Los Mugwumps eran activistas políticos republicanos en los Estados Unidos que se oponían intensamente a la corrupción política. Nunca se organizaron formalmente. Se hicieron famosos por cambiar de partido y abandonar el Partido Republicano al apoyar al candidato demócrata Grover Cleveland en las elecciones presidenciales de los Estados Unidos de 1884. Cambiaron de partido porque rechazaron la larga historia de corrupción asociada con el candidato republicano James G. Blaine . En una elección reñida, los Mugwumps afirmaron que marcaron la diferencia en el estado de Nueva York y que inclinaron la elección a favor de Cleveland. La palabra jocosa "mugwump", que se menciona ya en 1832, proviene del algonquino mugquomp , "persona importante, capo" (de mugumquomp , "líder de guerra"), [1] lo que implica que los Mugwumps eran "santurrones" o "más santos que tú", [2] al mantenerse alejados de la política partidista.
Después de las elecciones, el término "mugwump" sobrevivió durante más de una década como epíteto para un partidario en la política estadounidense. Muchos Mugwumps se convirtieron en demócratas o siguieron siendo independientes, y la mayoría continuó apoyando la reforma hasta bien entrado el siglo XX. [3] Durante el sistema del tercer partido , la lealtad al partido era muy valorada y los independientes eran raros. Theodore Roosevelt sorprendió a sus amigos de clase alta de la ciudad de Nueva York al apoyar a Blaine en 1884; al rechazar a los Mugwumps, mantuvo vivo su liderazgo en el Partido Republicano, despejando el camino para sus propias aspiraciones políticas. [4]
Nueva Inglaterra y el noreste habían sido un bastión del Partido Republicano desde la época de la Guerra Civil, pero los Mugwumps consideraban a Blaine un candidato poco fiable y fraudulento. Su idealismo y sensibilidad reformista los llevaron a oponerse a la corrupción en la política de la Edad Dorada . [5]
El clientelismo político , también conocido como el sistema de botín , fue el tema que enfureció a muchos republicanos reformistas, lo que los llevó a rechazar la candidatura de Blaine. En el sistema de botín, el candidato ganador repartía puestos gubernamentales entre aquellos que habían apoyado a su partido político antes de la elección. Aunque la Ley Pendleton de 1883 estableció la Comisión de Servicio Civil de los Estados Unidos e hizo de la competencia y el mérito las calificaciones básicas para los puestos gubernamentales, su implementación efectiva fue lenta. La afiliación política siguió siendo la base para el nombramiento a muchos puestos. [6]
A principios de la década de 1880, la cuestión del clientelismo político dividió al Partido Republicano por la mitad durante varias sesiones consecutivas del Congreso . El partido se dividió en dos facciones en guerra, cada una con nombres creativos. El bando que tenía la ventaja en número y apoyo popular eran los Half-Breeds , liderados por el senador James Blaine de Maine . Los Half-Breeds apoyaban la reforma del servicio civil y a menudo bloqueaban la legislación y los nombramientos políticos propuestos por sus principales oponentes en el Congreso, los Stalwarts , liderados por Roscoe Conkling de Nueva York .
Blaine pertenecía al ala reformista de su propio partido, pero los Mugwumps rechazaron su candidatura. Esta división entre los republicanos puede haber contribuido a la victoria en 1884 de Grover Cleveland , el primer presidente elegido del partido demócrata desde la Guerra Civil. En el período de 1874 a 1894, las elecciones presidenciales fueron muy disputadas a nivel nacional, pero los propios estados estaban dominados en su mayoría por un solo partido, con los demócratas prevaleciendo en el sur y los republicanos en el noreste. Aunque la deserción de los Mugwumps puede haber ayudado a Cleveland a ganar en Nueva York , uno de los pocos estados muy disputados, los historiadores atribuyen la victoria de Cleveland a nivel nacional al creciente poder de los votantes inmigrantes urbanos. [5]
En Massachusetts, los Mugwumps estaban dirigidos por Richard Henry Dana III (1851-1931), editor del Civil Service Record . Se atribuyeron el mérito de aprobar la ley de servicio civil del estado de 1884, que era una versión más estricta de la Ley Pendleton federal de 1883. Ambas leyes se promulgaron para limitar el efecto del clientelismo político, alterando así el sistema de botín. Los objetivos eran mejorar la moralidad y aumentar la eficiencia. La ley de 1884 también fue diseñada para contener el creciente poder político de los católicos irlandeses. [7]
James C. Carter (1827-1905) fue un destacado abogado neoyorquino y un influyente teórico legal entre sus compañeros Mugwumps. Carter desconfiaba de los políticos y los funcionarios electos. En cambio, depositaba su confianza en expertos desinteresados, especialmente los jueces. Equiparaba el derecho consuetudinario con la costumbre, y su condena de la legislación incompatible con la costumbre reflejaba su Mugwumpismo. Trató de sintetizar el pensamiento tradicional con la modernidad. Por ejemplo, Carter se aferró al apoyo a la intervención gubernamental activa que aprendió de los Whigs anteriores a la Guerra de Secesión, pero cada vez más abrazó posiciones antigubernamentales típicas de los jacksonianos anteriores a la Guerra de Secesión. Trató de sintetizar la fe tradicional en principios morales objetivos e intemporales con una visión más moderna de las normas consuetudinarias en evolución. Dados los crecientes problemas de la sociedad urbana industrial, vio la necesidad de un gobierno positivo, pero quería que los jueces gobernaran, no los políticos. [8]
Una nueva clase de expertos necesitaba nuevos modos de formación, y estos fueron proporcionados por las nuevas escuelas de posgrado estadounidenses, construidas según modelos alemanes. Un organizador destacado fue el académico formado en Alemania Herbert Baxter Adams (1850-1901), director del departamento de historia y ciencia política de la Universidad Johns Hopkins entre 1882 y 1901. Promovió la reforma de los mugwumps en Hopkins y a nivel nacional. Bajo su dirección, el profesorado y los estudiantes avanzados trabajaron por numerosas reformas, incluida la reforma del servicio civil en la Ley Pendleton (1883), la reforma municipal con la Nueva Carta de Baltimore (1895), la formación de trabajadores sociales profesionales y los esfuerzos para resolver el malestar laboral. Raymond Cunningham sostiene que su reformismo demuestra que el movimiento de los mugwumps podía atraer a expertos afirmativos y optimistas, en lugar de simplemente a patricios suspicaces o cautelosos. [9]
En Chicago, los reformistas Mugwump trabajaron a través de la Asociación de Ciudadanos de Chicago, la Federación Cívica de Chicago y la Liga de Votantes Municipales. Se opusieron a la corrupción, los subsidios gubernamentales, los altos impuestos y la empresa pública. Sin embargo, también querían que el gobierno resolviera los problemas de la metrópolis en rápido crecimiento. Esto solo era posible si los votantes estaban mejor informados. Los periódicos adoptaron Mugwumpery como una forma de generar apoyo para la reforma municipal entre los votantes de la clase trabajadora en las dos décadas posteriores al incendio de 1871. El líder clave fue Joseph Medill , propietario y editor del Chicago Tribune. [10]
![La ilustración muestra a un grupo de hombres, algunos identificados por su nombre "Blackburn, DB Hill, Mclaughlin, Thurman, Jones, Hedden, [y] Hendricks" y otros por la asociación con las plumas detrás de sus orejas "Sun" Charles A. Dana, "Cincinnati Enquirer" John R. McLean, "World" Joseph Pulitzer y "Star", con los editores de periódicos empujando una figura envuelta con una etiqueta que dice "¡Este es el Mugwump! ¡Y no lo olvides!" dentro de un crematorio con una etiqueta que dice "Crematorio borbónico para los incrédulos en el sistema de botín"; Hendricks está de pie a la derecha, junto a una urna con una etiqueta que dice "Para las cenizas de Mugwump" y los demás observan desde la izquierda. Puck y la figura que representa al "Partido Independiente" están mirando desde una ventana en el fondo.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fe/A_%22_bogus%22_cremation_for_the_benefit_of_the_%22life-long_Democrats%22_LCCN2011661357.jpg/1280px-A_%22_bogus%22_cremation_for_the_benefit_of_the_%22life-long_Democrats%22_LCCN2011661357.jpg)
Varios historiadores de los años 1950 a 1970 retrataron a los Mugwumps como miembros de una élite insegura, que se sentía amenazada por los cambios en la sociedad estadounidense. Estos historiadores a menudo se centraron en el origen social y el estatus de sus personajes, y las narraciones que escribieron comparten una perspectiva común. [11]
Los Mugwumps tendían a provenir de antiguas familias protestantes de Nueva York y Nueva Inglaterra y, a menudo, de familias con riqueza heredada. Pertenecían o se identificaban con la élite empresarial y profesional emergente y, a menudo, eran miembros de los clubes más exclusivos. Sin embargo, se sentían amenazados por el auge de la política mecánica , uno de cuyos aspectos era el sistema de botín , y por el creciente poder tanto de los inmigrantes como de los multimillonarios en la sociedad estadounidense. Se destacaron como autores y ensayistas, pero sus escritos indicaban su posición social y lealtades de clase. En política, tendían a ser ineficaces y fracasados, incapaces y reacios a operar eficazmente en un entorno político donde el clientelismo era la norma.
En su obra de 1998, el historiador David Tucker intenta rehabilitar a los Mugwumps. Según Tucker, los Mugwumps encarnaban el liberalismo del siglo XIX y no sorprende que los historiadores del siglo XX, que apoyaron la intervención gubernamental del New Deal y la Gran Sociedad , los rechazaran. Para Tucker, sus elocuentes escritos hablan por sí solos y son testimonio de una moralidad cívica elevada.
Los diccionarios informan que "mugguomp" es una palabra algonquina que significa "persona de importancia" [1] o "líder de guerra". [12] El Indianapolis Sentinel le puso el apodo a los Independientes en 1872, pero fue Charles Anderson Dana , el pintoresco periodista y editor del ahora desaparecido New York Sun , quien lo revivió en marzo de 1884, después de lo cual alcanzó una difusión mucho más amplia. [13] Dana hizo el término plural y los ridiculizó como aficionados y moralistas públicos. [14]
Durante la campaña de 1884, se los retrató a menudo como "indecisos", con una parte de su cuerpo del lado de los demócratas y la otra del lado de los republicanos. Su "carita" de un lado y su "wump" (mala pronunciación cómica de "rump") del otro. Republicanos furiosos como Roscoe Conkling a veces insinuaban que eran homosexuales, llamándolos "hombres sombrereros". [15]
El epíteto "goody-goody" (buen gobierno) de la década de 1890 , una corrupción de "buen gobierno", se utilizó de manera despectiva similar. Mientras que "mugwump" se ha convertido en un apodo político oscuro y casi olvidado, "goo-goo" fue revivido, especialmente en Chicago , por las columnas políticas de Mike Royko . [16]
