La Batalla de Hama se libró a unos 24 kilómetros (15 millas) de la ciudad de Hama en Siria el 29 de noviembre de 903 entre las fuerzas del califato abasí y los beduinos pro -ismailíes (llamados "fatimíes" o " qarmatianos "). Los abasíes obtuvieron la victoria, lo que resultó en la captura y ejecución de los líderes ismailíes. Esto eliminó la presencia ismailí en el norte de Siria y fue seguido por la represión de otra revuelta en Irak en 906. Más importante aún, allanó el camino para el ataque abasí contra la dinastía autónoma tuluní y la reincorporación de los dominios tuluníes en el sur. Siria y Egipto en el califato abasí.
En la segunda mitad del siglo IX, la secta chiita ismailí comenzó a establecer una red de agentes y simpatizantes en todo el mundo musulmán. Fue una época de expectativas milenialistas , que coincidió con una profunda crisis del califato abasí durante la anarquía de Samarra que duró una década , el surgimiento de regímenes separatistas y autónomos en las provincias y la rebelión Zanj a gran escala , cuyo líder afirmaba ser descendiente de Alid. y se proclamó a sí mismo como el mahdi . [1] En esta atmósfera caótica, y con los abasíes preocupados por reprimir el levantamiento Zanj, los misioneros ismailíes encontraron un terreno fértil, ayudados por la insatisfacción entre los seguidores de la rama rival Doce del Islam chiíta con el quietismo político de sus liderazgo y la reciente desaparición de su propio imán. [2] Misioneros como Hamdan Qarmat y su cuñado Abu Muhammad Abdan extendieron su red de agentes al área alrededor de Kufa a finales de la década de 870, y de allí a Yemen ( Ibn Hawshab , 882) y de allí a la India (884). Bahrayn ( Abu Sa'id al-Jannabi , 899), Persia e Ifriqiya ( Abu Abdallah al-Shi'i , 893). [3] [4] En este período, el movimiento ismailí tenía su base en Salamiya, en el borde occidental del desierto sirio , y su liderazgo fue asumido por Sa'id ibn al-Husayn , el futuro fundador del califato fatimí . Las afirmaciones de Sa'id de ser el esperado mahdi en lugar de Muhammad ibn Isma'il , como se había supuesto hasta entonces, provocaron una división en el movimiento en 899. Hamdan denunció a los líderes en Salamiya, reunió a los misioneros iraquíes y les ordenó que cesaran la misión. esfuerzo. Poco después desapareció de su cuartel general, y Abdan fue asesinado por instigación de Zakarawayh ibn Mihrawayh , que había permanecido leal a Salamiya. [5] [6] Estos eventos causaron una división importante en el movimiento ismailí, entre aquellos que reconocían las afirmaciones de Sa'id sobre el imamato y aquellos que las rechazaban. Estos últimos son generalmente conocidos con el término " qarmatianos ", aunque este nombre también fue aplicado por los no ismailíes en un sentido peyorativo a los partidarios de los fatimíes. [7]
Después de su papel en el asesinato de Abdan, Zakarawayh ibn Mihrawayh escapó de Irak y reanudó sus esfuerzos misioneros entre las tribus beduinas del desierto sirio oriental, pero con poco éxito. [8] [9] Luego envió a sus hijos, al-Husayn y Yahya , quienes se hicieron conocidos con los nombres de Sahib al-Shama ("Hombre del Topo") y Sahib al-Naqa ("Maestro de la camella"). ), para hacer proselitismo entre la gran confederación tribal beduina de los Banu Kalb , entre Palmira y el río Éufrates . [10] [9] Muchos beduinos de Banu'l-Ullays y Banu'l-Asbagh acudieron en masa a ellos, [11] adquiriendo así una fuerza militar potente, aunque con limitaciones: los beduinos estaban más preocupados por extraer botín de los comunidades asentadas y no eran aptos para campañas de conquista y posesión de territorios. [12] Animados por su éxito, los hermanos y sus seguidores adoptaron el nombre de al-Fatimiyyun ("Fatimíes") y se rebelaron en 902. [13] [14] Las motivaciones de al-Husayn, Yahya y su padre, que permanecieron en Irak, han sido interpretados de diversas maneras por los estudiosos modernos. [14] Tradicionalmente, este movimiento ha sido considerado de carácter totalmente "qarmatiano", [15] y así lo llamó el gobierno abasí. [16] En los últimos años, sin embargo, el consenso sigue el análisis de Heinz Halm , que ha demostrado que Zakarawayh y sus hijos permanecieron leales a Sa'id, y que sus acciones apuntaban a asegurar la posesión de Siria y desencadenar una rebelión general contra el Abasíes. [17] Sin embargo, este levantamiento se produjo aparentemente sin el conocimiento ni la autorización de Sa'id, y terminaría poniéndolo en peligro de muerte, ya que alertó a las autoridades sobre el paradero del verdadero líder del movimiento ismailí, quien tuvo que huir. a Ramla . [18] [14]
Desde su base en la región alrededor de Palmira, los beduinos fatimíes comenzaron a lanzar incursiones contra las provincias abasíes y tuluníes de Siria , con efectos devastadores. [19] [15] En 902, derrotaron a los tuluníes bajo el mando de Tughj ibn Juff cerca de Raqqa y sitiaron Damasco durante siete meses, desde diciembre de 902 hasta julio de 903. La ciudad fue controlada con éxito por Tughj y el Sahib al-Naqa fue delicado. [19] [15] [20] El liderazgo pasó al Sahib al-Shama, quien llevó a sus hombres a devastar Homs , Hama , Ba'albek y Ma'arrat al-Numan . [19] [15] Con base en Salamiya, y con la expectativa de que su maestro oculto saldría, los beduinos comenzaron a establecer las instituciones de un estado: en la ceca de Homs, se emitieron monedas en nombre del mahdi , y en el sermón del viernes, el nombre del califa abasí se abandonó en favor del (aún sin nombre) "Sucesor, el Heredero correctamente guiado, el Señor de la Era, el Comandante de los Fieles, el Mahdi". [21] [17] Acampados en Salamiya, los beduinos esperaron en vano la llegada de Sa'id, de agosto a noviembre de 903. Sin embargo, a pesar de las repetidas súplicas de al-Husayn en su correspondencia con su maestro, Sa'id se negó a abandonar la seguridad. de Ramla. [17] [22]
En vista de la aparente impotencia del régimen tuluní para detener las incursiones beduinas, los sirios pidieron al gobierno abasí que interviniera directamente y el 30 de julio de 903, el califa al-Muktafi ordenó que se emprendiera una campaña. [19] [15] [23] La campaña estuvo nominalmente encabezada por al-Muktafi en persona, quien abandonó Bagdad el 9 de agosto y se dirigió a Raqqa. [24] A mediados de agosto, los beduinos bajo el mando de un tal al-Mutawwaq sorprendieron a un ejército abasí de unos 10.000 hombres cerca de Alepo , mientras descansaba y se dispersaba, y muchas tropas buscaban escapar del intenso calor en un río local; las tropas abasíes fueron derrotadas y sólo unos mil lograron llegar a la ciudad, donde, bajo el mando de Abu al-Agharr, rechazaron los ataques beduinos. [24] Sin embargo, aproximadamente al mismo tiempo, el general Badr al-Hammami infligió una dura derrota al Sahib al-Shama y sus hombres cerca de Damasco. Los beduinos huyeron al desierto y el califa al-Muktafi envió hombres al mando de al-Husayn ibn Hamdan para perseguirlos. [25] Mientras al-Muktafi permaneció en Raqqa, el mando del ejército en el campo fue entregado al jefe del departamento del ejército ( diwan al-jund ), Muhammad ibn Sulayman al-Katib . El martes 29 de noviembre de 903, el ejército abasí al mando de Mahoma se encontró con los fatimíes en un lugar a unos 24 kilómetros de Hama. [26] El curso de la batalla se describe en un despacho de victoria enviado por Mahoma al califa posteriormente e incluido en la Historia de los profetas y reyes de al-Tabari . [27]
Según este último, en la mañana del 29 de noviembre, el ejército abasí partió de al-Qarwanah hacia al-Alyanah —ambos lugares no identificados— desplegado en pleno orden de batalla. Durante la marcha, Muhammad ibn Sulayman recibió un informe de que una parte del ejército fatimí, compuesto por 3.000 caballos y muchos infantes bajo el mando de uno de los principales misioneros ismailíes, al-Nu'man, había acampado en una localidad a unas 12 millas árabes ( a unos 24 kilómetros (15 millas)) de Hama, y que los otros destacamentos del ejército beduino se habían unido a él allí. [27] Mahoma dirigió su ejército hacia el campamento beduino y los encontró desplegados en orden de batalla. [27] Según el informe de Mahoma, el ala izquierda beduina estaba dirigida por Masrur al-Ulaymi y otros, a cargo de 1.500 jinetes. Detrás del ala izquierda se colocó una fuerza de reserva de 400 jinetes. El centro beduino estaba comandado por al-Nu'man al-Ullaysi y otros oficiales, y comprendía 1.400 jinetes y 3.000 infantes, mientras que el ala derecha estaba comandada por Kulayb al-Ullaysi y otros y contaba con 1.400 jinetes, con una fuerza de reserva de 200 jinetes más. [28]
A medida que los dos ejércitos avanzaban uno hacia el otro, la izquierda beduina avanzó contra la derecha abasí, que estaba comandada por al-Husayn ibn Hamdan . Las tropas de Ibn Hamdan rechazaron el primer ataque beduino y luego el segundo, matando a 600 jinetes. Los beduinos de la izquierda se separaron y huyeron; Ibn Hamdan y sus hombres los persiguieron y en una serie de enfrentamientos mataron a todos menos a 200. Según los informes, las tropas de Ibn Hamdan también capturaron 500 caballos y 400 collares de plata. [29] La derecha beduina también atacó a la izquierda abasí, en manos de al-Qasim ibn Sima, Yumn al-Khadim y los aliados tribales de Banu Shayban y Banu Tamim . Mientras las dos alas luchaban entre sí, un destacamento abasí al mando de Khalifah ibn al-Mubarak y Lu'lu' atacó a los beduinos en su flanco y rompió sus líneas. También aquí los beduinos huyeron perseguidos por las fuerzas gubernamentales, que se llevaron como botín unos 600 caballos y 200 collares. [30] Varios comandantes fatimíes, incluido el misionero al-Nu'man, murieron en la batalla. [30]
El propio Mahoma se enfrentó al centro beduino junto con varios otros oficiales: Khaqan, Nasr al-Qushuri y Muhammad ibn Kumushjur lideraron las fuerzas del flanco derecho, Wasf Mushgir, Muhammad ibn Ishaq ibn Kundajiq , Ahmad ibn Kayghalagh y su hermano Ibrahim, al-Mubarak. al-Qummi, Rabi'a ibn Muhammad, Muhajir ibn Tulayq, al-Muzaffar ibn Hajj, Abdallah ibn Hamdan (hermano de al-Husayn), Jinni el Viejo, Wasif al-Buktamir, Bishr al-Buktamiri y Muhammad ibn Qaratughan. Con el apoyo de las tropas del ala derecha, que tras repeler a la izquierda beduina flanquearon su centro, los abasíes también obtuvieron la victoria aquí. Los fatimíes se dispersaron y fueron perseguidos durante varios kilómetros. Muhammad ibn Sulayman, temeroso de que su ejército se dispersara durante la persecución o dejara a la infantería y al tren de equipaje, custodiados por Isa ibn Muhammad al-Nushari , expuestos a un ataque beduino, detuvo la persecución de su propio destacamento después de media milla. Acampó allí para pasar la noche y, con la lanza del califa como punto de reunión, comenzó a reagrupar los distintos escuadrones. A pesar de la abrumadora victoria, Mahoma y sus oficiales permanecieron en guardia durante la noche, preocupados por un posible ataque beduino. [31]
El Sahib al-Shama no participó en la batalla, ya que se quedó en Salamiya junto con el tesoro que había atesorado allí en nombre de su maestro. [16] Enfurecido por el aparente abandono por parte del supuesto imán divinamente guiado, el Sahib al-Shama se volvió contra él: su residencia en Salamiya fue destruida y todos los miembros de su familia y sirvientes que se encontraron allí ejecutados. [17] [32] Esta atrocidad, junto con el fracaso del levantamiento, llevó a historiadores fatimíes posteriores a intentar eliminar la relación de Sa'id con los hijos de Zakarawayh en lo que Halm llama un acto de damnatio memoriae . [33] El Sahib al-Shama intentó provocar la resistencia de los jefes de los Banu'l-Ullays, pero se negaron. [34] Sin otro recurso, el Sahib al-Shama, junto con su primo al-Muddathir, su asociado al-Muttawaq y un paje griego huyeron a través del desierto. [35] [36] Cuando llegaron a la localidad de al-Daliyah en la carretera del Éufrates cerca de al-Rahba , se habían quedado sin suministros. Cuando enviaron a un sirviente a comprar provisiones en el asentamiento, despertó las sospechas de los aldeanos con su extraña vestimenta y modales, por lo que notificaron a un funcionario local, Abu Khubzah. Este último salió con una escolta y, después de interrogar al sirviente, fue al campamento de los qarmatianos y los tomó prisioneros. Capturaron al Sahib al-Shama y sus compañeros, quienes luego fueron escoltados por Abu Khubzah y el gobernador local, Ahmad ibn Muhammad ibn Kushmard, hasta el califa al-Muktafi en Raqqa, donde entraron el 19 de diciembre. [37]
Al-Muktafi regresó a Bagdad con los cautivos mayores, que fueron encarcelados. Muhammad ibn Sulayman permaneció en Raqqa para recorrer el campo y capturar a los rebeldes restantes. Luego él también regresó a Bagdad, donde entró triunfante el 2 de febrero de 904. Once días después, el 13 de febrero, Mahoma y el sahib al-shurta de la capital, Ahmad ibn Muhammad al-Wathiqi, presidieron la ejecución pública del Líderes fatimíes y simpatizantes ismailíes detenidos en Kufa y Bagdad. [38]
La victoria abasí cerca de Hama aún no erradicó por completo la amenaza ismailí. En 906, los Banu Kalb, bajo Abu Ghanim Nasr, se rebelaron, atacaron Hawran y Tiberias y lanzaron un ataque fallido contra Damasco. Luego saquearon Tiberíades y saquearon Hit, junto al Éufrates. Sin embargo, Nasr pronto fue acorralado por el ejército califal y asesinado por los propios Banu Kalb a cambio de perdón. Como resultado, las actividades ismailíes se desplazaron hacia el este, hacia el Éufrates, donde Zakarawayh ibn Mihrawayh (el padre de al-Husayn y Yahya) también se había rebelado en 906 cerca de Kufa. Después de liderar un ataque fallido contra Kufa y varias incursiones devastadoras contra las caravanas del Hajj , él también fue asesinado a principios de 907 por tropas califales al mando de Wasif ibn Sawartakin cerca de al-Qadisiyya . Con estas derrotas, el movimiento ismailí prácticamente dejó de existir en el desierto sirio, aunque sus homólogos en Bahréin siguieron siendo una amenaza activa durante varias décadas. [39] [40] [41]
Más importante aún, la derrota de los beduinos fatimíes en Hama abrió el camino para que los abasíes recuperaran las provincias del sur de Siria y Egipto, en poder de los tuluníes. El régimen tuluní se había debilitado debido a las luchas internas, las rivalidades y la deserción de oficiales superiores, y los recientes fracasos contra los beduinos. En 904, Muhammad ibn Sulayman dirigió un ejército hacia Siria. La campaña encontró poca oposición; el emir tuluní Harun ibn Khumarawayh incluso fue asesinado por sus tíos, tras lo cual varios comandantes de alto rango cambiaron de bando. Los abasíes entraron en Fustat , la capital egipcia , en enero de 905 sin luchar, completando la reconquista de la provincia. [41] [42]