que se activan durante las masivas circunvalaciones en el sentido de las agujas del reloj del templo central.
El festival más importante asociado con el templo es el Mahostavam (Thiruvizha) de 16 días de duración que se celebra anualmente en el mes tamil de Aani (junio/julio). Durante este período, hay una serie de eventos que incluyen el Swarna Ratholsavam ("Manja Thiruvizha"; festival de carrozas doradas), Ratholsavam ("Ther Thiruvizha"; festival de carrozas) y Poongavanam ("Theppa Thiruvizha"; festival de carrozas). Los principales festivales hindúes como Navratri y Shivratri atraen a miles de devotos. Como la mayoría de los templos Shakti en Tamilakam , los viernes durante los meses tamiles de Aadi (julio-agosto) y Thai (enero-febrero) tienen una importancia especial en este templo. Aadi Pooram , el día en que se dice que Parvati alcanzó la pubertad y se convirtió en madre de todos sus devotos, se celebra de manera grandiosa en este templo.
Naka Nadu era el nombre de toda la península de Jaffna en algunos documentos históricos. Hay varios mitos budistas asociados con las interacciones de las personas de este lugar histórico con Buda . [1] Las dos epopeyas tamiles de Sangam ; Manimekalai y Kundalakesi describen el islote de Manipallavam de Naka Nadu que se identifica con el islote Nainativu de la península de Jaffna. Manimekalai describe la antigua isla de Manipallavam de donde los comerciantes venían a obtener gemas y caracolas . Estos objetos son venerados todavía hoy por los hindúes. Además, Manimekalai afirma directamente que la isla es el hogar de la diosa Manimekala Theivam (Manimekalai Devi).
En el recinto del templo se encontró una inscripción tamil del siglo XII que contiene un edicto emitido por el rey cingalés Parakramabahu I (1153-1186 d. C.) dirigido a sus funcionarios tamiles locales en Jaffna , aconsejándoles sobre cómo tratar con los comerciantes extranjeros naufragados. [2]
Los "adoradores de serpientes" de Nainativu hablaban tamil según la descripción de Ptolomeo . [3] [4] Los nombres intercambiables Nayar y Naka o Naga , que significa cobra o serpiente, se aplicaron a estos pueblos adoradores de serpientes y se autodescribieron por ellos desde la antigüedad clásica. [5] La palabra Naga a veces se escribía en inscripciones tempranas como Naya, como en Nayanika; esto ocurre en la inscripción de Nanaghat de 150 a. C. Las excavaciones y estudios arqueológicos proporcionan evidencia de la habitación paleolítica en la región de Jaffna y Kerala. Los hallazgos incluyen ídolos Naga y sugieren que el culto a la serpiente se practicaba ampliamente en la región de Kerala y Jaffna durante el período megalítico . [6] [7] [8] [9] [10] El nombre Naka es una versión corrupta de la palabra Nayanar o puede haber sido aplicado a esta comunidad debido a que su tocado tenía la forma de una cobra con cabeza de hidra en reverencia a sus deidades serpentinas; Sri Naayinar Swami y Sri Nagapooshani Amman. [11] Los gobernantes y la sociedad de Nainativu se describen como una civilización avanzada en las inscripciones en placas de oro de Vallipuram . [12] H. Parker, un historiador británico y autor de "Ancient Ceylon" considera que los Naka son una rama de los Nayars de Kerala . [13] Muchas otras inscripciones arqueológicas se refieren a la alianza y matrimonio mixto Chola - Naka como el progenitor de la dinastía Pallava de Tamilakam.
En el lado derecho de la entrada del Gopuram Sur hay una gran piedra con forma de salvavidas: un ancla antigua. Los barcos árabes solían llevar este tipo de anclas. [14]
La peregrinación a este templo se puede realizar durante todo el año. Sin embargo, el momento más popular para visitarlo es durante el Mahotsavam (festival de Thiruvizha) de 16 días de duración que se celebra anualmente en el mes tamil de Aani (junio/julio).
Debido a la Guerra Civil de Sri Lanka, muchas personas y devotos de este templo han huido a diferentes partes del mundo. Debido a la veneración de las diosas, los devotos de todo el mundo han construido templos dedicados a Nagapooshani Ambal. La mayoría de los devotos viven en Canadá (2 templos dedicados), Alemania (5 templos dedicados), Inglaterra (2 templos dedicados, uno de los cuales es el " Templo Enfield Nagapooshani Ambaal" [15] ), Italia (1 templo dedicado). La diosa es la Kuladeivam (deidad familiar paterna) para aproximadamente 5000 personas (en Nainativu y alrededor del mundo) y la Ishtadeivam (deidad favorita) para aproximadamente 25000 personas (alrededor de la península de Jaffna y alrededor del mundo).
El templo fue una sugerencia para los Megabuck Specials 2016 del famoso videojuego Megapolis. [ cita requerida ] Podría ser adquirido más adelante en el evento Path of Prizes en el año 2020. [ cita requerida ]
Otros lugares venerados para el culto a Shakti: