Ad orientem , que significa "hacia el este" en latín eclesiástico , es una frase utilizada para describir la orientación hacia el este de la oración y el culto cristianos , [1] [2] que comprende la preposición ad (hacia) y oriens (salida, amanecer, este), participio de orior (salir). [3] [4]
Ad orientem se ha utilizado para describir la dirección hacia el este de la oración que los primeros cristianos miraban cuando oraban, [2] [1] [5] una práctica que continúa en la Iglesia Ortodoxa Oriental , las iglesias Ortodoxas Orientales , la Iglesia Siria Mar Thoma , la Iglesia Asiria de Oriente , así como las iglesias Católica Oriental y Luterana Oriental . [6] [7] Fue normativo en la Iglesia Católica Romana hasta la década de 1960, [ dudoso - discutir ] y sigue siendo así en la Misa Tridentina ; algunas iglesias Luteranas y Anglicanas continúan ofreciendo sus respectivas liturgias ad orientem . [8] Aunque el Concilio Vaticano Segundo nunca ordenó ningún cambio de ad orientem a versus populum , una postura de cara al pueblo, después del concilio el cambio fue, sin embargo, generalizado y se convirtió en la norma. Sin embargo, ad orientem nunca fue prohibido: el Misal Paulino, de hecho, presume que la Misa se dice ad orientem en sus rúbricas, indicando que en la celebración de la Misa el celebrante sacerdotal está de cara al altar , de espaldas a los congregantes, de modo que todos miran en la misma dirección. [9]
Desde los tiempos de la Iglesia Primitiva , la dirección hacia el este de la oración cristiana ha tenido un fuerte significado, atestiguado por los escritos de los Padres de la Iglesia . [1] En el siglo II, los cristianos sirios colgaron una cruz cristiana en la pared oriental de su casa, simbolizando "sus almas mirando a Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor". [10] Dos siglos después, San Basilio el Grande declaró que "mirar hacia el este para orar era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia". [11] Casi todos los tratados apologéticos cristianos publicados en el siglo VII en los idiomas siríaco y árabe explicaban que los cristianos oraban mirando hacia el este porque "el Jardín del Edén estaba plantado en el este (Génesis 2:8) y ... al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este". [12]
Las parroquias de la Iglesia Copta , una iglesia del cristianismo ortodoxo oriental , están diseñadas para mirar hacia el este y se realizan esfuerzos para remodelar iglesias obtenidas de otras denominaciones cristianas que no están construidas de esta manera. [10]
En la época de la Iglesia primitiva , la dirección hacia el este de la oración cristiana era la norma y tenía un fuerte significado, atestiguado por los escritos de los Padres de la Iglesia . [1] [15] [16]
La dirección hacia el este de la oración entre los primeros cristianos es una costumbre heredada de los judíos. [17] [18] En el momento de la formación del cristianismo, los judíos comúnmente oraban no solo hacia el Templo de Salomón , donde la presencia del Dios trascendente ( shekinah ) [residía] en el Lugar Santísimo del Templo, sino también hacia el este, aunque se discute hasta qué punto esta práctica estaba extendida. [19] [20] Después de que el Templo fuera destruido, la liturgia sinagógica continuó la práctica de orar en esa dirección, "indisolublemente ligada a la expectativa mesiánica de Israel". [21] Algunas tradiciones rabínicas alentaron a los judíos a construir sinagogas con sus entradas orientadas hacia el este, en imitación del Templo de Jerusalén después de su destrucción, aunque esta directriz solo se implementó esporádicamente en la práctica. [22] Era la práctica, dice Paul F. Bradshaw, de las sectas judías de los esenios y los terapeutas , para quienes "la oración hacia el este había adquirido una dimensión escatológica , siendo el 'día bello y brillante' por el que oraban los terapeutas aparentemente la era mesiánica y la oración esenia hacia el sol 'como si le rogaran que se levantara' una petición por la llegada del Mesías sacerdotal". [23] Finalmente, un "proceso de estímulo y desafección mutuos" entre judíos y cristianos primitivos parece haber provocado el fin de la oración judía hacia el este y la oración cristiana hacia Jerusalén. [24] La práctica islámica de orar inicialmente hacia Jerusalén, así como el concepto de orar en una dirección determinada , se deriva de la práctica judía, que era omnipresente entre las comunidades judías de Siria, Palestina, Yathrib y Yemen. [25]
Además, la costumbre cristiana de orar hacia el este puede tener raíces en la práctica de los primeros cristianos de Jerusalén de orar hacia el Monte de los Olivos , al este de la ciudad, que veían como el lugar de los acontecimientos escatológicos clave y especialmente de la esperada Segunda Venida de Cristo. Aunque la localización de la Segunda Venida en el Monte de los Olivos fue abandonada después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d. C. , la dirección hacia el este de la oración cristiana se mantuvo y se generalizó en toda la cristiandad . [26]
Los primeros cristianos , que fueron ampliamente perseguidos , solían adorar en iglesias domésticas , [1] y la Eucaristía nunca fue expuesta a los no cristianos. El salón de la iglesia, según la evidencia encontrada en Dura-Europos , era oblongo, con la gente mirando hacia la pared oriental, donde había una plataforma donde el presbítero/sacerdote ofrecía la mesa-altar de la Eucaristía, que aparentemente también miraba hacia el este. [27] Imágenes de escenas y figuras bíblicas, incluida la de Cristo, adornaban las paredes, incluida la pared oriental. En el siglo II, los cristianos sirios indicaban la dirección en la que orar colocando una cruz en la pared oriental de su casa o iglesia, una dirección que simbolizaba "sus almas mirando a Dios, hablando con él y compartiendo su espiritualidad con el Señor". [10] Los creyentes se volvían hacia ella para orar en horarios de oración fijos , como por la mañana, por la tarde y en otras partes del día; [14] Esta práctica continúa entre algunos cristianos hoy en día, junto con la costumbre relacionada de las familias cristianas de erigir su altar doméstico o rincón de iconos en la pared este de sus viviendas. [13] [28] [29] [30] [31] [32] [14]
Entre los primeros Padres de la Iglesia, Tertuliano utilizó la frase equivalente ad orientis regionem (a la región del este) en su Apologético (197 d. C.). [33] [34] Clemente de Alejandría ( c. 150 – c. 215 ) dice: «Puesto que el alba es una imagen del día del nacimiento, y desde ese punto la luz que ha brillado al principio desde la oscuridad aumenta, también ha amanecido para aquellos envueltos en la oscuridad un día del conocimiento de la verdad. En correspondencia con la manera en que sale el sol, las oraciones se hacen mirando hacia el amanecer en el este». [35] Orígenes ( c. 185 –253) dice: «El hecho de que [...] de todos los puntos cardinales del cielo, el este es la única dirección a la que nos volvemos cuando derramamos oración, las razones para esto, creo, no son fáciles de descubrir para nadie». Orígenes "rechaza firmemente el argumento de que si una casa tiene una hermosa vista en una dirección diferente, uno debería mirar hacia esa dirección en lugar de hacia el este". [27] [36]
En el siglo IV, San Basilio el Grande declaró que una de las muchas creencias y prácticas que los cristianos derivaban no de la enseñanza escrita sino de la tradición de los apóstoles era la de volverse hacia el Este al orar. [37] [11] Utilizando la frase ad orientem , Agustín de Hipona mencionó la práctica a finales del siglo IV. [2]
La apologética cristiana siríaca y árabe del siglo VII explicaba que los cristianos oraban mirando hacia el este porque "el Jardín del Edén estaba plantado en el este (Génesis 2:8) y que al final de los tiempos, en la segunda venida , el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este". [12] San Juan de Damasco enseñó que los creyentes oran mirando hacia el este porque "recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y esforzarse por el paraíso que Dios pretendía para ellos" y porque "los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo " al orar en la dirección de la salida del sol. [1] [38]
En el siglo VIII, San Juan Damasceno , Doctor de la Iglesia , escribió: [38]
No es casualidad ni casual que rindamos culto hacia el Oriente, pero, puesto que estamos compuestos de una naturaleza visible y otra invisible, es decir, de una naturaleza en parte espiritual y en parte sensible, rendimos también un doble culto al Creador, así como cantamos con el espíritu y con los labios corporales, y somos bautizados con agua y con Espíritu, y estamos unidos al Señor de una doble manera, siendo partícipes de los misterios y de la gracia del Espíritu. Por tanto, puesto que Dios es luz espiritual y Cristo es llamado en las Escrituras Sol de justicia y aurora, el Oriente es la dirección que debe asignarse a su culto, pues todo lo bueno debe asignarse a Aquel de quien surge todo lo bueno. En efecto, el divino David también dice: Cantad a Dios, reinos de la tierra; cantad alabanzas al Señor, a Aquel que cabalga sobre los cielos de los cielos hacia el Oriente. Además, la Escritura también dice: Y Dios plantó un jardín al oriente en Edén; Allí puso al hombre que había formado, y cuando transgredió su mandato, lo expulsó y lo hizo habitar frente a las delicias del Paraíso, que es claramente el Oeste. Así, pues, adoramos a Dios buscando y esforzándonos por nuestra antigua patria. Además, la tienda de Moisés tenía su velo y propiciatorio hacia el Este. También la tribu de Judá, como la más preciosa, acampó en el Este. También en el célebre templo de Salomón, la Puerta del Señor estaba situada hacia el Este. Además, Cristo, cuando colgaba de la cruz, tenía su rostro vuelto hacia el Oeste, y por eso adoramos, esforzándonos por seguirlo. Y cuando fue recibido de nuevo en el Cielo, fue llevado hacia el Este, y así lo adoran sus apóstoles, y así vendrá de nuevo en la forma en que lo vieron ir hacia el Cielo, como dijo el Señor mismo: Como el relámpago sale del Este y brilla hasta el Oeste, así también será la venida del Hijo del Hombre. Así, pues, en espera de su venida, adoramos hacia el Este. Pero esta tradición de los apóstoles no está escrita, pues mucho de lo que nos ha sido transmitido por tradición no está escrito. [38]
Timoteo I , patriarca de la Iglesia de Oriente del siglo VIII, declaró: [39]
Él [Cristo] nos ha enseñado toda la economía de la religión cristiana: el bautismo, las leyes, los ritos, las oraciones, el culto en dirección al oriente y el sacrificio que ofrecemos. Todas estas cosas las practicó en su persona y nos enseñó a practicarlas nosotros mismos. [39]
Moisés Bar-Kepha , obispo del siglo IX de la Iglesia Ortodoxa Siria, calificó la oración hacia el este como uno de los misterios de la Iglesia. [39]
El cardenal Joseph Ratzinger , que más tarde se convirtió en el Papa Benedicto XVI , describió la orientación hacia el este como vinculada con el "signo cósmico del sol naciente que simboliza la universalidad de Dios". [40] También afirma en el mismo libro ( El espíritu de la liturgia ) que:
A pesar de todas las variaciones que se han producido en la práctica hasta bien entrado el segundo milenio, hay algo que ha quedado claro en toda la cristiandad: la oración orientada hacia el Este es una tradición que se remonta a los orígenes. Además, es una expresión fundamental de la síntesis cristiana del cosmos y la historia, de un arraigo en los acontecimientos que sucedieron una vez para siempre.
Los miembros de las Iglesias Ortodoxas Orientales , como las que pertenecen a la Iglesia Ortodoxa India , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Copta , así como las Iglesias Protestantes Orientales como la Iglesia Siria Mar Thoma , rezan en privado en sus casas en dirección este de oración a siete tiempos de oración fijos ; cuando un sacerdote visita una casa, pregunta a la familia dónde está el este antes de guiarlos en la oración. [6] [7] [10] [42] [43] Los cristianos indios y los cristianos coptos en estas tradiciones, por ejemplo, rezan diariamente en privado las horas canónicas contenidas en el Shehimo y Agpeya , respectivamente (una práctica realizada a tiempos de oración fijos siete veces al día) mirando hacia el este. [6] [7] [44] [45]
Los cristianos ortodoxos orientales , así como los miembros de la Iglesia de Oriente , también miran hacia el este cuando rezan. [46] [47]
Los miembros de la Misión de Fe Apostólica Pentecostal continúan orando mirando hacia el este, creyendo que "es la dirección desde donde vendrá Jesucristo cuando regrese". [48]
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La frase latina eclesiástica ad orientem se usa comúnmente hoy en día para describir una postura particular de un sacerdote en la liturgia cristiana : de espaldas al pueblo, hacia el ábside , el retablo o la pared detrás del altar, con el sacerdote y el pueblo mirando en la misma dirección, en oposición a la orientación versus populum en la que el sacerdote mira a la congregación. En este uso, la frase no está necesariamente relacionada con la dirección geográfica en la que mira el sacerdote y se emplea incluso si no está mirando hacia el este o incluso si está de espaldas al este.
Sin embargo, en el Misal Romano Tridentino publicado en 1570, ad orientem y versus populum no son mutuamente excluyentes. El altar puede ciertamente estar versus populum (de cara al pueblo), pero incluso en este caso se supone que está ad orientem (hacia el Este): " Si altare sit ad orientem, versus populum , celebrans versa facie ad populum, non vertit humeros ad altare, cum dicturus est Dóminus vobiscum, Oráte, fratres, Ite, missa est , vel daturus benedictionem... " (Si el altar está ad orientem , hacia el pueblo, el celebrante, de cara al pueblo, no da la espalda al altar cuando está a punto de decir Dominus vobiscum ["El Señor esté con vosotros"], Orate, fratres [la introducción a la oración sobre las ofrendas de pan y vino], e Ite, missa est [la despedida al concluir la Misa], o a punto de dar la bendición...). [49] La redacción permaneció inalterada en todas las ediciones posteriores del Misal Tridentino, incluso en la última, [50] que todavía se utiliza hoy en día.
Las primeras iglesias de Roma tenían una fachada al este y un ábside con el altar al oeste; el sacerdote que celebraba la misa se situaba detrás del altar, mirando al este y, por tanto, hacia el pueblo. [51] [52] Según Louis Bouyer , no sólo el sacerdote sino también la congregación miraban al este durante la oración. Michel Remery critica la opinión de Bouyer basándose en la improbabilidad de que, en las iglesias donde el altar estaba al oeste, los cristianos dieran la espalda al altar (y al sacerdote) en la celebración de la Eucaristía. Según Remery, prevalece la opinión de que el sacerdote, mirando al este, celebraría ad populum en algunas iglesias, en otras no, de acuerdo con la arquitectura de las iglesias. [53] El diario oficial de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos Notitiae también comentó en su número de mayo de 1993 sobre la improbabilidad de que el pueblo diera la espalda al altar para mirar al este; y recordaba los reproches del Papa León I contra aquellos que al entrar en la Basílica de San Pedro se volvían para mirar al sol naciente e inclinaban la cabeza ante él. [54] [55]
Lang y Gamber sostienen que en las iglesias con un ábside orientado al oeste, la gente no miraba hacia el altar ni en dirección opuesta a él, sino que se paraba en las naves laterales mirando hacia la nave lateral opuesta, lo que les permitía ver tanto el altar como el este. La nave central se habría dejado vacía para las procesiones. Esta tesis está respaldada por indicios de que los primeros cristianos rezaban convencionalmente tanto hacia el este como hacia puertas o ventanas abiertas, y las iglesias estaban segregadas con las mujeres en un lado y los hombres en el otro. [56]
Fuera de Roma, era una antigua costumbre que la mayoría de las iglesias se construyeran con la entrada en el extremo oeste y que el sacerdote y el pueblo estuvieran orientados hacia el este, al lugar del sol naciente. [57] Entre las excepciones estaba la Iglesia Constantiniana original del Santo Sepulcro en Jerusalén , que tenía el altar en el extremo oeste. [58] [59]
Después de que el Edicto de Milán legitimara la construcción de iglesias cristianas, la práctica de rezar hacia el este no dio como resultado una uniformidad en su orientación .
En el siglo VIII o IX, la posición en la que el sacerdote miraba hacia el ábside, no hacia el pueblo, cuando celebraba la misa fue adoptada en algunas basílicas de Roma. [60] El Ordo Romanus I, que data de principios del siglo VIII, menciona que el Papa se giraba hacia el pueblo para entonar el Gloria y luego se giraba inmediatamente hacia el este, lo que implica que la rúbrica fue escrita para una iglesia con un ábside orientado hacia el este. [61] Este uso fue introducido desde el Imperio franco y luego se volvió casi universal en Occidente. [62] Algunas iglesias nuevas en Francia, como San Gall, influenciadas por las basílicas romanas, también adoptaron el ábside orientado hacia el oeste, aunque esta tendencia duró poco. [61] Sin embargo, el Misal Romano Tridentino continuó reconociendo la posibilidad de celebrar la Misa " versus populum " (de cara al pueblo), [63] y en varias iglesias de Roma, era físicamente imposible, incluso antes de las reformas litúrgicas del siglo XX, que el sacerdote celebrara la Misa de espaldas al pueblo debido a la presencia, inmediatamente delante del altar, de la "confesión" ( latín : confessio ), un área hundida debajo del nivel del suelo para permitir que la gente se acercara a la tumba del santo enterrado debajo del altar.
El obispo anglicano Colin Buchanan sostiene que "hay razones para pensar que en el primer milenio de la Iglesia en Europa occidental, el presidente de la eucaristía solía mirar hacia el oeste eclesiástico desde el otro lado de la mesa eucarística. En algún momento entre los siglos X y XII, se produjo un cambio en el que la mesa misma se trasladó para fijarse contra la pared este, y el presidente se situó frente a ella, mirando hacia el este, con la espalda hacia el pueblo". [64] Este cambio, según Buchanan, "posiblemente fue precipitado por la llegada de los tabernáculos para las reservas, que idealmente debían ocupar una posición central y también estar fijados a la pared este sin que el presidente les diera la espalda". [64]
Se dice que en la Inglaterra del siglo VII se construyeron iglesias católicas latinas de modo que el mismo día de la festividad del santo en cuyo honor se las nombraba se pudiera ofrecer la misa en un altar mirando directamente al sol naciente. [65] Sin embargo, varias encuestas de antiguas iglesias inglesas no encontraron evidencia de tal práctica general. [66] [67] [68]
El actual Misal Romano de la Iglesia Católica (revisado en 1969 después del Concilio Vaticano II ) no prohíbe la posición ad orientem del sacerdote que dice la Misa: su Instrucción General sólo requiere que en las iglesias nuevas o renovadas se haga posible la orientación de cara al pueblo: "El altar debe construirse separado de la pared, de tal manera que sea posible caminar alrededor de él fácilmente y que la Misa pueda celebrarse en él de cara al pueblo, lo cual es deseable siempre que sea posible". [69] Como en algunas iglesias antiguas la posición ad orientem era físicamente imposible, así hoy hay iglesias y capillas en las que es físicamente imposible para el sacerdote estar de cara al pueblo durante toda la Misa.
Una carta del 25 de septiembre de 2000 de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en la Iglesia Católica Romana trata la frase "lo cual es deseable siempre que sea posible" como una referencia al requisito de que los altares se construyan separados de la pared, no a la celebración de la Misa de cara al pueblo, mientras que "reafirma que la posición hacia la asamblea parece más conveniente en cuanto hace más fácil la comunicación... sin excluir, sin embargo, la otra posibilidad". [70] Esto es también lo que se afirma en el texto original (en latín) de la Instrucción General del Misal Romano (2002), que dice: " Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque possibile sit ". [71] Como quod es un pronombre neutro, no puede referirse a la celebratio femenina [versus populum] y significar que la celebración de cara al pueblo expedit ubicumque possible sit ("es deseable siempre que sea posible"), sino que debe referirse a la totalidad de la frase precedente sobre construir el altar separado de la pared para facilitar caminar alrededor de él y celebrar la Misa en él de cara al pueblo.
El 13 de enero de 2008, el Papa Benedicto XVI de la Iglesia Católica celebró públicamente la Misa en la Capilla Sixtina en su altar, que está unido a la pared oeste . [72] Más tarde celebró la Misa en el mismo altar de la Capilla Sixtina anualmente para la Fiesta del Bautismo del Señor . Se informó que su celebración de la Misa en la Capilla Paulina en el Palacio Apostólico el 1 de diciembre de 2009 fue la primera vez que celebró públicamente la Misa ad orientem en un altar independiente. [73] En realidad, a principios de ese año la capilla había sido remodelada, con "el altar anterior de nuevo en su lugar, aunque todavía a poca distancia del tabernáculo, restaurando la celebración de todos 'de cara al Señor'". [74] El 15 de abril de 2010 volvió a celebrar la Misa de la misma manera en la misma capilla y con el mismo grupo. [75] La práctica de celebrar la Misa en el altar adjunto a la pared oeste de la Capilla Sixtina en la Fiesta del Bautismo del Señor fue continuada por el Papa Francisco , cuando celebró la fiesta por primera vez como Sumo Pontífice el 12 de enero de 2014. Aunque ni antes ni después de la revisión del Rito Romano en el siglo XX las normas litúrgicas impusieron una u otra orientación, la distinción se vinculó tanto con la discusión tradicionalista que se consideró periodísticamente digno de mención que el Papa Francisco celebrara la Misa ad orientem [76] en un altar en el que solo era posible esta orientación. [77]
En una conferencia en Londres el 5 de julio de 2016, el cardenal Robert Sarah , prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos en la Iglesia Católica, alentó a los sacerdotes a adoptar la posición ad orientem a partir del primer domingo de Adviento a fines de ese año. Sin embargo, el Vaticano pronto aclaró que se trataba de una opinión personal del cardenal y que no se emitirían directivas oficiales para cambiar la práctica predominante de celebrar versus populum . [78]
En el cristianismo ortodoxo oriental , la liturgia de los ritos copto y etíope exhorta a los creyentes con las palabras “¡Mirad hacia el Este!” [1] Todas las iglesias de la Iglesia Ortodoxa Copta están diseñadas para mirar hacia el Este y se hacen esfuerzos para remodelar iglesias obtenidas de otras denominaciones cristianas que no están construidas de esta manera. [10]
La Iglesia Ortodoxa Oriental celebra normalmente la Divina Liturgia mirando hacia el este. Sólo en circunstancias muy excepcionales lo hace contra el pueblo . [79]
Tradicionalmente, en las iglesias luteranas , el Servicio Divino "está orientado hacia el Este, desde donde retornará el Sol de Justicia". [80] Aunque algunas parroquias celebran ahora la Misa versus populum, muchas iglesias luteranas conservan la postura litúrgica tradicional de ad orientem. [8]
Entre las iglesias luteranas orientales que celebran el rito bizantino , la posición hacia el este se practica universalmente. [81]
La expresión inglesa « posición hacia el este », que refleja la continuidad en Inglaterra de la orientación tradicional abandonada en otras partes de Occidente, normalmente significa no sólo «orientado hacia el este», sino también, inequívocamente, «la posición del celebrante de la Eucaristía de pie en el mismo lado del altar que el pueblo, de espaldas a él». [82] La disposición opuesta se denomina también inequívocamente «posición hacia el oeste». Quienes utilizan la frase « ad orientem » se abstienen de utilizar la frase correspondientemente ambigua « ad occidentem » y hablan de esa disposición como « versus populum ».
Con la Reforma inglesa , la Iglesia de Inglaterra ordenó que el sacramento de la Sagrada Eucaristía se celebrara en una mesa de comunión colocada a lo largo del presbiterio o en el cuerpo de la iglesia, con el sacerdote de pie en el lado norte de la mesa sagrada, mirando hacia el sur. El giro hacia el este continuó observándose en ciertos puntos de la liturgia anglicana, incluido el rezo del Gloria Patri , Gloria in excelsis Deo y los credos ecuménicos en esa dirección. [83] El arzobispo Laud , bajo la dirección de Carlos I de Inglaterra , alentó un regreso al uso del altar en el extremo este, pero en obediencia a la rúbrica del Libro de Oración Común , el sacerdote se encontraba en el extremo norte del altar. A mediados del siglo XIX, el Movimiento de Oxford dio lugar a un regreso a la posición orientada hacia el este, y el uso de la posición versus populum apareció en la segunda mitad del siglo XX. [84]
En la época en que Archibald Campbell Tait era arzobispo de Canterbury (1868-1882), la posición hacia el este, introducida por el Movimiento de Oxford , fue objeto de una violenta controversia, que llevó a su ilegalización por parte del Parlamento del Reino Unido en la Ley de Regulación del Culto Público de 1874. En su carta pastoral del 1 de marzo de 1875, los arzobispos y obispos de la Iglesia de Inglaterra lamentaron "la creciente tendencia a asociar el significado doctrinal con ritos y ceremonias que no necesariamente lo involucran. Por ejemplo, la posición que debe ocupar el ministro durante la oración de consagración en la Sagrada Comunión [...] Nosotros, el clero, estamos obligados por todas las consideraciones a obedecer la ley cuando se interpreta claramente de esta manera [...]". [85]
A pesar de la prohibición legal, la adopción de la posición hacia el este se convirtió en algo normal en las décadas siguientes en la mayoría de las provincias de la Iglesia Anglicana, con excepción de la Iglesia de Irlanda . Luego, a partir de los años 1960, la posición hacia el oeste reemplazó en gran medida tanto a la posición hacia el este como a la posición hacia el norte y, en opinión de Colin Buchanan, "ha demostrado ser una fuerza reconciliadora dentro del uso anglicano". [86]
“En el transcurso de los últimos cuarenta años, aproximadamente, muchos de esos altares han sido removidos y separados de la pared o reemplazados por el tipo de altar independiente con forma de mesa”, en “respuesta al sentimiento popular de que el sacerdote no debía dar la espalda al pueblo durante el servicio; la percepción era que esto representaba un insulto a los laicos y su centralidad en el culto. Así se desarrolló la práctica generalizada de hoy en día en la que el clero se coloca detrás del altar de cara al pueblo”. [87]
Las rúbricas metodistas unidas posteriores a 1992 establecían: [88]
En nuestras iglesias, la mesa de la comunión debe estar colocada de tal manera que el que preside pueda estar detrás de ella, de cara al pueblo, y éste pueda reunirse visualmente, si no físicamente, a su alrededor. La mesa debe ser lo suficientemente alta para que el que preside no tenga que agacharse para manipular el pan y el cáliz. Puede ser necesario hacer adaptaciones para facilitar un liderazgo amable. Si bien debe respetarse la integridad arquitectónica, es importante que las iglesias adapten o renueven cuidadosamente sus espacios de culto para invitar al pueblo a participar en la Santa Cena. Si los altares son prácticamente inamovibles, las congregaciones deben tomar medidas para crear una mesa adecuada al espacio para que el ministro que preside pueda estar de cara al pueblo y más cerca de él. [88]
Desde los primeros días de la Iglesia, los cristianos también miraban hacia el este cuando rezaban. De hecho, Tertuliano (160-220 d. C.) tuvo que defender a los cristianos contra los paganos que los acusaban de mirar hacia el este para adorar al sol. Muchos Padres de la Iglesia, como San Clemente de Alejandría, San Basilio y San Agustín, también hablan de la práctica de mirar hacia el este. En el siglo III, la Didascalia, un tratado sobre el orden eclesiástico del norte de Siria, estableció la regla de mirar hacia el este durante la Eucaristía. ... Antes de que el cristianismo fuera legal en el Imperio Romano, los cristianos adoraban en sus hogares. Una de las iglesias domésticas más antiguas conocidas se ha descubierto en el extremo oriental del Imperio Romano, en la actual Siria, en Dura-Europos. Esta iglesia doméstica data del 233 d. C. Los arqueólogos han descubierto una sala de reuniones en la casa donde se reunían hasta 60 personas para orar. La sala fue diseñada con un altar contra la pared este. De esta manera, el sacerdote y todos los fieles estarían juntos mirando hacia el este cuando se celebraba la Eucaristía. Escribiendo en el siglo VII, San Juan Damasceno da tres explicaciones para la postura hacia el este de los cristianos en oración. Primero, Cristo es "el Sol de justicia" (Mal 4:2) y "la Aurora que viene de lo alto" (Lc 1:78). De cara a la luz que amanece desde el este, los cristianos afirman su fe en Cristo como la Luz del mundo. Segundo, Dios plantó el Jardín del Edén en el este (cf. Gn 2:8). Pero, cuando nuestros primeros padres pecaron, fueron exiliados del jardín y se mudaron hacia el oeste. Mirar hacia el este, por lo tanto, recuerda a los cristianos su necesidad de anhelar y esforzarse por el paraíso que Dios tenía destinado para ellos. En tercer lugar, al hablar de su segunda venida al final de la historia, Jesús dijo: «Así como el relámpago sale del oriente y se ve hasta el occidente, así será la venida del Hijo del hombre» (Mt 24, 27). Así, el mirar hacia el oriente durante la oración expresa visiblemente la esperanza en la venida de Jesús (cf. San Juan Damasceno, Exposición de la fe ortodoxa, Libro IV, Capítulo 12). Siguiendo esta antigua tradición de mirar hacia el oriente durante la oración, los constructores del siglo XII de la primera catedral de San Esteban en Viena orientaron esta iglesia para que estuviera en línea con la salida del sol en la fiesta de San Esteban... En la celebración del antiguo rito copto de Egipto, un diácono exhorta a los fieles con las palabras «¡Mirad hacia el oriente!». Su antigua exhortación, que se encuentra también en las liturgias griegas y etíopes, es un fuerte recordatorio de la dirección espiritual de nuestra oración.
, la tradición fue atestiguada por primera vez por San Agustín: "Cuando estamos en oración, nos volvemos hacia el este ( ad orientem ), desde donde se eleva el cielo".
Las siete horas de oración crean un ciclo que nos proporciona un anticipo de la vida eterna que pasaremos en la presencia de Dios adorándolo. ... Oramos de pie mientras miramos hacia el este mientras recogemos nuestros pensamientos en Dios.
Se nos ordena orar de pie, con los rostros hacia el Este, porque al final el Mesías se manifiesta en el Este. 2. Todos los cristianos, al levantarse temprano por la mañana, deben lavarse la cara y orar. 3. Se nos ordena orar siete veces, así...
Los cristianos miraban hacia el este para orar por varias razones. Se esperaba que Jesús viniera de nuevo para juzgar al mundo "como el relámpago que brilla del este al oeste" (Mateo 24:27). Jesús era la Aurora que iluminaba el mundo. Basilio el Grande escribió que mirar hacia el este para orar era una de las leyes no escritas más antiguas de la Iglesia (Sobre
el Espíritu Santo
27).
Entre ellos destacaba lo que en el contexto de la vida en el mundo del Islam se podría llamar la
qiblahcristiana, la
dirección en la que los cristianos miraban cuando rezaban, y los judíos, que miraban hacia Jerusalén, los cristianos solían mirar hacia el este para rezar. Esta conducta cristiana distintiva se discutía en prácticamente todos los tratados apologéticos en siríaco o árabe escritos por un cristiano en el período islámico temprano. En sus respuestas a las preguntas de los musulmanes sobre el tema, los escritores cristianos nunca dejaban de mencionar que la razón por la que rezaban mirando hacia el este se debía al hecho de que el Jardín del Edén estaba plantado en el este (Génesis 2:8) y que al final de los tiempos, en la segunda venida, el Mesías se acercaría a Jerusalén desde el este. En consecuencia, insistían en que todos los cristianos miraran hacia esta dirección cuando rezaban.
Si uno ve una cruz en una casa y no encuentra un crucifijo o imágenes, es casi seguro que la familia en particular pertenece a la Iglesia del Este.
antes de que los cristianos construyeran iglesias para la oración pública, celebraban el culto diariamente en sus hogares. Para orientar su oración ( orientar significa literalmente "volverse hacia el este"), pintaban o colgaban una cruz en la pared este de su habitación principal. Esta práctica estaba en consonancia con la antigua tradición judía ("Mira hacia el este, oh Jerusalén", Baruc 4:36); los cristianos se volvían en esa dirección cuando oraban por la mañana y por la tarde y en otros momentos. Esta expresión de su creencia eterna en la segunda venida de Jesús estaba unida a su convicción de que la cruz, "la señal del Hijo del Hombre", aparecería en los cielos orientales a su regreso (véase Mateo 24:30). Basándose en esa antigua costumbre, los católicos devotos a menudo tienen un altar, santuario o rincón de oración en casa que contiene un crucifijo, imágenes religiosas (iconos), una Biblia, agua bendita, luces y flores como parte del mobiliario esencial de un hogar cristiano.
Durante 2000 años, los cristianos han rezado mirando hacia Oriente, el Este. El Este es la dirección de la salida del sol y se asoció naturalmente con varias imágenes cristianas. El Este fue visto primero como un símbolo de Cristo, la "luz del mundo", y la dirección de su Segunda Venida. El amanecer también se asoció con la Resurrección, ya que está escrito en los Evangelios que Cristo resucitó de entre los muertos al amanecer. Los cristianos durante muchos siglos rezaron mirando hacia el este (ad orientem), tanto para la liturgia eucarística de la Misa como en las oraciones diarias. Hoy, solo la Santa Ortodoxia perpetúa la práctica de los Apóstoles de ofrecer la Misa y las oraciones "ad orientem".
que estuvieran, siempre decían sus oraciones dirigiéndose hacia Jerusalén, pero los cristianos, desde muy temprano, rezaban hacia el este, la dirección del sol naciente, que para ellos era el símbolo de la Segunda Venida de Cristo.
Al principio, las oraciones se decían mirando hacia Jerusalén, como hacían los judíos (los cristianos miraban hacia el Este), pero más tarde se cambió la dirección de la oración, la qibla, hacia la Kaaba en La Meca.
Orar de cara a una ubicación geográfica específica también era una parte importante de la práctica de la oración. Al principio, los primeros musulmanes oraban hacia Jerusalén, como lo hacían las comunidades judías de Siria-Palestina, Yemen y Yathrib. Se produjo un cambio cuando Mahoma estaba en Yathrib, como se muestra en el Corán. La razón de este cambio no es relevante para el presente argumento. Más bien, el salāt de Mahoma incorpora la orientación hacia una ubicación geográfica, claramente una influencia de las comunidades judías analizadas anteriormente.
Peterson cita un pasaje de los
Hechos de Hiparco y Filoteo: " En
la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared oriental de la misma. Allí, ante la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día... con sus rostros vueltos hacia el este". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparamos con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se oraba había sido reemplazada por el hábito de volverse hacia la pared oriental. Esto lo encontramos en Orígenes. Del otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas en las casas cristianas. Sabemos también que se colocaban carteles en las sinagogas judías para mostrar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían hacia allí cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma correcta de mirar para la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los musulmanes rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir musulmán, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
En Chamula, las antiguas creencias mayas se mezclan con el catolicismo romano (el "sincretismo" que hemos estado observando en diversas formas desde que llegamos a México) para formar las costumbres de estos descendientes de los mayas. Se coloca una cruz en la pared oriental de cada casa maya para conmemorar a Cristo resucitado y al sol naciente; en el patio, otra cruz mira hacia el oeste para saludar el paso del sol bajo la tierra.
En los hogares ortodoxos, la esquina oriental de una habitación ubicada en el centro siempre está dedicada a la exhibición de íconos.
Identifique una pared o un rincón en una sala de estar principal de su casa. Preferiblemente, sus íconos estarán en una pared del este para que su familia pueda estar mirando hacia el este, como en la Divina Liturgia, siempre que digan sus oraciones juntos.
Un rincón de oración puede ser tan simple como un crucifijo colgado en un lugar visible, o una imagen de la Santísima Madre con nuestro rosario cerca. Puede ser un arreglo elaborado de íconos o imágenes sagradas en una pared oriental de nuestra casa (la dirección en la que sale el sol), o incluso una habitación apartada, casi como una capilla, en realidad cualquier lugar donde nos sintamos cómodos, tranquilos, serenos y libres de distracciones de las tareas del hogar, libres para ofrecer nuestro corazón a Dios y hablar con él.
Por qué nos ponemos de pie en oración mirando hacia el este? San Basilio nos lo dice en su libro sobre el Espíritu Santo: «Éste es el motivo por el que, cuando nos ponemos de pie en oración, nuestra mirada se dirige hacia el este: para que nuestros ojos miren hacia el Paraíso y busquemos así nuestro origen...
Eso había sido lo que yo había entendido durante muchos años, y de hecho nunca había rezado ni una pequeña parte de las oraciones en la mayor parte de mi vida como estudiante en mi Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahido. Como había sido una práctica común en mi iglesia, había rezado todas las mañanas todas las oraciones que había dicho antes de principio a fin y siempre concluía mi oración con el Padre Nuestro seguido del Santísimo María. Por lo general, no me sentaba hasta que había dicho todas mis oraciones, mi rostro siempre mirando hacia el este porque me habían dicho que el este simboliza a María, y la luz que sale del este simboliza a Jesús. También, me dijeron que cuando Jesús venga por segunda vez, aparecerá en su gloria desde el este.
las prácticas generales de oración que se han formalizado en la Iglesia copta se incluyen en las oraciones personales de la Liturgia de las Horas, que se llama Agpeya, y las oraciones litúrgicas comunitarias en la iglesia. ... De pie mirando hacia el Este es la posición de oración más frecuente. ... Esto se enfatiza aún más en el hecho de que los coptos rezan mirando hacia el Este, esperando el regreso de Jesús en gloria; su regreso como el Pantocrátor entronizado está retratado en la iconografía que se coloca ante los adoradores.
Se recomienda rezar siete veces al día y los coptos más estrictos recitan uno o más de los Salmos de David cada vez que rezan. Siempre se lavan las manos y la cara antes de las devociones y se vuelven hacia el este.
{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )Cuando estén rezando, los cristianos deberían ponerse un cinturón y mirar hacia el este, donde se encuentra el paraíso perdido.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: estado de URL original desconocido ( enlace )de Carta de protocolo número 2036/00/L y fecha 25 de septiembre de 2000.la práctica se entendió claramente como arraigada en las Escrituras y la tradición y sobrevivió a la Reforma en la Iglesia de Inglaterra. Según Dearmer: La antigua costumbre de volverse hacia el Este, o más bien hacia el altar, para el Gloria Patri y el Gloria in Excelsis sobrevivió a los tiempos descuidados y ahora es común entre nosotros. (El coro también se volvía hacia el altar para la entonación del Te Deum, y nuevamente para su último verso).
Muchos episcopales recuerdan una época en la que los altares de la mayoría de las iglesias episcopales estaban pegados a la pared, más allá de la barandilla del altar. El celebrante de la Eucaristía se giraba hacia el altar y daba la espalda (la espalda de él, nunca la de ella en aquellos días) a la congregación durante la Plegaria Eucarística y la consagración del pan y el vino. En el transcurso de los últimos cuarenta años, aproximadamente, muchos de esos altares han sido removidos y alejados de la pared o reemplazados por el tipo de altar independiente tipo mesa que ahora usamos en St. Paul's, Ivy. Esto fue una respuesta al sentimiento popular de que el sacerdote no debía dar la espalda a la gente durante el servicio; la percepción era que esto representaba un insulto a los laicos y su centralidad en el culto. Así se desarrolló la práctica tan extendida hoy en día, según la cual el clero se sitúa detrás del altar, de cara al pueblo.