Cayo Musonio Rufus ( / ˈr uːfəs / ; griego : Μουσώνιος Ῥοῦφος ) fue un filósofo estoico romano del siglo I d.C. Enseñó filosofía en Roma durante el reinado de Nerón y por eso fue enviado al exilio en el año 65 d.C., regresando a Roma sólo bajo Galba . Se le permitió permanecer en Roma cuando Vespasiano desterró a todos los demás filósofos de la ciudad en el año 71 d. C., aunque finalmente fue desterrado de todos modos y regresó sólo después de la muerte de Vespasiano. Aún se conserva una colección de extractos de sus conferencias. También es recordado por ser el maestro de Epicteto y Dion Crisóstomo .
Hijo de un eques romano llamado Capito, Musonius Rufus nació en Volsinii , Etruria [1] alrededor del 20 al 30 d.C. En la época de Nerón, ya era famoso en Roma , donde enseñaba filosofía estoica . Estuvo asociado con la Oposición Estoica contra la percibida tiranía de Nerón. Siguió a Rubelio Plauto al exilio cuando Plauto fue desterrado por Nerón (60 d.C.). [2] Regresó a Roma después de la muerte de Plauto (62 d.C.), pero como consecuencia de su práctica y enseñanza del estoicismo , se convirtió en objeto de sospecha y disgusto en la corte de Nerón y, en consecuencia, fue desterrado a la isla de Gyaros. (65 d. C.) por una acusación falsa de participación en la conspiración pisoniana . [3] Mientras Gyaros era "duro y desprovisto de cultura humana", [4] Musonius pudo sobrevivir y formar una pequeña comunidad de filósofos. [5] Se refiere específicamente a su tiempo en el exilio en su noveno discurso, señalando sus ventajas para un practicante del estoicismo. [6]
Regresó bajo Galba (68 d.C.). Cuando Marco Antonio Primo , el general de Vespasiano , marchaba sobre Roma (69 d.C.), se unió a los embajadores que Vitelio envió al general victorioso y, yendo entre los soldados de este último, predicó sobre las bendiciones de la paz y la paz. peligros de guerra, pero pronto tuvo que detenerse. [7] Cuando el partido de Vitelio tomó ventaja, Musonio pudo acusar y obtener la condena de Publius Egnatius Celer , el filósofo estoico que había condenado a Barea Soranus . [8] Quizás fue por esta época cuando Musonio enseñó a Epicteto , su alumno más famoso. Musonio era tan estimado en Roma que Vespasiano le permitió permanecer en Roma cuando los otros filósofos fueron desterrados de la ciudad (71 d. C.), [9] pero finalmente fue exiliado de todos modos (quizás alrededor del 75 d. C.) y solo regresó después de la muerte de Vespasiano. (79 d.C.). En cuanto a su muerte, sólo sabemos que murió en el año 101 d. C., cuando Plinio habla de su yerno Artemidoro. [10]
Se desconoce si Musonius escribió algo para su publicación. Sus opiniones filosóficas fueron recogidas por dos de sus alumnos. Una colección de Discursos , de un tal Lucio, forma la base de los 21 extensos extractos conservados por Estobeo . [11] Una segunda colección fue compilada por un tal Polión; se ha perdido, pero algunos fragmentos sobreviven entre citas de escritores posteriores. [12]
Los títulos de los 21 discursos (edición Cora Lutz) son los siguientes:
Su filosofía, que es en muchos aspectos idéntica a la de su alumno Epicteto , está marcada por una fuerte tendencia práctica. La filosofía que él quiere que todos cultiven no es una mera cuestión de palabras, de instrucción o de escuela; pero uno que cada uno, mediante su propia reflexión y práctica, puede perseguir por sí mismo. [13] Aún así, considera que es apropiado para un filósofo usar la túnica de filósofo, dejar crecer el cabello y retirarse de la sociedad en general. [13] Al mismo tiempo, está convencido del poder de la filosofía sobre la mente de las personas; con ello espera curar toda la corrupción de la mente humana. [14] Su filosofía consiste enteramente en las reglas para la conducta de la vida; todo conocimiento debe ser útil para la acción. [14] No rechaza la lógica : considera una prueba de una mente débil el negarse a examinar la falacia que la confunde; [15] pero al mismo tiempo expresa su disgusto por la multitud de dogmas que alimentaban la vanidad de los sofistas . [16] Sólo presta poca atención a las doctrinas físicas de los estoicos; Afirma que los dioses saben todas las cosas sin necesidad de razonamiento, ya que para ellos nada puede ser oscuro o desconocido. [16] Considera que el alma humana es similar a los dioses, [16] y está de acuerdo con otros estoicos en que el alma es material, que después de ser corrompida por la influencia corporal, puede ser nuevamente purificada y limpiada. [17] Afirma firmemente la libertad del alma racional ( griego : διάνοια ). [17]
Musonius presta mucha más atención a la ética que a la lógica o la física; pues sostiene que la filosofía no es otra cosa que una investigación y práctica de lo que es devenir y obligatorio; y la filosofía, dice, es simplemente la búsqueda de una vida virtuosa. Requiere que todas las personas, tanto hombres como mujeres, cultiven la filosofía como el único camino seguro hacia la virtud. [17] Está de acuerdo en que es fácil seguir la propia naturaleza, y que el único gran impedimento que puede encontrar para una vida verdaderamente moral son los prejuicios de los que se llena la mente desde la infancia y los malos hábitos confirmados por las prácticas. [18] Por lo tanto, considera la filosofía como el arte mental de curar, y pone gran énfasis en la práctica de la virtud, prefiriendo la práctica al precepto. [18] Distingue dos tipos de práctica: el ejercicio de la mente en la reflexión y la adopción de buenas reglas en la vida, y la resistencia a los dolores corporales que afectan tanto al alma como al cuerpo. [19]
Una vida vivida según la naturaleza consiste en sentimientos y temperamento sociales y amistosos, y en la satisfacción con lo que simplemente aliviará las necesidades primarias de la naturaleza. [19] Combate todo egoísmo y considera el matrimonio no sólo como algo apropiado y natural, sino como el principio de la familia y del estado, y la preservación de toda la raza humana . [19] Protesta celosamente contra la exposición de los niños como una costumbre antinatural, y en cada oportunidad recomienda la práctica de la benevolencia. [19] Sus preceptos para la vida sencilla están cuidadosamente detallados, y da normas precisas para la dieta , el cuidado del cuerpo, la vestimenta e incluso los muebles . Por lo tanto, recomienda dejar que el cabello crezca largo y no cortarlo demasiado; y honra la barba basándose en que el cabello fue proporcionado por la naturaleza para cubrir el cuerpo. [19] Prohíbe la carne y prefiere los alimentos que proporciona y ofrece la naturaleza a los que requieren el arte de cocinar. [19]
Musonius argumentó que debido a que la capacidad de hombres y mujeres para comprender la virtud es la misma, ambos deberían recibir formación en filosofía. [20]
