Sophrosyne ( griego antiguo : σωφροσύνη ) es un concepto griego antiguo de un ideal de excelencia de carácter y solidez mental , que cuando se combinan en un individuo bien equilibrado conducen a otras cualidades, como la templanza , la moderación , la prudencia , la pureza , el decoro y el autocontrol . Una forma adjetival es "sophron". [1]
Es similar a los conceptos de zhōngyōng (中庸) del confucianismo chino [2] y sattva ( सत्त्व ) del pensamiento indio. [3]
En la literatura griega antigua , la sophrosyne se considera una cualidad importante y a veces se contrasta con la hybris . Un ejemplo notable de esto ocurre en La Ilíada de Homero . Cuando Agamenón decide quitarle a Aquiles a la reina Briseida , se ve que Agamenón se comporta con hybris y carece de sophrosyne. [4] En la Odisea de Homero , Odiseo evita ser convertido en un animal por Circe la hechicera por medio de una hierba mágica, moly (que simboliza, según algunos relatos, la sophrosyne), que le dieron Atenea (la Sabiduría) y Hermes (la Razón). [5]
El fragmento 112 de Heráclito afirma: [6]
Los temas relacionados con la sofrosina y la hybris ocupan un lugar destacado en las obras de Esquilo , Sófocles y Eurípides . La sofrosina es reconocida como una virtud, aunque se critican sus formas degradadas, como la mojigatería. [7] La sofrosina es un tema en la obra Hipólito de Eurípides , en la que la sofrosina está representada por la diosa Artemisa y personificada por el personaje Hipólito . [1] [8] : 71–123
El poeta del siglo VI a. C. Teognis de Megara menciona a Sophrosyne entre los daimonas que fueron liberados de la caja de Pandora . [9]
La esperanza es el único dios bueno que queda entre los hombres;
los demás se han ido al Olimpo.
La confianza , dios poderoso, se ha ido; la moderación ( Sophrosyne ) se ha ido de entre los hombres
y las Gracias , amiga mía, han abandonado la tierra.
La sophrosyne es un tema importante para Platón . Es el tema principal del diálogo Cármides , en el que se proponen varias definiciones pero no se llega a ninguna conclusión; sin embargo, en el contexto dramático connota pureza moral e inocencia. En Cratilo 411e se propone un significado etimológico de sophrosyne como "preservación de la reflexión". La visión de Platón de la sophrosyne está relacionada con la harmonia pitagórica ( República 430e−432a, 442c) y estrechamente vinculada con la división tripartita del alma de Platón : sophrosyne es la moderación armoniosa de las partes apetitivas y anímicas del alma por la parte racional (por ejemplo, Fedro 237c−238e). [10]
Aristóteles incluyó discusiones sobre la sophrosyne [11] : III.10–11 en su sistema pionero de ética de la virtud .
Aristóteles creía que la sophrosyne describía "un término medio en lo que respecta a los placeres", [11] : III.10 distinta de la autocomplacencia por un lado, o quizás de la anhedonia por el otro. Al igual que el coraje, la sophrosyne es una virtud relacionada con la disciplina de "las partes irracionales de nuestra naturaleza" (el miedo, en el caso del coraje; el deseo, en el caso de la sophrosyne). [11] : III.10
Su discusión se encuentra en el Libro III de la Ética a Nicómaco , capítulos 10-12, y concluye de esta manera:
Por tanto, los apetitos de los hombres templados (σώφρωνος) deben estar en armonía con su razón, pues el fin de ambos es lo que es noble: el hombre templado (σώφρων) desea lo que debe, como debe y cuando debe; y esto, a su vez, es lo que prescribe la razón. Esto, entonces, puede tomarse como una explicación de la sophrosynes (σωφροσύνης). [11] : III.12
Como ocurre con la virtud en general, la sophrosyne es una especie de hábito que se adquiere con la práctica. [11] : II.1 Es un estado de carácter, no una pasión o una facultad, [11] : II.5 específicamente una disposición a elegir el punto medio [11] : II.6 entre el exceso y el déficit. [11] : II.2 El punto medio es difícil de alcanzar y se capta por la percepción, no por el razonamiento. [11] : II.9
El placer de realizar actos virtuosos es un signo de que uno ha alcanzado una disposición virtuosa. [11] : II.3 Sophrosyne es la alineación de nuestros deseos con nuestro interés propio iluminado, de modo que deseamos hacer lo que es mejor para nuestro propio florecimiento.
Para el estoico Zenón de Citio , la sophrosyne es una de las cuatro virtudes principales. [12] Estoicos posteriores como Musonio Rufo , Séneca , Epicteto y Marco Aurelio adoptaron una visión práctica de la sophrosyne y comparten una definición de ella como la restricción de los apetitos. [4] : 228–29
Demófilo, un filósofo pitagórico de fecha incierta, escribió: [13]
Cicerón consideró cuatro términos latinos para traducir sophrosyne: temperantia ( templanza ), moderatio (moderación), modestia (modestia) y frugalitas (frugalidad). [14] A través de los escritos de Lactancio , San Ambrosio y San Agustín , el significado de la virtud como templanza o "mezcla apropiada" se convirtió en la visión dominante en el pensamiento europeo occidental posterior. [15]
La sophrosyne, según Santo Tomás de Aquino , es la cuarta y última virtud cardinal . [16]
También se menciona en la obra Sobre las virtudes ( griego : Περὶ ἀρετῶν ) de Georgios Gemistos Plethon .
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )