Un rollo de la Torá ( en hebreo : סֵפֶר תּוֹרָה , Sefer Torá , lit. "Libro de la Torá"; plural: סִפְרֵי תוֹרָה Sifrei Torá ) es una copia manuscrita de la Torá , es decir, los cinco libros de Moisés (los primeros libros de la Biblia hebrea ). El rollo de la Torá se utiliza principalmente en el ritual de lectura de la Torá durante las oraciones judías . En otras ocasiones, se almacena en el lugar más sagrado dentro de una sinagoga , el arca de la Torá , que suele ser un gabinete adornado con cortinas o una sección de la sinagoga construida a lo largo de la pared que mira más de cerca a Jerusalén , la dirección en la que los judíos miran cuando rezan .
El texto de la Torá también suele imprimirse y encuadernarse en forma de libro para funciones no rituales, llamado Chumash (plural: Chumashim ; "cinco partes", por los cinco libros de Moisés), y a menudo va acompañado de comentarios o traducciones.
Los investigadores que trabajan en el Rollo de En-Gedi han llegado a la conclusión de que en el siglo IV d. C. todavía no existía ninguna norma halájica que prescribiera que los rollos utilizados con fines litúrgicos debían contener el Pentateuco completo. [1] En 2018, no se podían hacer otras afirmaciones con algún grado de certeza sobre cuándo entró en vigor esta norma. [1] Cabe señalar que, si bien la fecha determinada físicamente para el rollo apunta a los siglos III o IV, su texto ha sido datado paleográficamente por Ada Yardeni en el siglo I d. C. o principios del II a más tardar, una discrepancia que no es poco común en este campo, lo que podría hacer retroceder en el tiempo toda la discusión. [2]
El rollo de En-Gedi es un pergamino hebreo datado por radiocarbono en el siglo III o IV d. C. (88,9 % de certeza para 210-390 d. C.), aunque consideraciones paleográficas sugieren que puede remontarse al siglo I o principios del II d. C. [3] [2] Se descubrió que el rollo carbonizado, encontrado in situ en el nicho de la Torá de la sinagoga, contenía una porción del Levítico , [1] lo que lo convierte en la copia más antigua de un libro del Pentateuco jamás encontrada en un Arca Sagrada . [3] El fragmento de texto descifrado es idéntico a lo que se convertiría durante la Edad Media en el texto estándar de la Biblia hebrea , el Texto Masorético , al que precede por varios siglos; por lo tanto, constituye la evidencia más antigua de esta versión de texto autorizada. El rollo está muy carbonizado y fragmentado y requirió técnicas científicas no invasivas para desenvolverlo y leerlo virtualmente. [4]
La lectura de la Torá de un rollo de la Torá o Sefer Torá se reserva tradicionalmente para los lunes y jueves por la mañana, así como para Shabat , días de ayuno y festividades judías . Se requiere la presencia de un quórum de diez adultos judíos ( minyan ) para que la lectura de la Torá se realice en público durante el transcurso de los servicios de adoración. Mientras se canta la Torá , el seguimiento del texto a menudo denso se ayuda con un yad ("mano"), un puntero de metal o madera en forma de mano que protege los rollos al evitar el contacto innecesario de la piel con el pergamino.
Todas las oraciones judías comienzan con una bendición ( berakhah ), agradeciendo a Dios por revelar la Ley a los judíos ( Matan Torah ), antes de la lectura de la Torá y todos los días durante las primeras bendiciones de la oración de la mañana ( Shacharit ). [5] [ dudoso – discutir ]
Según la halajá (ley judía), un rollo de la Torá es una copia del texto hebreo de la Torá escrito a mano en tipos especiales de pergamino utilizando una pluma u otro utensilio de escritura permitido, mojado en tinta. La producción de un rollo de la Torá cumple con uno de los 613 mandamientos . [6]
Escrito íntegramente en hebreo bíblico , un rollo de la Torá contiene 304.805 letras, todas las cuales deben ser duplicadas con precisión por un escriba entrenado, o sofer , un esfuerzo que puede llevar aproximadamente un año y medio. Un error durante la transcripción puede hacer que el rollo de la Torá sea pasul ("inválido"). [7]
Según el Talmud , todos los pergaminos deben estar escritos en pergamino gevil tratado con sal, harina y m'afatsim (un residuo de enzima de avispa y corteza de árbol) [8] para ser válidos. Los pergaminos que no se procesan de esta manera se consideran inválidos. [9]
Sólo hay dos tipos de pergamino kosher permitidos para un rollo de la Torá: gevil y klaf . [6]
La tinta utilizada está sujeta a reglas específicas. [10] La tinta tiene que adherirse a una superficie que se enrolla y desenrolla, por lo que se desarrollaron tintas especiales. Aun así, la tinta se descascara lentamente y, si se pierde la tinta de demasiadas letras, un rollo de la Torá ya no se usa.
Después de la preparación de la hoja de pergamino, el escriba debe marcar el pergamino usando el sargel ("regla") asegurándose de que las líneas guía estén rectas. Solo se hace la guía superior y las letras suspendidas de ella. La mayoría de los rollos de la Torá modernos están escritos con cuarenta y dos (42) líneas de texto por columna ( los judíos yemeníes usan cincuenta y una (51)). Se observan reglas muy estrictas sobre la posición y apariencia del alfabeto hebreo . [10] Se puede usar cualquiera de varias escrituras hebreas , la mayoría de las cuales son bastante ornamentadas y exigentes. La fidelidad del texto hebreo del Tanaj , y de la Torá en particular, se considera primordial, hasta la última letra: las traducciones o transcripciones están mal vistas para uso de servicio formal, y la transcripción se realiza con un cuidado minucioso. [ cita requerida ]
Algunos errores son inevitables durante la producción. Si el error involucra una palabra que no sea el nombre de Dios , la letra equivocada puede borrarse del pergamino raspándola con un objeto afilado. Si el nombre de Dios está escrito por error, se debe cortar toda la página del pergamino y agregar una nueva, y escribir la página nuevamente desde el principio. La nueva página se cose al pergamino para mantener la continuidad del documento. La página anterior se trata con el debido respeto y se entierra con respeto en lugar de destruirla o descartarla. [ cita requerida ]
La finalización del rollo de la Torá es motivo de gran celebración, y los invitados de honor de la persona que encargó la Torá son invitados a una celebración en la que cada uno de ellos tiene la oportunidad de escribir una de las letras finales. Es un gran honor ser elegido para esto. [ cita requerida ]
Es un deber religioso o mitzvá para todo varón judío escribir o que le escriban un rollo de la Torá. De los 613 mandamientos, uno – el 82º enumerado por Rashi , y el último tal como aparece en el texto del Libro de Deuteronomio (Deuteronomio 31:19) – es que todo varón judío debe escribir un rollo de la Torá durante su vida. Esta es la ley número 613 de 613 en la lista de Leyes de la Torá registradas por el Rabino Joseph Telushkin en su libro "Biblical Literacy", 1.ª edición, Nueva York: Morrow 1997, p. 592: "El mandamiento de que cada judío debe escribir un rollo de la Torá durante su vida".
Se considera un mérito enorme escribir (o encargar la escritura de) un rollo de la Torá, y un honor significativo tener un rollo de la Torá escrito en nuestro honor o memoria. [11]
En la actualidad, es habitual que algunos eruditos se conviertan en soferim y que se les pague por completar un rollo de la Torá bajo contrato en nombre de una comunidad o por parte de individuos para marcar una ocasión o conmemoración especial. Debido al trabajo que implica, producirlos según estándares rituales adecuados puede costar decenas de miles de dólares estadounidenses .
Una versión impresa de la Torá se conoce coloquialmente como Chumash (plural Chumashim ). Aunque estrictamente hablando se la conoce como Chamishah Chumshei Torah (Cinco "quintos" de la Torá). Se las trata como textos respetados, pero no se acercan al nivel de sacralidad que se le otorga a un rollo de la Torá, que a menudo es una posesión importante de una comunidad judía. Un chumash contiene la Torá y otros escritos, generalmente organizados para uso litúrgico, y a veces acompañados por algunos de los principales comentarios clásicos.
Cuando no está en uso, un rollo de la Torá ( Sefer Torá ) se guarda en el arca de la Torá ( Aron Kodesh o Hekhal ), que a su vez suele estar cubierta por un parochet (cortina) bordado, como debería ser según Éxodo 26:31-34.
Los adornos de oro y plata que pertenecen al rollo se conocen colectivamente como kele kodesh (vasijas sagradas). El rollo en sí a menudo estará ceñido con una tira de seda (ver wimpel ) y "vestido" con un trozo de tela fina protectora, llamado el "Manto de la Ley". Está decorado con un pectoral sacerdotal ornamental , asas de rollo ( 'etz ḥayyim ) y el adorno principal, la "Corona de la Ley", que se hace para ajustarse sobre los extremos superiores de los rodillos cuando el rollo está cerrado. Algunos rollos tienen dos coronas, una para cada extremo superior. La metalistería a menudo está hecha de plata batida, a veces dorada. [ cita requerida ] Las asas de rollo, el pectoral y la corona a menudo tienen pequeñas campanillas unidas a ellos.
La caja tiene dos rodillos, cada uno de los cuales tiene dos asas que se utilizan para desplazar el texto, cuatro asas en total. Entre las asas y los rodillos hay placas o discos redondos que están tallados con imágenes de lugares sagrados, grabados con dedicatorias a los padres del donante u otros seres queridos, y decorados con oro o plata. [ cita requerida ]
En las tradiciones mizrachi y romaniota , el rollo de la Torá no suele estar cubierto por un manto, sino que se guarda en una caja de madera ornamental que lo protege, llamada "tik", plural tikim . Algunas comunidades sefardíes —las comunidades asociadas con la diáspora española, como los judíos marroquíes , los judíos españoles y portugueses (con la excepción de la tradición de Hamburgo [12] ) y las comunidades judeoespañolas del Imperio otomano— también utilizan tikim, [13] aunque no siempre es así. [14]
La instalación de un nuevo rollo de la Torá en una sinagoga, o en el santuario o sala de estudio ( beth midrash ) de una escuela religiosa ( ieshivá ), colegio rabínico, campus universitario, hogar de ancianos, base militar u otra institución, se realiza en una ceremonia conocida como hachnosas sefer Torá , o "introducción de un rollo de la Torá"; esto se acompaña de bailes de celebración, cantos y una comida festiva. [15]
Esta práctica tiene su origen en la escolta del Arca de la Alianza a Jerusalén , encabezada por el rey David . Como se describe en los Libros de Samuel , este evento estaba marcado por la danza y la ejecución de instrumentos musicales (2 Samuel 6:14-15). Tanto los sacerdotes o kohanim como el propio David "danzaban delante del Arca" o "danzaban delante del Señor". [15] [16]
Se recitan oraciones especiales cuando se saca el rollo de la Torá del arca y se canta el texto, en lugar de pronunciarlo, de una manera melódica especial (ver Cantilación y Nigun ). Siempre que se abre el rollo para leerlo, se lo coloca sobre un trozo de tela llamado mapá . Cuando se lleva el rollo de la Torá por la sinagoga, los miembros de la congregación pueden tocar el rollo de la Torá con el borde de su manto de oración ( talit ) y luego besar el manto como señal de respeto. Como es importante proteger la santidad de una Torá, dejarla caer o permitir que caiga se considera una profanación.
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