Un talit [a] es una prenda con flecos que usan los judíos religiosos como chal de oración . El talit tiene flecos especiales trenzados y anudados, conocidos como tzitzit, unidos a sus cuatro esquinas. La parte de tela se conoce como beged ("prenda") y generalmente está hecha de lana o algodón, aunque a veces se usa seda para un talit gadol .
El término es, hasta cierto punto, ambiguo. Puede referirse tanto al talit katan ("talit pequeño"), un artículo que se puede usar sobre o debajo de la ropa y que comúnmente se conoce como "tzitzit", o al talit gadol ("talit grande"), un chal de oración judío que se usa sobre la ropa exterior durante las oraciones de la mañana ( Shajarit ) y se usa durante todas las oraciones de Yom Kippur . [4] El término "talit" solo, generalmente se refiere al talit gadol.
Existen diferentes tradiciones en cuanto a la edad a partir de la cual se usa un talit gadol, incluso dentro del judaísmo ortodoxo . En algunas comunidades sefardíes , los niños usan un talit incluso antes de su bar mitzvah. En algunas comunidades, se usa por primera vez desde el bar mitzvah (aunque el talit katan se usa desde la edad preescolar). En muchos círculos asquenazíes , un talit gadol se usa solo después del matrimonio, y en algunas comunidades puede ser una costumbre entregarlo al novio antes del matrimonio como regalo de bodas o incluso como parte de una dote .
La Biblia no ordena el uso de un manto de oración o talit único. En cambio, presupone que la gente usaba algún tipo de prenda para cubrirse e instruye a los Hijos de Israel a colocar flecos ( ציצית tzitzit ) en las esquinas de estos ( Números 15:38), repitiendo el mandamiento en términos de que debían "hacerte cordones trenzados en las cuatro esquinas de tu manto con que te cubras" ( Deuteronomio 22:12). Estos pasajes no especifican que se deban atar tipos particulares o cantidades de nudos en los flecos. Las costumbres exactas con respecto a la forma de atar los tzitzit y el formato del talit son de origen rabínico posbíblico y, aunque el Talmud analiza estos asuntos, se han desarrollado tradiciones ligeramente diferentes en diferentes comunidades. [5] Sin embargo, la Biblia es específica en cuanto al propósito de estos tzitzit, declarando que "os servirá de fleco, para que al mirarlo os acordéis de todos los mandamientos de Jehová, para ponerlos por obra; y no andéis en pos de vuestro corazón y de vuestros ojos, en pos de los cuales os desviáis; para que os acordéis y pongáis por obra todos mis mandamientos, y seáis santos a vuestro Dios". [6]
La Enciclopedia Judaica describe el manto de oración como "un manto rectangular que parecía una manta y que usaban los hombres en la antigüedad". Además, "normalmente es blanco y está hecho de lana, algodón o seda". [7]
Tradicionalmente, el talit está hecho de lana o lino, basándose en el entendimiento de que la referencia a una "prenda" en la Biblia en relación con una mitzvá se refiere específicamente a prendas de lana y lino. [8] Aunque a veces se utilizan otros materiales, el debate no ha llegado a una conclusión, y muchos, especialmente entre los ortodoxos, prefieren la lana, que es aceptada por todas las autoridades. [9] También existe un debate sobre el talit de lana y lino mezclados, ya que la Biblia prohíbe klayim (shatnez) - "entrelazar" lana y lino, con las dos excepciones que son las prendas de los kohanim y los tzitzit. Con respecto a los tzitzit, Chazal (los sabios) permiten el uso de cordones de lana y lino en tándem solo cuando se dispone de tekhelet genuino (ver más abajo), mientras que las fuentes cabalísticas lo llevan un paso más allá al alentar su práctica. [10] [11]
Según el mandamiento bíblico, [12] un hilo azul ( petil tekhelet ) está incluido en el tzitzit. [13] Sin embargo, durante muchos siglos desde el exilio del pueblo judío de la Tierra de Israel , los tzitzit se han usado sin flecos de techelet , aunque en los últimos cien años ha habido una especie de regreso. [14] [15]
En hebreo moderno la palabra se pronuncia [taˈlit] , con el acento en la última sílaba. En yiddish es [ˈtaləs] , con el acento en la primera sílaba. El plural de tallit en hebreo es tallitot , que se pronuncia [taliˈtot] . El plural en yiddish es taleisim, que se pronuncia [taˈlejsɪm] .
Tallit es una palabra aramea de la raíz TLL ( ט־ל־ל ) que significa cubierta. [16] Tallit significa literalmente "manto" o "sábana", pero en tiempos talmúdicos ya se refería al chal de oración judío .
En el idioma hebreo moderno, la expresión "un talit completamente azul" ( טלית שכולה תכלת ) significa algo que es completamente perfecto, y se usa típicamente de manera sarcástica para referirse a una persona que es imperfecta e hipócrita. [17] La expresión proviene de una historia rabínica sobre la figura bíblica Coré, quien lideró una revuelta contra el liderazgo de Moisés y Aarón . Se dice que Coré le hizo a Moisés una serie de preguntas molestas, una de las cuales fue: "¿Un talit hecho completamente de hilo azul requiere tzitzit?". A la respuesta afirmativa de Moisés, Coré argumentó que el mandamiento del tzitzit es absurdo, ya que si una sola cuerda de azul hace que una prenda sea aceptable (Números 15:38), entonces una prenda completamente azul debería ser aceptable incluso sin esa cuerda. [18] El argumento de Coré en esta historia es una metáfora del argumento que justifica su rebelión. Así como argumentó que un fleco azul es superfluo para una prenda enteramente azul, en el texto de la Torá argumentó que un líder santo como Moisés era innecesario para una nación que era enteramente santa (Números 16:3). [19]
La frase "más kosher que el tzitzit" es una expresión metafórica yiddish ( כשר'ער ווי ציצית ) con connotaciones similares, pero no necesariamente se utiliza en sentido sarcástico. Puede referirse, en el superlativo, a algo que es realmente tan perfecto e impecable que está más allá de todo reproche o crítica. [ cita requerida ]
En algunas comunidades judías, un talit gadol es un regalo que le da un padre a su hijo, un suegro a su yerno, o un maestro a su estudiante. Puede comprarse para marcar una ocasión especial, como una boda o un bar mitzvah . Muchos padres compran un talit gadol para sus hijos a la edad de 13 años, junto con tefilín , aunque entre los ortodoxos, un niño varón habrá usado un talit katan desde la edad preescolar. En los movimientos reformistas y conservadores no ortodoxos, además de los hombres, algunas mujeres también usan un talit gadol en la actualidad. Si bien muchos fieles traen su propio talit gadol a la sinagoga, generalmente hay un estante con ellos para el uso de los visitantes e invitados.
En las ceremonias nupciales judías, el talit gadol se suele utilizar como jupá o dosel nupcial. De manera similar, el talit gadol se extiende tradicionalmente como dosel sobre los niños durante la ceremonia de lectura de la Torá durante la festividad de Simjat Torá , o en cualquier procesión con rollos de la Torá, como cuando se hace desfilar por las calles un rollo recién terminado.
El talit gadol se coloca tradicionalmente sobre los hombros, pero durante la oración, algunos se cubren la cabeza con él, especialmente durante partes específicas del servicio como la Amidá y cuando son llamados a la Torá para una aliá .
En los períodos talmúdico y post-talmúdico, los rabinos y eruditos usaban los tefilín durante todo el día, y se usaba un talit especial durante la oración; por lo tanto, se colocaban los tefilín antes del talit, como aparece en el orden dado en "Seder Rabbi Amram Gaon" (p. 2a) y en el Zohar . En la práctica moderna, el orden opuesto se considera más "correcto". Basado en el principio talmúdico de tadir v'she'ayno tadir, tadir kodem ( תדיר ושאינו תדיר, תדיר קודם : lit., frecuente e infrecuente, frecuente primero), cuando uno realiza más de una mitzvá a la vez, las que se realizan con más frecuencia deben realizarse primero. Si bien el talit se usa a diario, los tefilín no se usan en Shabat y festividades.
En el día de ayuno de Tisha B'Av , prevalecen diferentes costumbres. Los ashkenazíes y algunos sefardíes no usan talit gadol durante el servicio de la mañana ( Shajarit ); en el servicio de la tarde ( Minjá ), quienes usan talit gadol hacen la bendición sobre los flecos en ese momento. [20] Otros sefardíes (siguiendo la Cábala y la costumbre predominante ( Minjág ) para Jerusalén) usan el talit en Shajarit como de costumbre. [21]
Los cabalistas consideraban el talit como una prenda especial para el servicio de Dios , destinada, en conexión con los tefilín, a inspirar temor y reverencia hacia Dios durante la oración. [22]
El talit gadol es usado por los fieles en la oración matutina de los días laborables, Shabat y días festivos. Además, en muchas comunidades, lo usa el hazzan (cantor) en cada oración frente al arca y el lector de la Torá , así como todos los demás funcionarios durante la lectura de la Torá .
El mandamiento literal de la Biblia no era el de llevar talit, sino el de sujetar tzitzit en las esquinas de la prenda de cuatro puntas todos los días para que sirviera como recordatorio de los mandamientos de Dios; esto implica que los judíos usaban esas prendas típicamente durante los tiempos bíblicos. Esas prendas eran grandes, blancas y rectangulares y se usaban como prenda, chal y sudario. Estas prendas de cuatro puntas son adecuadas para el clima de Asia occidental. En los días calurosos, la prenda se podía envolver alrededor del cuerpo y la cabeza para protegerse del sol o simplemente amontonarse sobre los hombros para usarla más tarde por la noche; las noches pueden ser dramáticamente frescas y la prenda se podía envolver alrededor del cuello y los hombros como una bufanda para brindar calor.
Los judíos corrieron el riesgo de perder esta mitzvá cuando las prendas de cuatro esquinas pasaron de moda y se volvieron poco prácticas para el uso diario. Y así, se desarrolló una prenda interior tipo poncho como una solución práctica para continuar siguiendo el mandamiento de la Torá. Esta prenda es más comúnmente conocida como tzitzit, pero también se la conoce como arba kanfot ("cuatro esquinas"), o talit katan ("pequeño talit"). [23] Los hombres judíos usan el talit katan todos los días, generalmente debajo de la ropa con los nudos del tzitzit colgando. Algunos hombres judíos prefieren meter el tzitzit por dentro para evitar llamar la atención no deseada y/o por razones prácticas. El talit gadol comenzó a usarse casi exclusivamente solo para las oraciones de la mañana y rara vez al aire libre.
En muchas comunidades judías sefardíes y alemanas, el novio tradicionalmente lleva un talit gadol debajo de la jupá (dosel nupcial); en muchos casos, también lo envuelve alrededor de la novia durante la ceremonia. En las comunidades asquenazíes no alemanas, una costumbre más extendida es que el novio use un kittel . En las comunidades jasídicas y algunas no jasídicas, se usa un abrigo sobre el kittel.
En la diáspora , los judíos son enterrados en un sencillo ataúd de madera. El cadáver es recogido del lugar de la muerte (casa, hospital, etc.) por la chevra kadisha (comité de entierro). En la costumbre ashkenazí, después de un lavado ritual del cuerpo, el cuerpo de los hombres se viste con un kittel y luego con un talit gadol . Luego se corta uno de los tzitzit . En la Tierra de Israel, el entierro se realiza sin ataúd, y el kittel y el talit son las únicas coberturas para el cadáver. Las mujeres son enterradas solo con sudarios blancos.
Además de las oraciones matinales de los días laborables, Shabat y los días festivos, el líder de la oración también usa un talit gadol para Selichos en las comunidades ashkenazíes, incluso cuando todavía es de noche. [24] También se usa un talit por la noche en Yom Kippur , desde Kol Nidre , que comienza durante las horas del día hasta después del servicio de la tarde ( Ma'ariv ). [25]
El talit katan ( del hebreo asquenazí / yiddish tales kotn; "pequeño talit") es una prenda con flecos que los varones judíos usan tradicionalmente debajo o encima de la ropa . Es una prenda similar a un poncho con un agujero para la cabeza y flecos especiales trenzados y anudados, conocidos como tzitzit, unidos a sus cuatro esquinas. Los requisitos en cuanto a la tela y los flecos de un talit katan son los mismos que los de un talit gadol . Generalmente, un talit katan está hecho de lana o algodón.
Aunque la halajá sefardí generalmente mantiene una preferencia clara por una prenda de lana según la decisión del Shulján Aruj , entre los ashkenazíes las costumbres están divididas, y Moisés Isserles dictaminó que todos los tipos de prendas son aceptables. [26] Mientras que la Mishná Berurá y Moshe Feinstein recomiendan usar una prenda de lana siguiendo la decisión del Shulján Aruj , se sabe que Avrohom Yeshaya Karelitz usaba algodón, siguiendo la decisión del Gaón de Vilna . [27] Esta también fue la práctica de Joseph B. Soloveitchik y la del judaísmo alemán históricamente. [28]
Si bien se requiere que todas las prendas de cuatro esquinas tengan tzitzit , la costumbre de usar especialmente un talit katan se basa en un versículo en Números 15:38-39 que le dice a Moisés que exhorte a los israelitas a "hacerles a lo largo de sus generaciones flecos en las esquinas de sus vestiduras". [29] El uso de un talit kattan no es obligatorio en la ley bíblica, pero en la ley rabínica la práctica es fuertemente recomendada para los hombres, y a menudo se considera obligatoria o una costumbre vinculante. [26] [30] [31]
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El talit katan también se conoce como arba kanfot (hebreo yiddish/ashkenazí: arbe kanfes ), literalmente "cuatro esquinas", y puede denominarse simplemente tzitzit .
Un error recurrente en los círculos no judíos es que el talit katan es una sábana que utilizan los judíos ortodoxos durante las relaciones sexuales. [32] Se cree que la tela que se colgaba de los tendederos durante los siglos XIX y XX en los barrios judíos de los Estados Unidos dio origen a estos rumores. Al no entender su propósito, ver la tela con un agujero en el medio hizo que los no judíos hicieran suposiciones imaginativas. [33]
El talit gadol ( tallis godoil en hebreo asquenazí o idish ; tradicionalmente conocido como tallét gedolah entre los sefardíes) o talit "grande" se usa sobre la ropa y descansa sobre los hombros. Es el chal de oración que usan todos los participantes masculinos durante los servicios de la mañana en la sinagoga y, en muchas comunidades, también lo usa el líder de las oraciones de la tarde y la noche.
El talit gadol suele estar tejido de lana , especialmente entre los asquenazíes. Algunos judíos españoles, portugueses e italianos usan talitot de seda . La comunidad judía portuguesa en los Países Bajos tiene la tradición de decorar las esquinas del talit. Hoy en día, algunos talit están hechos de poliéster y algodón. El talit puede ser de cualquier color, pero generalmente son blancos con rayas negras, azules o blancas a lo largo del borde. Los tamaños de los talit varían y son una cuestión de costumbre y preferencia. Algunos son lo suficientemente grandes como para cubrir todo el cuerpo, mientras que otros cuelgan alrededor de los hombros; los primeros son más comunes entre los judíos ortodoxos, los segundos entre los conservadores, reformistas y otras denominaciones. La banda del cuello del talit, a veces tejida con hilo de plata u oro, se llama atarah, que literalmente significa corona, pero a menudo se la conoce como collar. El talit gadol a menudo se guarda en una bolsa o bolsa de tela dedicada (a menudo de terciopelo) que puede ser bastante simple o estar decorada de manera ornamentada.
El talit gadol suele ser completamente blanco, blanco con rayas negras o blanco con rayas azules. Las variedades completamente blanca y blanco y negro han sido tradicionalmente las más comunes, junto con una variedad azul y blanca, que se dice que es en recuerdo del hilo azul o tekhelet , que sirvió como inspiración visual para la bandera del Israel moderno. [34] [35] La variedad completamente blanca es habitual entre las comunidades sefardíes, mientras que entre las comunidades asquenazíes la tendencia es hacia los talitot blancos con rayas negras. [36] Las rayas del talit pueden tener su origen en las clavia , rayas púrpuras que se usaban en las túnicas de los romanos distinguidos. [37] Una explicación del significado de las rayas negras es que su color negro simboliza la destrucción del Templo en Jerusalén y el exilio de los judíos de la tierra de Israel. [38] [39]
En muchas comunidades judías, el talit lo usan en la sinagoga todos los hombres y niños mayores de la edad del bar mitzvá (y en algunas comunidades incluso menores). Aparte de los judíos alemanes y los judíos de Oberland , los hombres de la mayoría de las comunidades asquenazíes (que comprenden la mayoría de los judíos en Estados Unidos hoy en día) comienzan a usar el talit después de su boda. [40] [41]
En la ley rabínica, las mujeres no están obligadas a llevar talit u otras formas de tzitzit . La gran mayoría de las autoridades ortodoxas contemporáneas prohíben que las mujeres lleven talit, [42] aunque Moshe Feinstein , [43] Joseph Soloveitchik y Eliezer Melamed aprueban que las mujeres lleven tzitzit en privado, si su motivación es "por amor a Dios" en lugar de estar motivadas por movimientos externos como el feminismo. [44] [45] [46] En las secciones segregadas por género del Muro Occidental , a las mujeres se les ha permitido llevar chales alrededor del cuello, pero se las ha acosado, expulsado o arrestado por llevar las prendas más tradicionales fuera de la sección segregada para hombres. [47]
Las mujeres en el judaísmo no ortodoxo ( reformista , conservador , caraíta , reconstruccionista y otras) no tienen prohibido usar un talit , y generalmente se las alienta a hacerlo, especialmente cuando se las llama a la Torá o cuando dirigen servicios desde la bimá . Las mujeres en el judaísmo conservador comenzaron a revivir el uso del talit en la década de 1970, generalmente usando colores y telas distintas de la prenda tradicional que usan los hombres, en el espíritu de (pero no necesariamente por adhesión a) las normas ortodoxas contemporáneas sobre que las mujeres no usen prendas de "estilo masculino". [48] Se ha vuelto común en las corrientes reformistas y otras no ortodoxas que las niñas reciban un talit en su bat mitzvá, [49] [50] aunque algunas no lo usan posteriormente de manera regular. [51] [52] Otras mujeres han adoptado el talit más tarde en la vida, incluido el estilo tradicional más grande, para conectarse con sus comunidades, encarnar valores igualitarios o crear una conexión personalizada con el judaísmo. [51] [53] Es raro que las mujeres usen un talit katan. [54]
El talit suele ser blanco, según la descripción talmúdica de que Dios se envuelve en un talit (RH 17b), y "su manto era blanco como la nieve" (Dan. 7:9).
El talit puede ser de cualquier combinación de colores, pero hasta hace poco era más común el blanco con rayas negras. En la actualidad, las rayas azules se han vuelto más comunes. El azul y el blanco, los colores asociados con el Estado de Israel y su bandera, en realidad se originaron como los "colores judíos" debido al talit .
El talit a veces está decorado con rayas negras, lo que algunos dicen que es un recuerdo o monumento conmemorativo a la destrucción del Sagrado Templo y el exilio.
