" Acordaos del día de reposo para santificarlo " ( hebreo : זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ , romanizado : Zāḵōr 'eṯ-yōm haš- šabbāṯ lə -qaddəšōw ) es uno de los Diez Mandamientos [1] que se encuentran en la Torá .
El texto completo del mandamiento dice:
Acordaos del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, pero el séptimo día es sábado para Jehová tu Dios. En ella no harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está dentro de tus puertas. Porque en seis días hizo Jehová el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y descansó en el séptimo día. Por eso el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.
— Éxodo, 20:8-11 [2]
Según la narración bíblica, cuando Dios reveló los Diez Mandamientos a los israelitas en el Monte Sinaí , se les ordenó recordar el sábado y santificarlo no haciendo ningún trabajo y permitiendo que toda la casa dejara de trabajar. [3] Esto fue en reconocimiento del acto de creación de Dios y el estatus especial que Dios había conferido al séptimo día durante la semana de la creación . [4]
La Torá retrata el concepto del sábado tanto en términos de descansar el séptimo día como de permitir que la tierra permanezca en barbecho durante cada séptimo año . [5] La motivación se describe como que va más allá de una señal y recuerdo del descanso original de Yahweh durante la semana de la creación [6] y se extiende a una preocupación de que los sirvientes, la familia y el ganado puedan descansar y refrescarse de su trabajo. . [7] Además de la instrucción de descansar cada séptimo día y séptimo año, los períodos de siete días son a menudo aspectos relevantes de las instrucciones bíblicas. Por ejemplo, el período de cuarentena para enfermedades sospechosas de la piel después del examen inicial realizado por un sacerdote era de siete días, después de los cuales el sacerdote volvía a examinar la piel y declaraba a la persona limpia o impura. [8] Otros días especiales incluían el día después del séptimo sábado, [9] el primer día del séptimo mes, [10] el día de la limpieza ritual después de ser sanado de una enfermedad inmunda u otro evento que trajera impureza. [11] Además, en la batalla de Jericó, Josué ordenó al ejército que marchara alrededor de Jericó cada día durante siete días consecutivos y que marchara alrededor de Jericó siete veces el séptimo día. [12]
La Torá describe la desobediencia al mandato de santificar el día de reposo como punible con la muerte [13] y el incumplimiento de los años de reposo sería compensado durante el cautiverio que resultaría de romper el pacto. [14] La Torá también describe cómo el pan especial debía ser presentado delante de Yahweh sábado tras sábado [15] y describe las ofrendas del día de reposo. [dieciséis]
El Día de la Expiación era considerado como un "Sábado de los Sábados" [17] Fue solo en este día que el Sumo Sacerdote de Israel entró al Lugar Santísimo dentro del Tabernáculo donde el Arca del Pacto contenía las tablas de piedra en las que estaban los Diez. Los mandamientos fueron grabados. La presencia de YHWH en el Lugar Santísimo en ese día anual, sobre el propiciatorio , requería que el Kohen Gadol fuera primero purificado mediante el sacrificio de un toro de una manera prescrita. Entrar al Lugar Santísimo en otros días o sin cumplir los requisitos rituales expondría al sacerdote a la muerte. [18]
De la misma manera que la observancia del sábado no impidió que Josué marchara alrededor de Jericó durante siete días consecutivos, [19] la observancia del sábado no impidió que el sumo sacerdote Joiada organizara un golpe palaciego en sábado para destituir a la reina Atalía del trono. y reemplazarla con Joás de Judá , un legítimo heredero al trono. Atalía había asesinado a todos los demás herederos al trono tras la muerte de Ocozías de Judá y usurpó el trono de Judá para sí misma. La esposa de Joiada había rescatado al joven Joás, y Joiada lo había mantenido escondido durante seis años mientras Atalía reinaba como reina sobre Judá. El sacerdote Joiada aprovechó la ocasión del traslado de la guardia en sábado para proclamar rey a Joás porque en ese momento podía disponer el doble de la guardia normal de servicio en el templo de Yahvé. Ese día se hizo un pacto, Joás fue proclamado rey, Atalía fue ejecutada, el templo de Baal fue derribado, los ídolos fueron destrozados y Matán , el sacerdote de Baal , fue asesinado. [20]
Varios profetas condenan la profanación del sábado con diversas formas de trabajo, entre ellos Isaías, [21] Jeremías, [22] Ezequiel, [23] y Amós. [24] Según Nehemías, después de que los cautivos regresan a Jerusalén del exilio, hacen un pacto que incluye la promesa de abstenerse de profanar el sábado, [25] sin embargo, algunos ceden a la tentación constante de comprar y vender en sábado. Como resultado, Nehemías tiene que reprenderlos y colocar guardias para impedir el comercio en Jerusalén en sábado. [26]
Ibn Ezra enseñó que el relato de los Diez Mandamientos en el Éxodo contiene el texto exactamente como está escrito en las tablas de piedra y que la versión diferente en Deuteronomio contiene las palabras de Moisés que recuerdan a Israel que debe obedecer los mandamientos, "como el Señor tu Dios te ha ordenado". ". [27] Ibn Ezra explica que Moisés no necesitaba reiterar la referencia a los seis días de la creación al comienzo del mandamiento en Deuteronomio, porque el mandamiento en Deuteronomio mismo se refiere al mandato del Éxodo con las palabras "como YHWH tu Elohim te lo ha ordenado." En cambio, Moisés reveló en Deuteronomio el motivo del mandato de que los esclavos descansaran en el día de reposo para que Israel recordara que eran esclavos en Egipto y que Dios los redimió. [27]
El rabino Moshe ben Najman (el Rambán) también considera la versión del Éxodo del mandamiento del día de reposo como una recitación directa de Dios, y la versión del Deuteronomio como la reconstrucción y exposición personal de Moisés. El Ramban explica que Moisés desea enfatizar que la prohibición del trabajo se extiende incluso al trabajo agrícola destinado a la producción de alimentos. Explica además la diferencia en los racionales declarados (creación en Éxodo, éxodo en Deuteronomio). El éxodo de Egipto sirve como evidencia adicional de la creación del mundo por parte de Yah. La asombrosa demostración de poder de Dios durante el éxodo anula cualquier duda acerca de YHWH como Creador, porque sólo el Creador puede poseer tal control total sobre los elementos.
Así, el sábado es un recuerdo del éxodo de Egipto, y el éxodo es un recuerdo del sábado, porque en él [el sábado] se acuerdan y dicen que es Elohim quien... creó todo al principio de la creación... Ahora bien, él no explicó aquí [en Deuteronomio] que la razón del descanso [en el Shabat] es que en seis días el Eterno hizo el cielo ya que esto ya se ha mencionado muchas veces en la Torá. En cambio... les explicó que desde el Éxodo de Egipto sabrán que fue Él quien habló y el mundo nació, y dejó de trabajar en él.' [27]
Maimónides (el Rambam) da igualdad de condiciones a ambos fundamentos del mandamiento del sábado:
YHWH nos ordenó abstenernos de trabajar en sábado y descansar, con dos propósitos; a saber, (1) Que podamos confirmar la verdadera teoría, la de la Creación, que conduce de inmediato y claramente a la teoría de la existencia de Dios. (2) Para que podamos recordar cuán bondadoso fue Dios al liberarnos de la carga de los egipcios. El sábado es, por tanto, una doble bendición: nos da nociones correctas y también promueve el bienestar de nuestro cuerpo. [27]
En el Nuevo Testamento se repiten imperativos morales que reflejan nueve de los Diez Mandamientos , pero el mandamiento relativo al sábado está notablemente ausente. [28] Sin embargo, el trasfondo y la comprensión judía del mandamiento del sábado subrayan gran parte de las narrativas y discusiones del Nuevo Testamento. [29] Por ejemplo, se describe a Jesús señalando a los judíos su malentendido de la Ley Mosaica al hacer que la observancia del sábado fuera más rigurosa de lo que Dios había ordenado. No era ilegal comer en sábado, incluso si el alimento debía obtenerse arrancando grano de las espigas. No era ilegal hacer el bien en el día de reposo. La curación fue una obra de misericordia, y Jesús, retratado como Señor del sábado , fue misericordioso. En consecuencia, las críticas a la curación en sábado eran injustificadas. [30]
En aquel tiempo Jesús atravesaba los sembrados en sábado. Sus discípulos tuvieron hambre y comenzaron a arrancar espigas y a comerlas. Cuando los fariseos vieron esto, le dijeron: "Mira, tus discípulos hacen lo que no está permitido en sábado".
Él respondió: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre? Entró en la casa de Dios, y él y sus compañeros comieron el pan consagrado, lo cual no les era lícito hacer, sino sólo a los sacerdotes. ¿O no habéis leído en la Ley que los sacerdotes en el templo profanan el día en sábado y, sin embargo, son inocentes? Misericordia deseo, no sacrificios; no habrías condenado al inocente porque el Hijo del Hombre es Señor del sábado."
Saliendo de allí, entró en la sinagoga de ellos, y allí estaba un hombre con una mano seca. Buscando una razón para acusar a Jesús, le preguntaron: "¿Es lícito curar en sábado?" Él les dijo: Si alguno de vosotros tiene una oveja y se cae en un hoyo en sábado, ¿no la tomará y la sacará? ¡Cuánto más vale un hombre que una oveja! Por eso es lícito hacer el bien en sábado."
Luego le dijo al hombre: "Extiende tu mano". Entonces lo extendió y quedó completamente restaurado, tan sano como el otro. Pero los fariseos salieron y tramaron cómo matar a Jesús.
— Mateo 12:1-14 NVI [31]
La Iglesia Católica considera el mandamiento de "acordarte del día de reposo y santificarlo" (Éxodo 20:8-10) como una parte esencial de la observancia del mandamiento de " amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma". y con toda tu mente ." (Marcos 2:27–28) [32] La enseñanza católica enfatiza la santidad del día de reposo (Éxodo 31:15), [33] conecta el sábado con el descanso de Dios después de los seis días de la creación (Éxodo 20:11), [ 34] ve el sábado como un recordatorio de la liberación de Israel de la esclavitud (Deuteronomio 5:15), [35] y ve el ejemplo de Dios de descansar el séptimo día como un ejemplo para el descanso humano y protestar contra la servidumbre del trabajo y la adoración del dinero. . (Éxodo 31:17, 23:12) [36] El Catecismo de la Iglesia Católica analiza muchos incidentes en los que Jesús fue acusado de violar la ley del sábado y señala que Jesús nunca deja de respetar la santidad de este día. (Marcos 1:21, Juan 9:16) Se describe a Jesús dando a la ley del sábado su interpretación auténtica y autorizada: "El sábado fue hecho para el hombre, no el hombre para el sábado". (Marcos 2:27) Con compasión, Cristo declara el sábado para hacer el bien en lugar del mal, para salvar vidas en lugar de matar. (Marcos 3:4) [37]
El domingo se distingue del sábado, al que sigue. Según la enseñanza católica, la observancia ceremonial de la resurrección de Cristo el primer día de la semana reemplaza la del sábado.
El domingo se describe como el cumplimiento de la verdad espiritual del sábado judío y un anuncio del descanso eterno del hombre en Dios. [38] El Catecismo Católico describe la celebración dominical como la observancia del "mandamiento moral inscrito por la naturaleza en el corazón humano de rendir a Dios un culto exterior, visible, público y regular". Así, el culto dominical cumple el "mandato moral de la Antigua Alianza , retomando su ritmo y espíritu en la celebración semanal del Creador y Redentor de su pueblo". [39] La Iglesia Católica enseña que el día del Señor debe ser "un día de gracia y descanso del trabajo" para cultivar su "vida familiar, cultural, social y religiosa". [40] Los domingos y demás días santos, los fieles cristianos deben abstenerse de realizar trabajos y actividades que obstaculicen el culto debido a Dios, la alegría propia del día del Señor , las obras de misericordia y el "relajamiento adecuado del espíritu y del cuerpo". [41] Los cristianos también santifican el domingo dando tiempo y cuidado a sus familiares y parientes, lo que a menudo es difícil de hacer en otros días de la semana. "El domingo es un tiempo de reflexión, silencio, cultivo de la mente y meditación que favorece el crecimiento de la vida interior cristiana". [42] Además del propio descanso, los cristianos deben evitar hacer exigencias innecesarias a los demás que les impidan observar el día del Señor. [43]
Martín Lutero enseñó que con respecto a la observancia externa, el mandamiento del sábado fue dado únicamente a los judíos y no estrictamente aplicable a los cristianos. Lutero sí vio sabiduría en la observancia voluntaria de un día para descansar del trabajo y en prestar especial atención a los deberes cristianos de leer las Escrituras, adorar a Dios y orar. Pensó que esto no tenía por qué ocurrir en ningún día en particular, sino que debería continuar el domingo (el día del Señor), ya que ésta era la práctica establecida desde hacía mucho tiempo y no había razón para crear desorden mediante innovaciones innecesarias. Lutero enfatizó que ningún día se santifica sólo con el descanso, sino más bien cuando el individuo busca ser santo lavándose en la palabra de Dios. [44]
Porque la Palabra de Dios es el santuario sobre todos los santuarios, sí, el único que los cristianos conocemos y tenemos... La Palabra de Dios es el tesoro que santifica todo, y por el cual incluso todos los santos mismos fueron santificados. Entonces, a cualquier hora en que se enseñe, predique, escuche, lea o medite la Palabra de Dios, allí la persona, el día y el trabajo son santificados por ello, no por el trabajo externo, sino por la Palabra que nos hace santos a todos. Por eso digo constantemente que toda nuestra vida y trabajo deben ordenarse de acuerdo con la Palabra de Dios, si queremos que sean santos y agradables a Dios. Donde se hace esto, este mandamiento está en vigor y se cumple.
— Martín Lutero, El Catecismo Mayor [44]
De Martín Lutero también hay los siguientes comentarios sobre la razón, la importancia y la necesidad continua del sábado, específicamente, que se encuentran en Lutero sobre la creación: un comentario crítico y devocional sobre Génesis 1-3 :
Dios no santificó para sí el cielo ni la tierra ni ninguna otra criatura. Pero Dios se santificó a sí mismo el séptimo día. Esto fue diseñado especialmente por Dios, para hacernos entender que el séptimo día debe ser especialmente dedicado a la adoración divina. Porque es santificado o santo lo que es apropiado a Dios y exclusivamente separado de todo uso profano...
Por lo tanto, de este pasaje se deduce que si Adán hubiera permanecido en su inocencia y no hubiera caído, aún habría observado el "séptimo día" como santificado, santo y sagrado; es decir, habría enseñado a sus hijos y a su posteridad ese día acerca de la voluntad y la adoración de Dios.
Además, por esta santificación del sábado también se muestra claramente que el hombre fue creado especialmente para el conocimiento y la adoración de Dios. Porque el sábado no fue instituido para las ovejas ni para los bueyes, sino para los hombres, para que pudieran ejercitar y aumentar el conocimiento de Dios en ese día sagrado. Por tanto, aunque el hombre perdió el conocimiento de Dios por el pecado, Dios quiso que su mandato sobre la santificación del sábado permaneciera. Quiso que en el séptimo día se predicara la Palabra y también se realizaran aquellas otras partes de su culto que él mismo instituyó; de ahí el fin de que, por los medios designados, pensemos en primer lugar solemnemente en nuestra condición de hombres en el mundo; que esta naturaleza nuestra fue creada... para el conocimiento y glorificación de Dios; y también que por estos mismos medios sagrados podamos retener en nuestras mentes la misma esperanza de una vida futura y eterna.
Aquí no encontramos a Lutero diciendo que el mandamiento del sábado de Génesis 1 es algo de lo que se pueda prescindir. Era el mandato del Creador del universo y tenía un propósito específico.
Juan Calvino enseñó que desde que Jesucristo cumplió el sábado, la observancia vinculante del sábado quedó abrogada para los cristianos. Sin embargo, enfatizó que debido a que los cristianos son sepultados con Cristo en el bautismo y resucitados de entre los muertos para la gloria de Dios Padre (Romanos 6:4), lo que Cristo cumplió en el sábado no requiere un día cada semana, sino que "requiere todo el curso de nuestra vida, hasta que estando completamente muertos para nosotros mismos, somos llenos de la vida de Dios." [45] Calvino enseñó que la sabiduría espiritual merece que se le dedique una parte de cada día, pero debido a la debilidad de muchas reuniones diarias no se pueden celebrar. En consecuencia, es útil que la iglesia imite el patrón de observancia semanal establecido por Dios. Esta práctica de la iglesia no debe ser la observancia judía de formalidades minuciosas , sino más bien ordenar la vida de la iglesia de una manera útil y predecible para servir al cuerpo con la oportunidad de escuchar la palabra, recibir los sacramentos y participar en la oración pública. . [46]
Andreas Karlstadt , rector de la Universidad de Wittenberg , contemporáneo de Martín Lutero y reformador de la primera Reforma , defendió la observancia del sábado , séptimo día de la semana, como día santo al Señor. Su defensa del sábado, y otras entre los anabautistas , le hicieron ser censurado como judío y hereje. [47]
La Confesión de Fe de Westminster describe el día de reposo como el séptimo día de la semana desde la creación hasta la resurrección de Cristo, y como cambiado al primer día de la semana con la resurrección de Cristo . [48]
VI. Ni la oración, ni ninguna otra parte del culto religioso, está ahora, según el Evangelio, ligada a ningún lugar en el que se realiza o hacia el cual se dirige, ni se hace más aceptable por él: [Juan 4:21] sino Dios. debe ser adorado en todo lugar, [Malaquías 1:11, 1 Timoteo 2:8] en espíritu y en verdad; [Juan 4:23] como, en familias privadas [Jeremías 10:25, Deuteronomio 6:6-7, 1 Pedro 3 :7, Hechos 10:2] diariamente,[Mateo 6:11] y en secreto, cada uno por sí mismo;[Mateo 6:6, Efesios 6:18] así, más solemnemente en las asambleas públicas, que no sean descuidadas o voluntariamente ser descuidado o abandonado cuando Dios, por Su Palabra o providencia, lo llame. [Isaías 56:6-7, Hebreos 10:25, Hechos 13:42, Lucas 4:16, Hechos 2:42]
VII. Como es ley de la naturaleza, que, en general, se reserve una debida proporción de tiempo para la adoración de Dios; así, en Su Palabra, mediante un mandamiento positivo, moral y perpetuo que vincula a todos los hombres en todas las épocas, Él ha designado particularmente un día de cada siete, como sábado, para que le sea santificado: [Éxodo 20:8-11, Isaías 56:2-11] que, desde el principio del mundo hasta la resurrección de Cristo, era el último día de la semana: y, desde la resurrección de Cristo, pasó a ser el primer día de la semana, [Génesis 2 :2, 1 Corintios 16:1-2, Hechos 20:7] que, en las Escrituras, se llama el Día del Señor, [Apocalipsis 1:10] y continuará hasta el fin del mundo, como el sábado cristiano. [Éxodo 20:8,10, Mateo 5:17-18]
VIII. Este sábado debe ser santificado para el Señor cuando los hombres, después de una debida preparación de sus corazones y de ordenar de antemano sus asuntos comunes, no sólo observen un santo descanso durante todo el día de sus propias obras, palabras y pensamientos acerca de sus Empleos y recreaciones mundanas, [Éxodo 20:8, Éxodo 16:23-30, Éxodo 31:15-17, Isaías 58:13, Nehemías 13:15-22] pero también se ocupan todo el tiempo en el ámbito público y privado. ejercicios de su adoración, y en los deberes de necesidad y misericordia.[Isaías 58:13] [48]
En el metodismo , un "aspecto importante de la búsqueda de la santificación es el seguimiento cuidadoso" de los Diez Mandamientos. [49] Las Reglas Generales de la Iglesia Metodista exigían "cumplir con todas las ordenanzas de Dios", incluido "el culto público de Dios" y prohibían "profanar el día del Señor, ya sea realizando trabajos ordinarios en él o comprando o vendiendo". . [50] Como tal, "la observancia metodista del Día del Señor se basaba en su sentido de que la observancia del domingo como día de descanso cumplía el mandamiento de santificar el sábado". [49] La Disciplina de 2014 de la Conexión Bíblica Metodista de Iglesias establece, con respecto al Día del Señor: [51]
Creemos que el Día del Señor, celebrado el domingo, el primer día de la semana, en toda la iglesia cristiana, es el sábado cristiano, que observamos con reverencia como un día de descanso y adoración y como memorial continuo de la resurrección de nuestro Salvador. Por esta razón, nos abstenemos de trabajo secular y de todo comercio en este día santo, excepto el requerido por misericordia o necesidad. [51]
Teológicamente hablando, para los metodistas, el domingo es "el día especial, pero no el único, para el culto, es santificado por Dios, recuerda la creación y la resurrección, exige la liberación de los trabajos y responsabilidades terrenales, y anticipa el día escatológico del Señor que es el esperanza y deseo de todos los creyentes." [50]
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días creen que el Señor les ha ordenado seguir observando el sábado. Les ha prometido que si obedecen este mandamiento, recibirán "la plenitud de la tierra". [52] A los miembros se les enseña que deben guardarlo como un día santo y reservarlo para actividades santas. Los Santos de los Últimos Días asisten a la reunión sacramental cada semana, que incluye la ordenanza de participar de pan y agua en memoria del Señor Jesucristo, tal como Él instruyó a sus apóstoles a hacerlo en la Última Cena. Otras actividades del día de reposo pueden incluir: orar, meditar, estudiar las Escrituras y las enseñanzas de los profetas de los últimos días, leer material saludable, pasar tiempo con la familia, visitar a los enfermos y afligidos y asistir a otras reuniones de la Iglesia. [53]
Los adventistas del séptimo día observan el sábado desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. [54] En lugares donde el sol no aparece o no se pone durante varios meses, como el norte de Escandinavia, la tendencia es considerar una hora arbitraria como las 6 de la tarde como "puesta de sol". Durante el sábado, los adventistas evitan el trabajo y los negocios seculares, aunque se exceptúan las labores de ayuda médica y humanitaria. Aunque existen variaciones culturales, la mayoría de los adventistas también evitan actividades como las compras, los deportes y ciertas formas de entretenimiento. Los adventistas suelen reunirse para los servicios religiosos los sábados por la mañana. Algunos también se reúnen el viernes por la noche para dar la bienvenida a las horas del sábado (a veces llamadas " vísperas " o "sábado de apertura"), y algunos de manera similar se reúnen en el "sábado de clausura".
Tradicionalmente, los adventistas del séptimo día sostienen que los Diez Mandamientos (incluido el cuarto mandamiento relativo al sábado) son parte de la ley moral de Dios, no abrogadas por las enseñanzas de Jesucristo , que se aplican igualmente a los cristianos . [54] Los adventistas han distinguido tradicionalmente entre "ley moral" (los Diez Mandamientos) y "ley ceremonial" ( sistema Korban de sacrificios), argumentando que la ley moral continúa vinculando a los cristianos, mientras que los eventos predichos por la ley ceremonial se cumplieron con la muerte de Cristo. En el cruce. [ cita necesaria ]