Los saharauis , o pueblo saharaui ( árabe : صحراويون ṣaḥrāwīyūn ), son un grupo étnico originario de la parte occidental del desierto del Sahara , que incluye el Sahara Occidental , el sur de Marruecos , gran parte de Mauritania y a lo largo de la frontera suroccidental de Argelia . Son de ascendencia mixta árabe hasaní y bereber sanhaji , así como de poblaciones indígenas de África occidental y otras. [9]
Como ocurre con la mayoría de los pueblos que viven en el Sahara, la cultura saharaui es una mezcla de elementos árabes y africanos indígenas. [9] Los saharauis están compuestos por muchas tribus y son en su mayoría hablantes del dialecto hassaniya del árabe . [10]
La palabra árabe Ṣaḥrāwī ( صحراوي ) significa literalmente "habitante del desierto". La palabra saharaui se deriva de la palabra árabe Ṣaḥrā' ( صحراء ), que significa "desierto". A los hombres se les llama saharauis y a las mujeres saharauis . En otros idiomas se pronuncia de forma similar o diferente:
Los bereberes nómadas , principalmente de la confederación tribal Senhaja / Zenaga , habitaban las zonas hoy conocidas como Sáhara Occidental , el sur de Marruecos , Mauritania y el suroeste de Argelia , antes de que llegara el Islam en el siglo VIII d. C. No se sabe cuándo se introdujo el camello en la región (probablemente en el primer o segundo milenio a. C.), pero revolucionó las rutas comerciales tradicionales del norte de África . Las caravanas bereberes transportaban sal, oro y esclavos entre el norte y el oeste de África , y el control de las rutas comerciales se convirtió en un ingrediente importante en las constantes luchas de poder entre varias tribus y pueblos sedentarios. En más de una ocasión, las tribus bereberes de la actual Mauritania, Marruecos y el Sáhara Occidental se unieron detrás de líderes religiosos para barrer del poder a los gobiernos circundantes, fundando luego principados, dinastías o incluso vastos imperios propios. Este fue el caso de la dinastía almorávide de Marruecos y Andalucía , y varios emiratos en Mauritania.
En el siglo XI, las tribus beduinas de Beni Hilal y Beni Sulaym emigraron hacia el oeste desde Egipto hasta la región del Magreb . A principios del siglo XIII, las tribus yemeníes Maqil emigraron hacia el oeste atravesando toda Arabia y el norte de África, para finalmente establecerse en torno al actual Marruecos. Fueron mal recibidas por los bereberes zenata descendientes de la dinastía meriní , y entre las tribus expulsadas del territorio se encontraban los Beni Hassan .
Esta tribu entró en los dominios de los Sanhaja y durante los siglos siguientes se impuso sobre ellos, mezclándose con la población en el proceso. Los intentos bereberes de sacudirse el dominio de las tribus guerreras árabes se produjeron esporádicamente, pero la asimilación triunfó gradualmente y, después del fallido levantamiento de Char Bouba (1644-74), las tribus bereberes prácticamente sin excepción abrazaron la cultura árabe o musulmana e incluso reivindicaron su herencia árabe. [17] El dialecto árabe de los Beni Ḥassān , el hassaniya , sigue siendo la lengua materna de Mauritania y el Sáhara Occidental controlado por Marruecos hasta el día de hoy, y también se habla en el sur de Marruecos y el oeste de Argelia, entre tribus afiliadas. El vocabulario y los rasgos culturales bereberes siguen siendo comunes, a pesar del hecho de que muchas, si no todas, las tribus saharauis/moriscas de hoy reivindican ascendencia árabe; varias incluso afirman ser descendientes de Mahoma , las llamadas tribus sharifianas .
Los saharauis actuales son un grupo étnico mixto de árabes, africanos occidentales y bereberes diversos. La gente habita el desierto del Sahara más occidental, en el área de la actual Mauritania, Marruecos, Sahara Occidental y partes de Argelia. (Algunas tribus también migraban tradicionalmente al norte de Mali y Níger, o incluso más lejos a lo largo de las rutas de las caravanas del Sahara ). Como ocurre con la mayoría de los pueblos saharianos, las tribus reflejan una herencia altamente mixta, que combina influencias árabes y de otro tipo, incluidas características étnicas y culturales que se encuentran en muchos grupos étnicos del Sahel . Estas últimas se adquirieron principalmente a través de la mezcla con wolof , soninké y otras poblaciones del sur del Sahel, y mediante la adquisición de esclavos por parte de familias nómadas más ricas.
En tiempos precoloniales, el Sahara era considerado generalmente Blad Essiba o "la tierra de la disidencia" por el gobierno central marroquí y el sultán de Marruecos en Fez , y por las autoridades de los Deys de Argel . Los gobiernos de los imperios sahelianos precoloniales de Mali y Songhai parecen haber tenido una relación similar con los territorios tribales, que eran a la vez el hogar de tribus indisciplinadas y la principal ruta comercial para el comercio de caravanas saharianas . Los gobiernos centrales tenían poco control sobre la región, aunque las tribus hassaniya ocasionalmente extendían " beya " o lealtad a gobernantes prestigiosos, para ganar su respaldo político o, en algunos casos, como una ceremonia religiosa. Las poblaciones moriscas de lo que hoy es el norte de Mauritania establecieron una serie de emiratos, reclamando la lealtad de varias tribus diferentes y a través de ellas ejerciendo semisoberanía sobre las tierras de pastoreo tradicionales. Esto podría considerarse lo más cercano a un gobierno centralizado que las tribus hassaniyas hayan logrado jamás, pero incluso estos emiratos eran débiles, plagados de conflictos y dependían más del consentimiento voluntario de las tribus sometidas que de cualquier capacidad para imponer lealtad. [18]
Las distinciones modernas que se trazan entre los diversos grupos de moriscos saharauis que hablan hassaniya son principalmente políticas, pero también son evidentes las diferencias culturales que datan de diferentes historias coloniales y poscoloniales. Una división importante es si las confederaciones tribales cayeron bajo el dominio colonial francés o español. Francia conquistó la mayor parte del norte y oeste de África principalmente a fines del siglo XIX. Esto incluía Argelia y Mauritania y, a partir de 1912, Marruecos. Pero el Sahara Occidental y partes menores dispersas de Marruecos cayeron en manos de España y se denominaron Sahara Español (subdividido en Río de Oro y Saguia el-Hamra ) y Marruecos Español respectivamente. Estas intrusiones coloniales pusieron a los pueblos musulmanes saharauis bajo el dominio europeo cristiano por primera vez y crearon divisiones culturales y políticas duraderas entre las poblaciones existentes y dentro de ellas, además de alterar los equilibrios tradicionales de poder de diferentes maneras.
Las zonas saharaui-moriscas, que entonces todavía no tenían límites territoriales definidos, resultaron problemáticas para los colonizadores, como lo habían sido para las dinastías vecinas en siglos anteriores. La lealtad política de estas poblaciones era, en primer lugar, hacia sus respectivas tribus, y las alianzas y lealtades supertribales cambiarían rápida e inesperadamente. Su estilo de vida nómada dificultaba el control directo de los territorios, al igual que la anarquía generalizada, la ausencia de una autoridad central previa y un desprecio generalizado por el tipo de vida sedentaria que los colonizadores buscaban instaurar. Siglos de guerras intertribales e incursiones en busca de botín ( ghazzu ) garantizaron que las poblaciones estuvieran bien armadas y fueran expertas en la guerra de guerrillas. Las tribus aliadas a potencias europeas hostiles también serían ahora consideradas presa fácil de los robos de ganado por esos motivos, lo que vinculó la lucha contra Francia y España al tradicional juego de poder de los nómadas, agravando las luchas internas.
Por lo tanto, los levantamientos y los enfrentamientos tribales violentos se produjeron con una frecuencia cada vez mayor a medida que aumentaba la invasión europea, y en ocasiones tomaron la forma de una guerra santa anticolonial o yihad , como en el caso del levantamiento de Ma al-'Aynayn en los primeros años del siglo XX. No fue hasta la década de 1930 que España pudo someter finalmente el interior del actual Sáhara Occidental , y entonces solo con una fuerte asistencia militar francesa. Los moros invasores de Mauritania habían sido controlados en las décadas anteriores, en parte mediante la hábil explotación por parte de los franceses de las rivalidades tradicionales y las divisiones sociales entre las tribus. En estos encuentros, la gran tribu Reguibat demostró ser especialmente resistente a los nuevos gobernantes, y sus combatientes se escabullían regularmente fuera del territorio francés y español, explotando de manera similar las rivalidades entre las potencias europeas. La última gran incursión de Reguibat tuvo lugar en 1934, después de la cual las autoridades españolas ocuparon Esmara , obteniendo finalmente el control sobre los últimos territorios fronterizos no patrullados.
Las tribus saharauis y moriscas siguieron siendo en gran medida nómadas hasta principios y mediados del siglo XX, cuando las rivalidades franco-españolas (así como los desacuerdos entre las distintas facciones del régimen colonial francés) lograron imponer fronteras rígidas, aunque arbitrarias, en el Sahara, que hasta entonces era fluido. Las extensas tierras de pastoreo de los nómadas se dividieron y sus economías tradicionales, basadas en el comercio caravanero transahariano y en las incursiones entre ellos y con sus vecinos del norte y el sur del Sahel, se rompieron. A la hora de dividir el interior del Sahara, se prestó poca atención a las confederaciones tribales y las zonas de influencia existentes.
Los gobiernos coloniales francés y español impondrían gradualmente, y con distinta fuerza, sus propios sistemas de gobierno y educación en esos territorios, exponiendo a las poblaciones nativas a diferentes experiencias coloniales. Las poblaciones de Argelia estuvieron sujetas al dominio francés directo, que se organizó para permitir el asentamiento masivo de inmigrantes franceses y europeos. En Mauritania, experimentaron una administración colonial francesa no colonizadora que, si bien fue laxa en sus exigencias a los nómadas, también derribó deliberadamente el orden social existente, aliándose con tribus de menor rango como los morabitos y los zenaga contra los poderosos clanes guerreros de los árabes hassane . En el sur de Marruecos, Francia mantuvo el dominio indirecto a través del sultanato en algunas áreas, mientras que España ejerció la administración directa en otras. El Sahara español fue tratado primero como una colonia, y luego como una provincia de ultramar, con condiciones políticas gradualmente más estrictas y, en años posteriores, una rápida afluencia de colonos españoles (lo que hizo que los españoles representaran aproximadamente el 20% de la población en 1975). En el momento de la descolonización, en los años 1950-1970, las tribus saharauis en todos esos diferentes territorios habían vivido aproximadamente una generación o más de experiencias distintas; sin embargo, a menudo su estilo de vida nómada había garantizado que estuvieran sujetas a menos interferencias que las que experimentaban las poblaciones sedentarias en las mismas zonas.
El período de colonización cambió radicalmente las estructuras de poder existentes, dejando un legado confuso de afiliaciones políticas contradictorias, fronteras trazadas por los europeos con poca semejanza con las realidades étnicas y tribales, y las bases del conflicto político moderno.
Por ejemplo, ambos bandos en el conflicto del Sáhara Occidental (Marruecos contra el Frente Polisario ) recurren en gran medida a la historia colonial para demostrar su versión de la realidad. Los defensores de la ideología del Gran Marruecos señalan que algunas tribus saharauis pidieron ayuda al sultán marroquí, que hasta 1912 siguió siendo el último gobernante islámico independiente de la zona, contra los europeos (véase Ma al-'Aynayn ). Los saharauis independentistas, por otra parte, señalan que este tipo de declaraciones de lealtad eran casi rutinarias por parte de diversos líderes tribales para crear alianzas a corto plazo, y que otros jefes de tribus de hecho proclamaron de manera similar su lealtad a España, a Francia, a los emiratos mauritanos y, de hecho, entre ellos; sostienen que estos acuerdos siempre resultaron temporales y que las confederaciones tribales siempre mantuvieron una independencia de facto de la autoridad central, e incluso lucharon por mantener esta independencia.
En 1975, la Corte Internacional de Justicia dictó sentencia sobre el asunto, en la que se afirmaba que habían existido vínculos entre el sultán marroquí y algunas tribus (principalmente las teknas del norte ) en el entonces Sáhara español, pero que esos vínculos no eran suficientes para anular el derecho del Sáhara Occidental a la libre determinación. El mismo tipo de sentencia se dictó con respecto a Mauritania , donde el tribunal determinó que efectivamente existían fuertes vínculos tribales y culturales entre los saharauis y las poblaciones mauritanas , incluida la lealtad histórica a algunos emiratos árabes, pero que esos vínculos no eran de carácter estatal o gubernamental y no constituían vínculos formales de soberanía. Por tanto, el tribunal recomendó a las Naciones Unidas que siguieran luchando por la libre determinación de los saharauis, permitiéndoles elegir por sí mismos si querían que el Sáhara español se convirtiera en un estado independiente o que se anexionara a Marruecos o Mauritania.
Según las Naciones Unidas, la zona que hoy se conoce como Sáhara Occidental sigue siendo uno de los últimos territorios no autónomos importantes que quedan en el mundo . Marruecos controla la mayor parte del territorio como sus Provincias Meridionales y, aunque los Estados Unidos lo reconocen, [19] el Frente Polisario, un movimiento respaldado por Argelia que reclama la independencia del territorio como República Árabe Saharaui Democrática (RASD), cuestiona militarmente su legalidad. Desde 1991, existe un alto el fuego entre Marruecos y el Polisario, pero los disturbios en los territorios controlados por Marruecos, así como la disputa en curso sobre el estatuto jurídico del territorio, garantizan la continua intervención de las Naciones Unidas y la atención internacional ocasional a la cuestión.
El Frente Polisario es el movimiento de liberación nacional del Sáhara Occidental que lucha por la independencia del Sáhara Occidental desde 1973, inicialmente contra el dominio español; después de 1975, contra Mauritania y Marruecos; desde 1979, sólo contra Marruecos. La organización tiene su base en Argelia, donde es responsable de los campamentos de refugiados de Tinduf . La organización ha mantenido un alto el fuego con Marruecos desde 1991 (véase el Plan de Arreglo ), pero sigue luchando por la independencia del territorio como República Árabe Saharaui Democrática (RASD) mediante negociaciones pacíficas. El Frente Polisario limita sus reivindicaciones al Sáhara Occidental definido colonialmente, y no tiene ninguna reivindicación sobre, por ejemplo, la Franja de Tarfaya poblada por saharauis en Marruecos, ni ninguna parte de Mauritania . Desde 1979, el Frente Polisario ha sido reconocido por las Naciones Unidas como representante del pueblo del Sáhara Occidental. [20]
Como se ha descrito anteriormente, las tribus de habla hassaniya son de ascendencia árabe , beni hassan , que se fusionaron con las tribus bereberes sanhaja dominantes , así como con poblaciones negras africanas y otras poblaciones indígenas (por ejemplo, grupos indígenas de habla soninké ). Aunque la arabización cultural del pueblo bereber fue profunda, algunos elementos de la identidad bereber permanecen.
Algunas tribus, como los grandes Reguibat , tienen un origen bereber pero desde entonces han sido completamente arabizadas; otras, como los Oulad Delim , se consideran descendientes de los Beni Hassan , aunque se han producido matrimonios mixtos con otras tribus y antiguos esclavos; unas pocas, como la confederación tribal Tekna , han conservado algún dialecto bereber de la zona. A menudo, aunque no en el caso de los Tekna, los elementos bereberes-árabes del patrimonio cultural de una tribu reflejan la estratificación social. En la sociedad tradicional morisca-saharaui, las tribus árabes de la confederación Tekna reivindicaban un papel como gobernantes y protectores de las tribus bereberes más débiles y desarmadas de la confederación Takna. Así, las tribus guerreras y la nobleza serían árabes.
Sin embargo, la mayoría de las tribus, independientemente de su herencia mixta, tienden a reivindicar algún tipo de ascendencia árabe, ya que esto ha sido clave para alcanzar un estatus social. Muchas (las llamadas tribus chorfa ) también reivindican su descendencia del profeta islámico Mahoma . En cualquier caso, ninguna identidad tribal está grabada en piedra y a lo largo de los siglos se han producido numerosos matrimonios mixtos y reafiliaciones tribales que han difuminado las antiguas líneas étnicas y culturales; los grupos a menudo se han reidentificado sin problemas con identidades de mayor estatus, después de alcanzar la fuerza militar o económica necesaria para derrotar a los antiguos gobernantes. Este fue, por ejemplo, el caso de la mayor de las tribus saharauis, los reguibat . Una tribu zawiya (eruditos) de ascendencia bereber que en el siglo XVIII adoptó el nomadismo a camello y las tradiciones guerreras, al mismo tiempo que adquirió cada vez más una identidad árabe , lo que refleja su nueva posición junto a las castas guerreras tradicionales de origen árabe hassane, como los Oulad Delim y las tribus de habla árabe de la confederación Tekna.
En términos generales, las poblaciones hassaniya estaban (o están) divididas en varios grupos, de diferente estatus social. [21]
En la cima de la sociedad se encontraban los linajes o clanes aristocráticos "guerreros" , los hassane , supuestos descendientes de la tribu árabe Beni Hassan (cf. Oulad Delim ). Por debajo de ellos se encontraban los linajes "eruditos" o "clericales". Se los llamaba tribus morabitas o zawiyas (cf. Oulad Tidrarine ). Esta última denominación era la preferida entre las tribus centradas en el Sáhara Occidental, que también reclamaban casi invariablemente el estatus de chorfa para mejorar su credibilidad religiosa. Las tribus zawiyas estaban protegidas por los señores hassan a cambio de sus servicios religiosos y el pago de la horma , un impuesto tributario en ganado o bienes; aunque en cierto sentido eran explotadas, la relación era a menudo más o menos simbiótica. Bajo ambos grupos, pero todavía parte de la sociedad del Sahara Occidental, se encontraban las tribus znaga , grupos tribales que trabajaban en ocupaciones degradantes, como la pesca (cf. Imraguen ), así como grupos semitribales periféricos que trabajaban en los mismos campos (entre ellos las castas "profesionales", mallemin e igawen ). Todos estos grupos estaban considerados dentro del grupo bidan .
Por debajo de ellos se encontraban los grupos serviles conocidos como Haratin , según algunas fuentes descendientes de las poblaciones preárabes anteriores. (Nótese que "Haratin", un término de origen oscuro, tiene un significado diferente en las regiones bereberes de Marruecos). A menudo vivían al servicio de familias bidan afiliadas , y como tales formaban parte de la tribu, no tribus propias. Por debajo de ellos venían los esclavos mismos, que eran poseídos individualmente o en grupos familiares, y podían esperar en el mejor de los casos ser liberados y ascender al estatus de Haratin. Las familias bidan ricas normalmente poseían unos pocos esclavos como máximo, ya que las sociedades nómadas hacen un menor uso de mano de obra esclava que las sociedades sedentarias; sin embargo, en algunos casos, los esclavos eran utilizados para trabajar en plantaciones de oasis , cultivar dátiles , cavar pozos , etc. [ cita requerida ]
Una referencia importante sobre la etnografía de la población saharaui es el trabajo del antropólogo español Julio Caro Baroja , quien entre 1952 y 1953 pasó varios meses entre tribus nativas del Sahara español . En 1955 publicó un libro sobre el tema. [22]
Según la base de datos Ethnologue, en 2006 había más de tres millones de hablantes de hassaniya , de los cuales 2,7 millones residían en Mauritania. [23] Se desconoce el número de hablantes de hassaniya que se identifican como saharauis en el sentido político moderno, y los partidarios del conflicto del Sáhara Occidental discuten acaloradamente las estimaciones. Sin embargo, la mayoría de las estimaciones se centran en entre 200.000 y 400.000. [ cita requerida ] Estas poblaciones se centran en el sur de Marruecos, el Sáhara Occidental y la provincia de Tinduf en Argelia, donde se encuentran un gran número de refugiados del Sáhara Occidental.
La lengua materna de los saharauis es el hassaniya , una variedad del árabe hablada originalmente por las tribus árabes Beni Hassan del Sahara Occidental . Ha reemplazado casi por completo a las lenguas bereberes habladas originalmente en esta región. Aunque claramente es un dialecto occidental, el hassaniya está relativamente alejado de otras variantes del árabe del norte de África. Su ubicación geográfica lo expuso a la influencia del zenaga y el wolof . Hay varios dialectos del hassaniya; las principales diferencias entre ellos son la fonética. Hoy en día, el hassaniya se habla en el suroeste de Argelia, el norte de Malí, Mauritania, el sur de Marruecos y el Sahara Occidental. (Mauritania tiene la mayor concentración de hablantes) [ cita requerida ] . Algunos saharauis hablan tashelhit y/o árabe marroquí como segunda lengua debido a la interacción con las poblaciones vecinas.
El árabe estándar moderno y el idioma amazigh (una versión estandarizada de las lenguas bereberes marroquíes) son los idiomas oficiales de la parte del Sáhara Occidental administrada por Marruecos, mientras que el árabe estándar es el único idioma oficial en Mauritania , Argelia y la República Árabe Saharaui Democrática .
La actual Constitución marroquí (aprobada en julio de 2011) menciona, en su artículo 5, la lengua hassaniya y recomienda su preservación como patrimonio cultural de Marruecos. [24]
Debido a la colonización pasada del Sáhara Occidental y Cabo Juby por España, el español es hablado como lengua franca por la mayoría de los saharauis, especialmente entre la diáspora saharaui, y el Servicio de Prensa Saharaui , servicio oficial de noticias de la República Árabe Saharaui Democrática , está disponible en español desde 2001 [25] y el Festival de Cine del Sáhara , el único festival de cine del Sáhara Occidental [ cita requerida ] , que muestra principalmente películas en español.
Tras los Acuerdos de Madrid , que transfirieron la administración del Sáhara español a Mauritania y Marruecos, y Marruecos reclamó la soberanía sobre los territorios, desestimando una sentencia de la Corte Internacional de Justicia que reafirmaba el derecho del pueblo saharaui a la libre determinación, a partir de finales de 1975 se produjo un éxodo de refugiados que huyeron de la violencia que se produjo. [26] Un número considerable de ellos acabó en las bases del movimiento del Frente Polisario en el Sáhara argelino , donde se establecieron campos de refugiados en la provincia de Tinduf , y un número menor en campos de Mauritania . Los campos de Tinduf recibieron el nombre de ciudades del Sáhara Occidental (Awserd, El Aaiún, Smara y Dakhla). [27]
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En enero de 2018, se estima que el número de refugiados saharauis que viven en los cinco campamentos de Tinduf es de unos 174.000, de los cuales 125.000 tienen derecho a asistencia alimentaria y nutricional por parte del ACNUR y 90.000 son considerados "refugiados más vulnerables". [3] El Gobierno marroquí ha afirmado que la cifra es mucho menor, de entre 45.000 y 50.000, y que el Polisario mantiene a estas personas en los campamentos de refugiados contra su voluntad. [28]
En 2009 Mauritania albergaba a unos 26.000 refugiados saharauis, clasificados por el ACNUR como "personas en situación similar a la de los refugiados". Muchos de ellos iban y venían de los campamentos de Tinduf (Argelia). [5]
Además, entre 3.000 y 12.000 saharauis viven en España, su antiguo colonizador. [6] [7]
En 2018, treinta refugiados saharauis murieron en un accidente aéreo de un Il-76 de la Fuerza Aérea argelina . Habían estado de visita en Argel por diversas razones médicas y burocráticas. A los saharauis de los campos de refugiados se les ofrecen regularmente vuelos gratuitos en aviones de transporte militar argelinos . [29]
En el plano religioso , los saharauis son musulmanes sunitas de rito o escuela malikí . Históricamente, la práctica religiosa se ha adaptado pragmáticamente a la vida nómada y a la tradición local. Asimismo, desde finales del periodo medieval, varias turuq (hermandades u órdenes) sufíes han desempeñado un papel importante en la práctica religiosa popular; las más importantes entre ellas son la qadiriyya y la tijaniyya . Además, entre las tribus hassaniya, ciertos linajes que se dice que descienden de Mahoma, los chorfa , han desempeñado un papel importante en la sociedad religiosa intertribal. [30]
La tribu fue la base histórica de la organización social y política entre las tribus de habla hasaní del Sahara, hasta bien entrado el período colonial y posiblemente poscolonial. Tradicionalmente, la sociedad hasaní saharaui era completamente tribal, organizada en una compleja red de alianzas y confederaciones tribales cambiantes, sin una autoridad gobernante estable y centralizada.
La elaboración de leyes, la resolución de conflictos y la toma de decisiones central dentro de la tribu se llevaban a cabo en la Djema'a (árabe, reunión), una reunión de ancianos elegidos ( sheijs ) y eruditos religiosos. Ocasionalmente, se podían celebrar reuniones tribales más grandes en forma de Ait Arbein (Grupo de los Cuarenta) [ cita requerida ] , que se ocupaba de asuntos supratribales como la defensa común del territorio o la diplomacia común . Durante la época colonial, España intentó asumir parte de la legitimidad de estas instituciones tradicionales creando su propia Djema'a, una asociación política dirigida por el Estado que apoyaba sus reivindicaciones sobre el territorio.
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