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El movimiento sex-positive es un movimiento social y filosófico que busca cambiar las actitudes y normas culturales en torno a la sexualidad, promoviendo el reconocimiento de la sexualidad (en las innumerables formas de expresión) como una parte natural y saludable de la experiencia humana y enfatizando la importancia de la soberanía personal, las prácticas sexuales más seguras y el sexo consensual (libre de violencia o coerción). Cubre todos los aspectos de la identidad sexual, incluyendo la expresión de género, la orientación, la relación con el cuerpo (positividad corporal, desnudez, elección), la elección del estilo de relación y los derechos reproductivos . [1] [ ¿ fuente poco confiable? ] [2] La positividad sexual es "una actitud hacia la sexualidad humana que considera todas las actividades sexuales consensuales como fundamentalmente saludables y placenteras, fomentando el placer sexual y la experimentación". [1] Desafía los tabúes sociales y tiene como objetivo promover actividades sexuales saludables y consensuales. [3] El movimiento sex-positive también aboga por la educación sexual integral y el sexo seguro como parte de su campaña. [4] [1] El movimiento generalmente no hace distinciones morales entre los tipos de actividades sexuales y considera estas elecciones como cuestiones de preferencia personal. [5]
Los términos y conceptos de sexo positivo (en alemán: sexuell positiv ) (o, alternativamente, sexo afirmativo ( sexuell bejahend )) y sexo negativo ( sexuell negativ ) se atribuyen generalmente a Wilhelm Reich . Su hipótesis era que algunas sociedades ven la expresión sexual como esencialmente buena y saludable, mientras que otras tienen una visión generalmente negativa de la sexualidad y buscan reprimir y controlar la libido. [6] Otros términos utilizados para describir este concepto incluyen pro-sexo o pro-sexualidad . [6] [7]
El movimiento sexo-positivo, en general, no hace distinciones morales o éticas entre el sexo heterosexual u homosexual o la masturbación , considerando estas opciones como cuestiones de preferencia personal. [8] Otras posiciones sexo-positivas incluyen la aceptación del BDSM y el poliamor , así como la asexualidad . [8]
Algunos teóricos de la positividad sexual han analizado la positividad sexual en términos de la intersección de raza/cultura, género, sexualidad, clase, nacionalidad y espiritualidad. [8] Debido a la inmensidad del movimiento de positividad sexual, ha sido un desafío para la gente llegar a una definición consensuada del término "positividad sexual". [8] La sexóloga Carol Queen ha ofrecido varias definiciones de positividad sexual :
El sexo positivo , un término que está cobrando importancia en la conciencia cultural, no es una celebración infantil del amor orgónico , sino una afirmación simple pero radical de que cada uno de nosotros cultiva sus propias pasiones en un medio diferente, que en lugar de tener dos o tres o incluso media docena de orientaciones sexuales, deberíamos pensar en términos de millones. El "sexo positivo" respeta cada uno de nuestros perfiles sexuales únicos, aunque reconocemos que algunos de nosotros hemos sido dañados por una cultura que intenta erradicar las diferencias y posibilidades sexuales. [9]
Se trata de la filosofía cultural que entiende la sexualidad como una fuerza potencialmente positiva en la vida de una persona y, por supuesto, puede contrastarse con la negatividad sexual, que considera el sexo como problemático, disruptivo y peligroso. La positividad sexual permite y, de hecho, celebra la diversidad sexual , los diferentes deseos y estructuras de relaciones, y las elecciones individuales basadas en el consentimiento. [10]
En el uso general, el término liberación sexual se utiliza para describir un movimiento sociopolítico, presenciado desde la década de 1960 hasta la de 1970. [11] Sin embargo, el término se ha utilizado al menos desde fines de la década de 1920 y a menudo se le atribuye la influencia de los escritos de Freud sobre la liberación sexual y cuestiones psicosexuales, así como de Wilhelm Reich , quien originalmente acuñó el término. [6]
Durante la década de 1960, comenzó a producirse un cambio en la manera de pensar sobre la sexualidad, lo que marcó el inicio de un período de descondicionamiento en algunos círculos, alejándose de los antecedentes del viejo mundo y desarrollando nuevos códigos de conducta sexual, muchos de los cuales desde entonces se han integrado a la corriente principal. [12]
La década de 1960 también fue el inicio de una nueva cultura del " amor libre ", en la que millones de jóvenes adoptaron el espíritu hippie y predicaron el poder del amor y la belleza del sexo como parte natural de la vida cotidiana. Los hippies creían que el sexo y la sexualidad eran fenómenos biológicos naturales que no debían negarse ni reprimirse. Los cambios de actitud reflejaban la percepción de que las opiniones tradicionales sobre la sexualidad eran hipócritas y machistas.
La liberalización sexual anunció un nuevo espíritu de experimentación con el sexo abierto dentro y fuera del matrimonio, la anticoncepción y la píldora , la desnudez pública , la liberación gay , el aborto legalizado , el matrimonio interracial , el retorno al parto natural , los derechos de las mujeres y el feminismo .
El historiador David Allyn sostiene que la revolución sexual fue una época de “salida del armario”: sobre el sexo prematrimonial, la masturbación, las fantasías eróticas, el uso de pornografía y la sexualidad. [11]
El término sex-positive se empezó a utilizar en Estados Unidos a finales de los años 90 con la fundación del Center for Sex and Culture en San Francisco, California, y el Center for Sex Positive Culture en Seattle, Washington. En 2009, Sex Positive World comenzó a funcionar en Portland, Oregón. En 2019, [actualizar]existen más de dieciséis capítulos de la organización sin fines de lucro en cinco países. [ cita requerida ]
El feminismo sexo-positivo, también conocido como feminismo pro-sexo , feminismo sexo-radical o feminismo sexualmente liberal , es un movimiento que comenzó a principios de la década de 1980. En la década de 1970, surgió el movimiento feminista de segunda ola , caracterizado por su oposición a la pornografía , el trabajo sexual y el BDSM , conocidos y referidos como puntos de vista sexo-negativos o antipornografía . [13]
Algunas se involucraron en el movimiento feminista sexo-positivo en respuesta a los esfuerzos de las feministas antipornografía , como Catharine MacKinnon y Dorchen Leidholdt , para poner la pornografía en el centro de una explicación feminista de la opresión de las mujeres. [14] Andrea Dworkin y Robin Morgan sostenían la creencia como feministas antipornografía de que la degradación y cosificación de los cuerpos de las mujeres fomentaban ideas de violencia y agresión sexual . [13] Este período de intenso debate y acritud entre feministas sexo-positivas y antipornografía durante la década de 1980 a menudo se conoce como las " Guerras sexuales feministas ". Otras feministas sexo-positivas se involucraron, no en oposición a otras feministas, sino en respuesta directa a lo que veían como control patriarcal de la sexualidad. Algunos autores que han defendido el feminismo sexualmente positivo incluyen a Erika Lust , Ellen Willis , Susie Bright , Patrick Califia , Gayle Rubin , Carol Queen , Avedon Carol , Tristan Taormino , Diana Cage , Nina Hartley , Amia Srinivasan , Mireille Miller-Young y Betty Dodson .
El feminismo sex-positive presta atención y reconoce la importancia del derecho de las mujeres a explorar sus cuerpos, su deseo sexual, y considera que la violencia sexual no tiene por qué impedir la reivindicación del deseo femenino. [15] Este movimiento exige la preservación de la libertad y se opone a las normas que existen en la esfera sexual. También fomenta y exige el respeto por la variedad y la disidencia sexual sin dejarse perjudicar por la intensa presión anti-sexo de los críticos. [15]
El feminismo sexo-positivo afirma que el discurso sobre el placer sexual de las mujeres se encuentra silenciado y marginado en el mundo actual. [16] Suprimir el diálogo sexual con el supuesto propósito de proteger a las mujeres sólo hará que éstas aparezcan, según esta perspectiva, como el sexo débil. Las mujeres podrían tener dificultades para defenderse con la clasificación de víctimas. [17] A lo largo del tiempo, las mujeres han sido clasificadas como sexualmente pasivas, mientras que los hombres son reconocidos como sexualmente agresivos, por lo que el coito es considerado una actividad en la que las mujeres se “someten” al deseo de los hombres. [18] Otro factor que sigue minimizando el deseo femenino es la falta de consenso e investigación sobre el mismo, producto de la represión social que las mujeres han tenido que soportar a lo largo de los siglos, lo que ha dado lugar a prejuicios y generalizaciones. [15]
Shere Hite , educadora sexual y feminista, desafió los conceptos erróneos sobre la sexualidad femenina y apoyó la liberación sexual femenina y el derecho de las personas a expresar y explorar libremente su sexualidad sin juicios ni represión. Como se demostró en su obra, "El informe Hite: un estudio nacional sobre la sexualidad femenina" (1976), refutó las creencias freudianas al afirmar que las mujeres eran capaces de experimentar placer sexual de forma independiente, sin necesidad de tener relaciones sexuales. [19] [20] [21] Sin embargo, Hite se enfrentó a una reacción antifeminista debido a sus métodos estadísticos de recopilación de datos, lo que demostró sesgo y, por lo tanto, el libro se volvió en gran medida controvertido y amenazante para ciertos grupos de hombres. [22]
El sistema de jerarquía sexual coloca la heterosexualidad , el matrimonio y la procreación en la cima, lo que hace que muchas mujeres teman al sistema sexual que predomina en el mundo actual. [23] El placer y la sexualidad son derechos humanos que han sido subyugados por una construcción social patriarcal anticuada . [24] El feminismo pro-sexo se esfuerza por cultivar la sexualidad como un lugar de resistencia política. Al utilizar el factor "placer" a su favor, se ha hecho una contribución significativa a la teoría y la política queer contemporáneas mediante el uso del "empoderamiento" sexual y feminista. [25]
El movimiento sex-positive también se preocupa por la enseñanza de una educación sexual integral y precisa en las escuelas. [4] Programas como el "Abstinence Education Grant Program (AEGP)" enseñan la abstinencia como la forma saludable de abordar los propios deseos sexuales y evitar infecciones de transmisión sexual como el VIH/SIDA . [26] Sin embargo, en mayo de 2021, la Ley de Educación Real y Acceso para una Juventud Saludable (REAHYA) introdujo subvenciones federales destinadas a abarcar una educación sexual veraz e inclusiva para los jóvenes. Busca poner fin a la financiación federal para el programa de subvenciones estatales del Título V, que promueve la ideología de la abstinencia hasta el matrimonio , que podría ser perjudicial para la educación temprana. [27] Las directrices AH del Título V de la Ley del Seguro Social transmiten una perspectiva distinta que sitúa la noción de que participar en la actividad sexual exclusivamente en el contexto del matrimonio es el único comportamiento aceptable (excluyendo a las personas LGBT ), lo que apoya los programas de abstinencia únicamente hasta el matrimonio. [28] El movimiento busca promover una visión más saludable para que los jóvenes comprendan el enfoque abierto, honesto, sin prejuicios y de aceptación del aprendizaje y la enseñanza sobre la positividad sexual. [29]
La industria del trabajo sexual abarca la pornografía , la prostitución ( servicios de acompañantes , salones de masajes y burdeles ), los servicios de cibersexo , el baile exótico y el modelaje de desnudos en línea . Entre 40 y 42 millones de mujeres en todo el mundo participan en la industria del trabajo sexual; sin embargo, las estimaciones del número de trabajadoras sexuales LGBT a menudo no se contabilizan. Los académicos feministas, queer y de derechos humanos utilizan el término trabajo sexual para enfatizar las opciones económicas que se toman al ingresar a la industria del trabajo sexual, independientemente del estatus legal y la identidad de género . La complejidad de la industria del trabajo sexual excluye a las trabajadoras de la protección brindada por las regulaciones internacionales, federales y estatales , lo que hace que los derechos de las trabajadoras sexuales sean derechos humanos fundamentales .
Las trabajadoras sexuales necesitan protección contra los proxenetas y los sindicatos criminales que se aprovechan fácilmente de sus ganancias, y también necesitan protección contra la violencia, la discriminación , la marginación social y un acceso más fácil a los servicios de salud y vivienda. Las trabajadoras sexuales son frecuentemente objeto de criminalización , mientras que por lo general los hombres involucrados, ya sea como consumidores o controladores de la mano de obra, a menudo salen impunes. Hay diferentes conversaciones entre feministas, académicos queer, activistas y profesionales sobre si el trabajo sexual debería ser despenalizado , legalizado y/o sindicalizado . Todos están de acuerdo en que la dinámica de poder inherente a las construcciones sociales de género, raza, clase, edad, sexualidad y nacionalidad genera condiciones económicas que obligan a las trabajadoras sexuales a operar y ganarse la vida dentro de marcos violentamente patriarcales y capitalistas. [30]
El movimiento sex-positive enfatiza y apoya la importancia del consentimiento en los encuentros sexuales. El consentimiento es la primera y más básica forma de respeto entre las personas cuando participan en actividades sexuales. La negociación y la forma de comunicación cuando se habla del consentimiento es el aspecto más importante para promover relaciones sexuales saludables. La cultura del consentimiento promueve el consentimiento afirmativo, alienta el consentimiento entusiasta y la importancia de la educación sobre el consentimiento para fomentar relaciones sexuales saludables y respetuosas. El consentimiento brinda una manera de articular y legitimar nuestros juicios morales en público. [31]
El consentimiento afirmativo describe el consentimiento explícito, informado y voluntario para participar en una conducta sexual. Toda persona que participe en interacciones sexuales es responsable de asegurarse de que la otra parte o las otras partes hayan dado su consentimiento directo sin vacilación. La ausencia de protestas, palabras o acciones no significa consentimiento, y el silencio nunca será una forma de consentimiento. No debe haber expectativas de protesta u oposición. [32]
Una expresión positiva de consentimiento es el foco principal del consentimiento entusiasta. Invocar el consentimiento entusiasta implica centrarse en la presencia de un "sí" en lugar de la ausencia de un "no". Puede comunicarse de forma vocal o no verbal utilizando un lenguaje corporal alentador . Estos incluyen asentir , mantener el contacto visual y sonreír , como ejemplos de lenguaje corporal. Es importante recordar que, si bien estos pueden implicar consentimiento, no representan un consentimiento afirmativo explícito , siempre obtenga confirmación verbal. La clave para mantener una relación sexual saludable y el consentimiento es consultar regularmente con la pareja o parejas para asegurarse de que se sientan cómodos y de que sus opiniones no hayan cambiado. [33]
La interseccionalidad dentro del movimiento sexo-positivo se esfuerza por reconocer identidades complejas, la inclusión , independientemente de las categorías sociales de género , clase, raza y sexualidad . Carece de la inclusión de raza y etnicidad , género, identidad de género , orientación sexual y estatus. El movimiento sexo-positivo se esfuerza por avanzar hacia la incorporación de la diversidad cultural y tomar en cuenta la variedad de prácticas sexuales, así como las minorías sexuales y otras identidades marginadas u oprimidas. La sexualidad positiva abarca el bienestar y la felicidad de un individuo, la individualidad en la sexualidad, la adopción de múltiples formas de conocimiento y aprendizaje, la ética profesional , la comunicación abierta y honesta, la pacificación , al tiempo que es aplicable a todos los niveles de la estructura social .
La positividad sexual se estableció y arraigó desde una perspectiva occidental. Gran parte de los marcos actuales de positividad sexual se concentran en las poblaciones educadas, industrializadas, prósperas y democráticas, descuidando la idea de la interseccionalidad y los grupos marginados . [34] [35]
En contrapartida, algunas feministas [¿ quiénes? ] creen que la positividad sexual percibe la desventaja en las mujeres pero las hace más fáciles de oprimir. [36] [ verificación fallida ] Una gran oposición religiosa —particularmente abrahámica— conservadora a la positividad sexual ve la sexualidad humana [6] como una fuerza destructiva excepto bajo el contrato de matrimonio . Los actos sexuales se clasifican jerárquicamente, con la heterosexualidad marital en la cima de la jerarquía y la masturbación, la homosexualidad y otras sexualidades que se desvían de las expectativas sociales más cerca del final. [37] Se dice que la medicina y la psiquiatría también han contribuido a la negatividad sexual, ya que pueden designar algunas formas de sexualidad que aparecen en la parte inferior de esta jerarquía como patológicas (ver enfermedad mental ). [37]
Varias feministas, como Verkerk, Glick y Bauer, han criticado las iteraciones de la positividad sexual debido a las preocupaciones sobre su eficacia para desafiar las normas patriarcales. [38] [39] [40] Estas feministas insisten en que son "sexcríticas" en lugar de "sexonegativas". [41] La académica Verkerk reconoce esto al afirmar que "existen aspectos tanto dañinos como liberadores de la cosificación sexual femenina y una explicación precisa de ella debe considerar ambos". [42] Los críticos también cuestionan la mercantilización de la sexualidad. A las mujeres se les dice que inviertan en los estándares occidentales de belleza y sexualización y, al mismo tiempo, se conviertan en "objetos consumibles". [38] El feminismo sex-positive también ha sido criticado por su énfasis en derrotar las normas patriarcales de género a través de elecciones de vida personales, "en lugar de desmantelar, criticar, exponer o desafiar la discriminación y la violencia sistemáticas". [43]
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La SlutWalk ha recibido críticas por su eficacia como evento activista. El propósito de la SlutWalk era recuperar la palabra " puta " y contrarrestar la culpabilización de las víctimas. [44] A pesar del objetivo de la slut-walk, los críticos señalan que la palabra "puta" no había sido recuperada. [45] Más bien, la palabra puta se había cosificado . [45] Los críticos de la SlutWalk también sugieren que el enfoque en la ropa reveladora "desplaza en última instancia los temas sombríos y mortales de la violación, la violencia doméstica, el abuso sexual y el acoso callejero". [45] Por último, la SlutWalk recibió críticas por la falta de consideración de la hipersexualización que enfrentan las mujeres de color. [46] Black Women's Blueprint escribió una carta abierta a la slut-walk explicando que las mujeres negras no pueden "permitirse el lujo de etiquetarse" a sí mismas como lo hacen las que participan en la slut-walk.
Desde principios de la década de 2000, el movimiento de positividad sexual ha seguido acercándose a la corriente principal. [2] La llegada de las redes sociales ha hecho que el movimiento de positividad sexual sea más accesible al brindarles a los defensores del movimiento plataformas para promover sus creencias a una amplia audiencia de seguidores. Al ampliar el alcance del movimiento, la positividad sexual ha llegado a incluir todo tipo de sexo y sexualidad. [5] La humillación se ha convertido en un área de particular interés dentro del movimiento de positividad sexual, alentando a las personas a ser más abiertas y aceptar las diferentes experiencias que las personas tienen con el sexo y la sexualidad. [47] El movimiento de positividad sexual ha desafiado la humillación por promiscuidad , la humillación por mojigatería y la humillación por perversiones en un esfuerzo por permitir que todas las personas se sientan apoyadas e incluidas en el movimiento. [48]
Plataformas como Twitter , Facebook y Reddit han creado grandes comunidades de grupos que promueven la sexualidad, invitando y creando lugares de fácil acceso para que la gente se una. Además, ha habido un aumento exponencial de aplicaciones digitales de fetiches que promueven el BDSM, como Ferly, Feeld, Bloom, ahora Plura y #open. Los eventos que se celebran anualmente, como el Shinto Kanamara Matsuri , la Folsom Street Fair , Sexpo y el Really Good Sex Festival, invitan y promueven la comunidad sexualmente positiva entre el público, atrayendo turistas y cobertura mediática de todo el mundo. [49] [ se necesita una mejor fuente ] [50]
El cibersexo se ha vuelto popular con el avance de la tecnología debido a la mayor accesibilidad a Internet. La visibilidad de los servicios sexuales masculinos en Internet y los sitios web que ofrecen acompañantes masculinos también ha aumentado debido a la preferencia por la privacidad y el anonimato que ofrece el cibersexo como servicio en línea. Esto ha beneficiado a la industria del sexo masculino, especialmente a los espacios sociales gay que a menudo resultan incómodos en entornos tradicionales. [51]
La cultura pop también ha desempeñado un papel importante a la hora de llevar el movimiento de positividad sexual a la sociedad. Celebridades como Lady Gaga , Amber Rose , Jessica Biel , Cameron Diaz , Taylor Swift y muchas otras han hablado públicamente sobre sus experiencias con la discriminación por promiscuidad, la sexualidad, la agresión sexual, la aceptación del cuerpo y la salud y la responsabilidad sexual en general. [52] [53]
En los últimos años, los conceptos de sexo positivo han encontrado su camino en los clubes de baile a través de fiestas de sexo positivo en ciudades como Berlín y Viena . [54] Los podcasts de sexo positivo como You Came First With Meghan Barton Hanson, Sex with Emily, Sexology, junto con el contenido de las redes sociales en plataformas como TikTok y YouTube , han sido cada vez más populares, atrayendo y apuntando específicamente a una audiencia más joven que participa en debates abiertos y fomenta conversaciones sobre ser positivo al sexo y experiencias sexuales personales.
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