El Imperio samánida ( persa : سامانیان , romanizado : Sāmāniyān ), también conocido como Imperio samánida , dinastía samánida , amirato samánida , o simplemente como los samánidas , fue un imperio musulmán sunita persa , de origen dehqan iraní . El imperio estuvo centrado en Khorasan y Transoxiana ; en su mayor extensión abarcó Persia y Asia Central , del 819 al 999.
Cuatro hermanos : Nuh , Ahmad , Yahya e Ilyas , fundaron el estado samánida. Cada uno de ellos gobernaba territorios bajo la soberanía abasí. En 892, Ismail Samani (892-907) unió el estado samánida bajo un solo gobernante, poniendo así fin al sistema feudal utilizado por los samánidas. También fue bajo su mando que los samánidas se independizaron de la autoridad abasí . Sin embargo, en 945, el gobierno estaba bajo el control de facto de la facción militar esclava turca, y la autoridad de la familia samánida se había vuelto puramente simbólica.
El Imperio Samaní es parte del Intermezzo iraní , que vio la creación de una cultura e identidad persa que incorporó el habla y las tradiciones iraníes al mundo islámico . Esto contribuyó más tarde a la formación de la cultura turco-persa . [8]
Los samánidas promovieron las artes, dando lugar al avance de la ciencia y la literatura, y así atrajeron a eruditos como Rudaki , Ferdowsi y Avicena . Mientras estuvo bajo control samaní, Bujará fue un rival de Bagdad en su gloria. [9] Los estudiosos señalan que los samánidas revivieron la lengua y la cultura persa más que los Buyids y los Saffarids mientras continuaban usando el árabe para las ciencias y los estudios religiosos. Se consideraban descendientes del Imperio Sasánida . [10] [9] En un famoso edicto, las autoridades samánidas declararon que "aquí, en esta región, el idioma es persa , y los reyes de este reino son reyes persas". [9]
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La dinastía Samanid fue fundada por Saman Khuda , sus descendientes se convirtieron en gobernantes del Imperio Samanid. Era un dehqan de origen iraní de la aldea de Saman en la provincia de Balkh , [11] [12] en el actual norte de Afganistán . [13] La aparición más temprana de la familia Samanid parece ser en el Gran Khorasan en lugar de Transoxiana . [14] En algunas fuentes, los samánidas afirmaban ser descendientes de la Casa de Mihran de Bahram Chobin . Se ha afirmado que la Casa de Saman pertenecía a los turcos Oghuz , aunque la veracidad es poco probable. [14] Originalmente zoroástrico , Saman Khuda se convirtió al Islam durante el gobierno de Asad ibn Abdallah al-Qasri en Khorasan , y nombró a su hijo mayor Asad ibn Saman en honor del gobernador. [14] En 819, el gobernador del Gran Khorasan, Ghassan ibn Abbad, recompensó a los cuatro hijos de Asad ibn Saman por su ayuda contra el rebelde Rafi ibn al-Layth . Nuh ibn Asad recibió Samarcanda ; Ahmad ibn Asad recibió Farghana ; Yahya ibn Asad recibió Tashkent , e Ilyas ibn Asad recibió Herat . [14]
Ilyas murió en 856 y su hijo Ibrahim ibn Ilyas se convirtió en su sucesor. El gobernador tahirí de Jorasán, Muhammad ibn Tahir , lo nombró posteriormente comandante de su ejército y lo envió a una expedición contra el gobernante saffarí Ya'qub ibn al-Layth al-Saffar en Sistán . Después de afrontar la derrota en una batalla cerca de Pushang en 857, huyó a Nishapur , sólo para ser capturado por Ya'qub al-Saffar y enviado a Sistán como rehén. [14]
En 839/40, Nuh arrebató Isfijab a los turcos paganos nómadas que vivían en la estepa . En consecuencia, hizo construir un muro alrededor de la ciudad para protegerla de sus ataques. Murió en 841/2; sus dos hermanos, Yahya y Ahmad, fueron nombrados gobernantes conjuntos de la ciudad por el gobernador tahirí de Khorasan. [14] Después de la muerte de Yahya en 855, Ahmad tomó el control de Châch, convirtiéndose así en el gobernante de la mayor parte de Transoxiana . Murió en 864/5; su hijo Nasr recibí Farghana y Samarcanda, mientras que su otro hijo Ya'qub recibió Châch (áreas alrededor de la moderna Tashkent/Chachkent). [15]
Mientras tanto, la autoridad de los tahiríes se había debilitado significativamente después de sufrir varias derrotas ante el gobernante saffarí Ya'qub al-Saffar. De ahí que los tahiríes perdieran su control sobre los samánidas, que se volvieron más o menos independientes. Nasr I aprovechó esta oportunidad para fortalecer su autoridad enviando a su hermano Ismail a Bukhara , que se encontraba en una condición inestable después de sufrir las incursiones de la dinastía afrighid de Khwarazm . Cuando Ismail llegó a la ciudad, fue recibido calurosamente por sus habitantes, quienes lo vieron como alguien que podía restaurar el orden. [15]
Al poco tiempo, un desacuerdo sobre dónde distribuir el dinero de los impuestos provocó un conflicto entre los hermanos. Ismail finalmente salió victorioso en la lucha dinástica y tomó el control del estado samánida. Sin embargo, Nasr había sido quien había sido investido con Transoxiana, y los califas abasíes continuaron reconociéndolo como el gobernante legítimo. [16] Debido a esto, Ismail continuó reconociendo a su hermano también, pero Nasr quedó completamente impotente, situación que continuaría hasta su muerte en agosto de 892. [15]
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Tras la muerte de Nasr, Ismail trasladó la capital de la dinastía Samanid de Samarcanda a Bukhara. [17] Unos meses más tarde, el emir saffarí, Ya'qub al-Saffar, también murió y fue sucedido por su hermano Amr ibn al-Layth , quien se veía a sí mismo como el heredero de los saffaríes. [18] En la primavera de 900, Amr se enfrentó a Ismail cerca de Balkh , pero fue derrotado y llevado cautivo. [19] Posteriormente, Ismail lo envió a Bagdad, donde fue ejecutado. [20] A partir de entonces, Ismail fue reconocido como gobernante de todo Khorasan y Transoxiana por el califa. [20] Además, también recibió la investidura sobre Tabaristán , Ray e Isfahán . [20] También fue durante este período que la dinastía afrighid se vio obligada a someterse. [20]
Antes de la gran victoria de Ismail Samani contra los saffaríes, había realizado varias expediciones en Transoxiana; en 892 puso fin al Principado de Ushrusana apoderándose de todas sus tierras. Durante el mismo período, puso fin a los Bukhar Khudas en Bukhara. En 893, Ismail Samani invadió los territorios de los turcos Karluk , tomando Talas y convirtiendo allí la iglesia nestoriana en mezquita . [21] [22] El mismo año, llevó a cabo una campaña para reunir esclavos, tomando entre diez y quince mil cautivos. [23] La trata de esclavos samánidas fue el principal ingreso comercial del Imperio samánida y formó la base de la economía del estado. [24]
En 900, Ismail envió un ejército al mando de Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi contra Muhammad ibn Zayd , el gobernante zaydí de Tabaristán y Gorgan . La invasión tuvo éxito; Muhammad ibn Zayd fue asesinado y los samánidas conquistaron Tabaristán. Sin embargo, Muhammad ibn Harun se rebeló poco después, lo que obligó al propio Ismail a invadir la región al año siguiente. Posteriormente, Muhammad ibn Harun huyó a Daylam , mientras Ismail reconquistaba Tabaristán y Gorgan. [25] En 901, Amr Saffari fue derrotado en la batalla de Balkh por los samánidas, lo que redujo la dinastía saffarí a un tributario menor en Sistán. [26] Fue durante este período que los samánidas estaban en su apogeo de poder, gobernando hasta Qazvin en el oeste [27] y Peshawar en el este.
Ismail es conocido en la historia como un general competente y un gobernante fuerte; Muchas historias sobre él están escritas en fuentes árabes y persas. Además, debido a sus campañas en el norte, su imperio estaba tan a salvo de las incursiones enemigas que las defensas de Bujará y Samarcanda quedaron sin uso. Sin embargo, esto luego tuvo consecuencias; Al final de la dinastía, los samánidas echaron mucho de menos las murallas, que antes eran fuertes, pero que ahora se estaban desmoronando, y estaban constantemente bajo el ataque de los karakánidas y otros enemigos. [25]
Ismail murió en noviembre de 907 y fue sucedido por su hijo Ahmad Samani (r. 907-914).
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Poco después de su ascenso al trono, Ahmad invadió Sistán; en 911, Sistán estaba bajo completo control samánida y el primo de Ahmad, Abu Salih Mansur, fue nombrado gobernador. Mientras tanto, un Alid llamado Hasan al-Utrush estaba restableciendo lentamente a Zaydi en Tabaristán. En 913, Ahmad envió un ejército al mando de Muhammad ibn Sa'luk para ocuparse de él. Aunque el ejército samaní era mucho mayor, Hasan logró salir victorioso. Ahmad, antes de que pudiera planear otra expedición a Tabaristán, fue asesinado al año siguiente por algunos de sus esclavos en una tienda de campaña cerca de Bukhara. [28] Durante su reinado, también se dice que Ahmad reemplazó el idioma de la corte del persa al árabe , lo que lo hizo impopular entre sus súbditos y lo obligó a cambiarlo nuevamente al persa. Después de la muerte de Ahmad, lo sucedió su hijo Nasr II (r. 914-943) , de ocho años .
Debido a la juventud de Nasr, su primer ministro Abu 'Abd-Allah al-Jaihani se hizo cargo de la mayoría de los asuntos estatales. Jaihani no sólo era un administrador experimentado, sino también un destacado geógrafo y un hombre muy educado. Casi inmediatamente después de que Nasr II ascendiera al trono, estallaron varias revueltas, la más peligrosa fue la de su tío abuelo paterno, Ishaq ibn Ahmad, quien se apoderó de Samarcanda y comenzó a acuñar monedas allí, mientras que su hijo Abu Salih Mansur se apoderó de Nishapur y varias ciudades. en Jorasán. Ishaq finalmente fue derrotado y capturado, mientras que Abu Salih Mansur murió por causas naturales en 915. [28] Algún tiempo después, Nasr II tuvo que lidiar una vez más con los rebeldes; En 919, el gobernador de Khorasan, Husayn ibn Ali Marvarrudhi, se rebeló contra la autoridad samánida. Nasr respondió enviando un ejército al mando de Ahmad ibn Sahl para reprimir la rebelión, lo que este último logró llevar a cabo. Sin embargo, después de unas semanas, Ahmad se rebeló poco después en Nishapur, realizó incursiones en Gorgan y luego se fortificó en Merv para evitar un contraataque samaní. Sin embargo, el general samaní Hamuya ibn Ali logró sacar a Ahmad de Merv y lo derrotó en una batalla en Marw al-Rudh ; fue capturado y encarcelado en Bukhara, donde permaneció hasta su muerte en 920.
En el oeste, Nasr II se enfrentó varias veces con los gobernantes daylamitas y gilitas ; En 921, los Zaydids bajo el gobernante gilita Lili ibn al-Nu'man invadieron Khorasan, pero fueron derrotados por el general Simjurid Simjur al-Dawati . Más tarde, en 930, un líder militar dailamita, Makan ibn Kaki , se apoderó de Tabaristán y Gurgan, e incluso tomó posesión de Nishapur en Khorasan occidental. Sin embargo, se vio obligado a retirarse a Tabaristán un año después, debido a la amenaza que representaban los samánidas. [29] [30] Makan luego regresó a Tabaristán, donde fue derrotado por el gobernante Ziyarid Mardavij , quien logró conquistar la región. [29] [31] En 935, Nasr II restableció el control samánida en Gurgan e hizo al sucesor de Mardavij, Vushmgir , su vasallo. Sin embargo, en 939 declaró la independencia, pero fue derrotado al año siguiente en Isjabad .
En 943, varios oficiales del ejército samaní, enojados por el apoyo de Nasr a los misioneros ismailíes , formaron una conspiración para asesinarlo. El hijo de Nasr, Nuh I , sin embargo, se enteró de la conspiración. Asistió a un banquete destinado a organizar el complot e hizo cortar la cabeza a su líder. Para apaciguar a los demás oficiales, prometió impedir que los misioneros ismailíes continuaran con sus actividades. Luego convenció a su padre para que abdicara, quien murió de tuberculosis a los pocos meses. [32]
Justo cuando Nuh ascendió al trono, estalló una revuelta en Khwarazm, que logró reprimir. Más tarde, en 945, tuvo que tratar con el gobernante Muhtajid Abu 'Ali Chaghani , quien se negó a ceder su puesto como gobernador de Khorasan a Ibrahim ibn Simjur . Abu 'Ali Chaghani se rebeló entonces y se le unieron varias figuras prominentes como Abu Mansur Muhammad , a quien nombró su comandante en jefe. En 947, instaló al tío de Nuh, Ibrahim ibn Ahmad , como emir en Bukhara. Abu 'Ali Chaghani luego regresó a sus dominios en Chaghaniyan . Ibrahim, sin embargo, era impopular entre el pueblo de Bukhara, y Nuh pronto tomó represalias retomando la ciudad y cegando a Ibrahim y a dos hermanos.
Cuando Abu Ali Chaghani recibió la noticia de la recaptura de Bukhara, marchó una vez más hacia ella, pero fue derrotado por un ejército enviado por Nuh y se retiró a Chaghaniyan. Después de un tiempo, abandonó la región y trató de obtener el apoyo de otros vasallos samánidas. Mientras tanto, Nuh hizo devastar Chaghaniyan [33] y saquear su capital. [34] Poco después se produjo otra batalla entre Abu 'Ali Chaghani y un ejército samaní en Tujaristán , que resultó en una victoria samánida. Afortunadamente para Abu Ali Chaghani, logró asegurarse el apoyo de otros vasallos samánidas, como los gobernantes de Khuttal y los habitantes de las montañas Kumiji , pero al final hizo las paces con Nuh, quien le permitió quedarse con Chaghaniyan a cambio de enviar a sus seguidores. su hijo Abu'l Muzaffar Abdallah como rehén en Bukhara. [33] [35]
En 945, la facción militar esclava turca (que anteriormente eran reclutados por los gobernantes samaníes en puestos de gobierno) estaba totalmente a cargo del gobierno. En ese momento, la familia Samanid sólo tenía un poder nominal; similar a cómo los Buyids tenían poder de facto sobre el califato abasí casi al mismo tiempo. [36]
Alp Tigin , vasallo nominal de los samánidas, conquistó Ghazna en 962 a la dinastía Lawik. [37] El quinto de estos comandantes fue Sebüktigin, quien gobernó Ḡazna durante veinte años hasta 387 AH/997 CE con el título (como aparece en la inscripción de su tumba [38] ) de al-ḥājeb al-ajall (comandante más noble) . Más tarde sería el fundador de una dinastía independiente con sede en Ghazna, tras el declive del Imperio Samaní en la década de 990. [39]
El poder de los samánidas comenzó a desmoronarse en la segunda mitad del siglo X. En 962, uno de los ghulams , Alp Tigin , comandante del ejército en Khorasan, se apoderó de Ghazna y se estableció allí. [40] Sus sucesores, sin embargo, incluido Sebük Tigin , continuaron gobernando como "gobernadores" samánidas. Con los debilitados samánidas enfrentando crecientes desafíos por parte de los karakánidas por el control de Transoxiana , Sebük más tarde tomó el control de todas las provincias al sur de Oxus y estableció el Imperio Ghaznavid .
En 992, un Karakhanid , Harun Bughra Khan, nieto del jefe tribal supremo de la confederación Karluk , el sultán Satuq Bughra Khan , capturó Bukhara , la capital samanid. [41] Harun murió poco después, sin embargo, y los samánidas regresaron a Bukhara. En 999, Nasr b. Ali, sobrino de Harun, regresó y tomó posesión de Bukhara, encontrando poca resistencia. Los dominios samánidas se dividieron entre los ghaznavids , que ganaron Khorasan y Afganistán , y los karakhanids, que recibieron Transoxiana; El río Oxus se convirtió así en la frontera entre los dos imperios rivales. [42]
Isma'il Muntasir era el hijo menor de Nuh II; fue encarcelado por los Karakhanids después de su conquista de Bukhara en 999. Algún tiempo después, Isma'il logró escapar a Khwarazm, donde obtuvo apoyo. Expulsando a los Karakhanids de Bukhara, luego se dirigió a Samarcanda y capturó. Sin embargo, el acercamiento del ejército Karakhanid obligó a Isma'il a renunciar a todas sus posesiones, tras lo cual viajó a Khorasan, donde capturó Nishapur. El ejército de Mahmud, sin embargo, logró llegar a la región e Isma'il decidió que era necesario huir de nuevo.
En 1003 Isma'il regresó a Transoxiana, donde solicitó y recibió ayuda de los turcos Oghuz del valle de Zarafshan . Derrotaron a los Karakhanids en varias batallas, incluso cuando Nasr Khan estuvo involucrado. Sin embargo, por diversas razones, Isma'il llegó a sentir que no podía confiar en los Oghuz para restaurarlo, por lo que regresó a Khorasan. Intentó conseguir el apoyo de Mahmud para una campaña para restaurar el estado samaní, pero fracasó. Algún tiempo después, regresó al valle de Zarafshan, donde obtuvo el apoyo de los Oghuz y otros. Un ejército Karakhanid fue derrotado en mayo de 1004, pero posteriormente los Oghuz abandonaron Isma'il durante otra batalla y su ejército se desmoronó.
Huyendo a Khorasan una vez más, Isma'il intentó volver a entrar en Transoxiana a finales de 1004. Los Karakhanids lo detuvieron e Isma'il casi muere. A continuación, buscó la hospitalidad de una tribu árabe cerca de Merv . Su jefe, sin embargo, mató a Isma'il en 1005. Su muerte marcó la derrota del último intento de restaurar el estado samánida. Los descendientes de la familia samánida continuaron viviendo en Transoxiana, donde eran bien considerados, pero su poder estaba relativamente destrozado.
Junto con varios otros estados, el Imperio samaní fue parte del Intermezzo iraní , o "renacimiento persa". Se ha descrito que este período tuvo una importancia clave en la formación de la civilización islámica, tanto política como culturalmente. En términos políticos, vio una ruptura efectiva del poder abasí y el surgimiento de varios estados sucesores como los samánidas y los buyíes, mientras que en términos culturales, fue testigo del surgimiento del nuevo persa como lengua administrativa y literaria. [44]
El sistema del estado samánida se inspiró en el sistema abasí, [45] que a su vez se inspiró en el sistema sasánida. [3] [46] El gobernante del estado era el emir , y las provincias estaban gobernadas por gobernadores designados o gobernantes vasallos locales . [45] Los asuntos administrativos, políticos y económicos eran administrados por el diván , y la burocracia samánida utilizaba el árabe en sus discursos diplomáticos. [47] La economía era administrada por los mustawfi , la correspondencia diplomática y los documentos estatales importantes por el diwanal-rasa'il , y la guardia real y los asuntos militares por el sahib al-shurta . [48] La principal responsabilidad tanto de los gobernadores como de los gobernantes locales era recaudar impuestos y apoyar al gobernante samaní con tropas si era necesario. La provincia más importante del Imperio samaní fue Khorasan, que inicialmente fue entregada a un pariente del gobernante samaní o a un príncipe iraní local (como los Muhtajids ), pero luego fue entregada a uno de sus esclavos de mayor confianza. El gobernador de Khorasan era normalmente el sipah-salar (comandante en jefe). [45]
Al igual que en el califato abasí, los esclavos turcos podían ascender a altos cargos en el estado samánida, lo que a veces les daba suficiente poder como para convertir al gobernante en su títere. [45]
Los samánidas revivieron la cultura persa patrocinando a Rudaki , [50] Bal'ami y Daqiqi . [51] Los samánidas propagaron decididamente el Islam sunita y reprimieron el chiísmo ismaelita [52] pero fueron más tolerantes con el chiismo duodécimo . [9] La arquitectura islámica y la cultura islamo-persa se extendieron profundamente en el corazón de Asia Central por los samánidas. Tras la primera traducción completa del Corán al persa en el siglo IX, las poblaciones bajo el imperio samánida comenzaron a aceptar el Islam en cantidades significativas. [53] La arabización de los samánidas fue claramente mínima en comparación con la casi enteramente arabizada de los tahiríes. [12] A pesar del florecimiento de la literatura y la ciencia árabes en el Imperio samánida, su distancia de Bagdad permitió a los samánidas ser un elemento crucial en el renacimiento de la lengua y la cultura nueva persa. [12] Esta variante de la cultura persa fue la primera en utilizar un idioma además del árabe en la cultura islámica. [54]
Aunque la población zoroástrica había sido suprimida previamente por el califato abasí, [55] según Al-Masudi, el imperio samánida [a] [56] todavía tenía templos de fuego que todavía eran venerados por la actual población zoroástrica. [56] A pesar de que los samánidas profesaban el Islam sunita , eran mucho más tolerantes con su población zoroástrica que los imperios anteriores. [57]
A través de un celoso trabajo misionero, hasta 30.000 tiendas de campaña de turcos llegaron a profesar el Islam y más tarde, bajo los ghaznavids, más de 55.000 bajo la escuela de pensamiento Hanafi . La conversión masiva de los turcos al Islam finalmente condujo a una creciente influencia de los Ghaznavids , que más tarde gobernarían la región. [ cita necesaria ]
Bajo Nuh II , se tradujo al persa una obra hanafí que se estaba utilizando para impugnar el ismailismo. [58]
La agricultura y el comercio eran las bases económicas del estado samánida. Los samánidas participaron intensamente en el comercio con Europa . Se han encontrado miles de monedas samánidas en el Báltico y Escandinavia . [59]
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Durante los siglos IX y X, hubo un gran crecimiento en la literatura, principalmente en la poesía. Fue durante el período samaní cuando la literatura persa apareció en Transoxiana y fue reconocida formalmente. [60] El avance de una nueva literatura islámica persa comenzó así en Transoxiana y Khorasan en lugar de Fars , la patria de los persas. Los poetas más conocidos del período samaní fueron Rudaki (m. 941), Daqiqi (m. 977) y Ferdowsi (m. 1020). [60]
Aunque el persa era el idioma más favorecido, el árabe siguió gozando de un alto estatus y seguía siendo popular entre los miembros de la familia samánida. [60] Por ejemplo, al-Tha'alibi escribió una antología árabe llamada Yatimat al-Dahr ("La Perla Única"). La cuarta sección de la antología incluía un relato detallado de los poetas que vivieron bajo los samánidas. También afirma que los poetas de Khwarazm escribieron principalmente en árabe. [60]
El fundador reconocido de la poesía clásica persa y un hombre de gran percepción fue Rudaki, que nació en el pueblo de Panjrudak , que hoy forma parte del distrito de Panjakent en Tayikistán . [60] Rudaki ya se estaba haciendo popular durante sus primeros años, debido a sus poemas, su voz y su gran habilidad en el uso del chang (un instrumento iraní similar al arpa ). Poco después fue invitado a la corte samánida, donde permaneció casi el resto de su vida. Han sobrevivido menos de 2.000 líneas de su poesía, pero son suficientes para demostrar sus grandes habilidades poéticas: perfeccionó cada forma básica en verso de la poesía persa medieval: mathnawi, qasida , ghazal y ruba'i . [61]
"Mira la nube, cómo llora como un hombre afligido
Otro poeta destacado fue Shahid Balkhi , nacido en el pueblo de Jakhudanak, cerca de Balkh. No se sabe mucho sobre su vida, pero se le menciona como uno de los mejores poetas de la corte de Nasr II y uno de los mejores eruditos de la época. También fue alumno de Rudaki y tuvo estrechas relaciones con él. Murió en 936, unos años antes de la muerte de Rudaki. Su muerte entristeció a Rudaki, quien luego escribió una emotiva elegía sobre él. [61]
Daqiqi, que era nativo de Tus , comenzó su carrera en la corte del gobernante muhtajid Abu'l Muzaffar ibn Muhammad en Chaghaniyan , y más tarde fue invitado a la corte samaní. [61] Bajo los samánidas, surgió un interés especial por las antiguas leyendas y tradiciones heroicas iraníes, lo que inspiró a Daqiqi a escribir el Shahnameh ("El Libro de los Reyes"), un largo poema épico basado en la historia de los iraníes. Sin embargo, a su muerte en 977, solo había logrado completar una pequeña parte, que trataba sobre el conflicto entre Gushtasp y Arjasp . [61]
Sin embargo, el poeta más destacado de esa época fue Ferdowsi, nacido en Tus en 940 en una familia dehqan . Fue durante su juventud que hubo un período de crecimiento bajo los samánidas. El rápido crecimiento del interés por la historia antigua iraní le hizo continuar el trabajo de Daqiqi, completando el Shahnameh en 994, sólo unos años antes de la caída del Imperio samánida. Más tarde completó una segunda versión del Shahnameh en 1010, que presentó al sultán Ghaznavid Mahmud. Sin embargo, su trabajo no fue tan apreciado por los Ghaznavids como lo había sido por los Samanids. [61]
Bajo el Imperio samaní, el valle de Zarafshan , Kashka Darya y Usrushana estaban poblados por sogdianos ; Tujaristán por los bactrianos; Khwarezm por los Khwarazmianos; el valle de Ferghana por los ferghananos; el sur de Khorasan por los khorasanianos; y las montañas del Pamir y sus alrededores por los Saka y otros primeros pueblos iraníes. Todos estos grupos eran de etnia iraní y hablaban dialectos del iraní medio y del nuevo persa . En palabras de Negmatov, "fueron la base para el surgimiento y la consolidación gradual de lo que se convirtió en una identidad étnica persa-tayika oriental". [62]
Ferghana, Samarcanda y Bukhara estaban comenzando a ser persianizadas lingüísticamente en áreas originalmente jorazmias y sogdianas durante el dominio samánida. [63] La lengua persa se extendió y condujo a la extinción de las lenguas iraníes orientales como el bactriano y el jwarezmiano , quedando sólo una pequeña cantidad de hablantes de yaghnobi descendientes de sogdianos entre la población tayika de Asia Central, ahora de habla persa. Esto se debió al hecho de que el ejército árabe-islámico que invadió Asia Central en ese momento también incluía a algunos persas que luego gobernaron la región como los samánidas. [64] El persa fue arraigado en Asia Central por los samánidas. [4]
En los siglos IX y X, la vida intelectual en Transoxiana y Khorasan alcanzó un alto nivel. En palabras de NN Negmatov, "Era inevitable que la dinastía samánida local, buscando apoyo entre sus clases alfabetizadas, cultivara y promoviera las tradiciones culturales, la alfabetización y la literatura locales". [sesenta y cinco]
Las principales ciudades samánidas ( Bukhara , Samarcanda , Balkh , Merv , Nishapur , Khujand , Bunjikath , Hulbuk , Termez y otras) se convirtieron en los principales centros culturales del estado. Eruditos, poetas, artistas y otros hombres de educación de muchos países musulmanes se reunieron en la capital samánida de Bukhara, donde se creó un suelo fértil para la prosperidad del pensamiento creativo, convirtiéndola así en uno de los centros culturales más distinguidos del mundo oriental. En Bukhara se construyó una biblioteca excepcional conocida como Siwān al-Hikma ("Depósito de la Sabiduría"), conocida por sus diversos tipos de libros. [66]
Debido a extensas excavaciones en Nishapur , Irán, a mediados del siglo XX, la cerámica samánida está bien representada en las colecciones de arte islámico de todo el mundo. Estas cerámicas están hechas en gran parte de loza y presentan inscripciones caligráficas de proverbios árabes o coloridas decoraciones figurativas. [67] Los proverbios árabes a menudo hablan de los valores de la cultura "Adab": hospitalidad, generosidad y modestia. [68]
Al elogiar a los samánidas, el poeta épico persa Ferdowsi dice de ellos:
کجا آن بزرگان ساسانیان
ز بهرامیان تا به سامانیان
"¿Adónde se han ido todos los grandes sasánidas ?
Desde los bahrámidas hasta los samánidas, ¿qué ha sucedido?"
Un historiador de Bujaria que escribió en 943 afirmó que Ismail Samani :
De hecho, era digno y correcto para ser padishah . Era una persona inteligente, justa, compasiva, dotada de razón y presciencia... conducía los asuntos con justicia y buena ética. Quien tiranizaba a la gente, lo castigaba... En los asuntos de Estado siempre era imparcial. [71]
El célebre erudito Nizam al-Mulk , en su famosa obra Siyasatnama , afirmó que Ismail Samani:
Era sumamente justo y sus buenas cualidades eran muchas. Tenía fe pura en Dios (a Él sea el poder y la gloria) y era generoso con los pobres, por nombrar sólo una de sus notables virtudes. [72]
La moneda somoni de Tayikistán lleva el nombre de los samánidas. Una aerolínea notable con base en Dushanbe también se llama Somon Air . Además, la montaña más alta de Tayikistán y de la antigua Unión Soviética lleva el nombre de Ismail Samani. [73] La montaña se conocía anteriormente como "Pico Stalin" y "Pico del Comunismo", pero en 1998 el nombre se cambió oficialmente a Pico Ismoil Somoni .
En este punto se llegó a un acuerdo con Karakhanid Ilig Nasr b. Ali hizo del Oxus la frontera entre los dos imperios [los Karakhanids y los Ghaznavids], ya que el reducido amirato samanid llegó a un final vergonzoso cuando los Ilig ocuparon definitivamente Bukhara en 999.
![Laudista. Trabajos en metal samánidas (o selyúcidas)[69], Khorezm, siglo X. Museo de Arte Islámico (Museum für Islamische Kunst), Berlín.[70]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/66/Seljuk_Islamic_Art_(28085489314).jpg/1280px-Seljuk_Islamic_Art_(28085489314).jpg)
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