Los saharauis , o pueblo saharaui ( árabe : صحراويون ṣaḥrāwīyūn ), son un grupo étnico originario de la parte occidental del desierto del Sahara , que incluye el Sáhara Occidental , el sur de Marruecos , gran parte de Mauritania y a lo largo de la frontera suroeste de Argelia . Son de ascendencia mixta árabe hassani y bereber sanhaji , así como de África occidental y otras poblaciones indígenas. [9]
Como ocurre con la mayoría de los pueblos que viven en el Sahara, la cultura saharaui es una mezcla de elementos árabes e indígenas africanos. [9] Los saharauis están compuestos por muchas tribus y son en gran medida hablantes del dialecto árabe hassaniya . [10]
La palabra árabe Ṣaḥrāwī صحراوي significa literalmente "Habitante del desierto". La palabra saharaui se deriva de la palabra árabe Ṣaḥrā' ( صحراء ), que significa desierto. Al hombre se le llama "saharaui" y a la mujer se le llama "saharaui". En otros idiomas se pronuncia de formas similares o diferentes:
Los bereberes nómadas , principalmente de la confederación tribal Senhaja / Zenaga , habitaban las áreas ahora conocidas como Sáhara Occidental , el sur de Marruecos , Mauritania y el suroeste de Argelia , antes de que llegara el Islam en el siglo VIII d.C. No se sabe cuándo se introdujo el camello en la región (probablemente en el primer o segundo milenio a. C.), pero revolucionó las rutas comerciales tradicionales del norte de África . Las caravanas bereberes transportaban sal, oro y esclavos entre el norte y el oeste de África , y el control de las rutas comerciales se convirtió en un ingrediente importante en las constantes luchas de poder entre varias tribus y pueblos sedentarios. En más de una ocasión, las tribus bereberes de lo que hoy es Mauritania, Marruecos y el Sáhara Occidental se unieron detrás de líderes religiosos para barrer del poder a los gobiernos circundantes, y luego fundaron principados, dinastías o incluso vastos imperios propios. Este fue el caso de la dinastía almorávide de Marruecos y Andalucía , y de varios emiratos de Mauritania.
En el siglo XI, las tribus beduinas de Beni Hilal y Beni Sulaym emigraron hacia el oeste desde Egipto a la región del Magreb . A principios del siglo XIII, las tribus yemeníes Maqil emigraron hacia el oeste a través de toda Arabia y el norte de África, para finalmente establecerse en el actual Marruecos. Fueron mal recibidos por los zenata bereberes descendientes de la dinastía meriní , y entre las tribus expulsadas del territorio se encontraban los Beni Hassan .
Esta tribu entró en los dominios de los Sanhaja y durante los siglos siguientes se impuso sobre ellos, mezclándose con la población en el proceso. Los intentos bereberes de liberarse del dominio de las tribus guerreras árabes ocurrieron esporádicamente, pero la asimilación fue ganando gradualmente, y después del fallido levantamiento de Char Bouba (1644-1674), las tribus bereberes prácticamente sin excepción abrazaron la cultura árabe o musulmana e incluso reivindicaron su herencia árabe. [17] El dialecto árabe de los Beni Ḥassān , Hassaniya , sigue siendo la lengua materna de Mauritania y del Sáhara Occidental controlado por Marruecos hasta el día de hoy, y también se habla en el sur de Marruecos y en el oeste de Argelia, entre las tribus afiliadas. El vocabulario y los rasgos culturales bereberes siguen siendo comunes, a pesar de que muchas, si no todas, las tribus saharauis/moriscas de hoy afirman tener ascendencia árabe; varios incluso afirman ser descendientes de Mahoma , las llamadas tribus sharifianas .
Los saharauis modernos son un grupo étnico mixto de árabes, africanos occidentales y diversos bereberes. La gente habita en el desierto del Sahara más occidental, en el área de la actual Mauritania, Marruecos, el Sahara Occidental y partes de Argelia. (Algunas tribus también migrarían tradicionalmente al norte de Malí y Níger, o incluso más allá a lo largo de las rutas de las caravanas saharianas ). Como ocurre con la mayoría de los pueblos saharauis, las tribus reflejan una herencia muy mixta, que combina influencias árabes y de otro tipo, incluidas las características étnicas y culturales encontradas en en muchos grupos étnicos del Sahel . Estos últimos se adquirieron principalmente mediante la mezcla con wolof , soninke y otras poblaciones del sur del Sahel, y mediante la adquisición de esclavos por parte de familias nómadas más ricas.
En la época precolonial, el Sahara era generalmente considerado Blad Essiba o "la tierra de la disidencia" por el gobierno central marroquí y el sultán de Marruecos en Fez , y por las autoridades del Deys de Argel . Los gobiernos de los imperios sahelianos precoloniales de Malí y Songhai parecen haber tenido una relación similar con los territorios tribales, que eran al mismo tiempo el hogar de tribus incursoras indisciplinadas y la principal ruta comercial para las caravanas saharianas . Los gobiernos centrales tenían poco control sobre la región, aunque las tribus Hassaniya ocasionalmente extendían " beya " o lealtad a gobernantes prestigiosos, para ganar su respaldo político o, en algunos casos, como ceremonia religiosa. Las poblaciones moriscas de lo que hoy es el norte de Mauritania establecieron una serie de emiratos, reclamando la lealtad de varias tribus diferentes y, a través de ellas, ejerciendo una semisoberanía sobre las tierras de pastoreo tradicionales. Esto podría considerarse lo más parecido a un gobierno centralizado que jamás hayan logrado las tribus hassaniya, pero incluso estos emiratos eran débiles, estaban plagados de conflictos y dependían más del consentimiento voluntario de las tribus sometidas que de cualquier capacidad para imponer lealtad. [18]
Las distinciones modernas que se establecen entre los diversos grupos moriscos saharauis de habla hassaniya son principalmente políticas, pero también son evidentes diferencias culturales que datan de diferentes historias coloniales y poscoloniales. Un divisor importante es si las confederaciones tribales cayeron bajo el dominio colonial francés o español. Francia conquistó la mayor parte del norte y oeste de África en gran parte a finales del siglo XIX. Esto incluía Argelia y Mauritania y, desde 1912, Marruecos. Pero el Sáhara Occidental y partes menores dispersas de Marruecos cayeron en manos de España, y fueron denominadas Sáhara Español (subdividido en Río de Oro y Saguia el-Hamra ) y Marruecos Español, respectivamente. Estas intrusiones coloniales colocaron a los pueblos musulmanes saharauis bajo el dominio europeo cristiano por primera vez y crearon divisiones culturales y políticas duraderas entre y dentro de las poblaciones existentes, además de alterar los equilibrios de poder tradicionales de diferentes maneras.
Las zonas árabe-saharauis, entonces todavía indefinidas en cuanto a límites territoriales exactos, resultaron problemáticas para los colonizadores, al igual que lo habían sido para las dinastías vecinas en siglos anteriores. La lealtad política de estas poblaciones era ante todo hacia sus respectivas tribus, y las lealtades y alianzas supertribales cambiarían rápida e inesperadamente. Su estilo de vida nómada hizo que fuera difícil lograr el control directo sobre los territorios, al igual que la anarquía general, la ausencia de una autoridad central previa y un desprecio generalizado por el tipo de vida sedentaria que los colonizadores buscaban lograr. Siglos de guerras intertribales e incursiones en busca de botín ( ghazzu ) garantizaron que las poblaciones estuvieran bien armadas y versadas en la guerra de guerrillas. Las tribus aliadas de potencias europeas hostiles ahora también serían consideradas presa fácil para los robos de ganado en esos terrenos, lo que vinculó la lucha contra Francia y España con el tradicional juego de poder de los nómadas, agravando las luchas internas.
Por lo tanto, los levantamientos y los violentos enfrentamientos tribales tuvieron lugar con una frecuencia cada vez mayor a medida que aumentaba la invasión europea, y en ocasiones tomaron la forma de guerra santa anticolonial, o Jihad , como en el caso del levantamiento de Ma al-'Aynayn en los primeros años de la Guerra Civil. siglo 20. No fue hasta la década de 1930 que España pudo finalmente someter el interior del actual Sáhara Occidental , y entonces sólo con una fuerte ayuda militar francesa. Las incursiones moras en Mauritania habían sido controladas en las décadas anteriores, en parte gracias a la hábil explotación por parte de los franceses de las rivalidades tradicionales y las divisiones sociales entre las tribus. En estos encuentros, la gran tribu Reguibat demostró ser especialmente resistente a los nuevos gobernantes, y sus combatientes regularmente salían del territorio francés y español, explotando de manera similar las rivalidades entre las potencias europeas. La última gran incursión de Reguibat tuvo lugar en 1934, tras la cual las autoridades españolas ocuparon Esmara , obteniendo finalmente el control de los últimos territorios fronterizos no patrullados.
Las tribus saharauis-moriscas siguieron siendo en gran medida nómadas hasta principios y mediados del siglo XX, cuando las rivalidades franco-españolas (así como los desacuerdos entre diferentes alas del régimen colonial francés) lograron imponer fronteras rígidas, aunque arbitrarias, en el antes fluido Sahara. . Las amplias tierras de pastoreo de los nómadas se dividieron y sus economías tradicionales, basadas en el comercio de caravanas transaharianas y las incursiones entre sí y contra los vecinos del norte y del sur del Sahel, quedaron destrozadas. Al dividir el interior del Sahara se prestó poca atención a las confederaciones tribales existentes y a las zonas de influencia.
Los gobiernos coloniales francés y español impondrían gradualmente, y con diferente fuerza, sus propios sistemas de gobierno y educación sobre estos territorios, exponiendo a las poblaciones nativas a diferentes experiencias coloniales. Las poblaciones de Argelia estuvieron sometidas al dominio francés directo, que se organizó para permitir el asentamiento masivo de inmigrantes franceses y europeos. En Mauritania, experimentaron una administración colonial francesa sin colonos que, aunque ligera en sus exigencias a los nómadas, también derribó deliberadamente el orden social existente, aliándose con tribus morabitos y zenaga de rango inferior contra los poderosos clanes guerreros de los árabes hassane . . En el sur de Marruecos, Francia mantuvo el gobierno indirecto a través del sultanato en algunas zonas, mientras que España ejerció la administración directa en otras. El Sáhara español fue tratado primero como una colonia y luego como una provincia de ultramar, con condiciones políticas cada vez más estrictas y, en años posteriores, una rápida afluencia de colonos españoles (lo que convirtió a los españoles en alrededor del 20% de la población en 1975). En el momento de la descolonización en las décadas de 1950 y 1970, las tribus saharauis en todos estos diferentes territorios habían experimentado aproximadamente una generación o más de experiencias distintas; Sin embargo, a menudo su estilo de vida nómada les había garantizado que estuvieran sujetos a menos interferencias que las que experimentaban las poblaciones sedentarias en las mismas zonas.
El período de colonización cambió radicalmente las estructuras de poder existentes, dejando un legado confuso de afiliaciones políticas contradictorias, fronteras trazadas por Europa con poca semejanza con las realidades étnicas y tribales y las bases del conflicto político moderno.
Por ejemplo, ambos bandos en el conflicto del Sáhara Occidental (Marruecos contra el Frente Polisario ) se basan en gran medida en la historia colonial para demostrar su versión de la realidad. Los defensores de la ideología del Gran Marruecos señalan que algunas tribus saharauis pidieron ayuda contra los europeos al sultán marroquí, que hasta 1912 siguió siendo el último gobernante islámico independiente de la zona (véase Ma al-'Aynayn ). Los saharauis independentistas, por otra parte, señalan que tales declaraciones de lealtad eran dadas casi rutinariamente por varios líderes tribales para crear alianzas a corto plazo, y que otros jefes de tribus de hecho proclamaron de manera similar lealtad a España, a Francia, a Mauritania. emiratos, y de hecho entre sí; Sostienen que tales acuerdos siempre resultaron temporales y que las confederaciones tribales siempre mantuvieron la independencia de facto de la autoridad central, e incluso lucharían por mantener esta independencia.
La Corte Internacional de Justicia emitió un fallo sobre el asunto en 1975, afirmando que habían existido vínculos entre el sultán marroquí y algunas tribus (principalmente los tekna del norte ) en el entonces Sáhara español, pero que estos vínculos no eran suficientes para derogar el derecho del Sáhara Occidental. a la autodeterminación. El mismo tipo de fallo se emitió con respecto a Mauritania , donde el tribunal determinó que efectivamente existían fuertes vínculos tribales y culturales entre las poblaciones saharauis y mauritanas , incluida la lealtad histórica a algunos emiratos árabes, pero que no se trataba de vínculos de un estado o carácter gubernamental, y no constituían vínculos formales de soberanía. Así, el tribunal recomendó a las Naciones Unidas que siguieran buscando la autodeterminación de los saharauis, permitiéndoles elegir por sí mismos si querían que el Sáhara español se convirtiera en un Estado independiente o que fuera anexado a Marruecos o Mauritania.
La zona hoy conocida como Sáhara Occidental sigue siendo, según las Naciones Unidas, uno de los últimos grandes territorios no autónomos que quedan en el mundo . Marruecos controla la mayor parte del territorio como sus Provincias del Sur , y aunque está reconocido por los Estados Unidos, [19] la legalidad es disputada militarmente por el Frente Polisario, un movimiento respaldado por Argelia que reclama la independencia del territorio como República Árabe Saharaui Democrática (RASD). ). Desde 1991 ha habido un alto el fuego entre Marruecos y el Polisario, pero los disturbios en los territorios controlados por Marruecos, así como la disputa en curso sobre el estatus legal del territorio, garantizan la participación continua de las Naciones Unidas y la atención internacional ocasional a la cuestión.
El Frente Polisario es el movimiento de liberación nacional del Sáhara Occidental, que lucha por la independencia del Sáhara Occidental desde 1973, originalmente contra el dominio español; después de 1975, contra Mauritania y Marruecos; desde 1979, únicamente contra Marruecos. La organización tiene su sede en Argelia, donde es responsable de los campos de refugiados de Tinduf . La organización ha mantenido un alto el fuego con Marruecos desde 1991 (ver Plan de Acuerdo ), pero continúa luchando por la independencia del territorio como República Árabe Saharaui Democrática (RASD) a través de negociaciones pacíficas. El Frente Polisario restringe sus reclamos al Sáhara Occidental definido colonialmente, y no tiene ningún reclamo sobre, por ejemplo, la Franja de Tarfaya , poblada por saharauis en Marruecos, ni ninguna parte de Mauritania . Desde 1979, el Frente Polisario es reconocido por las Naciones Unidas como representante del pueblo del Sáhara Occidental. [20]
Como se describió anteriormente, las tribus de habla hassaniya son de ascendencia árabe , Beni Hassan , que se fusionó con las tribus bereberes dominantes Sanhaja , así como con africanos negros y otras poblaciones indígenas (por ejemplo, grupos indígenas de habla soninke ). Aunque la arabización cultural del pueblo bereber fue exhaustiva, quedan algunos elementos de la identidad bereber.
Algunas tribus, como los grandes Reguibat , tienen antecedentes bereberes pero desde entonces han sido completamente arabizadas; otros, como los Oulad Delim , son considerados descendientes de los Beni Hassan , aunque se han producido matrimonios mixtos con otras tribus y antiguos esclavos; unos pocos, como la confederación tribal Tekna , han conservado algo del dialecto bereber de la zona. A menudo, aunque no en el caso de los Tekna, los elementos árabe-bereberes de la herencia cultural de una tribu reflejan una estratificación social. En la sociedad tradicional árabe-saharaui, las tribus árabes de la confederación Tekna reclamaron un papel como gobernantes y protectores de las tribus bereberes desarmadas y más débiles de la confederación Takna. Así, las tribus guerreras y la nobleza serían árabes.
Sin embargo, la mayoría de las tribus, independientemente de su herencia mixta, tienden a reclamar alguna forma de ascendencia árabe, ya que esto ha sido clave para alcanzar el estatus social. Muchas (las llamadas tribus chorfa ) también afirmarán ser descendientes del profeta islámico Mahoma . En cualquier caso, ninguna identidad tribal está grabada en piedra y, a lo largo de los siglos, se han producido muchos matrimonios mixtos y reafiliaciones tribales para desdibujar las antiguas líneas étnicas/culturales; Los grupos a menudo se han reidentificado sin problemas con identidades de estatus más alto, después de alcanzar la fuerza militar o económica para derrotar a los antiguos gobernantes. Este fue, por ejemplo, el caso de la mayor de las tribus saharauis, los reguibat . Una tribu zawiya (erudita) de ascendencia bereber que en el siglo XVIII adoptó el nomadismo de los camellos y las tradiciones guerreras, al mismo tiempo asumió cada vez más una identidad árabe , lo que refleja su nueva posición junto a las castas guerreras tradicionales de origen árabe hassane, como los Oulad Delim y las tribus de habla árabe de la confederación Tekna.
En términos generales, las poblaciones hassaniya estaban (o están) divididas en varios grupos, de diferente estatus social. [21]
En la cúspide de la sociedad se encontraban los linajes o clanes aristocráticos "guerreros" , los Hassane , supuestos descendientes de la tribu árabe Beni Hassan (cf. Oulad Delim ). Debajo de ellos se encontraban los linajes "eruditos" o "clericales". Éstas eran llamadas tribus morabitos o zawiyas (cf. Oulad Tidrarine ). Esta última designación es la preferida entre las tribus centradas en el Sáhara Occidental, que casi invariablemente también reclamarían el estatus de chorfa para mejorar su credibilidad religiosa. Las tribus zawiya estaban protegidas por los señores hassan a cambio de sus servicios religiosos y el pago de la horma , un impuesto tributario en ganado o bienes; si bien en cierto sentido fueron explotados, la relación fue a menudo más o menos simbiótica. Bajo ambos grupos, pero todavía parte de la sociedad del Sáhara Occidental, estaban las tribus znaga , grupos tribales que trabajaban en ocupaciones degradantes, como los pescadores (cf. Imraguen ), así como grupos semitribales periféricos que trabajaban en los mismos campos (entre ellos las castas "profesionales", mallemin e igawen ). Se consideró que todos estos grupos estaban entre el grupo bidan .
Debajo de ellos se situaban los grupos serviles conocidos como Haratin , según algunas fuentes descendientes de las primeras poblaciones preárabes. (Tenga en cuenta que "Haratin", un término de origen oscuro, tiene un significado diferente en las regiones bereberes de Marruecos). A menudo vivían sirviendo a familias bidan afiliadas y, como tales, formaban parte de la tribu, no tribus propias. Debajo de ellos estaban los propios esclavos, que eran propiedad individual o en grupos familiares y, en el mejor de los casos, podían esperar ser liberados y ascender al estatus de Haratin. Las familias bidan ricas normalmente poseerían unos pocos esclavos como máximo, ya que las sociedades nómadas utilizan menos mano de obra esclava que las sociedades sedentarias; sin embargo, en algunos casos, los esclavos fueron utilizados para trabajar en plantaciones de oasis , cultivar dátiles , cavar pozos , etc. [ cita necesaria ]
Una referencia importante sobre la etnografía de la población saharaui es el trabajo del antropólogo español Julio Caro Baroja , quien en 1952-1953 pasó varios meses entre tribus nativas del Sahara español . Publicó un libro en 1955 sobre el tema. [22]
Según la base de datos Ethnologue, en 2006 había más de tres millones de hablantes de hassaniya , de los cuales 2,7 millones residían en Mauritania. [23] Se desconoce el número de hablantes de hassaniya que se identifican como saharauis en el sentido político moderno, y los partidarios del conflicto del Sáhara Occidental cuestionan acaloradamente las estimaciones. Sin embargo, la mayoría de las estimaciones se centran en entre 200.000 y 400.000. [ cita necesaria ] Estas poblaciones se centran en el sur de Marruecos, el Sáhara Occidental y en la provincia de Tindouf en Argelia, donde se encuentran una gran cantidad de refugiados del Sáhara Occidental.
La lengua nativa de los saharauis es la hassānīya , una variedad de árabe hablada originalmente por las tribus árabes Beni Hassan del Sahara Occidental . Ha reemplazado casi por completo a las lenguas bereberes habladas originalmente en esta región. Aunque es claramente un dialecto occidental, Hassānīya está relativamente distante de otras variantes del árabe del norte de África. Su ubicación geográfica lo expuso a la influencia de Zenaga y Wolof . Hay varios dialectos de Hassaniya; las principales diferencias entre ellos son la fonética. Hoy en día, la hassaniya se habla en el suroeste de Argelia, el norte de Malí, Mauritania, el sur de Marruecos y el Sáhara Occidental. (Mauritania tiene la mayor concentración de hablantes) [ cita necesaria ] . Algunos saharauis hablan tashelhit y/o árabe marroquí como segunda lengua debido a la interacción con las poblaciones vecinas.
El árabe estándar moderno y el idioma amazigh (una versión estandarizada de los idiomas bereberes marroquíes) son los idiomas oficiales de la parte del Sáhara Occidental administrada por Marruecos. Mientras que el árabe estándar es el único idioma oficial en Mauritania , Argelia y la República Árabe Saharaui Democrática .
La actual constitución marroquí (adoptada en julio de 2011) menciona, en su artículo 5, la lengua hassaniya y recomienda su preservación como patrimonio cultural de Marruecos. [24]
Debido a la pasada colonización del Sáhara Occidental y el Cabo Juby por parte de España, el español es hablado como lengua franca por la mayoría de los saharauis, especialmente entre la diáspora saharaui, siendo el Servicio de Prensa Saharaui , servicio oficial de noticias de la República Árabe Saharaui Democrática . disponible en español desde 2001 [25] y el Festival de Cine del Sahara , el único festival de cine del Sahara Occidental [ cita necesaria ] , que muestra principalmente películas en español.
Tras los Acuerdos de Madrid que transfirieron la administración del Sáhara español a Mauritania y Marruecos, y Marruecos reivindicó la soberanía sobre los territorios, desestimando una sentencia de la Corte Internacional de Justicia que reafirmaba el derecho del pueblo saharaui a la autodeterminación, desde finales de 1975 se produjo un éxodo de refugiados huyeron de la violencia que siguió. [26] Un número sustancial terminó en las bases de apoyo del movimiento Frente Polisario en el Sahara argelino , donde se establecieron campos de refugiados en la provincia de Tinduf , y un número menor en campos en Mauritania . Los campos de Tinduf recibieron el nombre de ciudades del Sáhara Occidental (Awserd, El Aaiún, Smara y Dajla). [27]
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En enero de 2018, el número de refugiados saharauis que vivían en los cinco campamentos de Tinduf se estimaba en unos 174.000, de los cuales 125.000 tenían derecho a asistencia alimentaria y nutricional del ACNUR y 90.000 eran considerados "refugiados más vulnerables". [3] El gobierno marroquí ha sostenido que la cifra es mucho menor, alrededor de 45.000 a 50.000, y que el Polisario mantiene a estas personas en los campos de refugiados contra su voluntad. [28]
Mauritania albergaba en 2009 a unos 26.000 refugiados saharauis, clasificados por ACNUR como "personas en situación similar a la de los refugiados". Muchos de ellos iban y venían de los campos de Tinduf, Argelia. [5]
Además, en España, su antiguo colonizador, viven entre 3.000 y 12.000 saharauis. [6] [7]
En 2018, treinta refugiados saharauis murieron en un accidente aéreo del Il-76 de la Fuerza Aérea Argelina . Habían estado de visita en Argel por diversos motivos médicos y burocráticos. Los saharauis de los campos de refugiados disfrutan periódicamente de vuelos gratuitos en aviones de transporte militares argelinos . [29]
Religiosamente , los saharauis son musulmanes suníes de rito o escuela Maliki . Históricamente, la práctica religiosa se ha adaptado pragmáticamente a la vida nómada y a las tradiciones locales. Asimismo, desde finales del periodo medieval, diversas Turuq (hermandades u órdenes) sufíes han jugado un papel importante en la práctica religiosa popular; los más importantes entre ellos son Qadiriyya y Tijaniyya . Además, entre las tribus hassaniya, ciertos linajes supuestamente descendientes de Mahoma, los chorfa , han desempeñado un papel importante en la sociedad religiosa intertribal. [30]
La tribu fue la base histórica de la organización social y política entre las tribus del Sahara de habla hassaniya, hasta bien entrado el período colonial y posiblemente poscolonial. Tradicionalmente, la sociedad hassaniya saharaui era completamente tribal, organizada en una compleja red de alianzas cambiantes y confederaciones tribales, sin una autoridad de gobierno estable y centralizada.
La legislación, la resolución de conflictos y la toma central de decisiones dentro de la tribu eran llevadas a cabo por la Djema'a (árabe, reunión), una reunión de ancianos electos ( sheijs ) y eruditos religiosos. Ocasionalmente, se podrían celebrar reuniones tribales más grandes en forma de Ait Arbein (Grupo de los Cuarenta) [ cita requerida ] , que se encargaría de asuntos supratribales como la defensa común del territorio o la diplomacia común . Durante la época colonial, España intentó asumir parte de la legitimidad de estas instituciones tradicionales creando su propia Djema'a, una asociación política estatal que apoyaba sus reclamos sobre el territorio.
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