Faisal I bin Al-Hussein bin Ali al-Hashemi ( árabe : فيصل الأول بن الحسين بن علي الهاشمي , Fayṣal al-Awwal bin al-Ḥusayn bin ʻAlī al-Hāshimī ; 20 de mayo de 1885 [1] [2] [4] – 8 Septiembre de 1933) fue Rey de Irak desde el 23 de agosto de 1921 hasta su muerte en 1933. Miembro de la familia Hachemita , fue líder de la Gran Revuelta Árabe durante la Primera Guerra Mundial y gobernó como el Rey no reconocido del Reino Árabe de Siria de marzo a julio de 1920 cuando fue expulsado por los franceses. [5]
Faisal , tercer hijo de Hussein bin Ali , el Gran Emir y Sharif de La Meca , nació en La Meca y se crió en Estambul . De 1916 a 1918, con la ayuda británica, desempeñó un papel importante en la revuelta contra el Imperio Otomano . Ayudó a establecer un gobierno árabe en Siria, con sede en Damasco , y encabezó la delegación árabe en la Conferencia de Paz de París en 1919. En 1920, el Congreso Nacional Sirio proclamó rey a Faisal, rechazando la pretensión francesa de un Mandato para Siria . En respuesta, Francia invadió algunos meses más tarde , abolió el reino y le obligó a exiliarse.
En agosto de 1921, de acuerdo con la decisión tomada en la Conferencia de El Cairo , los británicos acordaron que Faisal se convirtiera en rey de un nuevo Reino de Irak bajo administración británica. Durante su reinado, Faisal fomentó la unidad entre los musulmanes suníes y chiítas para fomentar la lealtad común y promover el panarabismo con el objetivo de crear un Estado árabe que incluyera Irak, Siria y el resto de la Media Luna Fértil . En 1932, presidió la independencia de Irak tras el fin del Mandato Británico y la entrada del país en la Liga de Naciones . Faisal murió de un ataque cardíaco en 1933 en Berna , Suiza, a la edad de 48 años y fue sucedido por su hijo mayor, Ghazi .
Faisal nació en La Meca , Imperio Otomano [2] (en la actual Arabia Saudita ), en 1885, [2] tercer hijo de Hussein bin Ali , el Gran Sharif de La Meca . Creció en Constantinopla y aprendió sobre liderazgo de su padre. En 1913, fue elegido representante de la ciudad de Jeddah en el parlamento otomano . [ cita necesaria ]
Tras la declaración de guerra del Imperio Otomano contra la Entente en diciembre de 1914, el padre de Faisal lo envió en misión a Constantinopla para discutir la solicitud de los otomanos de participación árabe en la guerra. En el camino, Faisal visitó Damasco y se reunió con representantes de las sociedades secretas árabes al-Fatat y Al-'Ahd. Después de visitar Constantinopla, Faisal regresó a La Meca vía Damasco, donde se reunió nuevamente con las sociedades secretas árabes, recibió el Protocolo de Damasco y se unió al grupo de nacionalistas árabes al-Fatat . [ cita necesaria ]
El 23 de octubre de 1916 en Hamra , en Wadi Safra, Faisal se reunió con el capitán TE Lawrence , un joven oficial de inteligencia británico procedente de El Cairo. Lawrence, que imaginaba un Estado árabe independiente de posguerra, buscó al hombre adecuado para liderar las fuerzas hachemitas y lograrlo. [6] En 1916-18, Faisal encabezó el Ejército del Norte de la rebelión que enfrentó a los otomanos en lo que más tarde se convertiría en el oeste de Arabia Saudita, Jordania y Siria. [7] En 1917, Faisal, deseando un imperio para sí mismo en lugar de conquistar uno para su padre, intentó negociar un acuerdo con los otomanos bajo el cual gobernaría los vilayets otomanos de Siria y Mosul como vasallo otomano. [8] En diciembre de 1917, Faisal se puso en contacto con el general Djemal Pasha y declaró su voluntad de desertar al lado otomano siempre que le dieran un imperio para gobernar, diciendo que el acuerdo Sykes-Picot lo había desilusionado de los aliados y que ahora quería trabajar con su compañeros musulmanes. [9] Sólo la falta de voluntad de los Tres Pashas para subcontratar parte gobernante del Imperio Otomano a Faisal lo mantuvo leal a su padre cuando finalmente se dio cuenta de que los otomanos solo estaban tratando de dividir y conquistar las fuerzas hachemitas. [8]
En su libro Siete pilares de la sabiduría , Lawrence trató de darle el mejor brillo al doble juego de Faisal, ya que contradeciría la imagen que buscaba promover de Faisal como un amigo fiel de los aliados traicionados por los británicos y los franceses, afirmando que Faisal sólo buscaba dividir las facciones "nacionalistas" e "islamistas" en el gobernante Comité de Unión y Progreso (CUP). [10] Los historiadores israelíes Efraim Karsh y su esposa Inari escribieron que la veracidad del relato de Lawrence es cuestionable dado que la principal disputa dentro de la CUP no fue entre el islamista Djemal Pasha y el nacionalista Mustafa Kemal como afirmó Lawrence, sino más bien entre Enver Pasha y Djemal Pasha. [11]
En la primavera de 1918, después de que Alemania lanzara la Operación Michael el 21 de marzo de 1918, que pareció predestinar por un tiempo la derrota de los aliados, Faisal volvió a ponerse en contacto con Djemal Pasha para pedirle la paz siempre que se le permitiera gobernar Siria como vasallo otomano. que Djemal, confiado en la victoria, se negó a considerar. [11] Después de un asedio de 30 meses , conquistó Medina , derrotando la defensa organizada por Fakhri Pasha y saqueó la ciudad. Emir Faisal también trabajó con los Aliados durante la Primera Guerra Mundial en su conquista de la Gran Siria y la captura de Damasco en octubre de 1918. Faisal pasó a formar parte de un nuevo gobierno árabe en Damasco, formado después de la captura de esa ciudad en 1918. El papel de Emir Faisal La revuelta árabe fue descrita por Lawrence en Los siete pilares de la sabiduría . Sin embargo, algunos historiadores, incluido David Fromkin , han criticado la exactitud de ese libro, y no menos importante la importancia otorgada por el autor a su propia contribución durante la Revuelta.
En 1919, el emir Faisal encabezó la delegación árabe a la Conferencia de Paz de París y, con el apoyo de la conocedora e influyente Gertrude Bell , abogó por el establecimiento de emiratos árabes independientes para las áreas predominantemente árabes que anteriormente estaban en manos del Imperio Otomano .
Las fuerzas británicas y árabes tomaron Damasco en octubre de 1918, a lo que siguió el Armisticio de Mudros . Con el fin del dominio turco en octubre, Faisal ayudó a establecer un gobierno árabe, bajo protección británica, en la Gran Siria controlada por los árabes. En mayo de 1919 se celebraron elecciones para el Congreso Nacional Sirio , que se reunió el mes siguiente.
El 4 de enero de 1919, el emir Faisal y Chaim Weizmann , presidente de la Organización Sionista , [12] firmaron el Acuerdo Faisal-Weizmann para la cooperación árabe-judía, en el que Faisal aceptó condicionalmente la Declaración Balfour , una declaración oficial en nombre del gobierno británico. por Arthur Balfour , prometiendo apoyo británico al desarrollo de una patria judía en Palestina . [13] Una vez que a los estados árabes se les concedió autonomía de las potencias europeas, años después del Acuerdo Faisal-Weizmann, y estas nuevas naciones árabes fueron reconocidas por los europeos, Weizmann argumentó que dado que el cumplimiento finalmente se mantuvo, el acuerdo para una patria judía en Palestina todavía resistía. [14] En verdad, sin embargo, esta esperada asociación tenía pocas posibilidades de éxito y era letra muerta a finales de 1920. Faisal había esperado que la influencia sionista en la política británica fuera suficiente para anticiparse a los planes franceses sobre Siria, pero la influencia sionista pudo nunca competir con los intereses franceses. [ cita necesaria ] Al mismo tiempo, Faisal no logró conseguir una simpatía significativa entre sus partidarios de la élite árabe por la idea de una patria judía en Palestina, incluso bajo una soberanía árabe laxa.
Siguiendo las decisiones tomadas por la conferencia de San Remo en abril de 1920, el 13 de mayo de 1920, Lord Allenby envió al Gabinete de Guerra británico una carta de Faisal que expresaba su oposición a la propuesta de Balfour de establecer una patria para los judíos en Palestina. [15] [16]
El 7 de marzo de 1920, Faisal fue proclamado rey del Reino Árabe de Siria ( Gran Siria ) por el gobierno del Congreso Nacional Sirio de Hashim al-Atassi . En abril de 1920, la conferencia de San Remo otorgó a Francia el mandato para Siria y el Líbano , lo que desembocó en la guerra franco-siria . En la batalla de Maysalun el 24 de julio de 1920, los franceses obtuvieron la victoria y Faisal fue expulsado de Siria .
En 1920, los iraquíes se reunieron en reuniones sociables en cafés y tiendas de campaña durante el invierno de 1920 para discutir qué forma de gobierno y líder debería tener el nuevo Estado iraquí. [18] El gobierno británico, titulares del mandato en Irak, estaba preocupado por los disturbios en la colonia. Decidieron dar un paso atrás en la administración directa y crear una monarquía para gobernar Irak mientras mantenían el mandato. [19] La idea era establecer un líder nativo que fuera popular entre el pueblo iraquí y al mismo tiempo mantuviera estrechas relaciones con el gobierno británico. [18]
En marzo de 1921, en la Conferencia de El Cairo , los británicos decidieron que Faisal era un buen candidato para gobernar el Mandato Británico de Irak debido a su aparente actitud conciliadora hacia las grandes potencias y basándose en los consejos de TE Lawrence (más comúnmente conocido como Lawrence de Arabia). ). Pero, en 1921, pocas personas que vivían en Irak sabían siquiera quién era Faisal o habían oído alguna vez su nombre. Con la ayuda de funcionarios británicos, incluida Gertrude Bell , hizo campaña con éxito entre los árabes de Irak y se ganó el apoyo popular de la minoría sunita. Sin embargo, la mayoría chiíta se mostró al principio tibia con respecto a Faisal, y su aparición en el puerto de Basora fue recibida con indiferencia. [20] Del 23 de abril al 8 de mayo de 1921, los iraquíes, incluido más notablemente Nuri Pasha al-Sa'id, enviaron telegramas a Faisal, invitándolo a Irak como su futuro rey. Entre mayo y junio, Faisal envió representantes para confirmar su elección. [21]
El 12 de junio de 1921, Faisal partió de Jeddah hacia Irak junto con varios nobles iraquíes y Sir Kinahan Cornwallis en el RIMS Northbrook, y el 23 de junio, Faisal desembarcó por primera vez en Irak en el puerto principal de Basora . [22] La llegada de Faisal fue recibida con una respuesta mixta, mientras que la mayoría de los iraquíes le dieron la bienvenida en grandes cantidades y grupos, algunas personas, especialmente los Ulama' en Najaf y los miembros de las tribus del sur de Irak, incluido Samawah , estaban decepcionados u hostiles, lo que conmocionó a Faisal. . A pesar de ello, el entonces alcalde de Bagdad envió un telegrama para saludar a Faisal. La ciudad de Hillah también le dio la bienvenida. Cuando Faisal llegó a Bagdad el 26 de junio, los bagdadíes lo recibieron ampliamente. Al día siguiente, le dieron una ovación en al-Kadhimiyya , donde rezó en su mezquita principal y fue recibido. [23]
Faisal se convirtió en candidato a rey de Irak junto a otros candidatos como el Sayyid Muhammad al-Sadr y Ali Jawdat al-Ayyubi . [22] Tras un plebiscito que mostró un 96% a favor, Faisal aceptó convertirse en rey. El 23 de agosto de 1921 fue nombrado rey de Irak. Irak era una nueva entidad creada a partir de los antiguos vilayets (provincias) otomanos de Mosul , Bagdad y Basora. Los vilayetos otomanos solían recibir el nombre de su capital y, por tanto, el vilayeto de Basora era el sur de Irak. Teniendo en cuenta estos antecedentes, no había ningún sentido de nacionalismo iraquí o incluso de identidad nacional iraquí cuando Faisal subió al trono. [19] Como anécdota, la banda presente tocó God Save the King , ya que Irak aún no tenía un himno nacional y no lo tendría hasta 1932 . [24]
Durante su reinado como rey, Faisal alentó el nacionalismo panárabe que preveía, en última instancia, unir los mandatos franceses de Siria y el Líbano con el mandato británico de Palestina bajo su gobierno. Faisal era muy consciente de que su base de poder estaba entre los árabes suníes de Irak, que constituían una minoría. [25] Por el contrario, si Siria, Líbano y Palestina fueran incorporados a su reino, entonces los árabes suníes constituirían la mayoría de sus súbditos, convirtiendo a los árabes chiítas y a los kurdos de Irak en minorías. [25] Además, los árabes chiítas de Irak tradicionalmente habían mirado hacia Persia en busca de liderazgo, y el grito de guerra del panarabismo podría unir a los árabes suníes y chiítas en torno a un sentido común de identidad árabe . [26] En Irak, la mayoría de los árabes eran chiítas que no habían respondido al llamado de Sharif Hussein para unirse a la "Gran Revuelta Árabe", ya que Sharif era un sunita del Hejaz, lo que lo convertía en un doble outsider. [10] En lugar de arriesgarse a la ira de los otomanos en nombre de un forastero como Hussein, los chiítas de Irak habían ignorado la Gran Revuelta Árabe. [10] En el Imperio Otomano, la religión estatal era el Islam sunita y los chiítas habían sido marginados por su religión, lo que hacía que la población chiíta fuera más pobre y menos educada que la población sunita. [ cita necesaria ]
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El propio Faisal era un hombre tolerante, se proclamó amigo de las comunidades chiíta, kurda y judía de su reino, y en 1928 criticó la política de algunos de sus ministros de intentar despedir a todos los judíos iraquíes de la administración pública, pero su política de La promoción del nacionalismo panárabe para promover sus ambiciones personales y dinásticas resultó ser una fuerza disruptiva en Irak, ya que abrió una brecha entre las comunidades árabe y kurda. [27] La política de Faisal de equiparar wataniyya ("patriotismo" o en este caso iraquíidad) con ser árabe marginó a los kurdos que temían no tener lugar en un Irak dominado por los árabes, de hecho en un estado que equiparaba ser iraquí con ser árabe. [27]
Faisal también desarrolló rutas de motor por el desierto desde Bagdad a Damasco y de Bagdad a Ammán . Esto llevó a un gran interés en el campo petrolífero de Mosul y, finalmente, a su plan de construir un oleoducto hasta un puerto en el Mediterráneo, lo que ayudaría económicamente a Irak . Esto también llevó a un aumento en el deseo de Irak de tener una mayor influencia en el Oriente árabe. Durante su reinado, Faisal hizo grandes esfuerzos para convertir el ejército iraquí en una fuerza poderosa. Intentó imponer el servicio militar universal para lograrlo, pero fracasó. Algunos ven esto como parte de su plan para avanzar en su agenda panárabe. [ cita necesaria ]
Durante la Gran Revuelta Siria contra el dominio francés en Siria, Faisal no apoyó particularmente a los rebeldes, en parte debido a la presión británica, en parte debido a su propia naturaleza cautelosa y principalmente porque tenía razones para creer que los franceses estaban interesados en instalar un gobierno hachemita. gobernar Siria en su nombre. [28] En 1925, después del levantamiento druso sirio , el gobierno francés comenzó a consultar a Faisal sobre asuntos sirios. Aconsejó a los franceses restaurar el poder hachemita en Damasco. Los franceses consultaron a Faisal porque se sintieron inspirados por su éxito como líder impuesto en Irak. Al final resultó que, los franceses simplemente estaban siguiendo el juego de Faisal porque deseaban darle la impresión de que podría ser restaurado como rey de Siria para disuadirlo de apoyar a los rebeldes sirios, y una vez que aplastaron la revuelta siria, perdieron interés en tener un gobierno hachemita en Siria. [29]
Faisal vio el Tratado anglo-iraquí de 1930 como un obstáculo para su agenda panárabe, aunque proporcionó a Irak cierto grado de independencia política. Quería asegurarse de que el tratado tuviera una fecha de finalización incorporada porque el tratado dividía aún más a Siria e Irak, el primero bajo control francés y el segundo bajo dominio británico. Esto impidió la unidad entre dos importantes regiones árabes, que eran importantes en la agenda panárabe de Faisal. Irónicamente, los nacionalistas árabes en Irak recibieron positivamente el tratado porque lo vieron como un progreso, que parecía mejor que la situación árabe en Siria y Palestina . Los planes de Faisal para un mayor estado iraquí-sirio bajo su liderazgo atrajeron mucha oposición de Turquía, que prefirió tratar con dos vecinos débiles en lugar de uno fuerte, y del rey Fuad de Egipto e Ibn' Saud, quienes se veían a sí mismos como los legítimos. Líderes del mundo árabe. [30] Cuando Nuri al-Said visitó Yemen en mayo de 1931 para preguntar al Imam Yahya Muhammad Hamid ed-Din si estaba interesado en unirse a la "Alianza Árabe" bajo el liderazgo de Faisal, el Imam respondió con una mirada confusa cuál sería el propósito. de la "Alianza Árabe" y que le explique el significado de la expresión "Mundo Árabe", que no le resulta familiar. [31]
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Cuando Faisal llegó por primera vez a Irak, era un extraño en la vida cultural y social. Debido a esto, a lo largo de su reinado, hizo todo lo posible por sumergirse en la comprensión de las costumbres de su nuevo país. Unas semanas después de su llegada a Irak, fue recibido por el respetado erudito islámico Mahmud Shukri al-Alusi y se reunió con varios iraquíes educados para conocer sus perspectivas y condiciones. Incluso se convirtió en patrocinador de varios clubes, como el "Irshad Club" de Bagdadi de la década de 1920. Faisal inició la tradición de recibir periódicamente a varios escritores y poetas. [32] Entre estos poetas estaba Ma'ruf al-Rusafi , quien escribió poemas alabando al Rey. [33] Otro poeta que Faisal recibió e hizo parte de su corte real fue al-Jawahiri , quien fue nombrado miembro después de que el nacionalista árabe Sati' al-Husri lo acusara falsamente de ser iraní. [34] [35]
Otro grupo que Faisal apreciaba mucho eran los profesores, ya que los veía como figuras importantes a las que animar y cultivar. Acompañado por Rustam Haidar , visitó regularmente las escuelas bagdadíes, incluidas las cristianas y las judías, e inspeccionó sus condiciones como parte de su agenda. Se reunió con varios maestros, tanto hombres como mujeres, para motivarlos a trabajar, ya que consideraba que los maestros eran más importantes que el trabajo de un rey o un ministro. [32]
Sin embargo, los poetas también habían causado problemas a Faisal en materia de educación. Un ejemplo fue cuando Faisal abrió la primera escuela para niñas en Nayaf y recibió una reacción violenta de los grupos conservadores de la ciudad tradicionalista. En respuesta durante las ocasiones inaugurales, al-Jawahiri, que también era najafi, escribió líneas mordaces criticando la naturaleza conservadora de la gente de la ciudad en su poema titulado " Los reaccionarios ", que fue publicado en varios periódicos. Esto provocaría una gran protesta en la ciudad que llamó la atención de Faisal. Faisal se enfrentaría a al-Jawahiri supuestamente diciendo: "¿Está al tanto de las llamadas y cables que he recibido que dicen que este es el trabajo de su" hijo, Muhammad ", que trabaja bajo sus auspicios y protección? ¿Y sabe cuánto dolor que esto me ha causado?" En respuesta, al-Jawahiri se disculpó y se ofreció a dimitir, pero Faisal decidió perdonar a al-Jawahiri y decidió mantenerlo en su corte real. [35]
Faisal asistía regularmente a las oraciones de los viernes, ya que eso le ayudaba a reunirse más con el pueblo iraquí. [32] Faisal no se vio afectado notablemente por consideraciones sectarias, y al-Rihani señaló que tenía una fe que reflejaba todas las dominaciones islámicas, lo que le hacía respetar y ser tolerante con todas las religiones del mundo. Abbas Baghdadi, un joven escritor, contó cómo Faisal se detenía vestido con atuendo árabe en la mezquita de al-Sarai para las oraciones del viernes, que se decidió que fuera la mezquita principal de oraciones del viernes. Faisal también ordenó la reconstrucción de santuarios sufíes en Mosul, como el tekke de la Orden Shadhili . [36] Faisal también se reunió con líderes de comunidades religiosas más pequeñas, como los principales rabinos de Bagdad y Mosul. [37]
Faisal tenía una gran tolerancia hacia los musulmanes chiítas y era un componente interreligioso. [33] El vínculo principal de Faisal con la comunidad era el Sayyid Muhammad al-Sadr, quien era una de las únicas personas que podía entrar en la presciencia del rey sin previo aviso. [34] Faisal siempre quiso recordar a los musulmanes chiítas su linaje con Ali . Debido a esto, su coronación tuvo lugar el 18 de Dhu al-Hijja según el Calendario Islámico, que coincidió con Eid al-Ghadir . [38] A lo largo de su reinado, especialmente en sus primeros días, Faisal había querido aumentar la presciencia de los musulmanes chiítas en las administraciones. Un ejemplo es la contratación de Tawfiq al-Suwaidi en la Facultad de Derecho de Bagdadi, la aceptación de calificaciones de escuelas musulmanas chiítas, la ayuda a financiar la conmemoración de Muharram , [39] el trabajo con el ayatolá Medhi al-Khalissi , que era amigo de Sharif Hussein. , y visitar Najaf y Karbala fortalecen así su posición. Según se informa, Faisal le dijo una vez a Sir Percy Cox que los muytahidines musulmanes chiítas iraquíes estaban dispuestos a respaldarlo. [40]
En marzo de 1932, pocos meses antes de la independencia, Faisal escribió un memorando donde se quejaba de la falta de identidad nacional iraquí, escribiendo:
Irak es un reino gobernado por un gobierno árabe sunita fundado sobre los restos del dominio otomano. Este gobierno gobierna sobre un segmento kurdo, la mayoría del cual es ignorante, que incluye personas con ambiciones personales que lo llevan a abandonarlo [al gobierno] con el pretexto de que no pertenece a su etnia. [El gobierno también gobierna sobre] una mayoría chiita ignorante que pertenece a la misma etnia del gobierno, pero las persecuciones que les sufrieron como resultado del dominio turco, que no les permitió participar en el gobierno y ejercerlo, los impulsaron una profunda brecha entre el pueblo árabe dividido en estas dos sectas. Desgraciadamente, todo esto hizo que esta mayoría, o las personas que albergan aspiraciones especiales, entre ellos los religiosos, los aspirantes a puestos sin cualificación y los que no se beneficiaron materialmente de la nueva norma, fingieran que todavía estaban siendo perseguidos porque son chiítas. [41]
Faisal alentó una afluencia de exiliados sirios y aspirantes a cargos públicos para cultivar mejores relaciones entre Irak y Siria. Para mejorar la educación en el país, Faisal empleó médicos y profesores en la administración pública y nombró a Sati' al-Husri , ex Ministro de Educación de Damasco, como su director del Ministerio de Educación. Esta afluencia provocó mucho resentimiento nativo hacia los sirios y libaneses en Irak. [42] La tendencia de los emigrados sirios en el Ministerio de Educación a escribir y publicar libros de texto escolares glorificando al Califato Omeya como la "edad de oro" de los árabes, junto con los comentarios altamente desdeñosos sobre Ali, ofendieron mucho a la comunidad musulmana chiíta. en Irak, lo que provocó protestas y llevó a Faisal a retirar los libros de texto ofensivos en 1927 y nuevamente en 1933, cuando fueron reeditados. [42]
En 1929, cuando estallaron sangrientos disturbios en Jerusalén entre las comunidades árabe y judía, Faisal apoyó firmemente la posición árabe y presionó a los británicos para que encontraran una solución proárabe a la crisis palestina. [43] En un memorando en el que expresaba sus opiniones sobre Palestina presentado al alto comisionado británico Sir Hubert Young el 7 de diciembre de 1929, Faisal aceptó la Declaración Balfour, pero sólo en el sentido más mínimo, en el sentido de que la declaración había prometido un "hogar nacional judío". . [30] Faisal declaró que estaba dispuesto a aceptar el Mandato de Palestina como un "hogar nacional judío" al que podrían ir los judíos que huyen de la persecución en todo el mundo, pero se mantuvo firme en que no habría un estado judío. [30] Faisal argumentó que la mejor solución era que Gran Bretaña concediera la independencia a Palestina, que se uniría en una federación liderada por su hermano, el Emir Abdullah de Transjordania, lo que permitiría un "hogar nacional" judío bajo su mando. soberanía. [44]
Faisal argumentó que lo que se necesitaba era un compromiso según el cual los palestinos renunciaran a su oposición a la inmigración judía a Palestina a cambio de que los sionistas renunciaran a sus planes de crear algún día un Estado judío en Tierra Santa. [30] La solución preferida de Faisal a la "Cuestión Palestina", que admitió que podría no ser práctica en este momento, era una federación que uniera a Irak, Siria, Líbano y Palestina bajo su liderazgo. [30]
En 1932, terminó el mandato británico y Faisal contribuyó decisivamente a que su país fuera independiente. El 3 de octubre, el Reino de Irak se unió a la Sociedad de Naciones.
En agosto de 1933, incidentes como la masacre de Simele provocaron tensiones entre el Reino Unido e Irak. El Primer Ministro Ramsay MacDonald ordenó al Alto Comisionado Francis Humphrys que viajara a Irak inmediatamente después de enterarse del asesinato de cristianos asirios . El gobierno británico exigió que Faisal permaneciera en Bagdad para castigar a los culpables, ya fueran cristianos o musulmanes. En respuesta, Faisal telegrafió a la legación iraquí en Londres: "Aunque todo es normal ahora en Irak, y a pesar de mi salud quebrantada, esperaré la llegada de Sir Francis Humphrys a Bagdad, pero no hay motivo para mayor ansiedad. Informar al Gobierno británico del contenido de mi telegrama." [45]
En julio de 1933, justo antes de su muerte, Faisal fue a Londres donde expresó su alarma por la situación actual de los árabes como resultado del conflicto árabe-judío y el aumento de la inmigración judía a Palestina, así como la situación política, social y económica árabe. estaba disminuyendo. Pidió a los británicos que limitaran la inmigración judía y la compra de tierras.
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El rey Faisal murió de un ataque al corazón el 8 de septiembre de 1933 en Berna , Suiza. [2] Tenía 48 años en el momento de su muerte. A Faisal le sucedió en el trono su hijo mayor, Ghazi .
Una plaza lleva su nombre al final de la calle Haifa , Bagdad , donde se encuentra una estatua ecuestre de él. La estatua fue derribada tras el derrocamiento de la monarquía en 1958 , pero posteriormente restaurada.
Faisal estaba casado con Sharifa Huzaima bint Nasser y tenía con ella un hijo y tres hijas, y con Latifa bint Hamed y tenía con ella un hijo.
Faisal ha sido retratado en cine al menos tres veces: en la épica Lawrence de Arabia (1962), de David Lean , interpretada por Alec Guinness ; en la secuela no oficial de Lawrence , Un hombre peligroso: Lawrence después de Arabia (1990), interpretado por Alexander Siddig ; y en La reina del desierto (2015), de Werner Herzog , interpretada por Younes Bouab. En vídeo, fue retratado en Las aventuras del joven Indiana Jones : Capítulo 19 Los vientos de cambio (1995) de Anthony Zaki.
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