La romanización del chino ( chino :中文拉丁化; pinyin : zhōngwén lādīnghuà ) es el uso del alfabeto latino para transliterar el chino . El chino utiliza una escritura logográfica y sus caracteres no representan fonemas directamente. Ha habido muchos sistemas que utilizan caracteres latinos para representar al chino a lo largo de la historia. El lingüista Daniel Kane escribió: "Se solía decir que los sinólogos tenían que ser como los músicos, que podían componer en una tonalidad y transcribir fácilmente a otras tonalidades". [1] El estándar internacional dominante para el mandarín estándar desde aproximadamente 1982 ha sido el Hanyu Pinyin , inventado por un grupo de lingüistas chinos, incluido Zhou Youguang , en la década de 1950. Otros sistemas conocidos incluyen Wade-Giles (mandarín de Pekín) y la romanización de Yale ( mandarín de Pekín y cantonés ).
La romanización del chino tiene muchos usos. En términos generales, se utiliza para proporcionar una forma útil de leer y reconocer el chino a los extranjeros que no son expertos en el reconocimiento de la escritura china. También puede ser útil para aclarar la pronunciación entre hablantes de chino que hablan dialectos chinos mutuamente ininteligibles. La romanización facilita la introducción de caracteres en teclados estándar como QWERTY . Los diccionarios chinos tienen reglas de clasificación complejas y contrapuestas para los caracteres: los sistemas de romanización simplifican el problema al enumerar los caracteres en su forma latina alfabéticamente.
Los gramáticos sánscritos indios , que fueron a China hace dos mil años para trabajar en la traducción de escrituras budistas al chino y la transcripción de términos budistas al chino, descubrieron la estructura de "sonido inicial", "sonido final" y "tono suprasegmental" de las sílabas habladas chinas. [ cita requerida ] Esta comprensión se refleja en el sistema Fanqie preciso y es el principio básico de todos los sistemas modernos. Si bien el sistema Fanqie era ideal para indicar la pronunciación convencional de caracteres individuales y aislados en la literatura china clásica escrita , no era viable para la pronunciación de dialectos chinos hablados coloquiales y esencialmente polisilábicos, como el mandarín. [ cita requerida ]
Además de la estructura silábica, también es necesario indicar los tonos en la romanización china. Los tonos distinguen la definición de todos los morfemas en chino, y la definición de una palabra suele ser ambigua en ausencia de tonos. Algunos sistemas, como el de Wade-Giles, indican el tono con un número después de la sílaba: ma 1 , ma 2 , ma 3 , ma 4 . Otros, como el pinyin, indican el tono con diacríticos : mā , má , mǎ , mà . Aun así, el sistema de Gwoyeu Romatzyh (romanización nacional) evita el problema de introducir símbolos que no sean letras cambiando las letras dentro de la sílaba, como en mha, ma, maa, mah , cada una de las cuales contiene la misma vocal, pero un tono diferente.
Los sistemas Wade, Wade-Giles y Postal todavía aparecen en la literatura europea, pero generalmente solo en un pasaje citado de una obra anterior. La mayoría de los textos en idiomas europeos utilizan el sistema chino Hanyu Pinyin (generalmente sin marcas tonales) desde 1979, tal como lo adoptó la República Popular China . [b]
Se cree que el primer sistema consistente para transcribir palabras chinas en alfabeto latino fue diseñado entre 1583 y 1588 por Matteo Ricci y Michele Ruggieri para su diccionario portugués-chino, el primer diccionario chino-europeo de la historia. El manuscrito se extravió en los Archivos Jesuitas de Roma y no se redescubrió hasta 1934. El diccionario se publicó finalmente en 2001. [2] [3] Durante el invierno de 1598, Ricci, con la ayuda de su colega jesuita Lazzaro Cattaneo (1560-1640), compiló también un diccionario chino-portugués, en el que los tonos de las sílabas chinas romanizadas se indicaban con signos diacríticos. Este trabajo también se ha perdido, pero no se ha redescubierto. [2]
Sin embargo, el sistema de Cattaneo, con su contabilidad de los tonos, no se perdió. Fue utilizado, por ejemplo, por Michał Boym y sus dos asistentes chinos en la primera publicación del texto original y romanizado de la Estela de Xi'an , que apareció en China Illustrata (1667), una obra de alcance enciclopédico compilada por Athanasius Kircher . [4]
En 1626, el misionero jesuita Nicolas Trigault ideó un sistema de romanización en su Xiru Ermu Zi (西儒耳目资;西儒耳目資; Xīrú ěrmù zī ; 'Ayuda para los ojos y oídos de los literatos occidentales'). [5]
En el Vocabulario da lingoa mandarina en portugués de 1670 , el misionero dominico Francisco Varo amplió el sistema de Trigault. Su Vocabulario de la lengua mandarina en español se publicó en 1682 y su Arte de la lengua mandarina , publicado en 1703, es la gramática china publicada más antigua que se conoce. [6]
Más tarde, los protestantes crearon muchos sistemas lingüísticos completos, como el utilizado para el diccionario de Robert Morrison y la romanización de Legge . En sus actividades misioneras tuvieron contacto con muchas lenguas del sudeste asiático y crearon sistemas que podían utilizarse de manera uniforme en todas las lenguas con las que estaban relacionados. [ cita requerida ]
El primer sistema que tuvo amplia aceptación fue el sistema (1859) del diplomático británico Thomas Wade , [c] revisado y mejorado por Herbert Giles en el sistema Wade-Giles (威翟式拼音; wēidíshì pīnyīn ) (1892). Aparte de la corrección de una serie de ambigüedades e inconsistencias dentro del sistema Wade, la innovación del sistema Wade-Giles fue que también indicaba tonos.
El sistema Wade-Giles utilizó el spiritus asper para las consonantes aspiradas, marcas diacríticas para marcar algunas vocales y dígitos superíndices para indicar los cuatro tonos.
El sistema ideado en 1902 por Séraphin Couvreur de la Escuela Francesa de Extremo Oriente se utilizó en la mayor parte del mundo francófono para transliterar el chino hasta mediados del siglo XX, y luego fue reemplazado gradualmente por el pinyin Hanyu.
La romanización postal , estandarizada en 1906, combinaba las grafías tradicionales, el dialecto local y el "silabario de Nankín". El silabario de Nankín es uno de los diversos sistemas de romanización que aparecen en un popular diccionario chino-inglés de Herbert Giles . Se basa en la pronunciación de Nankín. Los franceses administraban el servicio postal en esa época. El sistema se asemeja a las romanizaciones tradicionales utilizadas en Francia. Muchas de estas grafías tradicionales fueron creadas por misioneros franceses en los siglos XVII y XVIII, cuando el dialecto de Nankín era el estándar de China. La romanización postal se utilizaba solo para los nombres de lugares.
El sistema de romanización de Yale fue creado en la Universidad de Yale durante la Segunda Guerra Mundial para facilitar la comunicación entre el personal militar estadounidense y sus homólogos chinos. Utiliza una ortografía más regular de los fonemas del mandarín que otros sistemas de su época. [d]
Este sistema se utilizó durante mucho tiempo, ya que se utilizaba para los libros de frases y formaba parte del sistema de enseñanza del chino de Yale. El sistema de Yale enseñaba mandarín utilizando patrones chinos coloquiales hablados. Desde entonces, el sistema de mandarín de Yale ha sido reemplazado por el sistema chino Hanyu Pinyin.
El primer sistema de romanización chino autóctono moderno, el Qieyin Xinzi (切音新字; 'Nuevo alfabeto fonético'), fue desarrollado en 1892 por Lu Zhuangzhang (1854-1928). Se utilizó para escribir los sonidos del dialecto de Xiamen del Min del Sur . [7] Algunas personas también inventaron otros sistemas de fonemas. [8] [9] [10]
En 1923, el Ministerio de Educación del Kuomintang creó una Comisión Nacional de Unificación de la Lengua que, a su vez, formó una unidad de romanización de once miembros. Las circunstancias políticas de la época impidieron que la formación de esta unidad tuviera resultados positivos. [11]
Un nuevo subcomité de trabajo voluntario fue formado independientemente por un grupo de cinco académicos que defendían firmemente la romanización. El comité, que se reunió veintidós veces durante un período de doce meses (1925-1926), estaba formado por Zhao Yuanren , Lin Yutang , Qian Xuantong , Li Jinxi (黎錦熙) y Wang Yi. [12] Desarrollaron el sistema Gwoyeu Romatzyh (國語羅馬字; Guóyǔ Luómǎzì ; 'Romanización de la lengua nacional'), proclamado el 26 de septiembre de 1928. El aspecto más distintivo de este nuevo sistema era que, en lugar de depender de marcas o números, indicaba las variaciones tonales de la "sílaba raíz" mediante una variación sistemática dentro de la ortografía de la sílaba misma. Todo el sistema podía escribirse con un teclado QWERTY estándar.
...el llamado a abolir los caracteres [escritos] en favor de un alfabeto romanizado alcanzó su punto máximo alrededor de 1923. Como casi todos los diseñadores de [Gwoyeu Romatzyh] eran ardientes partidarios de esta visión radical, es natural que, además de cumplir el papel auxiliar inmediato de anotación de sonido, etc., su esquema fuera diseñado de tal manera que fuera capaz de cumplir todas las funciones esperadas de un sistema de escritura genuino y reemplazara [a los caracteres chinos escritos] a su debido tiempo. [13]
A pesar de que fue creado para reemplazar eventualmente a los caracteres chinos, y que fue construido por lingüistas, el Gwoyeu Romatzyh nunca fue usado extensivamente para ningún otro propósito que no fuera el de transmitir la pronunciación de caracteres chinos específicos en los diccionarios. [e] La complejidad de su sistema tonal era tal que nunca fue popular. [f]
Los trabajos para diseñar Latinxua Sin Wenz comenzaron en Moscú ya en 1928, cuando el Instituto Soviético de Investigación Científica sobre China buscó crear un medio a través del cual se pudiera alfabetizar a la gran población china que vivía en el Lejano Oriente de la Unión Soviética, facilitando así su educación superior.
Desde el principio, se pretendió que el sistema Latinxua Sin Wenz, una vez establecido, reemplazara a los caracteres chinos. [16] Se eligió el alfabeto latino en lugar del alfabeto cirílico porque se pensó que el primero servía mejor a sus propósitos. [17] A diferencia de Gwoyeu Romatzyh, con sus complejas reglas de ortografía para indicar tonos, Latinxua Sin Wenz no indica tonos en absoluto: si bien GR podía en principio escribir muchos sistemas tonales diferentes, se había vinculado al idioma estándar nacional también promovido por el gobierno republicano, mientras que Latinxua Sin Wenz simplemente se adaptó para crear nuevos sistemas adecuados para varias variedades de variedades chinas. [18]
El eminente erudito chino radicado en Moscú Qu Qiubai (1899-1935) y el lingüista ruso VS Kolokolov (1896-1979) idearon un prototipo de romanización en 1929. En 1931, un esfuerzo coordinado entre los sinólogos soviéticos BM Alekseev, AA Dragunov y AG Shprintsin, con los eruditos chinos Qu Qiubai, Wu Yuzhang, Lin Boqu (林伯渠), Xiao San, Wang Xiangbao y Xu Teli con base en Moscú establecieron Latinxua Sin Wenz. El sistema fue apoyado por varios intelectuales chinos como Guo Moruo y Lu Xun , y se llevaron a cabo pruebas entre 100.000 trabajadores inmigrantes chinos durante unos cuatro años [g] y más tarde, de 1940 a 1942, en las regiones controladas por los comunistas de Shaanxi , Gansu y Ningxia . [19] Mientras tanto, el gobierno de la República de China se sintió obligado a prohibir su uso entre 1936 y 1938. En noviembre de 1949, los ferrocarriles del noreste de China adoptaron el Latinxua Sin Wenz para todas las telecomunicaciones. [20]
Durante un tiempo, el sistema fue muy importante para difundir la alfabetización en el norte de China, y se imprimieron más de 300 publicaciones, con un total de 500.000 ejemplares, en latín xua sin wenz. [16] Finalmente, la promoción del sistema cesó, debido a su objetivo propuesto de sustituir por completo los caracteres chinos logográficos, lo que se consideró demasiado radical:
En 1944, el movimiento de latinización fue oficialmente reprimido en las zonas controladas por los comunistas [de China] con el pretexto de que no había suficientes cuadros capacitados para enseñar el sistema. Es más probable que, cuando los comunistas se preparaban para tomar el poder en un territorio mucho más amplio, se replantearan la retórica que rodeaba al movimiento de latinización; para obtener el máximo apoyo popular, retiraron su apoyo a un movimiento que ofendía profundamente a muchos partidarios del sistema de escritura tradicional. [21]
En 2002, Zhou Youguang afirmó que Joseph Stalin persuadió a Mao Zedong contra la romanización completa del chino durante la visita de Mao a Moscú en diciembre de 1949. [22]
En octubre de 1949 se creó la Asociación para la Reforma de la Lengua Escrita China. Wu Yuzhang (uno de los creadores del Latinxua Sinwenz) fue nombrado presidente. Todos los miembros de su órgano de gobierno inicial pertenecían al movimiento Latinxua Sinwenz (Ni Haishu (倪海曙), Lin Handa (林汉达), etc.) o al movimiento Gwoyeu Romatzyh (Li Jinxi (黎锦熙), Luo Changpei , etc.). En su mayoría, también eran lingüistas altamente capacitados. Su primera directiva (1949-1952) fue tomar "el proyecto fonético que adopta el alfabeto latino" como "el principal objeto de [su] investigación"; [23] el lingüista Zhou Youguang fue puesto a cargo de esta rama del comité. [24] [25]
En un discurso pronunciado el 10 de enero de 1958, [h] Zhou Enlai observó que el comité había pasado tres años intentando crear un alfabeto fonético chino no latino (también habían intentado adaptar el Zhuyin Fuhao ) pero "no se pudo obtener ningún resultado satisfactorio" y "entonces se adoptó el alfabeto latino". [26] También afirmó enfáticamente:
En el futuro, adoptaremos el alfabeto latino como alfabeto fonético chino. Al ser de uso generalizado en los campos científicos y tecnológicos y de uso cotidiano, será fácil recordarlo. La adopción de un alfabeto de este tipo, por lo tanto, facilitará en gran medida la popularización del idioma común [es decir, el putonghua ( chino estándar )]. [27]
El desarrollo del sistema Pinyin ( chino :汉语拼音; pinyin : hànyǔ pīnyīn ; lit. 'escritura fonética china') fue un proceso complejo que implicó decisiones sobre muchas cuestiones difíciles, como:
A pesar de que el "Borrador del esquema para un alfabeto fonético chino" publicado en "People's China" el 16 de marzo de 1956 contenía ciertos caracteres inusuales y peculiares, el Comité de Investigación sobre la Reforma Lingüística pronto volvió al alfabeto latino, citando las siguientes razones:
El movimiento de reforma lingüística se paralizó durante la Revolución Cultural y no se publicó nada sobre reforma lingüística o lingüística entre 1966 y 1972. [31] Los subtítulos en pinyin que habían aparecido por primera vez en la cabecera del periódico People's Daily y de la revista Red Flag en 1958 no aparecieron en absoluto entre julio de 1966 y enero de 1977. [32]
En su forma final Hanyu Pinyin:
El Hanyu Pinyin se desarrolló a partir de la directiva de Mao de 1951, pasando por la promulgación el 1 de noviembre de 1957 de una versión preliminar por el Consejo de Estado, [l] hasta su forma final aprobada por el Consejo de Estado en septiembre de 1978, [m] para ser aceptado en 1982 por la Organización Internacional de Normalización como estándar para la transcripción del chino. [35]
John DeFrancis ha descrito la creencia de Mao Zedong de que el pinyin eventualmente reemplazaría a los caracteres chinos, pero esto no sucedió y, de hecho, tal plan ya había cesado junto con el fin del movimiento Latinxua Sinwenz. [36]
El pinyin tongyong es un sistema que se utiliza en Taiwán. Fue introducido por el lingüista Yu Bor-chuan en 1998 y fue la romanización oficial del mandarín en Taiwán entre 2002 y 2008. El sistema se desarrolló en parte para hacer que la identidad taiwanesa fuera más distinta de la de China, que utiliza el pinyin hanyu. El uso de este sistema se considera una cuestión política en Taiwán. [37] [38]
"El repositorio chino y japonés" afirmó que la romanización estandarizaría las diferentes pronunciaciones que los chinos solían tener para una palabra, que era común a todos los idiomas en su mayoría no escritos. El colaborador Rev. James Summers escribió en 1863:
"Quienes conozcan algo de las lenguas rudimentarias y no escritas de otras partes del mundo no tendrán dificultad en imaginar el estado de los dialectos hablados de China. Son comunes los más diversos matices de pronunciación, que surgen de la falta del proceso analítico de escritura por medio de un alfabeto. Un chino no tiene idea del número o carácter de los sonidos que pronuncia cuando dice mau-ping; de hecho, un hombre lo llamará maw (mor)-bing y otro mo-piang, sin que el primero perciba la diferencia. La gente misma considera que estos cambios son simples variaciones, que no tienen importancia. Y si examinamos el inglés de la época de Chaucer o de Wickliffe, o el francés de la época de Marco Polo, encontraremos una falta de atención y una ortografía similares, porque estos idiomas fueron escritos por pocos y cuando la ortografía era inestable. Los tiempos han cambiado. Cualquier hombre pobre puede ahora aprender a leer y escribir su propio idioma en menos de un mes, y con un poco de esfuerzo puede "Puede hacerse correctamente con la práctica. La consecuencia es que muchos alcanzan un grado más alto de comodidad y felicidad, pues nunca habrían podido elevarse por encima del nivel del siervo y el esclavo sin esta palanca intelectual. Los pobres pueden leer el Evangelio y oírlo predicar, y la biblioteca de la casa rural se convierte en un tesoro inagotable de beneficios para las clases trabajadoras". [39]
Son comunes los más diversos matices de pronunciación, que surgen de la falta del proceso analítico de escritura por medio de un alfabeto. Un chino no tiene idea del número o carácter de los sonidos que pronuncia cuando dice mau-ping; de hecho, un hombre lo llamará maw (mor)-bing y otro mo-piang, sin que el primero perciba la diferencia. La gente misma considera que estos cambios son simples variaciones, que no tienen importancia. Y si examinamos el inglés de la época de Chaucer o de Wickliffe, o el francés de la época de Marco Polo, encontraremos una falta de ortografía y una falta de atención similares, porque esas lenguas fueron escritas por pocos y cuando la ortografía era inestable. Los tiempos han cambiado. Cualquier pobre puede ahora aprender a leer y escribir su propia lengua en menos de un mes, y con un poco de esfuerzo puede hacerlo correctamente con la práctica. La consecuencia es que muchos que nunca habrían podido elevarse por encima del nivel del siervo y del esclavo sin esta palanca intelectual alcanzan un grado más alto de comodidad y felicidad. Los pobres pueden leer el Evangelio así como oírlo predicar, y la biblioteca de la casa rural se convierte en un tesoro inagotable de beneficios para las clases trabajadoras.(Universidad de Princeton) LONDRES: WH ALLEN And CO. Waterloo Place; PARÍS: BENJ. DUPRAT, Rue du Cloltre-Saint-Benoit; Y EN LA OFICINA DEL REPOSITORIO CHINO Y JAPONÉS, 31, King Street, Cheapside, Londres.
