La sátira política es un tipo de sátira que se especializa en obtener entretenimiento de la política . La sátira política también puede actuar como herramienta para promover argumentos políticos en condiciones en las que el discurso político y la disidencia están prohibidos.
La sátira política suele distinguirse de la protesta política o la disidencia política , ya que no necesariamente conlleva una agenda ni busca influir en el proceso político. Si bien ocasionalmente puede ser así, lo más común es que su objetivo sea simplemente brindar entretenimiento. Por su propia naturaleza, rara vez ofrece una visión constructiva en sí misma; cuando se utiliza como parte de una protesta o disensión, tiende simplemente a establecer el error de las cosas en lugar de proporcionar soluciones. [1] Debido a la forma exagerada [2] de estas parodias, los programas de noticias satíricos pueden influir más eficazmente en sus audiencias para que crean en ideas específicas al enfatizar demasiado los defectos del tema criticado. [3] Esto puede ser muy perjudicial para la reputación de figuras públicas u organizaciones, ya que la sátira las enmarca de una manera cómica. [4]
La sátira se remonta a lo largo de la historia; dondequiera que hayan existido gobiernos organizados o categorías sociales, también ha existido la sátira. [5]
El ejemplo más antiguo que ha sobrevivido hasta nuestros días es el de Aristófanes . En su época, la sátira se dirigía a los altos políticos, como Cleón, [6] y a la religión, entonces encabezada por Zeus. "La sátira y la burla atacaron progresivamente incluso los hechos fundamentales y más sagrados de la fe", lo que provocó una mayor duda hacia la religión por parte de la población en general. [7] La época romana, por ejemplo, nos regala los poemas satíricos y los epigramas de Marcial . Los filósofos cínicos a menudo se involucraban en la sátira política.
Debido a la falta de libertad política de expresión en muchas civilizaciones antiguas, la sátira encubierta es más común que la sátira abierta en la literatura antigua del liberalismo político . Históricamente, la opinión pública en la democracia ateniense estuvo notablemente influenciada por la sátira política representada por los poetas cómicos en los teatros . [8] Ver o leer sátiras se ha considerado desde la antigüedad una de las mejores formas de comprender una cultura y una sociedad. [9] [10] [11]
Durante los siglos XX y XXI, la sátira se encontró en un número cada vez mayor de medios (en caricaturas como caricaturas políticas con mucha caricatura y exageración y revistas políticas ) y la exposición paralela de escándalos políticos a las actuaciones (incluidos los programas de televisión ). Los ejemplos incluyen músicos como Tom Lehrer que incorporan letras dirigidas al ejército y la iglesia, [12] grupos de presentaciones en vivo como Capitol Steps y Montana Logging and Ballet Co. , y el artista en vivo y de televisión pública Mark Russell , quien hizo comentarios satíricos a ambos. demócratas y republicanos por igual. [13] Subgéneros adicionales incluyen clásicos literarios como Los viajes de Gulliver y Animal Farm y, más recientemente, revistas electrónicas de Internet y fuentes de sitios web como The Onion .
Una de las primeras y más conocidas piezas de sátira política es un poema de Dante Alighieri llamado Divina Comedia ( c. 1308-1320 ). En esta pieza, Dante sugiere que los políticos de esa época en Florencia deberían viajar al infierno. Otra forma muy conocida de sátira política a través del teatro es la obra Ricardo II de William Shakespeare , que criticaba la política y las figuras de autoridad de la época.
Un ejemplo es el panfleto de Maurice Joly de 1864 titulado El diálogo en el infierno entre Maquiavelo y Montesquieu ( Diálogo aux enfers entre Machiavel et Montesquieu ), que ataca las ambiciones políticas de Napoleón III . Se publicó por primera vez en Bruselas en 1864. La pieza utilizó el recurso literario de un diálogo entre dos diabólicos conspiradores en el infierno , los personajes históricos de Maquiavelo y Montesquieu , para encubrir un ataque directo e ilegal al gobierno de Napoleón. El noble barón Montesquieu defendió el liberalismo ; el escritor político florentino Maquiavelo presentó los argumentos a favor del despotismo cínico . De esta manera, Joly comunicó las formas secretas en que el liberalismo podría engendrar un déspota como Napoleón III. [14]
La tasa de alfabetización en Francia era aproximadamente del 30 por ciento en el siglo XIX, lo que hacía prácticamente imposible que las personas de clases bajas se involucraran en la sátira política. Sin embargo, las artes visuales podían ser interpretadas por cualquiera, y un hombre llamado Charles Philipon aprovechó la oportunidad para crear dos revistas semanales, La Caricature y Le Charivari, la más barata de las dos. Philipon utilizó sus periódicos, que se habían vuelto cada vez más populares en toda Francia, como una amenaza para el rey Luis Felipe, mientras los periódicos utilizaban la sátira y el humor para criticar al gobierno y al rey. La monarquía hizo varios intentos de suprimir las dos revistas, lo que sólo haría que los artículos fueran más críticos. Philipon finalmente fue llevado ante los tribunales y sentenciado a 13 meses de prisión luego de varios arrestos más. [15]
Los dibujos que originalmente enviaron a Philipon a la corte fueron dibujos que convirtieron al Rey en una pera a lo largo de los dibujos. El pueblo de Francia empezó a reconocer que el rey Luis Felipe realmente parecía una pera y no podía separar las dos. La gente empezó a afirmar sarcásticamente que las peras deberían prohibirse en el país, ya que cortarlas sería una amenaza para el rey Luis Felipe. [15]
Según Santayana , el filósofo alemán Friedrich Nietzsche era en realidad "un entusiasta satírico". [16] La "sátira de Nietzsche" estaba dirigida al luteranismo. [17]
Kladderadatsch y Simplicissimus fueron dos fuentes de sátira política en Alemania durante los siglos XVIII y XIX, y ambas muestran cómo se puede utilizar la sátira para ver la historia cultural de las sociedades. La popularidad en la prensa y los chistes satíricos florecieron en el siglo XIX cuando surgieron miles de nuevas revistas en Alemania. Las revistas y los periódicos comenzaron a superar el consumo de libros y se convirtieron en uno de los medios de comunicación más populares en Alemania en ese momento. [18]
El Reino Unido tiene una larga tradición de sátira política, que se remonta a los primeros años de la literatura inglesa. En algunas lecturas, varias obras de William Shakespeare pueden verse (o al menos representarse) como sátiras, incluidas Ricardo III y El mercader de Venecia . Ejemplos posteriores, como Una propuesta modesta, de Jonathan Swift , son más francos en su naturaleza satírica.
A lo largo de los siglos XVIII y XIX, las caricaturas editoriales se desarrollaron como una forma gráfica de sátira, y en la primera mitad del siglo XIX aparecieron revistas satíricas dedicadas como Punch .
En las últimas décadas, la sátira política en el Reino Unido incluye panfletos y artículos periodísticos, como Private Eye , programas de televisión de actualidad como Have I Got News for You y Mock the Week , y series de televisión como Ballot Monkeys , The Mash Report y Escupir imagen .
En 2021, las caricaturas políticas, cuando tengan éxito, desempeñarán un papel en el discurso político de una sociedad que garantiza la libertad de expresión y de prensa (Thomas Knieper 2007 ¿FUENTE?). Entre los caricaturistas políticos clave del Reino Unido se encuentran personas como Peter Brookes , que ha sido caricaturista político para The Times desde 1992, y Nicola Jennings, que aparece regularmente en The Guardian . [19]
Artistas callejeros como Banksy han utilizado el humor político negro y comentarios políticos y sociales ingeniosos, principalmente a través del graffiti , para comentar diversos temas como el capitalismo, el imperialismo y la guerra. [20] Las piezas de Banksy que presentan arte callejero sobre sátira política incluyen "Stop and Search", que ilustra al personaje Dorothy de El Mago de Oz siendo registrado por un oficial de policía. Banksy se burla de las opiniones de los políticos sobre la brutalidad policial mientras la policía interroga a la inocente Dorothy, lo cual es una representación de la brutalidad policial. [21] "Bomb Hugger" es otra de las piezas de Banksy que muestra a una mujer joven abrazando una bomba lanzada por aviones militares. [22] Critica la naturaleza de la guerra y las opiniones de los políticos sobre el tema ya que la mujer representa la inocencia siendo directamente impactada por el símbolo de la bomba "oscura". [23]
La sátira política ha desempeñado un papel en la política estadounidense desde el siglo XVIII. Bajo el gobierno del rey Jorge , las colonias utilizaron caricaturas políticas para criticar al parlamento y luchar por la independencia. [24] El padre fundador Benjamín Franklin fue un notable satírico político. Empleó la sátira en varios ensayos, entre ellos Reglas por las cuales un gran imperio puede reducirse a uno pequeño y Un juicio de brujas en Mount Holly . [25]
Las caricaturas continuaron brindando comentarios sobre la política estadounidense. A finales del siglo XIX, el caricaturista editorial Thomas Nast empleó la sátira política para abordar temas como la corrupción. [24] Entre otros satíricos políticos notables se encuentra el conocido autor Mark Twain , quien utilizó la sátira para criticar y comentar sobre la esclavitud. [24]
En la década de 1930, la sátira política dominaba Broadway . Los letristas Irving Berlin y el dramaturgo Moss Hart coescribieron el popular musical “ As Thousands Cheer ”. El espectáculo de Broadway se burló de la política haciendo referencia a artículos de noticias de actualidad. [26]
La sátira se hizo más visible en la televisión estadounidense durante la década de 1960. Algunos de los primeros programas que utilizaron la sátira política incluyen las versiones británica y estadounidense del programa That Was the Week That Was (que se transmite por la American Broadcasting Company , o ABC, en los EE. UU.), The Smothers Brothers Comedy Hour de CBS y "Rowan y Martin's Laugh-In de NBC ". Durante los meses previos a las elecciones presidenciales de 1968, Richard Nixon apareció en Laugh-In y repitió el eslogan del programa "Sock it to me". [27] Otras formas de sátira de los años 1960 y principios de los 1970 normalmente utilizaban el formato de comedia de situación, como el programa All in the Family .
Cuando Saturday Night Live debutó en 1975, el programa comenzó a cambiar la forma en que los comediantes representarían al presidente en la televisión. Chevy Chase abrió el cuarto episodio del programa con su personificación de un torpe Gerald Ford . [28] Chase no cambió su apariencia para parecerse al presidente Ford, y retrató al presidente cayendo repetidamente en el escenario. Algunas de las otras personificaciones presidenciales famosas en Saturday Night Live incluyen las caricaturas de Richard Nixon y Jimmy Carter de Dan Aykroyd , Dana Carvey como George HW Bush , Darrell Hammond y Phil Hartman como Bill Clinton , Will Ferrell como George W. Bush , Jay Pharoah y Fred Armisen como Barack Obama . Hartman fue el primero de una larga serie de miembros del elenco en personificar a Donald Trump , quien fue personificado de manera más famosa por Darrell Hammond y Alec Baldwin , y actualmente James Austin Johnson lo personifica. Johnson también personifica a Joe Biden , quien también fue personificado por Jason Sudeikis y Jim Carrey . Las élites políticas como Hillary Clinton también son famosas por su personificación en Saturday Night Live.
Durante la campaña presidencial de 2008 , Saturday Night Live ganó mucha atención porque la ex miembro del elenco Tina Fey regresó al programa para satirizar a la candidata republicana a la vicepresidencia, Sarah Palin . Además del sorprendente parecido físico de Fey con Palin, la personificación de la candidata a la vicepresidencia también fue notable debido al uso humorístico de Fey de algunas de exactamente las mismas palabras que Palin usó en entrevistas con los medios y discursos de campaña como una forma de realizar una sátira política. [29]
Saturday Night Live también utiliza la sátira política a lo largo de su boceto de Weekend Update . Weekend Update es un segmento de noticias falsas del programa que satiriza la política y los acontecimientos actuales. Ha sido parte de SNL desde el primer episodio del programa el 11 de octubre de 1975.
The Daily Show y The Colbert Report utilizan formatos estilísticos similares a Weekend Update . En The Daily Show , el presentador Jon Stewart utilizó imágenes de programas de noticias para satirizar la política y los medios de comunicación. Stephen Colbert interpretó el personaje de The Colbert Report como experto en noticias de derecha. Los programas de televisión de ambos presentadores se transmitieron en Comedy Central , mientras que The Daily Show continúa transmitiéndose con Trevor Noah como nuevo presentador . Colbert se convirtió en el presentador de The Late Show , sucediendo a David Letterman . [30] Con sus programas, Stewart y Colbert ayudaron a aumentar el debate público y académico sobre la importancia de la sátira política. Real Time con Bill Maher y Full Frontal con Samantha Bee también son ejemplos de comentarios políticos.
Durante la campaña presidencial de 2020 , el candidato perenne Vermin Supreme fue reclutado por miembros del Partido Libertario para llevar a cabo una campaña presidencial seria ( campaña presidencial Vermin Supreme 2020 ) que utiliza su carácter satírico para promover el libertarismo . [31]
En el dinámico panorama de la sátira política del siglo XXI, un ejemplo es el programa satírico de noticias Last Week Tonight con John Oliver . Lanzado en 2014, el programa ha tenido mucho éxito, principalmente por sus comentarios ingeniosos e inteligentes sobre cuestiones políticas globales. La combinación única de humor y análisis profundo de Oliver trasciende los límites convencionales, ofreciendo una perspectiva nueva sobre temas complicados y al mismo tiempo resalta el humor que se puede encontrar en la política. A través de una sátira inteligente, el programa involucra al público en el pensamiento crítico. Fomenta una comprensión más profunda de la intrincada red de acontecimientos políticos, lo que la convierte en una contribución notable a la rica tradición de la sátira política del siglo XXI.
Ya en el Imperio Otomano , la sátira política se utilizaba para expresar la disidencia política y movilizar a la opinión pública a través de espectáculos de sombras, teatro folclórico improvisado y dibujos animados. [32] [33] La primera revista satírica del Imperio Otomano se llamó Karagöz , que se traduce como "ojo negro". [32]
Turquía es el hogar de la revista de sátira política conocida como LeMan , que publicó su número número 1.000 en 2010. [34] LeMan es conocido por sus caricaturas políticas que destacan la corrupción, satirizan y arrojan luz sobre situaciones graves utilizando el humor.
Uno de los satíricos más leídos es el escritor egipcio Lenin El-Ramly , a quien se le atribuyen más de 30 guiones para películas y series de televisión y 12 obras de teatro. Otro satírico egipcio notable es Bassem Youssef .
En Siria, en el año 2001, se publicó por primera vez un periódico satírico conocido como Lamplighter , que resonó entre el público ya que se agotó de inmediato. [34] Fue el primer periódico independiente en el país desde 1965 y fue creado por el caricaturista y satírico Ali Farzat .
Un ejemplo de censura ocurrido en 2002 tuvo como resultado que el satírico Ali Farzat tuviera que eliminar de una revista dos artículos y una caricatura sobre el Primer Ministro, lo que se consideró insultante. Posteriormente, el periódico de Farzat fue cerrado y se revocó su licencia de impresión. [34]
Según los resultados de la Encuesta Pew de 2004 , tanto el público más joven como el de mayor edad están recurriendo a los programas de comedia nocturnos no sólo como una fuente de entretenimiento, sino también como una oportunidad para ganar conciencia política. [35] Por esta razón, Geoffrey Baym sugiere que los programas que hacen uso de la sátira política, como The Daily Show , deben considerarse como una forma de periodismo alternativo . [35] La utilización de la sátira ha demostrado ser una característica atractiva en la programación de noticias, atrayendo audiencias de cohortes demográficas menos comprometidas políticamente. Además, la programación de noticias satíricas puede considerarse alternativa porque la sátira juega un papel importante en la disección y crítica del poder. [35]
En su artículo The Daily Show: Discursive Integration and the Reinvention of Political Journalism , Baym detalló cómo The Daily Show , entonces presentado por Jon Stewart , presentaba noticias. Para el programa de noticias satírico, se utilizó la presentación de información de manera integral para brindar a los espectadores una mayor perspectiva de una situación. [35] A menudo, Stewart tachaba sus segmentos con información de fondo adicional o recordatorios de detalles relevantes y pasados. [35] Por ejemplo, The Daily Show mostró el vídeo completo de los comentarios de Bush sobre la renuncia de Tenet en 2004. [35] Esta fue una elección deliberada por parte del programa en un intento de dar una representación más sincera del evento. [35] Además, puede verse como un desafío y una crítica de lo que los programas de noticias más tradicionales no lograron incluir. [35] De esta manera, las noticias satíricas pueden considerarse más informativas que otras fuentes de noticias. En particular, los resultados de la investigación publicados por la Encuesta Electoral Nacional de Annenberg (NAES) admiten que los seguidores de las noticias satíricas tienen más conocimientos y consumen más noticias que la población general. [35]
Mientras tanto, Joseph Faina ha considerado la sátira utilizada en los informativos como un facilitador en el desarrollo de una práctica periodística pública . [36] Faina explica en su artículo que la naturaleza de la sátira anima a los espectadores a involucrarse políticamente y a ser participantes cívicos , en los que el humor ejercido por los presentadores provoca respuestas en los espectadores. [36] Sin embargo, Faina ha reconocido que este modelo es algo idealista. [36] Sin embargo, Faina sostiene que el potencial todavía existe. [36] Sin mencionar que con el aumento de la tecnología y la creciente ubicuidad de los teléfonos celulares, se puede argumentar que la participación cívica es aún más fácil de lograr. [37]
Los estudios modernos sobre los efectos de la sátira política han demostrado que la sátira política tiene una influencia en la participación política; [38] de hecho, las investigaciones han demostrado que la exposición a la sátira de naturaleza política evoca emociones negativas que, en consecuencia, movilizan la participación política. [38] Está documentado que ver programas de comedia nocturnos aumenta la participación política debido a las discusiones interpersonales y la interacción en línea que siguen como resultado de la sátira política. [38]
Por otro lado, algunos estudiosos han expresado preocupación por la influencia de los programas de comedia política; se argumenta que, en lugar de aumentar la participación política, tienen un efecto adverso. En lugar de movilizar la participación, en realidad puede desmovilizarla debido al análisis negativo de las figuras políticas, lo que lleva al cinismo hacia el gobierno y el sistema electoral. [38] Las investigaciones han demostrado que la actitud de los votantes cambia positivamente en relación con las figuras políticas que encuentran humor en sus burlas. [39] Esto tiene que ver con el sentimiento de relación con los políticos, quienes se dejan ver como la broma de los comediantes. [40] La sátira política también puede usarse para cubrir un aspecto presidencial con el que Estados Unidos tiene un problema. Joe Biden utilizó el humor en su campaña a la presidencia mientras bromeaba sobre la preocupación de su edad. [41]
Aunque la sátira en las noticias se celebra como un vehículo hacia un público más informado, esa visión no es universalmente compartida entre los académicos. [42] Los críticos han expresado sus dudas ante la infiltración de prácticas alegres para cubrir temas más espantosos como los asuntos políticos. [42] Comentarios potencialmente subidos de tono o comentarios vulgares hechos por personas como Stephen Colbert de The Late Show con Stephen Colbert , o Samantha Bee , presentadora de Full Frontal con Samantha Bee , pueden usarse como ejemplos de lo que preocupa a los críticos. . Aquí, se cree que la sátira disminuye la gravedad de un tema. [36]
Baym propone que como estos espectáculos son alternativos , no tienen obligación de "cumplir con las prácticas estándar". [35] A diferencia de las fuentes de noticias tradicionales, a las que se les puede exigir que cumplan ciertas agendas, como afiliación política o restricciones publicitarias, los presentadores de programas de noticias satíricos son libres y celosos de mostrar contribuciones personales a través de sus menciones de desdén, escrúpulos y entusiasmo. Los críticos de la sátira en los programas de noticias creen, por tanto, que mostrar a un presentador excesiva y abiertamente frustrado inducirá o perpetuará el "cinismo en los espectadores". [42] [36]
El Financial Times sostiene que la sátira política puede contribuir al "populismo liderado por los medios de comunicación", [43] se argumenta que esto se debe a la burla de los políticos y funcionarios públicos a los que se les exige que rindan cuentas sólo ante la "maximización de la audiencia", [43] Se argumenta que esta forma de populismo liderado por los medios de comunicación prevalece más en los Estados Unidos que en el Reino Unido, ya que los comentaristas tanto liberales como conservadores se utilizan con mayor frecuencia como la "forma principal" en la que los espectadores jóvenes aprenden sobre los temas de actualidad. Esto es particularmente problemático cuando los comentaristas utilizan la polémica y el sarcasmo en su sátira en lugar de humor ingenioso o imitaciones.
El hecho de que los dioses pudieran ser rebajados a un nivel humano o "demasiado humano" está ciertamente arraigado en la naturaleza misma de la religión griega, y no hay duda de que esta actitud contribuyó al debilitamiento gradual de la antigua creencia en los dioses. . [...] Contar historias inmorales y escandalosas sobre los dioses no ofendía el sentimiento religioso promedio; sólo inquietó a espíritus avanzados como Jenófanes y Pintar [...] y está claro que la gente ya no creía ni en la historia ni en Zeus. La sátira y la burla atacaron progresivamente incluso los hechos fundamentales y más sagrados de la fe, sobre todo la fe en el poder de los dioses, y de ahí empezó a crecer la duda.
El poder de los dioses, cuya dignidad y fuerza se reflejaban impresionantemente en la mayoría de las tragedias, por diferentes que fueran las actitudes religiosas de los poetas trágicos, ese mismo poder era en los mismos días festivos menospreciado y cuestionado por los poetas cómicos que se burlaban de ellos. los dioses y representaba formas tradicionales y sagradas a modo de estornino.
