El término crux simplex fue inventado por Justus Lipsius (1547-1606) para indicar una estaca de madera sin travesaño que se utilizaba para ejecutar, ya sea fijando a la víctima o empalándola con ella ( Simplex [...] voco, cum in uno simplicique ligno fit affixio, aut infixio ). Distinguió así dos tipos de crux simplex : la crux simplex ad affixionem y la crux simplex ad infixionem . [1]
Lipsius contrastó la crux simplex (ambas variaciones) con la estructura de dos maderas que llamó crux compacta ( Compacta Crux est, quae manu facta, idque e duplici ligno ), [2] y que subdividió en tres tipos: crux decussata ( En forma de X), crux commissa (en forma de T) y crux immissa (en forma de †).
Todos estos términos son invención del propio Lipsius y no se utilizaban en la época romana antigua. [3]
En latín quid significaba genéricamente "un árbol, marco u otros instrumentos de ejecución de madera, en los que se empalaba o colgaba a los criminales" y, en particular, "una cruz". [4] El campo de la etimología no ayuda en ningún esfuerzo por rastrear un supuesto significado original de crux . [5]
Séneca el Joven (c. 4 a. C. - 65 d. C.) registra el uso en el siglo I d. C. de la crux simplex ad infixionem (empalamiento), pero no menciona la crux simplex ad affixionem ; parece indicar que la ejecución de un punto crucial tendía a seguir una rutina bastante común, aunque todavía estaba abierta a variaciones significativas. [6] Josefo (37 – c. 100) también menciona la salida de la rutina normal en su La guerra judía : "Los soldados, por la ira y el odio que sentían contra los judíos, clavaron a los que capturaron, uno tras otro, en un camino, y otro tras otro, a las cruces, a modo de broma, cuando era tanta su multitud, que faltaba lugar para las cruces, y faltaban cruces para los cuerpos". [7]
Luciano (125 – después de 180) indica que la cruz de ejecución normal tenía la forma de la letra T (en griego llamada tau ). En su Juicio del Tribunal de las Vocales, la letra griega Sigma (Σ) acusa a la letra Tau (Τ) de haber proporcionado a los tiranos el modelo del instrumento de madera con el que crucificaban a las personas: "Era su cuerpo el que los tiranos tomaban por un modelo, su forma que imitaron, cuando establecieron las erecciones en las que los hombres son crucificados." [8]
La palabra crux tomó el significado metafórico de tormento o tortura, especialmente mental ( crucio ). [9] [10]
Justus Lipsius dedicó el capítulo V del libro I de su De Cruce a la crux simplex ad affixionem , el tipo de crux simplex en el que se dejaba morir a alguien al quedar sujeto a él. Como se describe en un poema de Ausonio , la víctima podía ser fijada al tronco de un árbol con los brazos atados a las ramas. Incluso por sí solo, el baúl podría servir para ese propósito. Según Lipsius, que cita el informe de Tertuliano sobre la crucifixión de los sacerdotes de Saturno en los árboles de su templo, [11] los árboles, ya sea podados o con todo su follaje, de hecho se utilizaban para este propósito, particularmente en crucifixiones masivas.
El museo de Ein Kerem , Israel, conocido como el Jardín del Mundo de la Biblia, tiene entre sus exhibiciones un olivo dispuesto como para una crucifixión. [12]
En 1594, Lipsius expresó su opinión de que a partir de la crux simplex ad affixionem se desarrolló la cruz tal como se la representa hoy en día. [1] En 1866, Patrick Farbairn expresó la misma opinión en The Imperial Bible-Dictionary , añadiendo que los romanos comúnmente unían un espejo de popa al montante cuando crucificaban en lugar de empalar: "Incluso entre los romanos la cruz (de la que se deriva nuestra cruz ) ) parece haber sido originalmente un palo vertical, y ésta siempre fue la parte más prominente, pero desde el momento en que comenzó a usarse como instrumento de castigo, se añadió comúnmente un trozo de madera transversal; sin embargo, no siempre era uniforme. Entonces parecería que había más tipos de muerte que la de la cruz; esto se lograba a veces traspasando al criminal con un palo, que le pasaba por la espalda y la columna, y le salía por la boca (adactum per medium). hominem, qui per os emergat, stipitem)". [13]
Según Joseph Zias , curador de Arqueología/Antropología de la Autoridad de Antigüedades de Israel de 1972 a 1997, la forma más rápida y eficaz de ejecución "sería simplemente atar a la víctima al árbol o a una cruz con las manos suspendidas directamente sobre su cabeza. Por lo tanto, la muerte ocurriría en cuestión de minutos o tal vez una hora si los pies de la víctima no estuvieran clavados o atados." [14] La adición de una viga transversal prolongó el sufrimiento de la víctima más allá de lo que sería el momento de morir si se suspendiera con las manos directamente sobre su cabeza, como en el dibujo de Justus Lipsius.
También según el Dr. Frederick Zugibe , el estilo de crucifixión vertical precipitaría la asfixia en poco tiempo, desde horas hasta incluso minutos, dependiendo de si se tenía algún apoyo en los pies para poder sentarse y respirar. [15]
Refiriéndose a las ejecuciones en masa llevadas a cabo por los romanos, el profesor Hermann Fulda escribió en el siglo XIX: "No había árboles disponibles en todos los lugares elegidos para una ejecución pública, por lo que se hundía una simple viga en el suelo. Esto, con las manos levantadas hacia arriba , y muchas veces también con los pies, era atado o clavado a los forajidos". [dieciséis]
En 1904, Paul Wilhelm Schmidt escribió: "Todo lo que no sea un simple ahorcamiento queda descartado por el método de ejecuciones en masa que se siguió con frecuencia: 2000 a la vez por Varus (Ant. Josh. XVII 10. 10), por Quadratus (Guerra de los judíos II 12. 6), por el procurador Félix (Guerra de los judíos II 15. 2 [13. 2]), por Tito (Guerra de los judíos VII. 1 [V 11. 1])". [17]
Noventa años después, Raymond E. Brown comentó: "Ocasionalmente sólo se usaba un palo vertical, y las manos del condenado se levantaban verticalmente y se clavaban extendidas sobre su cabeza. (Esto no es lo que sucedió en el caso de Jesús, ya que llevaba una cruz[ haz] al lugar de ejecución.)"; [18] y en el siglo XXI, "la mayoría de los historiadores creen que las víctimas llevaban sólo la viga transversal ( patibulum ) al lugar de ejecución. La viga entonces habría sido fijada al poste vertical ( stipes ), que ya había sido colocado en el suelo". [19]
El capítulo VI del libro I de De Cruce de Justus Lipsius considera la otra variación de la crux simplex , a saber, la crux simplex ad infixionem utilizada para empalar . Se basa en Séneca el Joven , Hesiquio de Alejandría , Cayo Mecenas y Plinio el Viejo . Para hablar de lo que Lipsius llamaría más tarde crux simplex ad infixionem , Séneca (c. 4 a. C. – 65 d. C.) utiliza el término estípites , el mismo término empleado para la porción vertical de la cruz compuesta (la crux compacta ). En sus Epistulae Morales ad Lucilium Séneca menciona el adactum per medium hominem qui per os emergat stipitem (la estaca que atraviesan a un hombre hasta que sobresale de su garganta); [20] y en su De Consolatione ad Marciam dice que alii per obscena stipitem egerunt (algunos empujan un palo hacia arriba a través de su ingle). [21]
Las ejecuciones por empalamiento se llevaron a cabo durante miles de años antes del período romano , y también después (cf. Vlad el Empalador ).
Estaba prescrito en la ley 153 del Código de Hammurabi de aproximadamente 1754 a.C. [22]
El Imperio neoasirio (911-612 a. C.) empaló con largas estacas verticales e incluyó ilustraciones de la práctica en sus inscripciones.
El empalamiento también se utilizó en el Primer Imperio Persa (c. 550-330 a. C.), como parece atestiguarse también en la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ), que cita un decreto de alrededor del 519 a. C. de Darío I que autorizaba la reanudación de la reconstrucción de el Templo de Jerusalén y ordenando que la interferencia con la obra fuera castigada con la muerte. [23] [24] En la inscripción de Behistun, Darío se jacta de haber empalado a sus enemigos, [25] y Heródoto dice que Darío castigó una rebelión de Babilonia empalando a tres mil de sus principales ciudadanos. [26]
El empalamiento fue empleado en la Rumanía del siglo XV, siendo muy utilizado por Vlad "el Empalador" Tepes , quien, destacando por su increíble crueldad, se convirtió en la fuente histórica de la criatura literaria Drácula . Fue despiadado y en las ciudades donde no fue aceptado se llevaron a cabo ejecuciones por empalar a hombres, mujeres y niños, como en los casos de la ciudad transilvana de Kronstadt ( Brașov ) y Hermannstadt ( Sibiu ), ambas ciudades habitadas por colonos alemanes. que no querían comerciar con él ni pagarle tributo. En 1459 había empalado a 30.000 colonos (sajones) y funcionarios alemanes, [27] [28] iniciando así su carrera de brutales masacres, entre las que se le atribuye el exterminio de entre 40.000 y 100.000 personas entre 1456 y 1462, hechos detallados en documentos y grabados de la época, que mostraban su gusto por la sangre y el empalamiento, por lo que pasó a llamarse Țepeș que significa en rumano : empalador.