Las recreaciones históricas (o recreaciones ) son una actividad educativa o de entretenimiento en la que principalmente aficionados y entusiastas de la historia se visten con uniformes históricos y siguen un plan para recrear aspectos de un evento o período histórico. Esto puede ser tan limitado como un momento específico de una batalla, como la recreación de la Carga de Pickett presentada durante la reunión de Gettysburg de 1913 , o tan amplio como un período completo, como la recreación de la Regencia .
Si bien los recreadores históricos son generalmente aficionados, algunos participantes son militares o historiadores. Los participantes, llamados recreadores , a menudo investigan el equipo, el uniforme y otros equipos que llevarán o utilizarán. Los recreadores compran la ropa o los artículos que necesitan en tiendas especializadas o los fabrican ellos mismos. Las recreaciones históricas cubren un amplio espectro de la historia, desde la antigüedad tardía , la era posclásica y el período moderno temprano , hasta las Guerras Mundiales , la Guerra Fría e incluso principios del siglo XXI.
Las actividades relacionadas con la "recreación" tienen una larga historia. Los romanos representaban dentro de sus anfiteatros recreaciones de famosas batallas como forma de espectáculo público . En la Edad Media , los torneos a menudo recreaban temas históricos de la Antigua Roma o de otros lugares. Las exhibiciones militares, los simulacros de batallas y las recreaciones se hicieron populares por primera vez en la Inglaterra del siglo XVII. En 1638, Lord James 'Jimmy' Dunn de Coniston dio vida a la primera recreación conocida; en Londres se representó una batalla con docenas de artistas disfrazados, y los Roundheads , enriquecidos por una serie de victorias durante la Guerra Civil , recrearon una reciente batalla en Blackheath en 1645, a pesar del conflicto en curso. [1] En 1674, el rey Carlos II de Inglaterra organizó una recreación del asedio de Maastricht del año anterior , en el que su hijo ilegítimo James, duque de Monmouth, había sido un comandante clave. [2] Cerca del Castillo de Windsor se construyó una fortaleza de ochenta metros de ancho con muros de doce pies de espesor y un foso y estaba guarnecida por 500 hombres. [2] Luego, 700 soldados en servicio recrearon el asedio de la ciudad durante cinco días, incluyendo disparos de cañones, explosiones de minas rompe trincheras, partidas de asalto para capturar prisioneros y parlamentos entre atacantes y defensores. [2] La recreación atrajo a grandes multitudes de Londres y ciudades cercanas, incluido el destacado cronista Samuel Pepys . [2]
En el siglo XIX, las recreaciones históricas se generalizaron, reflejando el entonces intenso interés romántico por la Edad Media . La cultura medieval fue ampliamente admirada como antídoto contra la ilustración moderna y la era industrial . Las obras de teatro y las obras teatrales (como Ivanhoe , que en 1820 actuaba en seis producciones diferentes sólo en Londres) [3] perpetuaron el romanticismo de los caballeros, los castillos, las fiestas y los torneos. El duque de Buckingham organizó batallas navales de las guerras napoleónicas en el gran lago de su finca en 1821, y en 1824 se presentó una recreación de la batalla de Waterloo para exhibición pública en el anfiteatro de Astley .
La recreación histórica alcanzó la mayoría de edad con el gran espectáculo del Torneo de Eglinton de 1839 , una recreación de una justa y juerga medieval celebrada en Escocia , [4] y organizada por Archibald Montgomerie, decimotercer conde de Eglinton . El Torneo fue un acto deliberado de romanticismo y atrajo a 100.000 espectadores. El terreno elegido para el torneo era bajo, casi pantanoso, con pendientes cubiertas de hierba por todos lados. [5] Lord Eglinton anunció que el público sería bienvenido; Pidió disfraces medievales, si era posible, y las entradas eran gratuitas. El desfile en sí contó con trece caballeros medievales a caballo.
Se llevó a cabo en una pradera en un circuito en Lugton Water . Los preparativos y las numerosas obras de arte encargadas o inspiradas en el Torneo de Eglinton tuvieron un efecto en el sentimiento del público y el curso del renacimiento gótico del siglo XIX. Su ambición se trasladó a eventos como un lujoso torneo similar en Bruselas en 1905, y presagió las recreaciones históricas del presente. Las características del torneo se inspiraron en realidad en la novela Ivanhoe de Walter Scott : intentaba "ser una recreación viviente de los romances literarios". [6] En palabras del propio Eglinton: "Soy consciente de las múltiples deficiencias en su exhibición, más quizás que aquellos que no estaban tan profundamente interesados en ella; soy consciente de que era una imitación muy humilde de las escenas que mi imaginación había retratado. , pero al menos he hecho algo para resucitar la caballería". [7]
Las recreaciones de batallas se volvieron más comunes a finales del siglo XIX, tanto en Gran Bretaña como en Estados Unidos. Un año después de la Batalla de Little Bighorn , los supervivientes del 7.º Regimiento de Caballería de EE. UU. recrearon la escena de su derrota ante la cámara en una serie de poses fijas. En 1895, los miembros de los Ingenieros Voluntarios de Gloucestershire recrearon su famosa última resistencia en Rorke's Drift , 18 años antes. Una fuerza de 25 soldados británicos rechazó el ataque de 75 zulúes en la Gran Fiesta Militar en los Jardines de Invierno de Cheltenham . [1]
Los veteranos de la Guerra Civil estadounidense recrearon batallas como una forma de recordar a sus camaradas caídos y enseñar a otros de qué se trataba la guerra. [8] A la Gran Reunión de 1913 , que celebraba el 50.º aniversario de la Batalla de Gettysburg , asistieron más de 50.000 veteranos de la Unión y la Confederación , e incluyó recreaciones de elementos de la batalla, incluida la Carga de Pickett . [9]
A principios del siglo XX, la recreación histórica se hizo muy popular en Rusia con recreaciones del Sitio de Sebastopol (1854-1855) (1906), la Batalla de Borodino (1812) en San Petersburgo y la Toma de Azov (1696) en Voronezh en 1918. En 1920, en el tercer aniversario del acontecimiento, se reconstruyó el asalto al Palacio de Invierno de 1917. Esta recreación inspiró las escenas de la película Octubre: diez días que sacudieron al mundo de Sergei Eisenstein .
En las décadas de 1920 y 1930 se empezaron a realizar recreaciones a gran escala con regularidad en el Royal Tournament, Aldershot Tattoo . En 1934 se representó una espectacular recreación del asedio de Namur , un importante enfrentamiento militar de la Guerra de los Nueve Años , como parte de un espectáculo de seis días de duración. [1]
En los Estados Unidos, la recreación moderna comenzó durante las conmemoraciones del Centenario de la Guerra Civil de 1961-1965 . [10] Después de que más de 6.000 recreadores participaron en un evento del 125 aniversario cerca del campo de batalla original de Manassas, la recreación creció en popularidad a finales de los años 1980 y 1990, [11] y hoy en día se llevan a cabo más de cien recreaciones de la Guerra Civil cada año en todo el país. . [12]
La mayoría de los participantes son aficionados que practican la historia como hobby . Los participantes en este pasatiempo son diversos, desde niños pequeños cuyos padres los llevan a eventos hasta personas mayores. Además de los aficionados, a veces participan miembros de las fuerzas armadas e historiadores profesionales.
Los recreadores comúnmente se dividen (o se autodividen) en varias categorías ampliamente definidas, según el nivel de preocupación por la autenticidad . [13] [14]
Estas definiciones y categorizaciones son principalmente las de las recreaciones de la Guerra Civil estadounidense; Las comunidades de recreación de otros países tienen diferentes términos artísticos, jergas y definiciones.
Los "Farbs" o "soldados de poliéster" [15] son recreadores que dedican relativamente poco tiempo y/o dinero a lograr autenticidad con respecto a uniformes, accesorios o comportamientos de época. Son comunes la ropa, las telas, los cierres (como el velcro ), los sombreros , el calzado, los vehículos y los consumibles anacrónicos (como los cigarrillos modernos).
Se desconoce el origen de la palabra "farb" (y el adjetivo derivado "farby"), aunque parece datar de las primeras recreaciones del centenario de la Guerra Civil estadounidense en 1960 o 1961. [16] Algunos piensan que la palabra deriva de una versión truncada. de "Lejos de ser auténtico". [17] Una definición alternativa es "Lejos de mí cuestionar/criticar", [18] [19] o "Compra rápida y sin investigación". [20] Una definición humorística de "farb" es "FARB: Olvídate de la investigación, bebé". Algunos de los primeros recreadores afirman que la palabra deriva del alemán Farbe , color, porque los recreadores no auténticos eran demasiado coloridos en comparación con los azules, grises o marrones apagados de los uniformes reales de la Guerra Civil que eran la principal preocupación de los recreadores estadounidenses en el momento en que se acuñó la palabra. . [18] [21] Según Burton K. Kummerow, miembro del grupo de recreación "The Black Hats, CSA" a principios de la década de 1960, escuchó por primera vez que se usaba como una forma de alemán falso para describir a un compañero recreador. El término fue retomado por George Gorman del 2.° Carolina del Norte en la recreación del centenario de Manassas en 1961, y ha sido utilizado por recreadores desde entonces. [22]
Los recreadores convencionales se esfuerzan por parecer auténticos, pero pueden salirse del personaje en ausencia de una audiencia. Es probable que los puntos visibles se cosen de manera correcta para la época, pero los puntos ocultos y la ropa interior pueden no ser apropiados para la época. Es probable que los alimentos consumidos ante una audiencia sean generalmente apropiados para el período, pero pueden no ser apropiados para la estación y la localidad. Los artículos modernos a veces se utilizan "fuera de horario" o de forma oculta. [ cita necesaria ]
En el otro extremo de las farbs están los "auténticos incondicionales" o "progresistas", como a veces prefieren que los llamen; [23] Burlonamente, a veces se les llama "contadores de puntadas", "nazis de puntadas" o "brujas de puntadas". [24] El movimiento es "a menudo mal entendido y a veces difamado". [25]
Los recreadores incondicionales valoran la investigación exhaustiva y, a veces, se burlan de los recreadores convencionales por perpetuar "reenactorismos" inexactos. Generalmente buscan una experiencia recreativa "inmersiva", tratando de vivir, en la medida de lo posible, como lo habría hecho alguien de la época. Esto incluye comer alimentos apropiados para la estación y la región, coser el interior de las costuras y la ropa interior de manera apropiada para la época y mantener el carácter durante todo el evento. [26] El deseo de una experiencia inmersiva a menudo lleva a los recreadores empedernidos a eventos más pequeños o a establecer campamentos separados en eventos más grandes. [27]
El período de un evento es el rango de fechas. El período recreado afecta los tipos de trajes, armas y armaduras utilizadas.
Los períodos populares para recrear incluyen:
El término "historia viva" describe la actuación de dar vida a la historia para el público en general de una manera que en la mayoría de los casos no sigue un guión planificado. La presentación histórica incluye una gama que va desde intentos bien investigados de recrear un evento histórico conocido con fines educativos, pasando por representaciones con elementos teatrales, hasta eventos competitivos con fines de entretenimiento. La línea entre presentaciones de aficionados y profesionales en museos de historia viva puede ser borrosa. Mientras que estos últimos utilizan habitualmente profesionales de museos e intérpretes capacitados para ayudar a transmitir la historia al público, algunos museos y sitios históricos emplean grupos de historia viva con altos estándares de autenticidad para el mismo papel en eventos especiales.
Las historias vivas suelen estar destinadas a la educación del público. Estos eventos no tienen necesariamente una batalla simulada, sino que tienen como objetivo retratar la vida y, más importante aún, el estilo de vida de la gente de la época. Esto incluye a menudo impresiones tanto militares como civiles. Ocasionalmente, se realizan narraciones o sketches de actuación para involucrar o explicar la vida cotidiana o la actividad militar al público espectador. Más comunes son las demostraciones de artesanía y cocina, las actividades de canto y ocio y las conferencias. También se pueden encontrar entrenamientos de combate o duelos incluso cuando no hay demostraciones de combate más grandes.
Hay diferentes estilos de vivir la historia, cada uno con su propia fidelidad al pasado. Los intérpretes de "tercera persona" adoptan la vestimenta y trabajan en un estilo de época particular, pero no adoptan personajes de personas del pasado; Al adoptar este estilo, enfatizan ante el público las diferencias entre el pasado y el presente. [29] Los intérpretes de "segunda persona" adoptan personajes históricos hasta cierto punto, involucrando al público en actividades de la época, como hacer jabón o batir mantequilla, reescenificando así episodios históricos con sus espectadores. [29] Finalmente, los intérpretes en "primera persona" "fingen gente anterior 'desde las apariencias externas hasta las creencias y actitudes más internas', pretendiendo no saber nada de eventos pasados de su época e interactuando con el público utilizando dialectos y gestos anticuados. [29]
En los Estados Unidos, el Servicio de Parques Nacionales no permite recreaciones de batallas (combate simulado con líneas opuestas y bajas) en propiedades del NPS; Sin embargo, hay excepciones, como Sayde [30] o el torneo de caballeros de Schloss Kaltenberg . [31] La mayoría de los grupos de recreación de combates son grupos de recreación de campos de batalla, algunos de los cuales se han aislado hasta cierto punto debido a un fuerte enfoque en la autenticidad. El enfoque alemán específico de la autenticidad no se trata tanto de reproducir un determinado evento, sino de permitir una inmersión en una época determinada, para captar, en el sentido de Walter Benjamin , el "mensaje espiritual expresado en la 'huella' y 'propio' de cada monumento y de cada sitio. aura ' ", incluso en la Era de la Reproducción Mecánica . [32] Los festivales y eventos históricos de las ciudades son muy importantes para fortalecer las comunidades locales y contribuir a la autoimagen de los municipios. [33] Los eventos en monumentos o sitios históricos tienen menos que ver con los eventos relacionados con ellos, sino que sirven como personal para la experiencia de inmersión. [32] En Dinamarca, varios museos al aire libre utilizan la historia viva como parte de su concepto. Estos incluyen Middelaldercentret , [34] The Old Town, Aarhus y Frilandsmuseet .
Las manifestaciones de combate son simulacros de batallas organizados por organizaciones recreativas y/o partes privadas principalmente para mostrar al público cómo podría haber sido el combate en ese período. Las demostraciones de combate se basan sólo vagamente en batallas reales, en todo caso, y pueden consistir simplemente en demostraciones de tácticas básicas y técnicas de maniobra.
Las batallas escritas son recreaciones en el sentido más estricto; Las batallas se planifican de antemano para que las compañías y regimientos realicen las mismas acciones que se llevaron a cabo en las batallas originales. Las batallas simuladas a menudo se "luchan" en o cerca del campo de batalla original o en un lugar muy similar al original. Estas manifestaciones varían mucho en tamaño, desde unos pocos cientos de luchadores hasta varios miles, al igual que las arenas utilizadas (obtener el equilibrio adecuado a menudo puede hacer o deshacer el espectáculo para el público).
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A diferencia de las recreaciones de batallas, los eventos de batallas tácticas generalmente no están abiertos al público. Los escenarios de batalla táctica son juegos en los que ambos bandos idean estrategias y tácticas de maniobra para vencer a sus oponentes. Sin guión, un conjunto básico de reglas acordadas (límites físicos, límite de tiempo, condiciones de victoria, etc.) y jueces en el lugar, las batallas tácticas pueden considerarse una forma de juego de rol o juego de guerra de acción real . Si se utilizan armas de fuego, cualquier arma real dispara munición de fogueo (dependiendo de las ordenanzas de control de armas), aunque las armas de airsoft se están volviendo más comunes.
La recreación táctica es una de las actividades realizadas por la Sociedad para el Anacronismo Creativo , que organiza torneos que utilizan versiones prácticas (no dañinas) de armas medievales y renacentistas.
Muchos castillos que ofrecen recorridos, museos y otras atracciones turísticas históricas emplean actores o recreadores profesionales para agregar sensación y experiencia auténticas. Estos recreadores suelen recrear parte de una ciudad, pueblo o actividad específica dentro de un período de tiempo determinado. Los espectáculos de recreación comercial suelen estar coreografiados y seguir un guión. Algunas ubicaciones han instalado exhibiciones auténticas permanentes. Por su naturaleza, suelen ser presentaciones de historia viva , en lugar de recreaciones tácticas o de batallas, aunque algunas albergan eventos temporales más importantes.
En 2008, el Parque y Reserva Histórico Nacional Jean Lafitte y el personal y los edificios del Palacio Tryon de Carolina del Norte proporcionaron el telón de fondo de la vida de principios del siglo XIX representada en el documental Mystery Mardi Gras Shipwreck . [35]
Muchas publicaciones han cubierto la recreación histórica y la historia viva. Entre ellas se destacan Camp Chase Gazette , Smoke and Fire News y dos revistas diferentes llamadas Living History y Skirmish Magazine .
The Medieval Soldier de Gerry Embleton y John Howe (1995) es un libro popular sobre el tema, que ha sido traducido al francés y al alemán. Le siguió Traje militar medieval en fotografías en color .
Para el período napoleónico, dos libros de interés cubren la vida militar en ese momento y la historia viva: The Napoleonic Soldier de Stephen E. Maughan (1999) y Marching with Sharpe de BJ Bluth (2001). Varios grupos de recreación napoleónica cubren la historia de sus regimientos asociados y también intentan describir e ilustrar cómo abordan la recreación del período. El objetivo de ser lo más auténtico posible ha llevado a muchas sociedades de recreación serias a crear sus propios grupos de investigación para verificar su conocimiento de los uniformes, los ejercicios y todos los aspectos de la vida que se esfuerzan por retratar. De esta manera, la recreación juega un papel vital al dar vida a la historia, mantenerla viva y ampliar el conocimiento y la comprensión del período.
En el Reino Unido se han establecido varias pequeñas editoriales que publican especialmente libros sobre la Guerra Civil Inglesa y períodos anteriores. Las más importantes son Stuart Press (con alrededor de 250 volúmenes impresos) y Partizan Press.
Se ha publicado poco sobre la recreación en el mercado general, excepto artículos de prensa. Una excepción es el libro I Believe in Yesterday: My Adventures in Living History de Tim Moore , que relata sus experiencias probando diferentes períodos de recreación, las personas que conoce y las cosas que aprende mientras lo hace. [36]
Los productores de cine y televisión a menudo recurren a grupos de recreación en busca de apoyo; Películas como Gettysburg , [37] Glory , [38] The Patriot , [ cita necesaria ] y Alatriste [ cita necesaria ] se beneficiaron enormemente de la aportación de los recreadores, que llegaron al set completamente equipados y llenos de conocimientos sobre los procedimientos militares, la vida en el campo, y tácticas.
En un documental sobre la realización de la película Gettysburg , el actor Sam Elliott , que interpretó al general de la Unión John Buford en la película, dijo sobre los recreadores:
Creo que somos realmente afortunados de tener a esa gente involucrada. De hecho, no podrían hacer esta película sin ellos; No hay duda sobre eso. Estos tipos vienen con su vestuario, vienen con su armamento. Vienen con todos los accesorios, pero también vienen con las cosas en la cabeza y en el corazón. [39]
Las perspectivas de los historiadores sobre el género de la recreación histórica son mixtas. Por un lado, algunos historiadores citan la recreación como una forma para que la gente común comprenda e interactúe con las narrativas sobre el pasado de maneras que la historia académica no logra: es decir, que presenta narrativas directas y entretenidas, y permite a las personas conocer más plenamente. "encarnar" el pasado. [40] En lugar de limitar la producción de narrativas históricas a la academia, algunos argumentan que esta "historia desde abajo" proporciona un importante servicio público para educar al público sobre eventos pasados, sirviendo para "avivar la historia para millones de personas que hacen la vista gorda o se aburren". sobre monumentos y museos." [40] [29]
Otros historiadores critican los anacronismos presentes en la recreación y citan la imposibilidad de recuperar y reproducir verdaderamente el pasado desde el punto de vista del presente; "No somos personas del pasado sino del presente, con experiencia, conocimientos, sentimientos y objetivos previamente desconocidos", escribe Lowenthal, y por muy impecable que intentemos recuperar el pasado, todo se filtra a través de nuestras lentes y sentidos modernos. [29] Además, a otros les preocupa que el enfoque en la precisión histórica de los detalles, como la vestimenta, oscurezca los temas históricos más amplios que son fundamentales para que el público los entienda; Esta preocupación es más aguda para ciertas formas de recreación, como la recreación de la Guerra Civil estadounidense, que provocan fuertes sentimientos y tienen impactos reales en el mundo actual. [29] Al centrarse en la exactitud de los detalles, a algunos les preocupa que la discusión sobre las causas de la guerra, como el fin de la esclavitud, quede confinada a los márgenes. [29]
Además, algunos temen que, con el pretexto de adherirse al pasado, se puedan oscurecer los verdaderos propósitos subyacentes de algunas recreaciones; es decir, que algunos recreadores defienden no sólo su lado prescrito, sino también las creencias de su lado: como dijo un recreador: "Hago esto porque creo en lo que ellos creían ... El verdadero pasatiempo puro no es sólo verse bien; es pensando bien." [29] En respuesta a esto, algunos historiadores piden un enfoque más "auténtico" para presentar el pasado, en el que los impactos de esa representación en la sociedad actual se presenten honestamente para no dar una imagen inexacta del pasado. "La autenticidad histórica no reside en la fidelidad a un supuesto pasado", advierte un antropólogo, sino en ser honesto acerca de cómo el presente representa ese pasado." [41]
Hay una serie de críticas sobre la recreación. Muchos señalan que la edad promedio de los recreadores es generalmente mucho mayor que la edad promedio de los soldados en la mayoría de los conflictos. Pocas unidades de recreación discriminan por edad y condición física. [42]
En Estados Unidos, los recreadores son abrumadoramente blancos. [ cita necesaria ] En las recreaciones de la Guerra Civil, los personajes afroamericanos, tanto esclavizados como libres, están subrepresentados. [ cita necesaria ] En 2013, cinco recreadores negros en el evento del 150 aniversario en Gettysburg constituyeron "el bloque más grande de civiles negros que nadie había visto jamás en un evento cuya base histórica estaba llena de civiles negros... Los espectadores asombrados los detenían constantemente, generalmente asumiendo que estaban retratando a personas esclavizadas." [12]
El libro Wargames de Jenny Thompson [42] analiza el "farb de fantasía", o la tendencia de los recreadores a gravitar hacia unidades de "élite" como comandos, paracaidistas o unidades de las Waffen-SS . Esto da como resultado una subrepresentación en la comunidad de recreación de cuáles eran los tipos más comunes de tropas militares en el período que se está recreando. La pregunta ha surgido entre los recreadores norteamericanos, pero existen problemas similares en Europa. Por ejemplo, en Gran Bretaña, una alta proporción de recreadores de la Guerra Napoleónica actúan como miembros del 95.° Rifles (quizás debido a la popularidad del personaje ficticio de Richard Sharpe ), y los grupos medievales tienen una proporción excesiva de soldados con armadura de placas. [ ¿ investigacion original? ]
Algunos veteranos han criticado la recreación militar por glorificar "lo que es literalmente una tragedia humana", [29] y un veterano de la Segunda Guerra Mundial comentó en 1988: "Si supieran cómo es una guerra, nunca jugarían con ella". [43]
Algunas críticas feministas a ciertos tipos de recreación, como la recreación de la Guerra Civil, "construyen un cuerpo blanco masculino simbólico protésico, incrustado en un sistema de género racializado arcaico: la ropa y las herramientas normalmente intensifican la blancura masculina. Por lo tanto, incluso si la apariencia exterior "La interpretación de la recreadora uniformada es perfecta, su participación es considerada inaceptable por la mayoría de los recreadores masculinos". [44] Algunas recreaciones más recientes han permitido a las mujeres participar como combatientes siempre que su apariencia pueda pasar por la de un hombre desde una distancia específica. [44]
Los recreadores pueden ser acusados de estar, o de hecho estar, alineados con las creencias políticas por las que lucharon algunos de los ejércitos recreados, como el nazismo o el Sur Confederado . Por ejemplo, la participación del político estadounidense Rich Iott en una recreación de la Segunda Guerra Mundial en la que estaba en el grupo que retrataba al bando Wiking de la 5.ª División Panzer SS alemana despertó críticas de los medios durante su campaña para el Congreso en 2010 . [45] Se han hecho acusaciones similares contra Igor Girkin , un recreador ruso que ha dirigido fuerzas alineadas con Rusia en la guerra ruso-ucraniana . [46] En 2017, en las semanas posteriores a una manifestación de extrema derecha en Charlottesville, Virginia, en la que un neonazi mató a un contramanifestante, algunos recreadores se quejaron, como dijo un periodista, de "la cooptación de la [Civil] guerra por parte de los neonazis." [47]
Algunos también se niegan a luchar junto a aquellos cuyos Los uniformes y el arte escénico no están a la altura: un grupo ridiculizado como "farbs", abreviatura de "lejos de ser auténtico".
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