La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia ( finlandés : Suomen evankelis-luterilainen kirkko ; sueco : Evangelisk-lutherska kyrkan i Finland ) es una iglesia nacional de Finlandia . Forma parte de la rama luterana del cristianismo . La iglesia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país, junto con la Iglesia Ortodoxa de Finlandia . [2]
La iglesia es miembro del Consejo Mundial de Iglesias y de la Conferencia de Iglesias Europeas . También es miembro de la Comunión de Porvoo y participa activamente en las relaciones ecuménicas.
Con 3,6 millones de miembros en 2022 [actualizar], la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia es una de las iglesias luteranas más grandes del mundo. Es el organismo religioso más grande de Finlandia; A finales de 2022, el 65,2% de los finlandeses eran miembros de la iglesia. [1] El actual jefe de la Iglesia es Tapio Luoma , arzobispo de Turku , que sucedió a Kari Mäkinen el 3 de junio de 2018.
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia tiene su linaje en la Diócesis medieval de Turku , que coincide geográficamente con la actual Finlandia. [3] El cristianismo se introdujo en Finlandia lentamente: los primeros signos de la fe cristiana se encontraron en cementerios que datan del siglo IX. [4]
Según la evidencia etimológica, parece que sus primeras influencias llegaron a la actual Finlandia desde la tradición cristiana oriental . [5] La evidencia arqueológica muestra que a mediados del siglo XII, el cristianismo era dominante en la región alrededor de la actual Turku . Una leyenda relata una cruzada que data alrededor de 1054, pero ninguna evidencia arqueológica o contemporánea respalda la historia. Otra leyenda es que el obispo mártir San Enrique fundó la Iglesia finlandesa, pero probablemente también sea ficticia. [6]
La introducción del cristianismo fue principalmente un proceso lento y pacífico, contemporáneo de la integración gradual con Suecia , aunque durante esta época se libraron una serie de cruzadas lideradas por Suecia .
El primer obispo, que se llamaba Tomás , vivió en la primera mitad del siglo XIII. El Papa Inocencio IV concedió la dimisión a Tomás el 21 de febrero de 1245. Según el Papa, Tomás había admitido haber cometido varios delitos graves, como torturar a un hombre hasta la muerte y falsificar una carta papal. [7]
La jerarquía eclesiástica quedó completamente establecida durante la Segunda Cruzada Sueca .
Durante la Edad Media , la diócesis de Turku estaba bajo la primacía del arzobispo de Uppsala , reflejando el gobierno político sueco del país. La diócesis tenía una escuela, lo que le permitía formar a sus propios sacerdotes, pero varios finlandeses también estudiaron en el extranjero, en las universidades de Alemania y París.
Antes de la Reforma, las órdenes monásticas más importantes activas en el obispado eran las de los franciscanos , los dominicos y las brígidas . La liturgia de la diócesis siguió el modelo dominicano. [8]
La Reforma sueca comenzó durante el reinado del rey Gustav Vasa (1527) y llegó a su conclusión en 1560. Suecia, como otros países nórdicos, adoptó la forma luterana de protestantismo. La mayoría de las propiedades monásticas de Finlandia, junto con el castillo de Kuusisto , que fue la residencia medieval de los obispos de Turku, fueron confiscadas por la corona sueca.
El primer obispo luterano de Turku fue Martinus Johannis Skytte, ex Vicario General de la Provincia Dominicana de Dacia. Conservó la mayoría de las antiguas formas católicas dentro de la Diócesis, que formaba parte de la ahora independiente Iglesia de Suecia . [9] La reforma doctrinal de la Iglesia finlandesa tuvo lugar durante el episcopado de Mikael Agricola , que había estudiado en la Universidad de Wittenberg con Martín Lutero .
Agricola tradujo todo el Nuevo Testamento y grandes porciones del Antiguo Testamento al finlandés . Además, fue autor de una gran cantidad de textos litúrgicos finlandeses en el espíritu de la Reforma, preservando al mismo tiempo una serie de costumbres decididamente católicas, como la retención de muchos días santos, incluida la Visitación de María y el Día de la Santa Cruz , y el uso de la mitra del obispo . Si bien en las iglesias se conservaban imágenes y esculturas de santos, ya no eran veneradas. [10] [11] [12] Agricola fue el primer obispo de Turku que estuvo casado. [13]
A finales del siglo XVI, la Reforma sueca finalmente se completó y el siglo siguiente fue conocido como el período de la ortodoxia luterana . La membresía en la iglesia era obligatoria, al igual que la asistencia al Servicio Divino .
En la recién conquistada Carelia finlandesa , la Iglesia luterana suprimió la ortodoxia oriental de la población local, lo que expulsó a un gran número de personas a Rusia.
En esta época, la Iglesia comenzó a sentar las bases de una educación integral, en la que cada persona debía conocer los principios básicos de la fe cristiana. A los sacristones parroquiales se les encomendó la tarea de instruir a los niños en la lectura y el catecismo . Se mejoró la educación de los sacerdotes, se fundó la Real Academia de Turku y el sistema educativo se codificó en la Ley de la Iglesia de 1686.
A principios del siglo XVIII, Finlandia fue ocupada por Rusia durante una década durante la Gran Guerra del Norte . Rusia anexó una gran parte de Finlandia, donde la iglesia luterana permaneció activa a pesar de estar bajo dominio ruso. Las dos ramas del luteranismo finlandés que estaban divididas se reunieron a principios del siglo XIX.
Tanto en Rusia como en Suecia, el luteranismo se vio muy afectado por la teología de la Ilustración , que tuvo el efecto de secularizar la Iglesia. Esto, y el lujoso estilo de vida de los vicarios parroquiales , provocaron el resentimiento público que se hizo visible en los movimientos populares de avivamiento local . [14]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia es sucesora de la Iglesia de Suecia de la que formó parte hasta 1809, cuando el Gran Ducado de Finlandia se estableció como parte del Imperio Ruso y, en consecuencia, compartió el estatus establecido con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa .
En 1869, el Lantdag finlandés aprobó una nueva Ley de la Iglesia . La ley separó la iglesia y el estado, dándole a la iglesia su propio cuerpo legislativo, conocido como Sínodo central .
Sólo el Sínodo central, que tenía el derecho exclusivo de proponer cambios a la Ley de la Iglesia, podía realizar cambios en la forma eclesiástica. Posteriormente, estos cambios podrían ser aprobados o vetados por el Lantdag y el Emperador ruso. [15] Un año antes, las parroquias luteranas se habían diferenciado de los municipios seculares, y ambos tenían sus propias finanzas y órganos administrativos.
La responsabilidad general de la Iglesia por la educación integral y el cuidado de los pobres fue transferida a los municipios seculares. La Iglesia aceptó la separación del Estado porque, como el jefe de Estado era el emperador ortodoxo ruso, consideraba problemática la integración total con el Estado. [dieciséis]
En 1889, se aprobó una ley que permitía a otras denominaciones cristianas actuar libremente en el país, y a los miembros de la Iglesia Luterana se les dio el derecho de abandonar la iglesia para unirse a otras comunidades cristianas. [17] Desde 1923, era posible abandonar la iglesia estatal sin tener que unirse a otra congregación religiosa.
A principios del siglo XIX se formaron varios movimientos revivalistas , cuatro de los cuales fueron particularmente prominentes. Estos movimientos fueron:
Los revitalizadores encontraron una fuerte oposición de los obispos y la parte educada de la población, pero atrajeron un gran número de seguidores en el campo. En la historiografía finlandesa moderna , los movimientos revivalistas han sido considerados parte del trastorno social causado por la modernización de la sociedad. [16] [18]
A finales del siglo XIX, la Iglesia comenzó a enfrentar la oposición del liberalismo , y la posición de la Iglesia fue particularmente cuestionada por el movimiento obrero emergente. La Iglesia también se vio desafiada por la fe bautista y la fe metodista , que se convirtieron en las dos primeras comunidades religiosas privadas de Finlandia.
La Iglesia reaccionó permitiendo más libertad a sus propios movimientos revitalizadores e iniciando nuevas actividades juveniles como escuelas dominicales y asociaciones juveniles cristianas, pero la corriente principal del nacionalismo finlandés se vio afectada por el luteranismo. Por ejemplo, el filósofo más importante del nacionalismo finlandés, Johan Vilhelm Snellman , consideraba el luteranismo un factor importante de la identidad finlandesa, aunque se mostraba crítico con la Iglesia como organización. [19]
A principios del siglo XX, el antiguo Landtag , basado en los cuatro estados del reino , se transformó en un parlamento unicameral ( Eduskunta ) elegido por igual votación.
En 1908, una enmienda de la Ley de la Iglesia liberó a los miembros de la iglesia del deber legal de participar en la Sagrada Comunión al menos una vez al año. Después de esto, la asistencia a la iglesia disminuyó y desde entonces se ha convertido en un indicador de la opinión religiosa personal. (Ver también kyrkogångsplikt , el requisito previo para asistir a los servicios religiosos).
La independencia finlandesa, en 1917, fue seguida inmediatamente por la Guerra Civil Finlandesa , en la que la iglesia se asoció con el bando blanco (nacionalista), mientras que los Guardias Rojos abrazaron el anticlericalismo hasta el punto de asesinar a sacerdotes.
En la Constitución de 1919, la nueva república fue considerada aconfesional y la libertad de culto fue consagrada como un derecho.
En 1923, este derecho se implementó aún más mediante la Ley de Libertad de Religión. Aunque la ley otorgaba a todo finlandés adulto el derecho a abandonar la Iglesia (y, en consecuencia, a estar libre del deber de pagar impuestos a la Iglesia), la gran mayoría de la gente seguía siendo miembro, independientemente de sus inclinaciones políticas.
Durante la Segunda Guerra Mundial , la iglesia fue un factor importante en el nacionalismo finlandés. El grito nacionalista común durante la guerra fue Por el hogar, la religión y la Patria ( finlandés : Kodin, uskonnon ja isänmaan puolesta , sueco : För hem, tro och fosterland ). Además, durante la guerra, la iglesia participó activamente en labores sociales, acercándose así al movimiento obrero.
Los capellanes militares, que compartieron la vida de los soldados rasos durante varios años, también se acercaron a la vida de la clase trabajadora. Al final de la guerra, estos llamados sacerdotes hermanos de armas ( finlandés : asevelipapit/vapenbrödra präster ) continuaron su trabajo entre los trabajadores de las fábricas. En otras partes de la sociedad, las obras litúrgicas, familiares y juveniles surgieron como nuevas formas de actividad eclesial, y se fortaleció la posición de los laicos dentro de la Iglesia. El llamado quinto movimiento revivalista también comenzó como resultado de los avivamientos experimentados durante la guerra. Martti Simojoki y Mikko Juva fueron dos ex capellanes militares que se convirtieron en arzobispos finlandeses y su tiempo en el cargo abarcó dos décadas. [20] [21]
En la década de 1960, la Iglesia enfrentó una fuerte oposición de la izquierda radical, que la consideraba una fortaleza de reacción pasada de moda y criticaba los rudimentos de la posición de la Iglesia dentro del Estado.
El juicio por blasfemia del novelista Hannu Salama en 1966 se convirtió en una causa célebre para la posición antisistema . Salama fue condenado a tres meses de prisión, pero puesto en libertad condicional, antes de ser indultado posteriormente por el presidente Urho Kekkonen . [22]
Otro aspecto ampliamente criticado de la relación Iglesia-Estado finlandesa fue la prohibición de bailes públicos y salas de cine los sábados anteriores a ciertos domingos, prohibición que permaneció en vigor hasta 1968. [23]
La Iglesia respondió a su situación impopular con un programa de modernización.
Durante la década de 1970, se comenzó a trabajar en nuevas traducciones de la Biblia al finlandés y en un nuevo himnario . El himnario, que incorporaba un gran número de himnos revitalizantes y juveniles, fue adoptado en 1986. Además, se completó y aprobó para su uso una nueva traducción de la Biblia (basada en la teoría de la equivalencia dinámica ) en 1992. [24] [25] Finalmente, el Sínodo abrió el sacerdocio a las mujeres , un cambio que fue discutido por primera vez, pero no aprobado, por el Sínodo de 1963, y que continúa causando controversia. [26]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia tiene una posición legal como iglesia nacional en el país junto con la Iglesia Ortodoxa Finlandesa . La Constitución de Finlandia prevé una Ley de la Iglesia ( kirkkolaki ) para organizar y gobernar la Iglesia Evangélica Luterana; [28] la Ley sólo puede ser modificada con la iniciativa del Sínodo de la Iglesia – manteniendo la autonomía desde la época zarista. [29] [30] [31]
La sociedad finlandesa ha experimentado una secularización generalizada y la membresía en la iglesia ha disminuido en las últimas décadas. En 2015, Eroakirkosta.fi , un sitio web que ofrece un servicio electrónico para renunciar a las iglesias estatales de Finlandia, informó que medio millón de miembros de la iglesia habían renunciado a la iglesia desde que se abrió el sitio web en 2003. [32] Sin embargo, la iglesia conserva el la lealtad de una gran mayoría de la población, un papel especial en las ceremonias estatales y el derecho a cobrar el impuesto eclesiástico a sus miembros junto con los impuestos gubernamentales sobre la renta. Además del impuesto de membresía, las empresas también participan en cierta medida mediante un impuesto que se distribuye a la iglesia.
La evasión del impuesto eclesiástico (entre el 1 y el 2 por ciento dependiendo de la ubicación) ha sido una razón popular citada para las deserciones de la Iglesia. [33] En 2010, el número de deserciones alcanzó un récord de 83.097, causado en parte por la posición de la iglesia de que la homosexualidad es un pecado. Esa posición quedó clara en un programa de debate de la televisión finlandesa sobre los derechos de los homosexuales que se emitió el 12 de octubre de 2010, en el que el clero de la iglesia y los laicos estaban divididos tanto a favor como en contra de las enmiendas legales propuestas para aumentar los derechos LGBT. [34] [35]
Stefan Wallin , ministro finlandés responsable de Asuntos Eclesiásticos, acusó a Päivi Räsänen , líder de los demócratas cristianos , de adoptar deliberadamente una posición pública contra la homosexualidad y los derechos de los homosexuales para expulsar de la Iglesia a aquellas personas que pudieran tener puntos de vista más liberales sobre los homosexuales. aceptación. [36]
El 9 de febrero de 2011, la Conferencia Episcopal de la ELCF emitió una "Instrucción pastoral sobre la oración gratuita con y para quienes han registrado su unión civil", que puede realizarse de forma privada o pública en una iglesia, con o sin invitados, pero que está no debe confundirse con "la bendición de una sociedad comparable al matrimonio". [37]
En 2022, solo el 65,2% de los finlandeses pertenecían a la Iglesia Evangélica Luterana, una disminución de 13,0 puntos porcentuales con respecto a 2010. La mayor proporción de la población que pertenece a la iglesia se encuentra en Ostrobotnia del Sur , donde el 81,9% pertenece a la iglesia. Mientras tanto, la proporción más baja se encuentra en Uusimaa , donde la proporción es del 53,8%. A nivel municipal sólo existen tres municipios donde más del 90% pertenece a la iglesia; Perho , Kinnula y Reisjärvi . Helsinki (47,6%) y Vantaa (49,1%) son municipios donde una minoría de la población pertenece a la iglesia. [38]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia se considera parte de la Iglesia una, santa, católica y apostólica . Es de doctrina luterana , siguiendo las enseñanzas de Martín Lutero . La iglesia es miembro de la Federación Luterana Mundial y de la Comunión de Porvoo , pero no ha firmado el Acuerdo de Leuenberg .
La fe de la Iglesia se pronuncia en las tres confesiones de la antigua iglesia ( Credo de los Apóstoles , Credo de Nicea y Credo de Atanasio ) y en los documentos confesionales luteranos tal como se definen en el Libro de la Concordia . [39] [40]
La fe práctica se describe en el catecismo de la iglesia, que se basa e incluye literalmente el Catecismo Menor de Lutero . La última versión del catecismo fue aceptada por el Sínodo General en 1999. [41]
La Iglesia acepta las doctrinas del nacimiento virginal y la resurrección corporal. [42]
La iglesia no abraza el creacionismo pero afirma: [42]
Dios es el Creador de todo. Con su palabra creó el universo entero. La ciencia estudia el misterio de la génesis del mundo así como la evolución de la naturaleza y las personas. La fe confía en que detrás de todo está la voluntad creativa de Dios y el amor por la creación.
Entre las doctrinas contemporáneas, la iglesia adopta una posición moderada.
La Iglesia permite a sus miembros trabajar como personal militar o como jueces, considerando que estos deberes son importantes para el bienestar de la sociedad. [43]
La relación de la iglesia con la sexualidad es algo ambigua, condenando estrictamente las relaciones sexuales extramatrimoniales pero en relación con las relaciones sexuales prematrimoniales afirma: [43]
La sexualidad desconectada del amor y de la responsabilidad esclaviza a las personas, causándoles daño a ellas mismas y a los demás.
Se acepta, con reservas, el divorcio y posteriores nupcias. [43] El aborto se acepta porque la iglesia considera que la mujer tiene derecho a decidir interrumpir el embarazo, pero no se le permite a la mujer tomar la decisión sola. El aborto debe limitarse a casos graves en los que el nacimiento causaría graves peligros o sufrimientos a la familia o al niño. Estos casos deberían definirse en la legislación, como es el caso de Finlandia. Sin embargo, la mujer que piensa en abortar debe recibir todo el apoyo posible antes y después de la decisión, independientemente de su resultado. [44]
Sobre cuestiones LGBT , la Iglesia ha estado comprometida en el diálogo. La iglesia no tiene una política oficial sobre la ordenación del clero gay y, desde 2002, "un obispo ha declarado su voluntad de ordenar homosexuales". [45] El sínodo de los obispos ha declarado que las minorías sexuales no deben ser rechazadas ni perseguidas, sino que son, como todas las personas, responsables de la aplicación de su sexualidad. En 2010, la iglesia adoptó una posición más abierta y votó a favor de permitir que se ofrecieran servicios de oración después de una unión civil entre personas del mismo sexo. [46] El propósito de tales servicios de oración, según el sínodo y el arzobispo luterano finlandés, es adoptar una "postura clara e inequívoca en apoyo de las parejas de gays y lesbianas". [47] Según la política de la iglesia sobre uniones civiles entre personas del mismo sexo, "la pareja puede organizar oraciones con un sacerdote u otros trabajadores de la iglesia e invitados. Esto puede tener lugar en las instalaciones de la iglesia". [48]
En 2012, la Diócesis de Kuopio nombró a un pastor abiertamente transgénero para un cargo en la iglesia. [49]
Después de que el matrimonio entre personas del mismo sexo se legalizara en 2014, el arzobispo Kari Mäkinen anunció su apoyo al matrimonio homosexual. [50] En 2016, el Sínodo no autorizó un rito para el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero, como antes, permitió a los pastores "orar con y por todas las parejas que han contraído matrimonio civil [entre personas del mismo sexo]". [51] Por lo tanto, aunque los obispos no aceptaron celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo, "los obispos han adoptado la posición de que es posible celebrar servicios de oración para bendecir a las parejas del mismo sexo". [52] Al igual que con las uniones civiles, la iglesia enseña que "las parejas del mismo sexo pueden tener una ceremonia de oración" en la iglesia. [53] El anuncio de los obispos también decía que "[este] cambio a las leyes matrimoniales significa que los miembros de la Iglesia Evangélica Luterana Finlandesa, las personas en altos cargos y los trabajadores apoyan a [personas] del mismo sexo en el matrimonio". [54] Algunos clérigos anunciaron su intención de casar a parejas del mismo sexo argumentando que "los derechos de los servidores públicos les otorgan la posibilidad de casarse con parejas del mismo sexo". [55] Sin embargo, la Diócesis de Helsinki disciplinó a un pastor por realizar un matrimonio entre personas del mismo sexo. [56] En marzo de 2024, los obispos respaldaron una propuesta para permitir que el clero celebrara matrimonios entre personas del mismo sexo; la propuesta deberá ser aprobada por el Sínodo General. [57] Un portavoz de los obispos señaló que, en la práctica, algunos clérigos ya han estado celebrando matrimonios entre personas del mismo sexo; algunas diócesis han amonestado al clero por hacerlo, pero otras no. [58]
Se considera que la sucesión apostólica de la Iglesia permaneció intacta gracias a la ordenación adecuada del obispo Mikael Agricola , pero se rompió en 1884 cuando todos los obispos luteranos finlandeses murieron en el plazo de un año. La sucesión siguió siendo válida en la Iglesia de Suecia, de donde regresó en la década de 1930 mediante la ordenación del obispo de Tampere . Sin embargo, el concepto de sucesión apostólica es importante sobre todo en contextos ecuménicos, particularmente en las relaciones con la Comunión Anglicana. En la teología de la Iglesia misma, los signos válidos de la Iglesia incluyen sólo la "pura predicación del evangelio y la celebración de los sacramentos según el decreto de Cristo ". [59] [60]
El punto central de la doctrina de la Iglesia, sin embargo, no reside en el ámbito de la sexualidad y la creación, sino en la doctrina de la justificación . El ser humano es siempre pecador, completamente incapaz de llegar a Dios por mérito propio. Sin embargo, los cristianos son expiados por la gracia de Dios, mediante el sacrificio de Cristo, de forma totalmente inmerecida. El cristiano es a la vez pecador y justo. [42] Al final de los tiempos, Cristo regresará y someterá a todos a su juicio. Entonces la perdición eterna sólo puede evitarse mediante la misericordia de Cristo. [42]
La gracia salvadora se hace visible en los dos sacramentos , la Sagrada Comunión y el Bautismo. El bautismo se administra incluso a los niños , ya que es eficaz independientemente de las actitudes personales, "pues el bautismo y la fe son obra de Dios en nosotros". Cualquier cristiano puede realizar un bautismo válido, pero en casos normales, el sacerdote debe realizar la Santa Cena. Un bautismo de emergencia realizado por un miembro de la Iglesia debe informarse inmediatamente a la parroquia en la que tuvo lugar el bautismo. [61] [62]
En la Sagrada Comunión, o el Sacramento del Altar, Cristo da su propio cuerpo y sangre reales para que la gente coma y beba. La Iglesia practica la Comunión a puerta cerrada pero no impone ninguna limitación a sus miembros para participar de la Sagrada Comunión. El único requisito previo necesario es la fe, por frágil que sea.
Los niños pueden participar en la Comunión después de que sus padres les hayan enseñado a comprender el significado de la Comunión. Si una persona se encuentra en peligro de muerte y desea recibir la Sagrada Comunión, cualquier cristiano puede administrarle un sacramento válido. Sin embargo, normalmente la administración del sacramento está reservada a los sacerdotes. [62] [63] Se permite la ordenación de mujeres .
Públicamente, la Iglesia apoya firmemente el actual modelo de bienestar social finlandés, que ve amenazado especialmente por el neoliberalismo y la globalización. Esto ha llevado a que la iglesia sea criticada por la derecha política por ser el brazo religioso de la socialdemocracia . La iglesia ha respondido que no toma partido político sino que se esfuerza por trabajar por los más débiles de la sociedad. [43] [64] [65] [66]
La Iglesia no controla estrictamente a sus miembros. Rituales como bodas y funerales a menudo se consideran las razones más importantes para seguir siendo miembro.
La estructura de la Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia se basa principalmente en la división geográfica. Cada miembro pertenece a la parroquia de su domicilio, siguiendo los límites parroquiales los límites municipales . Las grandes ciudades, por otro lado, suelen dividirse en varias parroquias, y la ubicación geográfica de los hogares de los miembros determina la membresía parroquial. La membresía de una parroquia varía desde unos pocos cientos en municipios pequeños hasta alrededor de 60.000 miembros en la parroquia de Malmi, Helsinki . [67] [68] Según la Ley de la Iglesia, la parroquia es responsable de todo el trabajo práctico realizado por la iglesia. [69] La parroquia está dirigida por el vicario y el consejo parroquial. Ambos son elegidos por los miembros, mediante votación igualitaria y cerrada. La duración del consejo parroquial es de cuatro años mientras el vicario es elegido vitalicio o hasta que cumpla sesenta y ocho años de edad. [70] Una parroquia es una persona jurídica de carácter público, capaz de gravar a sus miembros. El importe del impuesto recaudado lo decide el consejo parroquial y oscila entre el 1 y el 2,25 por ciento de los ingresos personales. En la práctica, el impuesto lo recauda el Estado mediante una tarifa. [71]
Económicamente las parroquias son responsables de sí mismas. Sin embargo, las parroquias pobres pueden recibir ayuda de la administración central. Por otro lado, todas las parroquias son responsables de aportar el 10 por ciento de sus ingresos a la administración central de la iglesia y las diócesis. [72] [73] Los asuntos cotidianos de la administración parroquial son atendidos por el vicario y la junta parroquial, elegidos por el consejo parroquial. En las ciudades, las parroquias de la ciudad tienen un consejo parroquial común pero juntas parroquiales separadas. [74]
Es obligatorio tener una maestría en Teología antes de la ordenación. La Iglesia también tiene su propio sistema educativo vocacional de posgrado. Un párroco recién ordenado es elegible para el puesto de párroco parroquial ( finlandés : seurakuntapastori , sueco : församlingspastor ), anteriormente sacerdote asistente ( finlandés : apupappi , sueco : adjunkt ). Para ser elegible para el puesto de Capellán ( finlandés : kappalainen , sueco : kaplan ) o Vicario ( finlandés : kirkkoherra , sueco : kyrkoherde ), se requiere el Grado Pastoral de la Iglesia ( finlandés : pastoraalitutkinto , sueco : pastoralexamen ). Antes de poder postularse para el puesto de Vicario, también es obligatorio tener un título en habilidades de liderazgo ( finlandés : Seurakuntatyön johtamisen tutkinto , sueco : Examen i ledning av församlingsarbete ). La Hermandad de Oración Evangélica Luterana de Finlandia es una cofradía del clero opcional.
Para ser elegible para el cargo de Vicario General ( finlandés : tuomiorovasti , sueco : domprost ) o Decano Diocesano ( finlandés : hiippakuntadekaani , sueco : stiftsdekan ) se requiere el Grado Pastoral Superior de la Iglesia ( finlandés : ylempi pastoraalitutkinto , sueco : högre pastoralexamen ) se requiere.
Además del culto religioso, las comunidades luteranas locales también organizan muchas actividades no religiosas. En Finlandia, como en otros países nórdicos, la mayoría de la gente va a la iglesia sólo de vez en cuando, como en Navidad y en bodas. [75]
La Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia está dividida en nueve diócesis . Cada diócesis está dirigida por un obispo y un capítulo catedralicio. La Arquidiócesis de Turku está dirigida por el arzobispo, quien es personalmente responsable de dirigir dos decanatos dentro de esa diócesis. Lo ayuda un obispo de Turku que asume la responsabilidad diaria de administrar el resto de la diócesis, [76] dejando al arzobispo libre para sus deberes de liderazgo nacional y representación internacional. Los obispos se reúnen periódicamente en la Conferencia Episcopal, que cuenta con once miembros; se trata del arzobispo, su obispo asistente de Turku, los otros ocho obispos diocesanos y el capellán general de las Fuerzas de Defensa, cuyo título es kenttäpiispa ('obispo de campo'), aunque no necesariamente está en las órdenes episcopales. [77]
Ocho diócesis son regionales y la restante cubre todas las parroquias de lengua sueca del país . El órgano supremo de decisión de la Iglesia es el Sínodo , que se reúne dos veces al año. Los laicos constituyen la mayoría del Sínodo, pero se reserva un número fijo de escaños para el clero. El Sínodo propone cambios en el Acta Eclesiástica y decide sobre el Orden Eclesiástico. El Sínodo trata cuestiones de doctrina y aprueba los libros de la iglesia. El Sínodo dirige las actividades, la administración y las finanzas comunes de la Iglesia. Cada cuatro años se celebran elecciones congregacionales para determinar los puestos administrativos a nivel local.
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