La Masacre de 1391 , también conocida como los pogromos de 1391 , se refiere a una ola asesina de violencia masiva cometida contra los judíos de España por la población católica en los reinos de Castilla y Aragón , ambos en la actual España , en el año 1391, durante el período de regencia entre los reinados de Juan I de Castilla y su sucesor, Enrique III de Castilla . Fue uno de los brotes de violencia contra los judíos más letales en la historia europea medieval . La violencia antijudía similar a los pogromos rusos continuó luego durante la " Reconquista ", culminando en la expulsión de los judíos de España en 1492. [1] La primera ola en 1391, sin embargo, marcó el extremo de tal violencia. [1]
Después de las masacres, los judíos comenzaron a convertirse en masa al catolicismo romano [2] en toda la península Ibérica , lo que resultó en una población sustancial [3] de conversos conocidos como marranos . Los católicos comenzaron entonces a acusar, con o sin fundamento , a los conversos de mantener en secreto las prácticas judías , [3] y socavar así la naciente identidad nacional del recién unido reino , lo que finalmente llevó a su expulsión por decreto real de los " Reyes Católicos " Fernando e Isabel de Castilla y León en 1492. [3]
La evidencia arqueológica más antigua de la presencia judía en Iberia consiste en una lápida del siglo II d. C. [ ¿cuándo? ] encontrada en Mérida . [4] Los judíos pueden haber llegado por primera vez a la península mucho antes como parte de las colonias comerciales fenicias en Cádiz y otros lugares, o durante la época del [ ¿ cuándo? ] [5] dominio cartaginés . Desde finales del siglo VI en adelante, tras la conversión de los nuevos monarcas visigodos del arrianismo al Credo de Nicea , las condiciones de los judíos en Iberia empeoraron considerablemente. [6] [ ¿por qué? ] [ ¿cómo? ]
Tras la conquista omeya de Hispania al reino visigodo y al reino de Asturias a principios del siglo VIII, los judíos vivieron bajo el sistema dhimmi y se arabizaron progresivamente . [7] Los judíos en este estado " morisco " de Al-Andalus destacaron particularmente durante los siglos X y XI, en los períodos califal y de la primera taifa . [8] Se inició el estudio científico y filológico de la Biblia hebrea , y por primera vez se escribió poesía secular en hebreo . [ cita requerida ] Algunos historiadores [ ¿ quiénes? ] identifican una " época dorada de la cultura judía en España " durante la Edad Media europea , cuando gran parte de la península Ibérica era un estado omeya " morisco " conocido en árabe como " Al-Andalus " durante el cual los judíos fueron aceptados en la sociedad y floreció la vida religiosa, cultural y económica judía. [ cita requerida ]
La naturaleza y duración de esta "Edad de Oro" ha sido debatida, ya que hubo al menos tres períodos durante los cuales los no musulmanes fueron oprimidos. [ cita requerida ] Algunos eruditos dan el inicio de la Edad de Oro como 711-718, la conquista musulmana de Iberia ; otros la datan de 912, durante el gobierno de Abd al-Rahman III . [ cita requerida ] Su final se da de diversas formas como: 1031, cuando terminó el Califato de Córdoba ; la masacre de Granada de 1066 ; 1090, cuando los almorávides invadieron; o mediados del siglo XII, cuando los almohades invadieron. [ cita requerida ]
Después de las invasiones almorávides y almohades, muchos judíos huyeron al norte de África y a los reinos cristianos ibéricos. [8] [ ¿por qué? ] Blancos de la violencia de las turbas antisemitas [ ¿por qué? ] , los judíos que vivían en los reinos cristianos enfrentaron persecución durante todo el siglo XIV, y en 1391, cualquier "edad de oro" había sido eclipsada hacía mucho tiempo.
Al-Ándalus existió en la península Ibérica durante siete siglos (710 d. C. a 1492), desde la conquista musulmana de la península Ibérica por el califato omeya hasta la caída del reino nazarí de Granada ante los Reyes Católicos y el decreto de la Alhambra de 1492. [9] Gran parte de esta larga historia transcurrió en conflicto con los reinos del norte , un período denominado por los eventuales vencedores cristianos como la Reconquista . [ 9] La batalla de Covadonga en 722 se considera tradicionalmente como el comienzo de la Reconquista . [10]
Bajo sus gobernantes cristianos, los judíos en la España medieval estaban agobiados por impuestos más altos que sus compatriotas católicos y obligados a proporcionar pagos en especie a la aristocracia y la iglesia. [11] Además, al igual que sus contrapartes en el resto de Europa , estaban restringidos a ocupaciones "marginales" , incluyendo la banca y las finanzas , particularmente como recaudadores de impuestos y como prestamistas de dinero para la aristocracia y la élite de la iglesia , terratenientes , campesinos , comerciantes y artesanos por igual. El resentimiento contra los judíos se fusionó en nuevos tropos de antisemitismo económico : usura y manipulación del mercado entre ellos. [12] Las actitudes se inflamaron tanto por un antisemitismo oficial de la Iglesia que incluía acusaciones de deicidio judío y libelo de sangre como por cualquier factor particular de la España medieval . En 1311-12 , el Concilio ecuménico de Vienne decidió negar aquellas libertades civiles para los judíos del al-Andalus musulmán que aún estaban en vigor. [13] [14]
Pedro de Castilla (30 de agosto de 1334 - 23 de marzo de 1369 ; conocido como 'Don Pedro' y 'Pedro el Cruel' en algunas historias en lengua inglesa) fue rey de Castilla y León entre 1350 y 1369. Fue excomulgado por el papa Urbano V por su anticlericalismo . [15]
Mientras se rebeló contra la iglesia, Pedro se ganó una reputación como protector de los judíos , particularmente a la luz de las políticas de su medio hermano, archirrival y máximo asesino y usurpador Enrique de Trastámara (13 de enero de 1334 - 29 de mayo de 1379 ; conocido como el Fratricida ). Como rebelde declarado y rival advenedizo de Pedro, Enrique hizo que sus fuerzas asesinaran a más de 1200 judíos en 1355 solo en la provincia de Asturias . Siguieron masacres adicionales en 1360 y 1366. Enrique también fue un propagandista eficaz y, a través de partidarios influyentes, en particular el arcediano Ferrand Martínez (ver más abajo), acusó públicamente a Pedro de empoderar a judíos y musulmanes para oprimir a los cristianos. [16]
La ascensión de Enrique al trono en 1369 como Enrique II de Castilla significó que la población judía de Castilla, mucho más numerosa, no sólo había perdido su protección real de facto , sino que también era probable que se convirtiera en objetivos legalmente sancionados para la violencia futura .
Como rey, Enrique de hecho comenzó a implementar persecuciones contra los judíos como una cuestión de política al comienzo de su reinado. [17]
Para pagar a los mercenarios que empleaba en sus largas campañas, Enrique impuso una contribución de guerra de veinte mil doblones de oro a la ya muy oprimida comunidad judía de Toledo . Enrique ordenó entonces el internamiento de todos los judíos de Toledo, que se les negara comida y agua, y la confiscación de sus propiedades, para ser vendidas en subasta en beneficio de la Corona. No obstante, las terribles dificultades financieras de Enrique le obligaron a pedir préstamos para cubrir sus gastos. Esto significaba pedir prestado a los financieros judíos y ordenar a sus recaudadores de impuestos —esos mismos judíos— que recaudaran impuestos cada vez más onerosos a sus súbditos católicos. Nombró al prominente judío Don José como su principal recaudador de impuestos ( contador mayor ) y nombró a varios judíos como " granjeros de los impuestos ". [18] Don José sería asesinado más tarde por correligionarios rivales. [19]
A continuación , las Cortes municipales de Toro y Burgos emitieron nuevas exigencias a los judíos, en 1369, 1374 y 1377 respectivamente. Esas medidas armonizaban perfectamente con las inclinaciones de Enrique hacia la persecución. Ordenó a los judíos que llevaran una insignia amarilla y les prohibió utilizar nombres cristianos . Además, ordenó que para los préstamos a corto plazo, los deudores cristianos debían reembolsar solo dos tercios del capital , empobreciendo así aún más a los prestamistas. Poco antes de su muerte en 1379, Enrique declaró que a los judíos ya no se les permitiría ocupar cargos públicos . [18] Enrique fue sucedido por su hijo Juan I de Castilla (r. 1379-1390). El hijo de Juan, el heredero aparente, tenía 11 años en 1390, y recién asumió el poder como Enrique III de Castilla (1379-1406) en 1393 a la edad de 13 años. Una regencia gobernó en lugar de Enrique III en 1391; hay muy poca información disponible sobre la composición y naturaleza de la regencia. [20]
Ferrand Martínez ( fl. siglo XIV) fue un clérigo y arcediano español de Écija , Andalucía , y más conocido por ser el agitador a quien los historiadores citan como el "motor principal" detrás de las Masacres de 1391. La violencia de la turba comenzó en la capital andaluza de Sevilla . [16]
Martínez llamó a la persecución de los judíos en sus homilías y discursos, [16] afirmando que al hacerlo estaba obedeciendo el mandamiento de Dios . [16] Aunque Juan le ordenó que cesara su incitación, Martínez ignoró la orden real, así como las órdenes de su superior , el primado de España , el padre Barroso. [21] Durante más de una década, Martínez continuó con sus ataques verbales, diciendo a los católicos que "expulsaran a los judíos... y demolieran sus sinagogas ". [21] Aunque fue llevado a juicio en 1388 , sus actividades no fueron controladas por el rey, aunque este declaró que los judíos no debían ser maltratados. [22] [16]
El punto de inflexión se produjo cuando tanto Juan I como Barroso murieron en 1390 , dejando a su hijo de 11 años, Enrique III, para gobernar bajo la regencia de su madre. [21] Martínez continuó su campaña contra los judíos de Sevilla, llamando al clero y al pueblo a destruir sinagogas y apoderarse de los libros sagrados judíos y otros objetos preciosos. Estos eventos llevaron a otra orden real que destituyó a Martínez de su cargo y ordenó que las sinagogas dañadas se repararan a expensas de la Iglesia. [22] Martínez, declarando que ni el estado ni las autoridades eclesiásticas locales tenían poder sobre él, ignoró las órdenes y continuó haciendo discursos incendiarios. [16] [22]
Los primeros disturbios antijudíos comenzaron en Sevilla en marzo de 1391; la primera de las grandes masacres ocurrió el 6 de junio.
El arcediano Martínez siguió incitando al pueblo contra los judíos, predicando que se les debía obligar a convertirse al catolicismo. La violencia finalmente estalló el 6 de junio en Sevilla, cuando las turbas católicas asesinaron a unos 4.000 judíos y destruyeron sus casas . [23] Aquellos que escaparon de la muerte fueron obligados a aceptar el bautismo . A lo largo del año, las masacres se extenderían a toda España. Estos acontecimientos inauguraron el comienzo de las conversiones masivas, ya que el miedo se apoderó de las comunidades judías de España. [21] [23]
Este patrón de violencia se prolongó en más de 70 ciudades y pueblos en tres meses, [23] a medida que ciudad tras ciudad seguía el ejemplo de Sevilla y los judíos se enfrentaban a la conversión y el bautismo o a la muerte, sus hogares eran atacados y las autoridades no hacían nada para detener o prevenir la violencia y el saqueo del pueblo judío. A medida que este fanatismo y persecución se extendían por el resto del reino de Castilla, no se exigía responsabilidad alguna por los asesinatos y saqueos de las casas judías, y las estimaciones afirman que hubo 50.000 víctimas (aunque es probable que esta cifra fuera exagerada). [24] [ se necesita una mejor fuente ]
Esta turba religiosa se extendió a Aragón , ya que las autoridades no pudieron hacer nada para evitar el mismo patrón de saqueo , asesinato y fanatismo (aunque no quedó completamente impune). Alrededor de 100.000 judíos en Aragón se convirtieron en lugar de enfrentarse a la muerte o intentar huir. [24] [ se necesita una mejor fuente ]
La violencia se extendió luego a Valencia , en la Corona de Aragón . [23] El 28 de junio, la reina Violante de Bar ordenó a los funcionarios de la ciudad que protegieran especialmente a los judíos. [23] [25] Sin embargo, la situación continuó escalando y en julio, el príncipe Martín ( hermano del rey Juan I ) fue puesto a cargo de proteger a los judíos contra la persecución. [23] Martín hizo instalar horcas fuera del área judía como una amenaza para aquellos que estuvieran inclinados a atacar a los judíos, vigilancia adicional para la seguridad y los pregoneros proclamaron que los judíos estaban bajo la protección de la corona; el 6 de julio la Corona ordenó que los pregoneros cesaran. [23]
Las turbas católicas comenzaron a actuar el 9 de julio, [23] comenzando con multitudes que arrojaban piedras a los guardias reales y, en contra de las demandas explícitas de Martin, comenzaron a atacar a los judíos con armas improvisadas. [23] La turba luego comenzó a cometer asesinatos, violaciones en masa y saqueos. [23] Prince Martin registró que la turba asesinó a unos 2.300 judíos de una comunidad de 2.500, y obligó a los aproximadamente 200 judíos que sobrevivieron a la masacre a convertirse. [26]
El archidiácono Martín declaró que la violencia era un juicio de Dios contra los judíos; el rey Juan estuvo presente en el ataque tratando de prevenirlo. [23] El rey Juan criticó los castigos mínimos de su hermano por tan descarada desobediencia a la corona, y dijo que habría hecho matar a entre trescientas y cuatrocientas personas, pero ahora debían dejar la ley en suspenso y cumplir su castigo por su cuenta. [23]
En total, alrededor de 11.000 judíos en Valencia se convirtieron en lugar de enfrentarse a la muerte o la expulsión. [24] [ se necesita una mejor fuente ]
Antes de la Masacre de 1391, sólo se habían producido casos aislados de conversión voluntaria de judíos al catolicismo en la península Ibérica. Algunos judíos conversos adquirieron notoriedad como polemistas cristianos , pero tales casos fueron excepcionales. El número total de conversiones siguió siendo insignificante y tuvo poco efecto en la relación entre católicos y judíos . [3]
Después de la Masacre de 1391, muchos más judíos comenzaron a convertirse al catolicismo , dando lugar a una importante población marrana . Fuertes lazos culturales , familiares e ideológicos judíos persistieron entre los conversos . Las autoridades rabínicas , categorizando a los conversos como anusim o " forzados ", afirmaron su identidad judía continua a pesar de la conversión. [3] La prevalencia del criptojudaísmo entre los conversos complicó aún más las percepciones católicas, alimentando la desconfianza y los celos hacia este grupo. [3] Los españoles de familias tradicionalmente católicas se llamaban a sí mismos "viejos católicos", destacando aún más a los conversos . Las décadas siguientes fueron testigos de un crescendo de medidas anticonversas y estallidos violentos, [3] que culminaron en la expulsión total de los judíos de España 100 años después de la masacre, en 1492.
El término " judíos sefardíes " o "sefardíes" es el etnónimo judío de los judíos españoles y portugueses que fueron obligados a convertirse al catolicismo o enfrentarse a la expulsión de España después del Decreto de la Alhambra. El nombre "sefardí" proviene de la palabra hebrea para España: Sefarad . [27] La gran mayoría de los conversos permanecieron en España y Portugal, y sus descendientes, que se cuentan por millones, viven en ambos países. [ cita requerida ] Entre 100.000 y 300.000 judíos abandonaron España después de 1492 (las estimaciones varían) y se establecieron en diferentes partes de Europa y el Magreb, mientras que algunos emigraron hasta el subcontinente indio , la mayoría de los cuales se convirtieron. [ cita requerida ] Muchos se establecieron en partes del Imperio otomano , incluido el Magreb (donde la comunidad era conocida como Megorashim ) y el Levante a instancias del sultán Bayaceto II . Factores tanto internos como externos a la cultura sefardí dieron como resultado una continuidad de la tradición y la presencia de una población sefardí sustancial en todo el mundo en el siglo XXI, incluso en los Estados Unidos . Los judíos sefardíes son una de las principales divisiones étnicas judías , junto con sus contrapartes asquenazíes y mizrajíes .
El historiador Yoel Marciano ha argumentado que las conversiones forzadas contribuyeron al resurgimiento de los estudios de la Cábala entre la población sefardí de España a principios del siglo XV y en la diáspora posterior a la expulsión. [28]
" Bnei Anusim sefardíes " es un término moderno para los descendientes contemporáneos de los conversos originales .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "España". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.