Existe una controversia sobre la identidad nacional y el nombre de la lengua materna del principal grupo étnico de Moldavia . La cuestión que se debate con más frecuencia es si los moldavos constituyen un subgrupo de los rumanos o un grupo étnico separado. Si bien existe un amplio consenso sobre la existencia de una lengua común, persiste la controversia sobre el uso del término " lengua moldava " en ciertos contextos políticos.
La Declaración de Independencia de la República de Moldavia de 1991 denomina " rumano " a su idioma oficial, [1] [2] y el primer himno adoptado por la Moldavia independiente fue " Deșteaptă-te, române! " ("¡Despierta, rumano!"), el mismo que el himno de Rumania . Reflejando las evoluciones políticas del país, la Constitución de Moldavia (1994) denomina "moldavo" a su idioma oficial, [3] y establece como himno " Limba noastră " ( nuestro idioma , sin ninguna referencia explícita a su nombre). Además, en 2003, un documento político no judicial [4] llamado "El concepto de política nacional de la República de Moldavia", [5] adoptado por el entonces parlamento dominado por los comunistas , designa explícitamente a los rumanos como una minoría étnica en Moldavia .
La distinción oficialmente sancionada entre moldavos y rumanos ha sido criticada por algunos miembros de la comunidad científica dentro de Moldavia, [6] [7] [8] [9] [10] y ha suscitado protestas de ciertos segmentos de la población, especialmente intelectuales y estudiantes, a su vez inspirados por varias fuerzas políticas. [11] [12] [13] Además, el problema tensó las relaciones diplomáticas de Moldavia con su vecina Rumania.
Una encuesta publicada en 2002 por un grupo académico noruego dirigido por Pål Kolstø concluyó que la autoidentificación étnica como exclusivamente rumano era muy baja en Moldavia; sólo 12 de 762 personas se identificaron como exclusivamente rumanas (el grupo no entrevistó a ningún habitante de Transnistria ). Sobre la pregunta de si los moldavos étnicos difieren de los rumanos étnicos, el 26% de los autoproclamados moldavos dijo "muy diferente", el 55% "algo diferente" y sólo el 5% no vio ninguna diferencia. Por el contrario, sobre la pregunta sobre la diferencia entre el idioma moldavo y el rumano, el 53,5% no vio ninguna diferencia, el 33,3% los consideró "algo diferente" y el 11% no lo sabía. Kolstø et al. concluyeron que "cualquiera que fuera la opinión que la población de habla rumana de Moldavia solía tener de sí misma en el período de entreguerras, la gran mayoría de ellos han interiorizado ahora una identidad étnica moldava". Sin embargo, señalaron que esta identidad sólo está "débilmente relacionada" con el idioma. [14]
En octubre de 2009, en una encuesta realizada en Moldavia por el Instituto de Estudios de la Cultura y las Artes de Chisinau (IMAS-Inc Chisinau), se presentó un panorama bastante detallado de la percepción de la identidad dentro del país. Se pidió a los participantes que calificaran la relación entre la identidad de los moldavos y la de los rumanos en una escala de 1 (totalmente iguales) a 5 (totalmente diferentes). La encuesta muestra que el 26% de la muestra total, que incluye a todos los grupos étnicos, afirma que las dos identidades son iguales o muy similares, mientras que el 47% afirma que son diferentes o totalmente diferentes. Los resultados varían significativamente entre las diferentes categorías de sujetos. Por ejemplo, el 33% de los encuestados jóvenes (de 18 a 29 años) eligieron igual o muy similar, y el 44% diferente o muy diferente. Entre los encuestados mayores (de más de 60 años), las cifras correspondientes fueron del 18,5% y el 53%, respectivamente. Una de las mayores desviaciones con respecto a la media del país se produjo entre los residentes de la capital, Chisinau , para quienes las cifras fueron del 42% y el 44%. La encuesta también muestra que, en comparación con el promedio nacional (25%), las personas tienen más probabilidades de percibir las dos identidades como iguales o muy similares si son jóvenes (33%), son hablantes nativos de rumano (30%), tienen educación superior (36%) o residen en áreas urbanas (30%), especialmente en la capital (42%). [15]
En Rumania, a los habitantes de la República de Moldavia se les llama coloquialmente "besarabios" (basarabeni , por la región de Besarabia ), para distinguirlos de los habitantes de la región rumana de Moldavia, quienes también generalmente se refieren a sí mismos (o son referidos por los habitantes de las otras regiones rumanas ) como "moldavos" (moldoveni) , pero declaran la etnia rumana.
La Constitución de 1994 llama al idioma oficial moldavo, mientras que la Declaración de Independencia de Moldavia de 1991 se refiere a él como rumano". [1] [16] El currículo escolar nacional para 2012-13 enumera las materias "Limba și literatura română" (lengua y literatura rumanas) e "Istoria românilor și universală" (literalmente Historia de los rumanos y universal (historia) ). [17] El idioma rumano era el nombre de la materia enseñada en las escuelas desde que Moldavia declaró su independencia. A partir de 2013, el gobierno de Moldavia incluye "rumano" como una de las opciones de idioma para ver su sitio web. [18] Además, en diciembre de 2013, una decisión del Tribunal Constitucional de Moldavia dictaminó que la Declaración de Independencia tiene prioridad sobre la Constitución y que el idioma estatal debería llamarse "rumano". [19] En marzo de 2023, el Parlamento de Moldavia aprobó una ley que se refiere al idioma nacional como rumano en todos los textos legislativos y la constitución, haciendo que el nombre moldavo quede obsoleto. [20] Este nombre solo continúa utilizándose en la república no reconocida de Transnistria .
En esencia, no hay desacuerdo en que la forma estándar del idioma oficial de Moldavia es idéntica al rumano estándar; el idioma hablado de Moldavia, a pesar de pequeñas diferencias regionales, es completamente comprensible para los hablantes de Rumania y viceversa. [21] Las ligeras diferencias están en la pronunciación y la elección del vocabulario. Por ejemplo, repollo , taladro y sandía son respectivamente "curechi", "sfredel" y "harbuz" tanto en la República de Moldavia como en la parte rumana de Moldavia , pero sus sinónimos "varză", "burghiu" y "pepene" se prefieren en Valaquia .
Aquellos que quieren evitar la controversia lingüística utilizan a veces la cláusula "limba de stat" (lengua de Estado) .
En 2001, la UE presionó a Rumania para que exigiera un pasaporte internacional a todos los viajeros moldavos. Inmediatamente después, un número considerable de moldavos comenzó a solicitar la ciudadanía rumana. Datos no oficiales de 2001 sugerían que unos 200.000 moldavos también tenían la ciudadanía rumana, a pesar de que la doble ciudadanía era oficialmente ilegal en Moldavia en ese momento. Debido a la abrumadora cantidad de solicitudes, la embajada rumana impuso una moratoria en 2002. La doble ciudadanía se convirtió en un tema electoral durante las elecciones locales de 2003 en Moldavia . En noviembre de ese año, el parlamento moldavo aprobó una ley que permitía la doble ciudadanía; esto se aplicó a otros países además de Rumania, en particular Rusia y Ucrania. [22]
En septiembre de 2007, Rumania reanudó su política de otorgar (o restaurar, como dice) la ciudadanía rumana a los moldavos que la solicitaron. En respuesta, el parlamento moldavo liderado por los comunistas aprobó una ley (en octubre de 2007 [23] ) que prohibía a cualquier persona con doble ciudadanía o residente en el extranjero ocupar cargos públicos . [24] Para 2007, unos 120.000 ciudadanos moldavos habían recibido la ciudadanía rumana. En 2009, Rumania otorgó 36.000 ciudadanías más y espera aumentar el número hasta 10.000 por mes. [25] [26] El presidente rumano Traian Băsescu afirmó que más de un millón más la habían solicitado, y algunos consideran que esta alta cifra es el resultado de esta controversia de identidad. El gobierno comunista (2001-2009), un defensor vocal de un grupo étnico moldavo distinto, consideró que la ciudadanía múltiple era una amenaza para la condición de Estado moldavo. [27] [28]
La ley moldava que limita los derechos políticos de los titulares de la doble nacionalidad fue impugnada ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos en el caso de Tanase contra Moldavia . El 27 de abril de 2010, la Gran Sala del Tribunal Europeo de Derechos Humanos decidió que la prohibición era "desproporcionada con respecto al propósito del gobierno de garantizar la lealtad" de sus funcionarios públicos y miembros del parlamento. [29]
Un solicitante entrevistado por Der Spiegel dijo: "Quiero ir más al oeste con este pasaporte. No me importa Rumania". [30] El EU Observer escribió: "Muchos moldavos consideran el pasaporte rumano como la llave para entrar en la UE", según Marian Gherman, un fiscal de Bucarest cuya oficina ha investigado una red de revendedores y burócratas que aceleraban las solicitudes de ciudadanía a cambio de dinero. "Todo el mundo lo sabe", dijo. "Piden la ciudadanía rumana sólo porque les da la libertad de viajar y trabajar dentro de la UE". Un funcionario de la Autoridad Nacional de Ciudadanía, NCA, en Bucarest, que habló bajo condición de anonimato, confirmó que los moldavos habían mostrado poco interés en adquirir la nacionalidad rumana hasta 2007. [31]
Según un estudio de 2012 de la Fundación Soros , entre 1991 y el 15 de agosto de 2011, exactamente 226.507 residentes moldavos obtuvieron la ciudadanía rumana. [32] [33] [34] Un estudio actualizado de la misma fuente encontró que desde la aprobación de la ley de ciudadanía en 1991 hasta finales de 2012, el número de solicitudes exitosas de Moldavia fue de 323.049. El número real de personas a las que se les concedió la ciudadanía en estas solicitudes sigue sin estar claro porque cada solicitud puede incluir menores dependientes del adulto que la presenta. El número de personas se estima en alrededor de 400.000. [35]
Las principales fuerzas políticas moldavas tienen opiniones divergentes sobre la identidad de los moldavos. Esta contradicción se refleja en su postura sobre la historia nacional que debería enseñarse en las escuelas. Fuerzas como el Partido Liberal (PL), el Partido Liberal Democrático (PLDM) y la Alianza Nuestra Moldavia (AMN) apoyan la enseñanza de la historia de los rumanos. Otras, como el Partido Democrático (PD) y el Partido de los Comunistas (PCRM) apoyan la historia de la República de Moldavia. [36] [37]
Los intentos soviéticos, que comenzaron después de 1924 y se implementaron plenamente después de 1940, de enfatizar fuertemente la identidad moldava local y transformarla en una etnicidad separada, así como su reiteración en la política moldava posterior a la independencia , especialmente durante el gobierno comunista (2001-2009), a menudo se denomina moldavonismo. La posición moldava refuta la supuesta identidad étnica rumano-moldava, y también a veces la existencia de un idioma común. [38] El historiador estadounidense James Stuart Olson , en su libro – Un diccionario etnohistórico de los imperios ruso y soviético – considera que los moldavos y los rumanos están tan estrechamente relacionados con el idioma rumano, la etnicidad y el desarrollo histórico que pueden considerarse un solo y mismo pueblo. [39]
Dado que el término moldavo se considera meramente político para designar la lengua rumana, [40] los partidarios de una lengua distinta suelen ser considerados anticientíficos o antipolíticos. Un ejemplo típico es el diccionario moldavo-rumano .
Mircea Snegur , el primer presidente moldavo (1992-1996), un defensor bastante versátil de la identidad étnica y lingüística común rumano-moldava:
"În suflet eram (și sunt) mai român decât mulți dintre învinuitori". [41]
"En mi alma yo era (y soy) más rumano que la mayoría de mis acusadores".
Vladimir Voronin , presidente de Moldavia (2001-2009), adversario de la identidad étnica común rumano-moldava, reconoció en ocasiones la existencia de una lengua común:
«Limba moldovenească este de fapt mama limbii române. Entonces numești română înseamnă să înșeli istoria și să-ți nedreptățești propria mamă.» [42]
"El moldavo es, de hecho, la madre de la lengua rumana. Llamarlo rumano es traicionar la historia y cometer una injusticia con la propia madre."
"Vorbim aceeași limbă, chiar dacă o numim diferit." [43]
“Hablamos el mismo idioma [en Rumania y Moldavia], aunque lo llamemos de forma diferente”.
Mihai Ghimpu , presidente del Parlamento moldavo y presidente interino (2009-2010), un firme defensor de la identidad étnica común rumano-moldava:
"Dar ce am câștigat având la conducere oameni care știau că limba e română și că noi suntem români, dar au recunoscut acest adevăr doar după ce au plecat de la guvernare? Eu nu am venit să manipulez cetățenii, ci să le spun adevărul." [44]
"¿Qué hemos ganado teniendo como dirigentes a personas que sabían que la lengua es rumana y que somos rumanos, pero que reconocieron esta verdad sólo después de dejar el cargo? No he venido a manipular a los ciudadanos, sino a decirles la verdad".
Las crónicas de la Moldavia medieval dan fe de los nombres que usaban los habitantes de Moldavia para referirse a sí mismos, así como de la lengua común y el origen de los moldavos, valacos y transilvanos. El primer cronista importante de Moldavia, Grigore Ureche (1590-1647), afirma que los rumanos del Reino de Hungría y los moldavos tienen el mismo origen, ya que ambos "vienen de Roma". [45] El mismo autor se refiere a la lengua de su obra como "nuestra lengua moldava". Más tarde, el cronista Miron Costin (1633-1691) escribió en su obra Sobre la nación moldava que el nombre "más antiguo y más justo" de los habitantes de Moldavia, Valaquia y Transilvania es Rumân (rumano), "es decir, romano ", y que este nombre se mantuvo desde las colonizaciones del emperador Trajano hasta ese día, aunque era más común entre los valacos y transilvanos. También mencionó que, mientras que la gente de Moldavia se identifica como "moldavo", ellos llaman a su lengua "rumano". [ cita requerida ] Su hijo, el cronista Nicolae Costin (1660-1712), expresó opiniones similares. [ cita requerida ] El cronista valaco Constantin Cantacuzino (1655-1716) explica que por rumanos se refiere a los rumanos de Valaquia, Transilvania y Moldavia, ya que todos hablan esencialmente el mismo idioma y tienen un origen común. Sin embargo, también afirma que, a diferencia de los valacos y transilvanos, que se identifican como "rumanos", la población de Moldavia se identifica como "moldava". [ cita necesaria ] Dimitrie Cantemir (1673-1723), Príncipe de Moldavia y miembro de la Real Academia de Berlín , escribió un libro de historia llamado Hronicul vechimei a Romano-Moldo-Vlahilor (Crónica de la antigüedad de los valacos rumanos-moldavos). En la parte introductoria, lo llama "una crónica de toda la tierra rumana" ( Hronicon a toată Țara Românească ) que "luego se dividió en Moldavia, Valaquia y Transilvania" ( care apoi s-au împărțit în Moldova, Muntenească și Ardealul ) y menciona que el libro fue escrito primero en latín y luego traducido al rumano ( pre limba românească ). Si bien atestigua que los habitantes de Moldavia se llaman a sí mismos "moldavos", también afirma que "rumano" debe usarse para referirse comúnmente a transilvanos, moldavos y valacos ( carii cu toții cu un nume de obște români să chiamă ).[ cita requerida ]
Varios viajeros extranjeros que pasaron por Moldavia desde el siglo XVI notaron que los lugareños se llamaban a sí mismos "rumanos" [46] y que su lengua era "rumano". [47] También mencionan la conciencia de un origen romano común entre los habitantes de Moldavia y las vecinas Valaquia y Transilvania. [48] Georg Reicherstorffer (1495-1554), un sajón de Transilvania , fue el emisario de Fernando I de Habsburgo en Valaquia y Moldavia. Reicherstorffer había viajado en 1527 y 1535 al Principado de Moldavia y escribió sus memorias de viaje: Moldaviae quae olim Daciae pars, Chorographia (1541) y también Chorographia Transylvaniae (1550). Al describir la geografía de Moldavia, descubre que "además de este nombre también se le llama Valaquia" y luego, hablando del pueblo moldavo, dice que "la lengua romana [italiana] todavía perdura en esta nación... así que los valacos [de Moldavia] son una nación italiana, como afirman, de los antiguos romanos". [49] Un cronista y mercenario de Verona, Alessandro Guagnini (1538-1614), viajó dos veces a Moldavia y ayudó al déspota Vodă (Ioan Iacob Heraclid) a ganar el trono en 1563. En su biografía del príncipe, "Vita despothi Principis Moldaviae", describió al pueblo de Moldavia: "Esta nación de valacos se refiere a sí misma como Romana y dice que se originan de romanos exiliados de Italia. Su lengua es una mezcla de latín e italiano, por lo que un italiano puede entender fácilmente a un valaco". [50] Después de una visita a Moldavia, un viajero anónimo, probablemente un jesuita italiano, escribió en 1587 una descripción de la gente y encontró que "esta gente [moldavos] pertenece a la fe griega, toman con agrado todo lo que es romano, tal vez por su lengua corrompida del latín, o por la creencia que tienen sobre su descendencia de los romanos, ya que se llaman a sí mismos romanos ". [51] También, según estas fuentes, los vecinos eslavos llamaban a los moldavos " valacos " o "voloks", un término igualmente utilizado para referirse a todos los hablantes de romance de Valaquia, Transilvania y la península de los Balcanes . [52] Nicolaus Olahus (1493-1568), destacado humanista , escribe en Hungaria et Attila que los moldavos tienen el mismo idioma, rituales y religión que los valacos y que la única forma de distinguirlos es por su ropa. También menciona que el idioma de los moldavos y otros pueblos valacos alguna vez fue el romano (latín), ya que todos ellos eran colonias del Imperio Romano.[53]
Thomas Thornton (1762-1814) escribió un libro en 1807 sobre sus numerosos viajes dentro del Imperio Otomano y dice que los campesinos valacos y moldavos se llaman a sí mismos "Rumun o romanos", para distinguirse de los boyardos (nobles locales), y que su idioma es un latín corrupto. [54]
De manera similar, en 1643, el príncipe moldavo Vasile Lupu patrocinó un libro de homilías traducido por el metropolitano Varlaam de Moldavia del eslavo al rumano ( pre limba Romeniască ) y titulado Carte Românească de Învățătură (Libro rumano de aprendizaje). [55] El prólogo del príncipe Lupu dice que está dirigido a toda la nación rumana en todas partes ( la toată semenția românească de pretutindeni ). El libro, también conocido como "Cazania de Varlaam" (Homilía de Varlaam), fue el primero que se imprimió en Moldavia y se difundieron grandes cantidades de copias en las provincias vecinas habitadas por hablantes de rumano. [56] Además, como reacción a la traducción en Transilvania del catecismo calvinista al rumano, el metropolitano Varlaam escribió en 1645 una "Respuesta al catecismo calvinista" ( Răspuns la Catehismul calvinesc ) dirigida a "los amados cristianos y con nosotros una nación rumana" de Transilvania [57] Vasile Lupu patrocinó la impresión en 1646 del primer código de leyes en Moldavia titulado Libro de Aprendizaje ( Carte românească de învățătură de la pravilele împărătești și de la alte giudețe ). El libro se inspiró en la tradición bizantina y en 1652 apareció en Valaquia un código de leyes prácticamente idéntico, patrocinado por el príncipe Matei Basarab . [58]
El metropolitano moldavo Dosoftei imprimió Dumnezaiasca Liturghie ( Divina Liturgia ) en rumano ( tiparita româneste ). En su "Prólogo a la nación rumana" ( Cuvânt depreuna catra semintia rumaneasca ), Dosoftei llama al libro un regalo a la lengua rumana ( acest dar limbii rumânesti ) traducido del griego ( de pre elineasca ) al rumano ( pre limba rumâneasca ). [59]
Más tarde, después de la anexión de Besarabia por el imperio ruso, los libros religiosos escritos en la región se denominaron comúnmente en lengua "moldava". Así, un menologium impreso en Chișinău en 1819 afirma que fue traducido del eslavo al moldavo (тълмъчиндуль де пре лимба Словенѣскъ пре чѣ Молдовенѣскъ), al igual que un typicon de 1821 (Сау тълмъчить Молдовенеще де пре чель Словенескь). [60] [61]
José II , gobernante del Imperio austríaco , y Catalina II , emperatriz de Rusia entre 1762 y 1796, estaban dispuestos a unir Moldavia y Valaquia, entonces bajo soberanía otomana, para crear un estado tapón independiente entre Rusia y Austria. El estado independiente propuesto, llamado Dacia , habría contenido Moldavia, Besarabia y Valaquia, pero Catalina lo deseaba bajo la influencia rusa como se presentó en el llamado "Proyecto Griego". [62] Durante los debates del Parlamento británico de 1793, Samuel Whitbread , hablando sobre la iniciativa de Francia de erigir una Bélgica independiente de Austria, menciona la iniciativa de Edmund Burke de formar un estado independiente del Imperio otomano, llamado Círculo del Danubio que comprendía Valaquia, Moldavia y Besarabia. [63] Además, las memorias de Sir James Porter (1720-1786), diplomático británico, embajador en la Sublime Puerta de Estambul de 1747 a 1762, mencionan que, dentro del Imperio Otomano , después de los eslavos en número se encuentran los rumelianos o romaníes , a los que pertenecen los moldavos y valacos, que se autodenominan rumurios . [64]
En 1812, la parte oriental del Principado de Moldavia , llamada Besarabia , que incluye el territorio actual de la República de Moldavia (excepto Transnistria ), fue cedida por los otomanos al imperio ruso.
La idea de un estado unificado que incluyera a todos los hablantes de rumano de Transilvania, Moldavia y Valaquia no surgió antes del siglo XVIII, ya que era "ajena al espíritu de la época" [65]. A partir del siglo XVIII, apareció una idea nacional panrumana, inspirada en el nacionalismo romántico alemán y francés . Los jóvenes boyardos de Moldavia y Valaquia educados en universidades occidentales regresaron a casa con ambiciosos objetivos políticos para modernizar sus países y buscaron lograr el ideal de un estado nacional rumano unificado . Un paso importante se logró en 1859, en un contexto internacional favorable, con la elección de Alexandru Ioan Cuza como gobernante común de los principados autónomos de Valaquia y Moldavia (occidental). El estado rumano recién formado se fijó entre sus principales tareas inculcar el sentimiento de pertenencia a una nación rumana común a la mayoría rural analfabeta a través de una escuela primaria universal financiada por el estado. El discurso histórico romántico reinterpretó la historia como una marcha hacia el estado unificado. La creación de una lengua y una ortografía rumanas estandarizadas y la adopción del alfabeto romano en sustitución del antiguo cirílico también fueron elementos importantes del proyecto nacional. [65] [66] Aunque todavía estaban bajo dominio extranjero, las masas de rumanos en la multiétnica Transilvania desarrollaron una conciencia nacional rumana, debido a su interacción con los grupos étnicos y como reacción al estatus de inferioridad política y a las políticas nacionalistas agresivas del posterior estado nacional húngaro. [67] [68]
Estos cambios no se reflejaron en la Besarabia bajo control ruso. La política de rusificación del régimen, que tuvo más éxito entre los estratos superiores de la sociedad, no tuvo un efecto importante en la mayoría de los moldavos rurales. Como señaló en su momento el político rumano Take Ionescu , "los terratenientes rumanos fueron rusificados mediante una política de cooptación, permitiéndoles el gobierno mantener posiciones de liderazgo en la administración de la provincia, mientras que el campesinado era indiferente al problema nacional: no había escuelas para la desnacionalización y, aunque el servicio religioso se celebraba en ruso, esto en realidad tenía poca importancia" [69] [70] Además, como señaló la profesora de la Universidad de Bucarest Cristina Petrescu, Besarabia perdió "las reformas destinadas a transformar los dos principados unidos [Valaquia y Moldavia] en un estado moderno" [69] [71] Irina Livezeanu afirma que, además, a principios del siglo XX, los campesinos de todas las regiones del antiguo principado de Moldavia tenían más probabilidades de identificarse como moldavos que los habitantes de las ciudades. [72]
En 1849, George Long escribe que Valaquia y Moldavia están separadas solo por una frontera política y que su historia está estrechamente relacionada. Sobre esta última dice que está habitada principalmente por valacos que se llaman a sí mismos roomoon ( rumanos ). [73] El etnólogo Robert Gordon Latham , escribe en 1854, que el nombre con el que un valaco, moldavo o besarabio se designa a sí mismo es roman o rumanyo (rumano), un nombre que el autor también aplica a los hablantes de romance de Macedonia . [74] De manera similar, en 1845, los hermanos alemanes Arthur Schott y Albert Schott (historiador) escriben en el comienzo de su libro - Walachische Mährchen (Cuentos de hadas valacos) - que los valacos viven en Valaquia, Moldavia, Transilvania, Hungría, Macedonia y Tesalia . [75] Los autores también mencionan que los valacos responden Eo sum Romanu (soy rumano ) cuando se les pregunta quiénes son. [75]
En 1918, Sfatul Ţării votó a favor de la unión de Besarabia con el Reino de Rumania . En ese momento, el ejército rumano ya estaba presente en Besarabia. El historiador estadounidense Charles Upson Clark señala que varios ministros de Besarabia, Codreanu, Pelivan y Secara, y el comandante en jefe ruso Shcherbachov habían solicitado su intervención para mantener el orden. [76] También menciona que después de la llegada del ejército rumano "todas las clases en Besarabia, excepto los revolucionarios rusos, respiraron aliviadas". [77] Sin embargo, agrega que, al principio, la intervención había "despertado un gran resentimiento entre aquellos que todavía se aferraban a la esperanza de un estado de Besarabia dentro de la República Federativa Rusa", como Ion Inculeț , presidente de Sfatul Ţării y el primer ministro Pantelimon Erhan, quien inicialmente exigió la pronta retirada de las tropas rumanas para evitar una guerra civil. [78] Sin embargo, Inculeț más tarde dio la bienvenida al general rumano Ernest Broșteanu , quien estaba a cargo de la intervención, a una recepción formal en Sfatul Țării . [77]
Dadas las complejas circunstancias, algunos estudiosos como Cristina Petrescu y el historiador estadounidense Charles King consideraron controvertido el voto de Besarabia a favor de la unión con Rumania. [79] [80] Por el contrario, el historiador Sorin Alexandrescu piensa que la presencia del ejército rumano "no causó la unificación, [...] sino que solo la consolidó". [81] De manera similar, Bernard Newman , que viajó en bicicleta por toda la Gran Rumania , afirmó que hay pocas dudas de que el voto representó el deseo predominante en Besarabia y que los eventos que llevaron a la unificación indican que no se trataba de una "toma", sino de un acto voluntario por parte de su gente. [82] Sin embargo, el primer ministro de Rumania en ese momento, Alexandru Marghiloman , admitió que la unificación se decidió en Rumania, ya que Daniel Ciugureanu e Ion Inculeț temían una posible revolución que una anexión abierta podría causar, dada la desconfianza generalizada hacia el gobierno rumano y la oposición a la anexión por parte de los moldavos reformistas, las minorías y los campesinos locales. [83]
Citando a Emmanuel de Martonne , la historiadora Irina Livezeanu menciona que, en la época de la unión, los campesinos de Besarabia "todavía se llamaban moldavos". Añade la explicación de Ion Nistor de 1915 sobre un fenómeno similar anterior en la Bucovina gobernada por Austria , donde los campesinos se llamaban moldavos pero "bajo la influencia de la lengua literaria [rumana], el término 'moldavo' fue reemplazado por 'rumano'", mientras que "en Besarabia esta influencia aún no ha penetrado" [84].
Tras la unificación, algunos informes militares franceses y rumanos de la época mencionaban la reticencia u hostilidad de las minorías étnicas de Besarabia, a veces junto con los moldavos, hacia la nueva administración rumana. [85] Livezeanu también señala que, al principio, la élite urbana moldava educada bajo el gobierno ruso hablaba predominantemente ruso y despreciaba a Rumania por "incivilizada" y la cultura de su élite, de la que sabía muy poco. [86] La campaña para promover la identidad rumana en Moldavia no tuvo éxito y provocó tensiones entre las minorías eslava y gaugauz en Moldavia. La resistencia de la población moldava fue tan grande que las autoridades rumanas instauraron un "estado de sitio" en Moldavia entre 1918 y 1928, restringiendo los derechos civiles, dando a las fuerzas del orden un poder adicional y manteniendo la presencia militar en la región. En ese período se produjeron tres levantamientos importantes contra el gobierno rumano: el primero cerca de Hotin y otro en Tighina en 1919, y un tercer levantamiento en Bugeac en 1924. [87]
Debido en parte a su relativo subdesarrollo en comparación con otras regiones de la Gran Rumania , así como a la baja competencia y corrupción de algunos de los nuevos administradores rumanos en esta provincia, el proceso de "convertir a los campesinos de Besarabia en rumanos" fue menos exitoso que en otras regiones y pronto se vio interrumpido por la ocupación soviética. [88] [89] Cristina Petrescu piensa que la transición entre la administración local de tipo zarista a la administración rumana centralizada alienó a muchos moldavos, y muchos de ellos se sintieron más ocupados que unidos con "sus supuestos hermanos". [90] Basándose en las historias contadas por un grupo de besarabios de los pueblos del condado de Bălți , quienes, en particular, eligieron mudarse a Rumania en lugar de vivir bajo el régimen soviético, Cristina Petrescu sugiere que Besarabia parece ser la única región de la Gran Rumania donde las autoridades centrales no lograron "integrar a sus propios coétnicos", la mayoría de los cuales "ni siquiera comenzaron a considerarse parte de la nación rumana, yendo más allá de su lealtad a los lazos regionales y locales". [89]
En 1940, Besarabia, junto con el norte de Bucovina , fue incorporada a la URSS tras un ultimátum enviado al gobierno rumano. Las autoridades soviéticas tomaron varias medidas para enfatizar la distinción entre moldavos y rumanos, a veces utilizando la eliminación física de los partidarios panrumanos, considerados como " enemigos del pueblo ". [91] Fueron reprimidos por la NKVD y la KGB por su "nacionalismo burgués". [92] La propaganda soviética también buscó asegurar un estatus separado para las variedades de la lengua rumana habladas en la URSS. Así, impuso el uso de una escritura cirílica derivada del alfabeto ruso y promovió el uso exclusivo del nombre "lengua moldava", prohibiendo el uso del nombre "lengua rumana". La dura política soviética antirrumana dejó una huella en la identidad de los moldavos. [88]
En la República Socialista Soviética de Moldavia se recibieron varias peticiones para que se volviera al alfabeto latino, considerado "más adecuado para el núcleo romance de la lengua". En 1965, las demandas del Tercer Congreso de Escritores de la Moldavia Soviética fueron rechazadas por la dirección del Partido Comunista, al considerar que el reemplazo era "contrario a los intereses del pueblo moldavo y no reflejaba sus aspiraciones y esperanzas". [93]
Aunque se estableció como el alfabeto oficial de la República Socialista Soviética de Moldavia , las cosas comenzaron a cambiar en 1988 y 1989 cuando la Unión Soviética comenzó a desintegrarse. El 27 de agosto de 1989, el Frente Popular de Moldavia (FPM) organizó una manifestación masiva en Chisináu , que se conoció como la Gran Asamblea Nacional, que presionó a las autoridades de la República Socialista Soviética de Moldavia para que adoptaran una ley lingüística el 31 de agosto de 1989 que proclamara que el idioma moldavo escrito en alfabeto latino era el idioma estatal de la RSSM. También se estableció su identidad con el idioma rumano . [94] [95] El 31 de agosto ha sido el Día del Idioma Rumano desde entonces. [96]
Sin embargo, el alfabeto cirílico moldavo sigue siendo el alfabeto oficial y el único aceptado para esta lengua en la Transnistria separatista apoyada por Rusia .
El idioma oficial de la República de Moldavia es el moldavo, escrito en alfabeto latino.
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )Conf. Univ. Dr. Gheorghe Paladi, președintele Asociației Istoricilor din R. Moldova: «Noi întotdeauna am susținut comunitatea de neam și ne-am considerat români ca origine, etnie, limbă.»
Vlad Filat, presidente del PLDM: "Vom învăța istoria noastră – cea a românilor, așa cum este și firesc"/"Enseñaremos nuestra historia, la de los rumanos, como es natural" Marian Lupu, presidente PD: "După părerea noastră , cea mai bună variante [...] ar fi istoria statului nostru – istoria Republicii Moldova. Fără a pune Accente pe momente sensibile, care ar putea duce la o scindare în societate.", a zis líder del Partido Demócrata, Marian Lupu/"En nuestra opinión, la mejor opción [...] sería la historia de nuestro estado – la historia de la República de Moldavia Sin centrarnos en los momentos delicados que podrían provocar división en nuestra sociedad".
Entre los lingüistas se acepta ampliamente que el moldavo es el mismo idioma que el rumano.