La conquista de la isla de Mallorca por parte de los reinos católicos romanos fue llevada a cabo por el rey Jaime I de Aragón entre 1229 y 1231. El pacto para llevar a cabo la invasión, concluido entre Jaime I y los líderes eclesiásticos y seculares, fue ratificado en Tarragona el 28 de agosto de 1229. Era abierto y prometía condiciones de paridad para todos los que quisieran participar. [2]
Jaime I llegó a un acuerdo sobre la llegada de las tropas católicas con un jefe local en el puerto de Pollença , pero los fuertes vientos mistrales obligaron al rey a desviarse hacia la zona sur de la isla. Desembarcó a medianoche del 10 de septiembre de 1229, en la costa donde hoy se encuentra el núcleo turístico de Santa Ponsa , núcleo de población del municipio de Calviá. [3] Aunque la ciudad de Madina Mayurqa (actual Palma de Mallorca ) cayó en el primer año de la conquista, la resistencia musulmana en las montañas se prolongó durante tres años.
Tras la conquista, Jaime I repartió las tierras entre los nobles que le acompañaron en la campaña, según el Llibre del Repartiment ( Libro de reparto ). [4] Posteriormente, también conquistó Ibiza , cuya campaña finalizó en 1235, mientras que Menorca ya se le había rendido en 1231. [5] Mientras ocupaba la isla, Jaime I creó el Reino de Mallorca , que se independizó de la Corona de Aragón por lo dispuesto en su testamento, [6] hasta su posterior conquista por el aragonés Pedro IV durante el reinado de Jaime II de Mallorca .
La primera repoblación de Mallorca estuvo formada fundamentalmente por colonos catalanes , pero una segunda oleada, que tuvo lugar hacia mediados del siglo XIII, vio también la llegada de italianos, occitanos , aragoneses y navarros , debido a un estatuto legal que otorgaba a los colonos la posesión de las propiedades confiscadas durante la conquista. Algunos residentes mudéjares y judíos permanecieron en la zona, y los residentes judíos recibieron un estatus oficial que protegía sus derechos y les otorgaba autonomía fiscal. [7]
La situación geográfica de Mallorca era propicia para el comercio. La isla se había convertido en un punto de encuentro para comerciantes de varias zonas costeras del Mediterráneo, entre ellas Perpiñán , el Magreb , Génova , Granada , Valencia y Cataluña . Con el tiempo, se formó un conglomerado de comerciantes judíos, católicos romanos y musulmanes que transportaban y vendían una variedad de productos. [8]
Mallorca estaba situada en la zona fronteriza entre las áreas católica y musulmana, en una intersección náutica cercana a España, el sur de Francia, Italia y el norte de África. [9] La isla sirvió principalmente como un punto de intercambio comercial y tránsito, y como resultado, la economía de la isla estaba inextricablemente vinculada con el tráfico comercial internacional. [9] Desarrolló un mercado activo, monitoreado por el Consulado del Mar.
En 707, el hijo mayor de Musa ibn Nusair , gobernador del califato omeya en el norte de África , desembarcó en Mallorca y saqueó la isla. En 903, la isla fue conquistada por Issam al-Khawlani, gobernante del mismo califato, que aprovechó la desestabilización de la población isleña causada por una serie de incursiones lanzadas desde Normandía. [10] [11] Después de esta conquista, la ciudad de Palma, entonces todavía parcialmente bajo control del Imperio romano, pasó a formar parte del Emirato de Córdoba en al-Ándalus . El último gobernador la reconstruyó y la bautizó como Madina Mayurqa. [12] [13] A partir de entonces, Mallorca experimentó un crecimiento sustancial que llevó a las islas Baleares controladas por los musulmanes a convertirse en un refugio para los piratas sarracenos , además de servir de base para los bereberes que solían atacar los barcos católicos en el Mediterráneo occidental, obstaculizando el comercio entre Pisa, Génova, Barcelona y Marsella. [14] La economía local se sustentaba gracias a una combinación de bienes robados en las incursiones en territorios católicos, comercio naval e impuestos cobrados a los agricultores mallorquines.
En 1114, el conde de Barcelona, Ramón Berenguer , reunió a un grupo de nobles de Pisa y otras ciudades provenzales e italianas, entre ellos el vizconde de Narbona y el conde de Montpellier. Este grupo de nobles lanzó una expedición de represalia contra la isla para combatir las incursiones piratas que se estaban organizando en Mallorca. [15] [16] El objetivo de esta misión era arrebatar Mallorca del control musulmán, establecer un gobierno católico romano y, de ese modo, evitar más ataques a los barcos mercantes católicos por parte de piratas musulmanes. [15] [16]
Después de un asedio de ocho meses, Berenguer tuvo que regresar a casa porque una ofensiva almorávide amenazaba Barcelona. Dejó a los genoveses a cargo, pero estos finalmente desistieron del asedio y huyeron con el botín capturado. [17] [18] [19] Aunque el asedio fracasó, sentó las bases para el futuro poder naval catalán y fortaleció las alianzas estratégicas entre los reinos católicos en todo el Mediterráneo. [20]
En Pisa todavía quedan algunos restos que fueron trasladados desde Mayurqa. También hay un relato de la expedición en un documento pisano llamado Liber maiolichinus , en el que se hace referencia a Ramón Berenguer III con los apelativos "Dux Catalensis" o "Catalanensis" y "catalanicus heros", mientras que a sus súbditos se les llama "Christicolas Catalanensis". Esta se considera la referencia documentada más antigua a Cataluña que se ha identificado dentro de los dominios del Conde de Barcelona. [21]
El asedio de Mallorca llevó al emir almorávide a enviar a un pariente suyo para que asumiera el gobierno local y reconstruyera la provincia. El nuevo wali dio lugar a una dinastía, los Banû Gâniya, [22] que, desde su capital en Madina Mayurqa, intentó reconquistar el imperio almorávide. [23] El rey Alfonso II, utilizando barcos sicilianos, organizó una nueva expedición y volvió a intentar conquistar la isla, pero no tuvo éxito. [24]
Tras la retirada de las tropas del conde de Barcelona, Mallorca volvió a estar bajo el control musulmán sin oposición de la familia almorávide Banû Gâniya. Como resultado de la reunificación almohade, creó un nuevo estado independiente en las Islas Baleares. [19] El comercio entre los diversos enclaves mediterráneos continuó a pesar de los continuos ataques a los barcos comerciales por parte de las fuerzas musulmanas. En 1148, Muhammad ben Gâniya firmó un tratado de no agresión en Génova y Pisa, que fue revalidado en 1177 y en años posteriores. [19] El wali era uno de los hijos del sultán almorávide, Ali ibn Yusuf, lo que significaba que su reino tenía legitimidad dinástica. Proclamó su independencia en 1146. [25] [26]
Cuando Gâniya accedió a la sede mallorquina, existían templos, posadas y servicios sanitarios que habían sido construidos por el wali anterior, al-Khawlani. Había lugares de reunión social y servicios, así como tres recintos y unas 48 mezquitas repartidas por toda la isla. [27] También había molinos hidráulicos y de viento que se utilizaban para moler harina y extraer agua subterránea. [28] La producción mallorquina se basaba en productos de regadío y de secano: aceite, sal, mulas y leña, todos ellos especialmente útiles para el régimen militar de la época. [27]
Durante este período, los mallorquines desarrollaron la agricultura de regadío y construyeron fuentes de agua, acequias y canales. La tierra se dividió en alquerías y fue explotada por clanes familiares en colectividades. Las funciones de gestión y administración se concentraron en Medina Mayurqa. La vida cultural y artística prosperó y la ciudad pronto se convirtió en un centro comercial entre Oriente y Occidente. [10]
Aunque los almorávides predicaban en Berbería un cumplimiento más ortodoxo del Islam, Mallorca recibió la influencia de la cultura andalusí, lo que hizo que sus preceptos religiosos fueran menos estrictos. La presión del rey Alfonso I y el naciente poder almohade provocaron una crisis en la administración almorávide y, tras la caída de Marrakech en 1147, acabó sucumbiendo a este nuevo imperio. [29]
En 1203, una flota almohade que partía de Denia libró una feroz batalla contra Gâniya, [30] último reducto almorávide del periodo andalusí, incorporando Mallorca a sus dominios, que quedó gobernada por distintos walis que se designaban desde Marrakech, hasta que en 1208 se nombró gobernador a Abu Yahya , que creó un principado semiindependiente con una sumisión sólo formal al emir almohade .
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Tras pacificar sus territorios y normalizarse la recuperación económica tras la sequía iniciada en 1212, la Corona de Aragón comenzó a desarrollar una política expansionista. [31] También en 1212, los musulmanes fueron derrotados en la batalla de Las Navas de Tolosa , acontecimiento que supuso la posterior decadencia almohade y permitió al reino aragonés reafirmar su poder. [32] Una expansión hacia el norte se detuvo en la batalla de Muret , donde murió en combate el padre de Jaime I, Pedro II de Aragón . El reino giró entonces hacia el sur, viendo los beneficios de tener un mayor control del Mediterráneo. [33] [34] Para entonces, Jaime I tenía tan solo cinco años y, tras una serie de acontecimientos, fue internado en el castillo templario de Monzón , en la provincia de Huesca , bajo la tutela de Simón de Montfort , [35] donde recibió una educación en un entorno religioso y militar. [36]
La motivación de Jaime I para conquistar Valencia y las Islas Baleares fue impulsada por una combinación de factores económicos y estratégicos. Valencia era una tierra rica que podía usarse para proporcionar nuevo territorio para la población del Reino de Aragón, y Cataluña ofrecía nuevos feudos para la nobleza. El rey de Castilla, Fernando III , había intentado tomar partes de Valencia que, en principio, estaban reservadas para el rey de Aragón. Mientras tanto, la conquista de las Islas Baleares permitió a los comerciantes catalanes y provenzales eliminar la competencia de los comerciantes mallorquines y también desmantelar a los piratas berberiscos que usaban Mallorca como refugio seguro. [37] La toma de las Islas Baleares representó no solo un golpe de represalia por el daño causado a los comerciantes, sino también el comienzo de una expansión planificada para obtener un monopolio comercial con Siria y Alejandría, mejorando así el comercio con Italia y el resto del Mediterráneo. Fue después del éxito obtenido en Mallorca cuando Jaime I decidió que estaba dispuesto a conquistar el reino de Valencia, que capituló tras la batalla del Puig en 1237. [38]
Las Cortes Catalanas , un consejo consultivo que se reunió en diciembre de 1228 en Barcelona, discutieron sobre la conveniencia de llevar a cabo una campaña militar contra las Islas Baleares o Valencia. Los tres estamentos tomaron parte en esta asamblea, en la que el rey garantizó al obispo de Barcelona las concesiones de las iglesias de las islas. [40]
En esta época, existía un grupo de familias de la alta burguesía que formaban la dirigencia minoritaria de la ciudad. [41] Estas familias habían adquirido su poder y riqueza a finales del siglo anterior y eran también las líderes del gobierno de la ciudad. Sus intereses económicos estaban ligados a las futuras conquistas del monarca. Para aumentar la rentabilidad de sus inversiones, exigían cada vez más rigor a sus derechos nobiliarios o de propiedad.
El padre Grony, representante de la ciudad de Barcelona, ofreció al rey la ayuda de la ciudad para esta expedición. [41] Después de aquella primera asamblea, hubo otras, hasta que finalmente el rey había elegido la opción de Mallorca.
El ataque a tierras mallorquinas ya contaba con el apoyo de comerciantes y negociantes, por lo que sólo faltaba el apoyo de los nobles, cuyo apoyo era imprescindible para llevar a cabo la expedición. Según Jaime I, fue el experto navegante catalán Pedro Martell quien le animó a embarcarse en aquella empresa durante una cena banquete que éste celebró en Tarragona a finales de 1228. [42] [43]
Tanto la agenda política como la religiosa de la empresa quedaron claramente definidas en los discursos de las cortes. Jaime I abrió su discurso pronunciando un verso en latín, cuyo origen no está claro pero que se utilizaba a menudo en la época medieval para buscar inspiración divina para el resto del sermón: «Illumina cor meum, Domine, et verba mea de Spiritu Sancto» (Ilumina, Señor, mi corazón y mis palabras con el Espíritu Santo). Jaime I sugirió que la expedición sería una «buena obra». [44] La influencia de la Iglesia y de la religión en el reinado de Jaime I es múltiple; su vida y su obra reflejan la importancia de Raimundo de Peñafort , los dominicos y Pedro Nolasco , y la fundación de la orden de la Merced . [45]
Según el filólogo Rafael Alarcón Herrera, los valores espirituales de los templarios jugaron un papel clave en la conquista. En 1129 la orden ya había incluido las Baleares en su lista de territorios a conquistar un año antes de su reconocimiento en el Concilio de Troyes . Así, durante la cena, al parecer aludieron al monarca a que la invasión era «voluntad de Dios», hecho que pudo animar al joven rey, dada la vinculación de esa casa [46] a su nacimiento y educación. De hecho, gran parte de la conquista fue planificada y ejecutada por los templarios, prueba de lo cual está en la donación del castillo, el barrio judío, más de un tercio de la ciudad y un puerto exclusivo a la orden [47] tras la conquista. Posiblemente, los templarios proporcionaron a Jaime I las mejores tropas de las que tomaron parte en la conquista. [48]
Es posible que, aunque el objetivo de la cena fuera determinar las inversiones necesarias para la empresa, el ataque a la isla ya estuviera decidido. En esa reunión, los nobles catalanes manifestaron su apoyo y ofrecieron ayuda económica y militar al rey, comprometiéndose cada uno a aportar un número determinado de caballeros y soldados de a pie. [43] También se negoció la recaudación del bovaje, un impuesto sobre las yuntas de bueyes que se pagaba al rey y que se utilizaba para financiar las empresas militares, así como la firma de un tratado de paz y una tregua en toda la región de Cataluña. [49] [50] A cambio, recibirían una parte de las tierras conquistadas proporcional al apoyo prestado a la conquista; el rey prometió nombrar árbitros para el reparto de las tierras y el botín. [51] Los hombres que fueron designados para dirigir la conquista fueron el maestre de los caballeros templarios, obispo Berenguer de Palou de Barcelona, el obispo de Girona, el conde Nuño Sánchez del Rosellón (quien, después del rey, fue la figura más importante en la empresa), [52] el conde Hugo IV de Ampurias, [53] los caballeros catalanes Ramón Alamán y Ramón Berenguer de Ager, y los ricos caballeros de Aragón, Jimeno de Urrea y Pedro Cornel.
El rey también pidió a los mercaderes un préstamo de 60.000 libras aragonesas, prometiendo que se las devolvería cuando se tomase la ciudad de Mallorca, aunque se desconoce si se las dieron en oro o en plata. [54] En cuanto a la ayuda que los ciudadanos de su reino podían aportar a la campaña, señaló que no podía darles nada a cambio, ya que no tenía nada, pero que al conseguir la victoria les entregaría propiedades que abarcaban toda la longitud del mar desde las playas de Barcelona hasta las playas de Mallorca. Por consiguiente, en la época moderna, cuando se discuten los límites de una propiedad catalana frente al mar, el propietario técnicamente controla la sección del mar desde la orilla de su propiedad hasta el tramo opuesto de la costa de Mallorca. [55]
En la primera reunión de la corte, la operación se presentó sólo para súbditos de la Corona, pero cuando la empresa empezó a ser considerada como una cruzada y a encuadrarse en una bula papal, quedó abierta a todos los que quisieran participar. Así, comenzaron a sumarse grupos privados y judíos. [56] Los judíos eran llamados xuetes y su importancia era en parte cualitativa ya que representaban la actividad industrial, comercial y científica de la Corona. [57] [58] Desde su perspectiva, Jaime I consideró a este conjunto preferible a los cristianos procedentes de la nobleza, que podían convertirse en rivales políticos, por lo que se centró en persuadir a este grupo de ciudadanos para que trasladaran sus hogares a los nuevos territorios conquistados, lo que sirvió como piedra angular para sus políticas al ser súbditos cuya aportación a la economía y a la colonización de la isla sería sustancial. [59]
La simpatía del rey por el colectivo judío surgió desde muy joven. Desde su reconocimiento como rey en 1214, tuvo a su disposición un médico judío llamado Açac Abenvenist. Además de ocuparse de su salud, este médico recibió en cierta ocasión el encargo de obtener una tregua temporal con los musulmanes. [60]
Entre los nobles y obispos que aportaron bienes y tropas para la formación del ejército se encontraban algunos nobles de la familia real, como el propio Nuño Sánchez , nieto de Ramón Berenguer IV , que llevó 100 caballeros. También estaba el conde Hugo IV de Ampurias que aportó 60 junto con su hijo Ponce Hugo. [61] Entre los nobles también estaba el magnate más importante de Cataluña, Guillem Ramón de Montcada que trajo 400 caballeros junto con su sobrino. [62] Los miembros del clero también aportaron hombres, destinando 100 hombres a cada compañía. [63] También intervinieron el arzobispo de Tarragona, Aspàreg de la Barca, y Ferrer de Pallarés, prelado de Tarragona (que luego sería obispo de Valencia), que aportaron una galera y cuatro caballeros, y entraron a formar parte del Consejo de Guerra del rey. [64]
No sólo los nobles y prelados se comprometieron en la empresa, sino también los hombres libres y las ciudades, y no fueron los catalanes los únicos que aportaron barcos y apoyo económico a la causa. [n. 1] Barcelona, que junto con Tortosa y Tarragona había sido la más afectada por la piratería, tuvo un papel destacado en las reuniones de la Corte, como lo demuestra la implicación de un número significativo de sus ciudadanos. Berenguer Gerard y Pedro Grony estuvieron directamente implicados en las conversaciones y Berenguer Durfort, miembro de una poderosa familia de comerciantes, fue nombrado primer alcalde de la ciudad de Mallorca después de la conquista. [65] La empresa se presentó como una cruzada contra los infieles, como la emprendida contra Peñíscola tras otras cortes celebradas en Tortosa en 1225. El rey Jaime tomó la cruz en Lérida en abril de 1229. [n. 2]
Aunque la conquista fue iniciada principalmente por los catalanes, hubo colaboración con muchas otras ciudades y pueblos de Provenza –Montpellier, Marsella y Narbona– o ciudades italianas como Génova. [66] [67] Las ciudades de Tortosa, Tarragona y Barcelona, las más afectadas por el pillaje de los piratas, fueron las que más barcos ofrecieron. Ramón de Plegamans, un rico hombre de negocios al servicio real, fue el encargado de preparar la flota, [n. 3] pero posteriormente no participó en la campaña.
Aunque las clases bajas de las ciudades aragonesas se negaron a colaborar, en una reunión celebrada en Lérida unos días después de las Cortes de Barcelona, Jaime I consiguió que participaran varios nobles aragoneses por sus vínculos de vasallaje con el rey. Los leridanos acabaron apoyando la empresa, aunque en un principio parecía que no participarían, porque, al igual que los aragoneses, estaban más interesados en Valencia, hecho que posteriormente aprovechó Jaime I para preparar la conquista de ese reino musulmán. [51] [68] Finalmente, entre los caballeros que se embarcaron en la expedición, unos 200 procedían de Aragón, de los que 150 fueron aportados por Pedro Cornel y 30 por Pedro de Lizana, [n. 4] chambelán del rey que acabó siendo nombrado gobernador general de la isla. [69] Algunos de los nobles aragoneses que se implicaron habían formado parte del consejo asesor del monarca. [70] Aunque todos siguieron al monarca en la conquista de Valencia, muchos de sus mesnaderos se establecieron en la isla para recibir beneficios en el reparto del botín, impulsando aún más la repoblación de Aragón dando lugar a una amplia actividad económica y social. [71]
Los preparativos para la aventura se intensificaron. El papa Gregorio IX, que tenía en su poder la bula que el papa Urbano II había concedido al abuelo de Jaime I, Pedro I de Aragón, en 1095, envió dos documentos el 13 de febrero de 1229 en los que reafirmaba su poder para conceder indultos en Aragón a aquellos hombres que se organizaran en grupos militares contra los musulmanes. También recordaba a las ciudades costeras de Génova, Pisa y Marsella que se había impuesto un veto comercial al material militar para los mallorquines. [19] : 17 [72]
En agosto de 1229, el arzobispo de Tarragona donó 600 cuarteras [n.º 5] de cebada y, un día después, el rey reafirmó las promesas de concesión de tierras. También instituyó procuradores y recibió juramentos de varios caballeros. [19]
El rechazo de los aragoneses causó gran disgusto al «Conquistador», pero, al llegar a Barcelona, se alegró de que se hubiera preparado una poderosa armada. Además de unas 100 embarcaciones pequeñas, había 25 buques de guerra, 12 galeras y 18 táridas para transportar caballos y máquinas de asedio. [73] [74]
Aunque la flota naval armada catalana existía desde el siglo IX, incluso antes que la castellana, fue Jaime I quien, durante su reinado, la llevó a demostrar su verdadero poderío. [75]
El día de Nuestra Señora de Augusto, todos los barones y caballeros de Cataluña, junto con el rey, se desplazaron a Tarragona y Salou, llevando todo su equipo – cañones, velas, aparejos, navíos y táridas – que iban cargados con leña, harina, cebada, carne, queso, vino, agua y “bizcocho”, una especie de pan que se volvía a tostar para endurecerlo y conservarlo. Antes de partir, el rey, junto con los nobles y su séquito, asistió a una misa oficiada por Berenguer de Palou en la catedral de Tarragona donde también comulgó, mientras que el ejército comulgó en una capilla que se había construido en el puerto para tal fin. [76]
La mayoría de los tarraconenses acudieron a presenciar el espectáculo de la partida de la flota, agrupándose en los acantilados rocosos que se alzan sobre el mar. La nave en la que viajaba Guillem de Montcada estaba capitaneada por Nicolás Bonet y tenía la orden de ir en primera línea, con el capitán Carroz a retaguardia, mientras que las galeras se disponían en círculo rodeando a las naves de transporte para salvaguardarlas. [76] La última nave en zarpar fue una galera procedente de Montpellier que en un principio estaba destinada para el rey y sus caballeros, pero en el último momento apareció una multitud de voluntarios que tuvieron que ser embarcados en la nave. [76]
Una estimación muy aproximada del ejército cristiano, compuesto por ejércitos aristocráticos, daría la cifra de 1.500 caballeros y 15.000 soldados de a pie, divididos entre los siguientes:
Según diversos relatos, el rey musulmán de la isla, Abu Yahya, tenía entre 18.000 y 42.000 hombres y entre 2.000 y 5.000 caballos. [84]
El armamento de los musulmanes no difería mucho del de los cristianos: mallas, lanzas, mazos, flechas y escudos de cuero resistentes a las espadas. Como se puede comprobar en una exposición del Museo de Arte Catalán, una de las armas musulmanas más utilizadas en las almenas era el fustibalus , un artilugio parecido a una honda, cuyas bandas se ataban a un palo de madera. [85] [86] Los musulmanes también contaban con catapultas y máquinas de tiro bajo, llamadas algarradas por Jaime I, que eran muy ligeras, rápidas y capaces de destruir varias tiendas enemigas a la vez. [87]
La expedición partió hacia Mallorca desde Salou, Cambrils y Tarragona el 5 de septiembre de 1229, con una flota de más de 150 barcos, la mayoría catalanes. [88] Diversas fuentes indican un contingente armado de entre 800 y 1.500 hombres y 15.000 soldados. [88] [89] El rey musulmán de la isla, Abu Yahya, contaba con entre 18.000 y 42.000 hombres y entre 2.000 y 5.000 caballos [84] (según diversos informes) y no recibió ningún apoyo militar, ni de la península, ni del norte de África, con lo que intentaron obstaculizar en lo posible el avance cristiano hacia la capital.
Algunas de las naves cristianas fueron construidas a expensas de la Corona, pero la mayor parte fueron aportaciones privadas. [90] Por su experiencia y conocimiento de las Baleares, Pedro Martell fue nombrado jefe de la flota, mientras que Guillem de Montcada, que previamente había solicitado al rey que le permitiera hacerse cargo de la misión por el riesgo que entrañaba la empresa, ejerció de teniente, todo ello bajo el mando de Jaime I, quien debido a su entusiasmo no permitió imposiciones y rechazó la petición. [90] El navío real, al frente de la flota, estaba patroneado por Nicolás Bonet , seguido por los navíos de Bearne, Martell y Carroz en ese orden. [90]
El viaje hacia la isla se vio obstaculizado por una fuerte tormenta que casi hizo retroceder al convoy. Al cabo de tres días, entre el viernes 7 de septiembre y parte del sábado, toda la flota cristiana llegó a la isla Pantaleu , [91] situada en la costa de la actual localidad de San Telmo, una aldea perteneciente al municipio de la actual Andrach . Las fuerzas de Jaime I no se inquietaron por la posible amenaza de un pronto conflicto con la flota musulmana, pero el temporal fue tan duro que en medio de la tempestad el rey juró a Santa María que construiría una catedral para venerarla si les perdonaban la vida. [92] La tradición local cuenta que en esta isla se celebró la primera misa real y que allí se guardaba un abrevadero donde el rey daba de beber a su caballo, pero en 1868 fue destruido por revolucionarios que querían eliminar los vestigios del antiguo sistema feudal. [93]
Mientras los cristianos se preparaban para iniciar el asalto, Abu Yahya tuvo que reprimir una revuelta que había sido provocada por su tío, Abu Has Ibn Sayri, y como reprimenda se disponía a ejecutar a 50 de los alborotadores, pero el gobernador los indultó para que pudieran ayudar en las labores de defensa. Sin embargo, una vez indultados abandonaron Medina Mayurqa para volver a sus casas; algunos de ellos prefirieron ponerse del lado de los cristianos, como fue el caso de Alí de La Palomera o de Ben Abed, un musulmán que proporcionó suministros a Jaime I durante tres meses. [84]
La batalla de Portopí fue el principal conflicto armado en terreno abierto entre las tropas cristianas de Jaime I y las tropas musulmanas de Abu Yahya en la conquista. Tuvo lugar el 12 de septiembre en varios puntos de la sierra de Na Bourgeois (antiguamente llamada sierra de Portopí), aproximadamente a medio camino entre Santa Ponsa y la ciudad de Mallorca, una zona conocida localmente como el "Coll de sa Batalla". [94] Aunque los cristianos resultaron victoriosos, sufrieron importantes bajas, entre ellas Guillermo II de Bearne y su sobrino Ramón, cuyo parentesco entre ellos ya había sido dado previamente como de hermanos, por lo que se les solía llamar "los hermanos Montcada". [95]
Antes del inicio de la escaramuza, el ejército musulmán se había desplegado por todo el altiplano de Portopí, sabiendo que los cristianos tendrían que atravesar estas montañas en su camino hacia Medina Mayurqa. Por otra parte, horas antes del enfrentamiento y conscientes del peligro que les amenazaba, Guillem de Montcada y Nuño Sánchez debatieron sobre quién encabezaría la vanguardia de tropas; al final fue Montcada. Sin embargo, penetraron torpemente en la defensa musulmana, cayendo en una emboscada que les dejó completamente rodeados, hasta que fueron asesinados. [96] Jaime I, que desconocía en el momento de sus muertes, siguió la misma ruta, avanzando con el resto del ejército, con la intención de unirse a ellos y participar en la refriega con ellos, hasta que se topó con el enemigo en las montañas. Los cuerpos de los Montcada fueron encontrados desfigurados por múltiples heridas y fueron enterrados en ricas arquetas en el monasterio de Santes Creus en el actual municipio de Aiguamúrcia , en la provincia de Tarragona. [97]
Según las crónicas del historiador Desclot Bernat, las fuerzas cristianas dejaron mucho que desear, pues hubo varias ocasiones en que el rey tuvo que insistir a sus hombres para que entraran en batalla, llegando incluso a amonestarlos en dos ocasiones al exclamar la frase que luego pasó a la historia popular mallorquina: «Para vergüenza caballeros, vergüenza». [98] [99] Finalmente, la superioridad militar de los cristianos hizo que los musulmanes se retiraran. Cuando los caballeros de Jaime I pidieron una pausa para pagar tributo a los nobles que habían muerto, los musulmanes tuvieron que huir a la medina donde se refugiaron. Desclot dice en su artículo que sólo murieron catorce hombres, probablemente parientes de los Montcada, entre ellos Hug Desfar y Hug de Mataplana, pero sólo murieron unos pocos plebeyos. [100]
Por la noche, el ejército de Jaime I se detuvo a descansar en la actual población de Bendinat. Según la tradición popular, después de cenar, el rey pronunció las palabras en catalán «bé hem dinat» («Hemos comido bien»), que pudieron dar nombre a aquel lugar. [101] La noticia de la muerte de los Montcada fue comunicada a Jaime I por Berenguer de Palou y dos días después, el 14 de septiembre, fueron enviados a enterrar sus restos entre escenas de dolor y tristeza.
El dolor por la pérdida de los Montcadas y la decisión sobre la siguiente ubicación del campamento mantuvieron ocupados al rey y a sus tropas durante los siguientes ocho días. Desde allí, se desplazaron y acamparon al norte de la ciudad, entre la muralla y la zona conocida hoy como «La Real». Jaime I ordenó montar dos trabuquetes , una catapulta y una catapulta turca , con las que posteriormente comenzaron a bombardear la ciudad. [12] El emplazamiento real del campamento fue elegido estratégicamente en función de su proximidad al canal que abastecía de agua a la ciudad, pero también por su lejanía de los manantiales y catapultas musulmanas. Jaime I tuvo presente lo ocurrido a su padre en Muret y, intuyendo que el asedio iba a prolongarse más de lo previsto, ordenó la construcción de una valla alrededor del campamento que garantizara la seguridad de sus tropas. [102]
Mientras el ejército cristiano acampaba fuera de la Medina, recibió la visita de un musulmán rico y bien considerado llamado Ben Abed, quien se presentó ante el rey y le dijo que estaba al mando de 800 aldeas musulmanas en las montañas y quería ofrecerle todo tipo de ayuda y rehenes, siempre que el rey mantuviera la paz con él. Junto con el asesoramiento sobre las prácticas de los asediados, esta alianza representó una poderosa ayuda para los cristianos. Como primera prueba de sumisión, Abed entregó a Jaime I veinte caballos cargados de avena, y cabras y gallinas, mientras que el rey le entregó uno de sus estandartes, para que sus mensajeros pudieran presentarse ante las huestes cristianas sin ser atacados. [76]
La respuesta de los asediados no se hizo esperar y respondieron con catorce algarradas y dos trabuquetes. Ante el avance imparable de las tropas del rey, los moros ataron a varios prisioneros cristianos completamente desnudos en lo alto de la muralla para evitar que fuera bombardeada. Sin embargo, los prisioneros en cambio gritaron exhortaciones a sus compatriotas para que siguieran disparando. [103] Jaime I, al oír las súplicas en las que decían que su muerte les traería gloria, los encomendó a Dios y redobló las descargas. A pesar de que las descargas pasaron por encima de sus cabezas, esto provocó que los musulmanes devolvieran a los prisioneros a su celda, al ver que su chantaje no tenía éxito. [103] En respuesta a la estratagema musulmana, Jaime I catapultó las 400 cabezas de soldados que habían sido capturados en una escaramuza (comandada por el teniente Vali, Fati Allah) mientras intentaban reabrir el suministro de agua a Medina Mayurqa que los cristianos habían bloqueado previamente. [104]
Sabiendo que estaban perdiendo, los musulmanes ofrecieron diversas negociaciones para discutir la rendición de Abu Yahya. Jaime I, con el fin de minimizar las pérdidas, salvar vidas y mantener la ciudad intacta, era partidario de llegar a un acuerdo, pero los familiares de los Montcada y el obispo de Barcelona exigieron venganza y exterminio. [105] Abu Yahya se retiró entonces de las negociaciones al no aceptar el rey las condiciones. El wali aseguró que a partir de entonces cada sarraceno valdría el doble. [16] Al rey no le quedó más remedio que ceder a los deseos de sus aliados y continuar con la campaña que culminó con la toma de Palma de Mallorca .
La estrategia utilizada para llevar a cabo un asedio a una ciudad amurallada generalmente implicaba rodear la ciudad y esperar a que sus defensores sufrieran de sed y hambre. Debido a las condiciones climáticas en la isla durante esa época del año y la baja moral y energía de sus tropas, el rey optó por derribar las murallas y asaltar las torres para terminar la empresa lo antes posible. Entre las diversas máquinas que se usaban habitualmente en la época se encontraban torres de asedio de madera , zarzos tejidos , arietes , ballestas de listones y trabuquetes . [86]
Tras duros combates que se prolongaron durante meses durante el asedio, los cristianos comenzaron a realizar incursiones, derribando murallas y torres de defensa. [106] El asedio fue tan difícil que cuando los cristianos abrieron una brecha en una de las murallas, los musulmanes levantaron otra muralla hecha de piedra y cal para cubrirla. [107]
Una de las principales estrategias del ataque cristiano fue utilizar minas para desestabilizar las murallas, pero los musulmanes contraatacaron con contraminas . [106] Finalmente, el 31 de diciembre de 1229, Jaime I logró tomar Medina Mayurqa. [106] [108] El momento inicial se produjo cuando una cuadrilla de seis soldados logró colocar un estandarte en lo alto de una de las torres de la ciudad y comenzó a hacer señales al resto del ejército para que los siguiera, al tiempo que gritaban: «¡Adentro, adentro, todo es nuestro!». [109] El soldado que iba por delante del resto de las tropas, ondeando el estandarte de la Corona de Aragón en esa torre y animando a los otros cinco a seguirlo era Arnaldo Sorell, y posteriormente fue nombrado caballero por Jaime I en agradecimiento a su valentía. [110] El resto del ejército cristiano entró en la ciudad al grito de «Santa María, Santa María», un acto que era propio de la época medieval.
Pedro Marsilio indica que 50 hombres lanzaron sus caballos contra los sarracenos en nombre de Dios, mientras gritaban en voz alta: «Ayúdanos Santa María, Madre de Nuestro Señor», y otra vez: «¡Vergüenza, caballeros, vergüenza!», mientras sus caballos se lanzaban hacia delante y alborotaban a los sarracenos que habían permanecido en la ciudad, mientras miles de otros huían por las puertas traseras. [111]
La entrada triunfal de Jaime I se produjo por la puerta principal de la ciudad, llamada en árabe «Bab al-Kofol» o «Bab al-Kahl», y localmente «Porta de la Conquesta», «Porta de Santa Margalida», «Porta de Esvaïdor» o «Porta Graffiti». [112] De esta puerta se conservó una placa conmemorativa tras su derribo en 1912, años después de que se destruyera la propia muralla. [112] En el Museo Diocesano de Mallorca hay un cuadro medieval con una escena de lucha en el retablo de San Jorge realizado por el pintor flamenco Peter Nisart. [112]
Se dice que, tras tomar la ciudad, los cristianos apresaron a Abu Yahya y lo torturaron durante un mes y medio para hacerle confesar dónde guardaban los piratas su tesoro. Incluso degollaron a su hijo de 16 años en su presencia, mientras que su otro hijo se convirtió al cristianismo para salvarse. Abu Yahya fue torturado hasta la muerte antes de que revelara dónde estaba almacenado el tesoro. [113] Al mismo tiempo, quemaron la ciudad y masacraron a las personas que no habían logrado escapar por la puerta norte y habían quedado atrás en las casas, aunque algunos se convirtieron al cristianismo para salvarse. [114] La matanza fue tan generalizada que los miles de cadáveres resultantes no pudieron ser enterrados; como resultado, las tropas cristianas pronto se vieron mermadas por una epidemia de peste debido a la putrefacción de los cuerpos. [115]
Según las Crónicas de Jaime I, aunque parece una información literaria a tenor del ambiente épico de la campaña, 20.000 musulmanes fueron asesinados, mientras que otros 30.000 abandonaron la ciudad sin ser detectados. Por otra parte, en la Sierra de Tramuntana y en la comarca de Artà , habían conseguido dar cobijo a unas 20.000 personas entre civiles y hombres armados, pero finalmente fueron capturados por los cristianos. [116]
En cuanto entraron en la ciudad, los conquistadores comenzaron a apoderarse de lo que veían, y pronto empezó a surgir la discordia entre las tropas. [117] Para evitar conflictos en este punto, el rey sugirió tratar primero con los moros que habían huido a las montañas, para evitar un posible contraataque, pero su deseo de apoderarse de los bienes de los vencidos impulsó al obispo de Barcelona y a Nuño Sánchez a proponer que se celebrara una subasta pública. [117] El botín recogido durante los primeros días fue abundante, y cada uno se llevó lo que quiso. Cuando se supo que tenían que pagar, se sublevaron, lo que terminó con el asalto a la casa donde se había instalado el capitán de Tarragona. [117] En respuesta, Jaime I ordenó que llevaran todo lo que habían conseguido al castillo donde estaban asentados los templarios. Luego dijo al pueblo que el reparto sería justo, y que si continuaban saqueando las casas serían ahorcados. [117] El saqueo de la ciudad se prolongó hasta el 30 de abril de 1230, un mes antes de que el señor de la casa de San Juan llegase a la isla con algunos de sus caballeros, a quienes solicitaba que, además de tierras, se les diese un edificio y algunas propiedades. [118] Jaime I cedió a sus demandas y les entregó la casa desarraigada, más cuatro galeras que el walí había capturado en la isla. [118] Otro de los problemas a los que se enfrentó Jaime I fue el abandono de la ciudad por parte de las tropas una vez conseguidos los objetivos militares, por lo que envió a Pedro Cornel a Barcelona para reclutar 150 caballeros con los que acabar de conquistar el resto de la isla. [119]
Como consecuencia de las disputas internas entre los conquistadores por el reparto del botín, los musulmanes que escaparon pudieron organizarse en las montañas del norte de Mallorca y perdurar durante dos años, hasta mediados de 1232, cuando se consumó la conquista completa del territorio. Sin embargo, la mayoría de la población musulmana no opuso mucha resistencia y permaneció desunida, lo que facilitó la invasión. [120]
Para combatir los focos de resistencia que se habían organizado en las montañas, se organizaron varias cabalgatas . La primera, dirigida por Jaime I, fracasó porque las tropas tenían pocos efectivos y estaban plagadas de enfermedades. [7] La segunda incursión tuvo lugar en marzo, contra los musulmanes que se habían escondido en la sierra de Tramuntana. Allí se encontró un grupo de rebeldes que se rindieron con la condición de que aceptaran no recibir ayuda de otros grupos moriscos que se encontraban en las montañas. [7] Mientras los cristianos cumplían el acuerdo, aprovecharon para buscar a los recién llegados. Un destacamento al mando de Pedro Maza encontró una cueva donde se habían escondido un gran número de musulmanes; los musulmanes acabaron rindiéndose. [7]
Jaime I, resueltos los problemas mayores y deseoso de volver a casa, decidió regresar a Barcelona, nombrando lugarteniente a Berenguer de Santa Eugenia, quien más tarde se convirtió en gobernador de la isla y fue el encargado de frenar la resistencia musulmana en los castillos y montañas de Mallorca. [121]
El viaje de regreso de Jaime I a Cataluña se realizó en la galera del caballero occitano Ramón Canet, [122] el 28 de octubre de 1230, llegando tres días después a Barcelona donde fue recibido con muchos festejos, pues la noticia de su victoria le había precedido y sus vasallos querían ensalzarlo como el mayor monarca del siglo. [121] Sin embargo, poco después, se rumoreó que una gran escuadra musulmana se estaba formando en Túnez para contraatacar y arrebatarle el control de la isla. Así, regresó a Mallorca y logró tomar los castillos donde se encontraba parte de la resistencia musulmana: los castillos de Pollensa, Santueri en Felanich, y el de Alaró en la localidad del mismo nombre. [121] El último reducto de las fuerzas sarracenas estaba en Pollensa, dentro del conocido como castillo del Rey, situado sobre una colina a 492 metros sobre el nivel del mar. [123] Una vez tomadas estas fortalezas y convencido de que ningún ejército vendría de África a enfrentarse a él, regresó de nuevo a Cataluña. [121]
Durante el periodo comprendido entre el 31 de diciembre de 1229 y el 30 de octubre de 1230, fueron tomadas las poblaciones situadas en el Pla, Migjorn, Llevant y el noreste de la isla. Finalmente, los que no consiguieron huir al norte de África o a Menorca fueron reducidos y convertidos en esclavos, aunque algunos consiguieron permanecer en sus tierras.
El último foco de resistencia hizo que Jaime I regresara nuevamente a la isla en mayo de 1232, cuando unos 2.000 sarracenos, que se habían refugiado en las montañas, se negaron a rendirse o ceder ante nadie más que el propio Jaime I. [121]
Uno de los principales historiadores y arqueólogos de Mallorca, Guillermo Rosselló Bordoy, trabajó junto al filólogo Nicolau Roser Nebot en la traducción del primer relato musulmán conocido de la conquista de Mallorca, Kitab ta'rih Mayurqa , descubierto por el profesor Muhammad Ben Ma'mar. [124] La obra, que fue descubierta a finales del siglo XVI pero que se creía perdida, [125] fue encontrada en un CD en una biblioteca de Tinduf cuando, bajo los auspicios de un mecenas, estaban realizando trabajos de catalogación y digitalización a nivel mundial de documentos árabes. [126] Esta contribución es la primera vez que se conocen detalles de la conquista desde el punto de vista de los conquistados.
Su autor fue Ibn Amira Al-Mahzumi, un andalusí nacido en Alzira en 1184 que huyó a África durante la guerra y que se cree que murió en Túnez entre 1251 y 1259. [127] Su relato se considera de importante valor histórico y literario, ya que es el único documento que relata la visión de la campaña por parte de los conquistados. [127] En sus 26 páginas describe detalles hasta entonces desconocidos, como el nombre del lugar del desembarco, Sanat Busa, que en árabe significa «lugar de juncos». [127]
La primera transcripción y anotación la realizó Ma'mar Ben Muhammad, catedrática de la Universidad de Orán, [128] y posteriormente Guillermo Rosselló Bordoy la tradujo al catalán en 2009. Desde su presentación, se convirtió rápidamente en un pequeño best seller en las Baleares. [129]
Entre otros datos, se confirma la presencia de 50 barcos en la flota cristiana, así como su desvío por la costa de Tramuntana, ya que fue avistada desde torres de vigilancia costeras por exploradores que informaron a Abu Yahya. Los relatos musulmanes y cristianos sobre el trato dispensado al gobernador musulmán de Mallorca no concuerdan entre sí; según el relato musulmán, parece que fue asesinado junto a su familia sin cumplir las promesas hechas en el tratado de capitulación, como sostienen los relatos cristianos. El relato musulmán coincide con otros detalles como la captura de los barcos cristianos en Ibiza como excusa para la invasión, el lugar de desembarco, la batalla de Portopí y las 24.000 bajas musulmanas. [130]
En el momento de la invasión, Mallorca contaba con 816 alquerías. [63] El reparto de tierras y propiedades de la isla fue completo y se realizó según lo acordado previamente en las Cortes y según lo que constaba en el Llibre del Repartiment . [131] El rey Jaime I dividió la isla en ocho secciones, convirtiendo una mitad en "medietas regis" y la otra mitad en "medietas magnatis"; [132] es decir, la mitad de la isla pasó a manos del rey y la otra mitad a los nobles participantes o árbitros del reparto. Sólo existe información sobre las propiedades y tierras que componían la "medietas regis", que eran las que aparecían en el Llibre del Repartiment, pero se cree que la "medietas magnatis" era similar. [n. 6] Los grupos que tuvieron mayor participación en la empresa fueron los de Barcelona y Marsella, el primero con un total de 877 caballos y el segundo con 636, seguidos por la casa de los Templarios que contaba con 525. [133] [134]
El núcleo del sistema feudal insular que instauró Jaime I estaba constituido por unidades jurisdiccionales que estaban sujetas a la disposición de una serie de defensores armados llamados caballerías, aunque algunas de ellas, por su relevancia, antigüedad o importancia para el señor adjudicatario, pasaron a llamarse baronías. [135] Los caballeros tenían una serie de privilegios que les convertían en figuras honradas por el rey, debido principalmente a la nobleza de su linaje y a su bondad. [136] Algunos de sus derechos y costumbres incluían el de no sentarse a comer con su escudero, sino con otros caballeros o gentilhombres honorables que merecieran este privilegio. [136] Sin embargo, el sistema legal permitía que las caballerías fueran arrendadas o vendidas a terceros, aun siendo caballeros, hecho que a cambio les otorgaba menor jurisdicción civil y criminal, permiso para recaudar ciertos derechos señoriales o establecer un clero. [135]
La medietas regis comprendía unas 2.113 casas, unos 320 talleres urbanos y 47.000 hectáreas repartidas en 817 fincas. [137] A su vez el monarca repartía esta parte entre las órdenes militares que apoyaban la conquista, principalmente los caballeros templarios, los infantes, oficiales y los hombres a su cargo y los hombres libres y las ciudades y villas. Así, la Orden de los Caballeros Templarios recibió 22.000 hectáreas, 393 casas, 54 tiendas y 525 caballos. Los hombres al servicio del monarca [n. 7] consiguieron 65.000 hectáreas. Las ciudades [n. 8] recibieron 50.000 hectáreas y el infante Alfonso, su primogénito, consiguió 14.500 hectáreas.
La medietas magnatum se repartió entre los cuatro participantes principales, que a su vez debían repartir las tierras entre sus hombres, libertos y comunidades religiosas. Los cuatro participantes eran Guillem Montcada, vizconde de Bearn, [n. 9] Hug de Empúries, Nuño Sánchez y el obispo de Barcelona.
Los conquistadores procedían de diversos lugares y en distinta proporción, por lo que algunos de los nombres actuales de las localidades son los de sus señores, como la villa de Deya, llamada así por el conquistador que probablemente fue el caballero principal de Nuño Sánchez ya que a esta clase de colonos se les dieron las villas y castillos. [110] Del mismo modo, otros nombres fueron dados, como Estellenchs por los caballeros de Estella y Santa Eugenia, de Bernardo de Santa Eugenia. [110] Así, según el Llibre dels Repartiment, las tierras conquistadas se repartieron entre personas procedentes de Cataluña (39,71%), Occitania (24,26%), Italia (16,19%), Aragón (7,35%), Navarra (5,88%), Francia (4,42%), Castilla (1,47%) y Flandes (0,73%). [66] Debido al exterminio o expulsión de la mayor parte de la población nativa, no había suficiente mano de obra para cultivar los campos, por lo que las primeras cartas de franquicia de la isla se emitieron en 1230 y ofrecieron privilegios que atrajeron a más colonos con fines de cultivo. [138] La nueva población mallorquina provenía principalmente de Cataluña, más concretamente del noreste y este, del Ampurdán , aunque sí permaneció una pequeña población morisca. Como resultado, la lengua de Mallorca es un dialecto catalán oriental (que ya se utilizaba en los textos de la Cancillería Real por la Corona de Aragón, entre cuyos escribanos se encontraba Bernat Metge , una de las figuras más importantes de la literatura catalana) [138] derivado a su vez del lemosín y llamado majorquino. [139]
Muchos apellidos típicos mallorquines, tal y como entraron en uso hereditario en los diversos estratos de la isla en el siglo XIII, hacen referencia a las tierras originales de los primeros repobladores. [140] Algunos ejemplos son Català (catalán), Pisa (Pisa), Cerdà (de Cerdaña), Vallespir, Rosselló (Rosellón), Corró (la población del Valle Franquesas), o Balaguer y Cervera (localidades de la provincia de Lérida).
El cuadro toponímico de la isla después de 1232 estaba compuesto por diversos elementos, como antropónimos , denominativos, fitónimos y nombres geográficos, pero el origen de muchos otros aún no está claro debido a la permeabilidad a todo tipo de influencias vinculadas a las Islas Baleares desde la Antigüedad. [141]
Parece ser que, antes de la conquista, la población cristiana en la isla era escasa o incluso inexistente. Una mezquita, conocida hoy como la iglesia de Sant Miquel, tuvo que ser reconvertida para poder celebrar la primera misa tras la toma de la ciudad. Esto sugiere que el culto y el sacerdocio cristianos eran inexistentes antes de esa fecha. [142] Los historiadores mallorquines afirman que durante el largo periodo de cautiverio musulmán, la religión y la fe católica nunca se extinguieron del todo, dado que la Catedral de Santa Eulàlia , cuya construcción original es anterior a la invasión sarracena, nunca sirvió como mezquita, aunque no está claro si las tropas de Jaime I encontraron cristianos mozárabes . [143]
Tras la conquista de la isla y su anexión a la Corona de Aragón, Jaime I desestimó un ataque a Menorca debido a las bajas sufridas durante la conquista de Mallorca y porque las tropas eran necesarias para la conquista de Valencia. En este punto, concibieron una estrategia que les permitiera ganar Menorca todavía. Ramón de Serra, comandante en funciones de los Caballeros Templarios, [144] aconsejó al rey que enviara una comisión a la isla vecina para intentar obtener una rendición musulmana. El rey decidió que el Maestro Templario, Bernardo de Santa Eugénia, y el Caballero Templario, Pedro Masa, lo acompañaran, cada uno con sus respectivos barcos. [145] Mientras la delegación iniciaba las conversaciones con los vecinos musulmanes, en el lugar donde ahora se encuentra el Castillo de Capdepera , Jaime I ordenó encender grandes hogueras que pudieran verse claramente desde Menorca como una forma de hacer creer a los moros de la isla vecina que había un gran ejército acampado allí listo para invadir. Este acto tuvo su efecto deseado, provocando la recapitulación de Menorca y la firma del Tratado de Capdepera . [146] Tras la rendición, Menorca quedó en manos musulmanas, pero tras la firma del tratado de vasallaje y el pago de los impuestos de la torre de Miquel Nunis en la actual Capdepera, el 17 de junio de 1231, pasó a ser tributaria del rey de Mallorca. [147] La isla fue finalmente tomada en 1287 por Alfonso III de Aragón .
La conquista de Ibiza fue encomendada por Jaime I al arzobispo de Tarragona Guillem de Montgrí, a su hermano Bernardo de Santa Eugénia, al conde del Rosellón, Nuño Sánchez, y al conde de Urgel, Pedro I. [ 148] Las islas fueron tomadas el 8 de agosto de 1235 e incorporadas al Reino de Mallorca. La repoblación corrió a cargo de gentes del Ampurdán.
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En un primer momento, la nueva ciudad cristiana se dividió en dos parroquias: Santa Eulalia y San Miguel, que funcionaban como centros administrativos, laborales y espirituales. Esta última parroquia es considerada por los historiadores mallorquines como el templo más antiguo de Palma porque su construcción se llevó a cabo sobre una mezquita musulmana tras la invasión, aunque con pequeños cambios en la estructura original para adaptarla al culto cristiano. [149]
Posteriormente, Mallorca se constituyó como territorio de la Corona de Aragón, bajo el nombre de «regnum Maioricarum et insulae adyacentes». [51] En un primer momento se empezó a utilizar el sistema catalán conocido como usos, o usatges, como leyes de la isla, y se estableció también para la Ciudad de Mallorca el régimen denominado «Universitat de la Ciutat i Regne de Mallorca» [n. 10] . Medina Mayurqa pasó a llamarse «Ciutat de Mallorca o Mallorques» («Ciudad de Mallorca» en catalán) porque Jaime I la dotó de un municipio que abarcaba toda la isla.
Posteriormente, la ciudad vivió un período de prosperidad económica debido a su privilegiada situación geográfica, ideal para el comercio con el norte de África, Italia y el resto del Mediterráneo.
El 29 de septiembre de 1231, contraviniendo el pacto con los nobles, Jaime I intercambió el reino de Mallorca por tierras en Urgel con su tío, el príncipe Pedro I de Portugal , [19] : 22 un acuerdo que se concretó el 9 de mayo de 1232, asignándosele al príncipe 103 propiedades agrícolas reales y sirviendo como señor sobre la isla. [19] : 25
El sistema de justicia penal empezó a hacer uso de nuevas tácticas que poco a poco se fueron imponiendo. En la carta de repoblación se añadieron disposiciones arcaicas, se admitieron fórmulas de autogobierno y se dejó impunidad a los agresores que hubieran sido perjudicados por el uso de la palabra «renegado» o «cugut» (cornudo). [150] También se permitió que el autor y la víctima de un delito acordaran resolver sus diferencias mediante una compensación económica. [150] Desde el momento en que se añadieron estas disposiciones, gracias a las cartas de repoblación, hubo notarios públicos . Uno de los primeros en ejercer este cargo, de características idénticas a los de Cataluña, fue Guillem Company; así consta en un documento del 14 de agosto de 1231. [151] Tanto Jaime I como el resto de señores judiciales establecieron un notario que documentara los actos judiciales y patrimoniales de su jurisdicción, cuya función venía acompañada de una compensación económica percibida a partir de las tasas que correspondían a las escrituras autorizadas al titular. [150]
El Islam fue oprimido después de la conquista. [152] [153] Aunque no todos los musulmanes permanecieron en cautiverio, no se proporcionaron mecanismos para su conversión al cristianismo, ni se les permitió expresar su religión públicamente. [152] Aquellos que colaboraron con la invasión recibieron un trato especial y conservaron su condición de hombres libres y pudieron ejercer la artesanía o el comercio, y muchos otros fueron vendidos como esclavos. [152]
Pronto los beneficiarios pudieron sacar provecho de las adquisiciones. A los templarios se les permitió asentar a 30 familias sarracenas que participaban en la recogida de la aceituna y, al mismo tiempo, mediante un pacto con los judíos en el que les garantizaban el suministro de agua, estos pudieron aprender a dibujar cartas náuticas. [154]
La tributación como mecanismo público de detracción aún no estaba formalizada. La principal fuente de ingresos del rey era de naturaleza feudal. Otra fuente de ingresos eran los pagos de las comunidades no cristianas a modo de impuestos comerciales. [155]
La mezquita fue utilizada como iglesia cristiana hasta aproximadamente 1300, cuando se inició la construcción de la catedral de Santa María, conocida por estar construida más cerca del mar que cualquier otra catedral gótica, y también por tener uno de los rosetones más grandes del mundo , conocido popularmente como el ojo gótico. [n. 11]
El sistema de abastecimiento de agua de la ciudad estaba formado por acequias que entraban por la puerta principal y desembocaban en el palacio real. Fue feudalizado y pasó a ser de propiedad privada por concesión real, y su distribución se realizaba mediante tasas de concesión impuestas por cada propietario. [156]
Tras la caída de la población a causa de la peste negra , las actividades pastorales se intensificaron y ayudaron a proporcionar suministros de bajo coste a la industria textil local y mejoraron su capacidad para vender productos a las ciudades italianas. La ciudad no perdió su función como centro de tránsito para la actividad naviera comercial en el norte de África. [9]
Aunque los romanos habían introducido el cultivo de la vid para la elaboración de vino, la población árabe limitó su consumo basándose en prohibiciones coránicas . Su cultivo fue reintroducido y apoyado por las Cortes aragonesas mediante un régimen de licencias de plantación, lo que garantizó un período de relativa prosperidad. [157]
El proceso de ocupación de tierras fue lento. Durante los 15 años posteriores a la conquista hubo parcelas en las que sólo se cultivaba una cuarta parte de las tierras disponibles, mientras que la mayor parte de la población se instaló en la ciudad capital y sus alrededores. [158] En 1270, la población musulmana indígena que había sido conquistada por los invasores fue extinguida, expulsada o reemplazada por colonos continentales o esclavos. [159]
Tras la muerte de Jaime I, el reino, junto con otras posesiones del sur de Francia, pasó a manos de su hijo Jaime II, que se convirtió en rey de Mallorca, independiente de la Corona de Aragón hasta su posterior retorno a la Corona. Algunas calles de Palma conmemoran el nombre de Jaime I y este capítulo de la historia de la isla, entre ellas la plaza Abu Yahya. La calle 31 de diciembre atraviesa la plaza y hace referencia a la fecha de la entrada triunfal de las tropas cristianas en la ciudad.
En 2009 se inauguró un recorrido con 19 paneles en cuatro idiomas, conocido como "las rutas del desembarco", que consiste en un paseo por las afueras de la localidad de Santa Ponsa siguiendo tres rutas diferentes: la ruta cristiana, la ruta musulmana y la ruta de la batalla. [160]
El 9 de septiembre de 2010, durante la conmemoración de los 781 años del desembarco, Carlos Delgado Truyols, alcalde del municipio de Calvià, reiteró su apoyo a los planteamientos históricos: «La conquista de Mallorca, desde el punto de vista político, no fue una conquista catalana, sino que fue de carácter plural e implicó a la cristiandad». También reivindicó el dialecto mallorquín del catalán como lengua oficial de Mallorca. [161]
En 2010 se encontraron en la localidad de Arta los restos de una mujer bereber de la época, que se estima que se había refugiado en una cueva con las llaves de su casa, junto con más de dos docenas de personas, que se cree que desconocían que la isla había sido invadida tres meses antes. [159]
La toma de la capital se conmemora anualmente durante la «Festa de l'Estendart» los días 30 y 31 de diciembre, fiesta declarada « Bien de Interés Cultural ». Desde el siglo XIII se considera una de las fiestas civiles más antiguas de Europa. Durante el evento, que suele dar lugar a protestas de grupos nacionalistas, se hace un pregón y una ofrenda floral a la estatua de Jaime I situada en la plaza de España de Palma. [162] Se cree que el nombre de la fiesta hace referencia al soldado que colocó el estandarte real en la torre y anunció al resto de las tropas cristianas que podían asaltar la ciudad. [163]
En la literatura popular de los territorios de habla catalana encontramos un amplio repertorio de historias y leyendas protagonizadas por Jaime I, como la que se cuenta que el rey asistió a un banquete celebrado en la residencia de Pere Martell y que en medio del banquete ordenó que dejaran la comida y la bebida y que no tocaran nada hasta su regreso victorioso de la isla. [164]
Entre sus tropas, Jaime I también contó con la presencia de almogávares, mercenarios que vivían para la batalla y la guerra y que habitualmente eran vendidos al mejor postor.
El atuendo de las tropas cristianas consistía en un casco semiesférico reforzado por una anilla de la que se podía colgar una especie de protector para la nariz. Sus cascos estaban hechos de placas de hierro forjado que, tras un periodo de afinación, solían ser pintadas principalmente para mejorar su durabilidad, pero también como medio de identificar a los guerreros que los portaban. [165]
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Aunque a finales de la Edad Media el estilo arquitectónico predominante de la clase burguesa era el gótico, tanto Jaime I como los monarcas que le sucedieron en el trono de Mallorca se dedicaron a desarrollar políticas y a fomentar el comercio marítimo. [166] El carácter comercial de esta política fue desarrollado por catalanes, valencianos y mallorquines, mientras que el reino de Aragón se asimiló en parte a los patrones sociales y económicos de Castilla, dedicados a la agricultura, la ganadería y el predominio de la nobleza. [166] En Mallorca comenzó a surgir un desarrollo masivo de la arquitectura gótica civil que se hizo abundante en la zona. Los burgueses ricos y poderosos construyeron palacios, celebraron subastas y consejos provinciales en contra de las pretensiones de los monarcas aragoneses. [166]
Durante la conquista cristiana se destruyeron muchas obras arquitectónicas islámicas y sólo sobreviven los baños situados en el jardín del palacio palmesano de Can Fontirroig. [167] Su fecha de construcción se estima durante el siglo X y algunos creen que pudo estar adosado a un palacio musulmán. [ 168] Mantiene bien conservados sus arcos y 12 columnas decoradas con capiteles de trazado desigual y una cúpula rematada en forma de salón de planta cuadrada. [168]
En cuanto a la pintura, son muchas las obras de arte realizadas a lo largo de la historia de la isla. Entre 1285 y 1290, el salón de recepciones del Palacio Real de Barcelona fue pintado con imágenes de la conquista; se conservan tres lienzos en los que se representa a la caballería, a los trabajadores, a los lanceros y a los arqueros. También hay fragmentos de otras pinturas en el Palacio Aguilar, que representan la reunión de las cortes de Barcelona en 1228. [169]
Con la intención de decorar sus salas, la sociedad cultural Círculo Mallorquín convocó en 1897 un concurso de pintura sobre los acontecimientos ocurridos en el campo de batalla durante la conquista. Una de las dos obras ganadoras, titulada Rendición del walí de Mallorca al rey Jaime I , realizada sobre un lienzo de grandes dimensiones por Richard Anckermann, reflejaba la entrada triunfal en la ciudad de Jaime a caballo y vestido con cota de malla. La otra obra representaba la rendición del valí. [96]
En el Llibre dels Fets aparecen varias menciones de Jaume I a la divinidad. Por ejemplo, ante la llegada a Mallorca, dice:
Y vean la virtud de Dios, cual es, que con aquel viento con que íbamos a Mallorca no pudimos tomar a Pollença como se había emprendido, y nos ayudó lo que pensábamos que era contrario, que aquellos navíos que estaban mal para orzar fueron todos con aquel viento hacia la Palomera , donde estábamos, que ningún navío ni barca se perdió, ni ninguno falló.
Ya en 2012 apareció una secuencia que evocaba el acontecimiento y que estaba relacionada con una experiencia mística propia. En una carta abierta al obispo de Mallorca, [170] se dice:
La secuencia se encuentra en la lista de aportaciones de " Sincronia Silenciosa [ca] ", en la versión catalana de Wikipedia ( Viquipèdia ). El 31 de diciembre (día de la Festa de l'Estendard ) empecé a escribir en la discusión del artículo de la capital balear, sobre su denominación, posteriormente se cambió el nombre del artículo de la Catedral y se creó el de las Mancomunidades , hecho que supuso una división de la isla, algo que aparece en el Llibre dels Fets , aunque no de la misma forma. Con aquello simbólicamente manifestado, advertí la acción de una inteligencia más allá... Y recibí más información...
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