La sociedad brasileña está formada por una confluencia de personas de ascendencia indígena , portuguesa y africana . Otros grupos importantes incluyen a los italianos , españoles , alemanes , libaneses y japoneses . [1]
La Europa latina representó cuatro quintas partes de las llegadas [ ¿cuándo? ] (2,25 millones de portugueses , [2] 1,5 millones de italianos y 700.000 españoles ).
Brasil ha experimentado una mayor igualdad racial a lo largo del tiempo. Según un estudio de revisión reciente, "Ha habido avances importantes, aunque desiguales, en estos términos desde la esclavitud, que lamentablemente no se han traducido totalmente en igualdad de ingresos: sólo en 2011 la relación de ingresos entre negros y blancos eclipsó su nivel de 1960. , aunque parece estar en su punto más alto de todos los tiempos. La educación y la migración fueron factores importantes para cerrar la brecha, mientras que la calidad de la escuela y la discriminación pueden explicar su persistencia". [3]
La población brasileña se formó por la afluencia de colonos portugueses y esclavos africanos , en su mayoría poblaciones bantúes y de África occidental [4] (como los yoruba , ewe y fanti - ashanti ), en un territorio habitado por diversas poblaciones tribales indígenas sudamericanas. principalmente tupí , guaraní y ge . [5]
A finales del siglo XIX y principios del XX, en lo que se conoce como Gran Inmigración, [6] llegaron nuevos grupos, principalmente de origen portugués , italiano , español y alemán , pero también de Japón , Oriente Medio y Europa del Este . [1]
Cuando los portugueses llegaron a lo que hoy se llama Brasil en 1500, su población nativa probablemente estaba compuesta por alrededor de 2,5 millones de amerindios. [7] Hasta 1532, los portugueses no hicieron ningún esfuerzo real para colonizar la tierra, limitándose al establecimiento de "feitorias" para organizar el comercio del palo de Brasil. [8]
Cuando quedó claro que esta política daría como resultado que otras potencias europeas tomaran la tierra, a saber, los franceses y los holandeses, la Corona portuguesa decidió ocupar efectivamente el territorio fomentando las actividades agrícolas, especialmente los cultivos de caña de azúcar, en Brasil. [9] Esto resultó no sólo en el crecimiento de la población de origen portugués, sino también en la introducción de la esclavitud africana en Brasil. [9]
Durante el período colonial, los portugueses prohibieron cualquier afluencia de otros europeos a Brasil. [10] En consecuencia, los portugueses y sus descendientes constituían la abrumadora mayoría de la población blanca del Brasil colonial. [11] Sin embargo, en las áreas del sur de Brasil disputadas entre Portugal y España, un estudio genético sugiere que la ascendencia genómica predominante de los gaúchos brasileños (habitantes de las pampas ) puede ser española, no portuguesa. [12] [13]
Además, un pequeño número de colonos holandeses permaneció en el noreste después de que los portugueses retomaron el Brasil holandés [14] y puede haber contribuido a la composición demográfica del noreste de Brasil. [15] Incluso entonces y después de la independencia del país en 1822, la inmigración a Brasil fue principalmente portuguesa, aunque un número significativo de inmigrantes alemanes se estableció en la región sur. [1]
Combinado con la crisis demográfica europea [ se necesita aclaración ] , esto resultó en la inmigración de alrededor de 5 millones de personas, en su mayoría campesinos europeos, en el último cuarto del siglo XIX y la primera mitad del XX. La mayoría de estos inmigrantes eran portugueses o italianos (alrededor de 1.500.000 cada uno), aunque un número significativo de españoles , entre los que posiblemente se incluyen portugueses que emigraron desde Vigo con pasaportes falsos [16] (690.000), alemanes (250.000), japoneses ( 170.000 ), También inmigraron orientales (100.000, en su mayoría personas de lo que hoy son Siria y Líbano que llegaron con pasaportes turcos ) y europeos del este (en su mayoría polacos y ucranianos que llegaron con pasaportes rusos ). [1]
Existen pocas estadísticas confiables sobre la población brasileña antes del censo de 1872 , en el Brasil de 1872 se encontraban:
Estas cifras aún no reflejan la afluencia de los cinco millones de inmigrantes mencionados anteriormente [ es necesario aclarar ] , ya que hasta 1872 sólo habían llegado a Brasil unos 270.000 inmigrantes. [18] Según los cálculos de Judicael Clevelário, la población total de origen inmigrante en 1872 sería de unas 240.000 personas; [19] en consecuencia, la población blanca total de origen no inmigrante para ese año sería de alrededor de 3.540.000 personas al menos.
En el censo de 2010, los blancos eran el grupo más grande, pero no la mayoría. En 2010, los orígenes étnicos de los brasileños eran:
No parece haber una explicación fácil de por qué los esclavos no fueron empleados como trabajadores asalariados durante la abolición de la esclavitud [ cita requerida ] . Una posibilidad es la influencia de ideas raciales de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, que se basaban en teorías de la superioridad blanca [ cita requerida ] . Por otro lado, los latifundios brasileños habían estado utilizando mano de obra esclava durante siglos, sin quejas sobre la calidad de esta fuerza laboral, y no hubo cambios importantes en la economía brasileña o en los procesos de trabajo que pudieran justificar una preocupación tan repentina por la "raza" de los trabajadores. trabajadores [ cita requerida ] . Su adopción de esas nuevas ideas identitarias, además, resultó bastante flexible, incluso oportunista: con la desaceleración de la inmigración italiana desde 1902 y el Decreto Prinetti , la inmigración japonesa comenzó en 1908, y cualquier escrúpulo sobre sus orígenes típicamente no europeos fue rápidamente olvidado . cita necesaria ] .
Una parte importante, y generalmente ignorada, de esta ecuación fue la situación política en Brasil, durante la crisis final de la esclavitud. Según Petrônio Domingues, en 1887 las luchas de los esclavos apuntaban a una posibilidad real de una insurrección generalizada. El 23 de octubre, en São Paulo, por ejemplo, hubo enfrentamientos violentos entre la policía y los negros amotinados, que gritaban "viva la libertad" y "muerte a los esclavistas". [21] : 73 El presidente de la provincia, Rodrigues Alves, informó la situación de la siguiente manera:
La fuga masiva de esclavos de varias haciendas amenaza, en algunos lugares de la provincia, el orden público, alarmando a los propietarios y a las clases productivas. [21] : 74
Estallaron levantamientos en Itu, Campinas, Indaiatuba, Amparo, Piracicaba y Capivari; diez mil esclavos fugitivos agrupados en Santos. Las peleas ocurrían a la luz del día, se vieron armas entre los fugitivos, quienes, en lugar de esconderse de la policía, parecían dispuestos a entablar una confrontación [ cita requerida ] .
Fue como respuesta a tales acontecimientos que, el 13 de mayo de 1888, se abolió la esclavitud, como medio para restablecer el orden y el control de la clase dominante, [21] : 76 en una situación en la que el sistema esclavista estaba casi completamente destruido. desorganizado [ cita necesaria ] .
Como dijo un periódico abolicionista, O Rebate , diez años después:
¿No habían huido masivamente los esclavos de las plantaciones, rebelándose contra los amos... ¿No habían ido, en más de 20.000, al famoso quilombo de Jabaquara (en las afueras de Santos, un centro de agitación abolicionista), y tal vez hoy seguirían siendo esclavos... La esclavitud terminó porque los esclavos ya no querían ser esclavos, porque los esclavos se rebelaron contra sus amos y contra la ley que los esclavizaba... La ley del 13 de mayo no fue más que el reconocimiento legal – entonces que la autoridad pública no estaba desacreditada – de un acto que ya había sido consumado por la revuelta masiva de esclavos. [22]
Otro factor, que también suele pasarse por alto, es el hecho de que, independientemente de las nociones raciales de la elite brasileña, las poblaciones europeas estaban emigrando en grandes cantidades –a los Estados Unidos, a la Argentina, al Uruguay–, lo que ciertamente no estaban haciendo las poblaciones africanas, en ese momento. ese momento. En este sentido, lo nuevo en la "inmigración al Brasil" no era la "inmigración", sino la parte "al Brasil". Como lo expresa Wilson do Nascimento Barbosa,
El colapso de la esclavitud fue el resultado económico de tres movimientos conjugados: a) el fin de la primera revolución industrial (1760-1840) y el comienzo de la llamada segunda revolución industrial (1880-1920); b) la reducción de los costos de reproducción del hombre blanco en Europa (1760-1860), debido al impacto sanitario y farmacológico de la primera revolución industrial; c) los crecientes costos de los esclavos negros africanos, debido a los crecientes costos de reproducción de los hombres negros en África. [23]
.svg/1280px-Flag_of_Yugoslavia_(1946-1992).svg.png)
.svg/1280px-Flag_of_the_United_Kingdom_(1-2).svg.png)
En Brasil, particularmente en São Paulo, la idea dominante era que los trabajadores nacionales no podían desarrollar el país y que sólo los trabajadores extranjeros podrían trabajar en un régimen de trabajo "libre" (es decir, asalariado). El objetivo era "blanquear" Brasil a través de nuevos inmigrantes y mediante una futura mezcla genética en la que los antiguos esclavos desaparecerían al volverse "más blancos". [24]
En 1878, diez años antes de la abolición de la esclavitud, Río de Janeiro fue sede del Congreso Agrícola y esa reunión reflejó lo que la élite brasileña (especialmente los cafetaleros) esperaba de sus futuros trabajadores. [25] Aunque los trabajadores nacionales eran una opción para algunos de los participantes, especialmente para aquellos que no eran de São Paulo, la mayoría de ellos, bajo la dirección de los cafetaleros de São Paulo, coincidieron en que sólo la inmigración sería buena para Brasil, [26] y, además, la inmigración europea. El Congreso Agrícola demostró que la élite estaba convencida de que los europeos eran racial y culturalmente superiores a otras razas.
Aunque las discusiones se situaron en un campo teórico, durante todo este período (el gobierno de Pedro II ), llegaron inmigrantes y se fundaron colonias, especialmente a partir de 1850, particularmente en el Sudeste y Sur de Brasil . Estas discusiones culminaron con el Decreto 528 de 1890, firmado por el primer presidente de Brasil, Deodoro da Fonseca , que abrió los puertos nacionales a la inmigración, excepto a los africanos y asiáticos. [27] Este decreto estuvo vigente hasta el 5 de octubre de 1892 cuando, por presiones de los cafetaleros interesados en mano de obra barata, fue revocado por la Ley 97, que permitía el ingreso de inmigrantes japoneses a trabajar en los cafetales, pues, hasta entonces Por el momento, los puertos brasileños sólo podían recibir a blancos , que venían principalmente de Europa y Medio Oriente . [28]
Como resultado de esas discusiones y políticas, [29] Brasil experimentó inmigración principalmente de países como Portugal , Italia , España , Alemania , Francia , Polonia , Rusia , Ucrania , etc, durante el fin del imperio y el comienzo de la república. Periodo (finales del siglo XIX y principios del XX). La inmigración posterior, a partir de 1908, no estuvo tan influenciada por esas discusiones raciales y Brasil atrajo, además de europeos, más inmigrantes del Líbano , Siria y Japón , por ejemplo. [30] [31]
El blanqueamiento racial, o "blanqueamiento" (branqueamento), es una ideología que fue ampliamente aceptada en Brasil entre 1889 y 1914, [32] como la solución al "problema negro". [33] [34] El gobierno brasileño, como era común en ese momento, respaldó las posiciones expresadas por intelectuales y científicos brasileños. Un ejemplo es un texto, escrito por Oliveira Vianna , que se publicó como material introductorio a los resultados del censo de 1920. Muchas páginas de la obra de Vianna fueron dedicadas a la discusión de una "raza pura" de brasileños blancos . Según el texto, escrito por Oliveira Vianna, los primeros colonos portugueses que llegaron a Brasil formaban parte de la rubia nobleza germánica que gobernaba Portugal, mientras que los portugueses "pobres" de pelo oscuro sólo llegaron a Brasil más tarde, en el siglo XVII y especialmente en el siglo XIX. siglo 18. [35]
Según Oliveira Vianna, los rubios portugueses de origen germánico eran "inquietos y migratorios", y por eso emigraron a Brasil. En cambio, los portugueses de tez más oscura eran de origen celta o ibérico y llegaron cuando el asentamiento portugués en Brasil ya estaba bien establecido, porque, según él, "los braquioides peninsulares, de raza celta , o los dolicoides, de raza ibérica raza, de costumbres sedentarias y carácter pacífico, no tenía, por supuesto, esa movilidad ni esa belicosidad ni ese espíritu de aventura y conquista." [35]
El texto da cuenta de los diferentes niveles de inteligencia encontrados entre los negros y destaca la existencia de "negros perezosos" (Gêgis y angoleños) o "negros laboriosos" (Timinins, Minas, Dahomeyanos) y también la existencia de "negros pacíficos y obedientes" y de los "rebeldes y feroces". Vianna también compara la "moralidad" y el nivel intelectual encontrado entre los negros e informa que Gêgis, Krumanos y Cabindas revelaron la "inferioridad mental, típica de los tipos más bajos de la raza negra". [35]
En 1933, el antropólogo brasileño Gilberto Freyre publicó su famoso libro Casa-Grande & Senzala ( Los amos y los esclavos ). El libro apareció en un momento en que había una creencia generalizada entre los científicos sociales de que algunas razas eran superiores a otras, y en el mismo período en que el Partido Nazi en Alemania estaba en ascenso. El trabajo de Freyre fue muy importante para cambiar la mentalidad, especialmente de la élite blanca brasileña, [36] que consideraba al pueblo brasileño como "inferior" debido a su ascendencia africana y amerindia. En este libro, Freyre argumentó en contra de la idea de que Brasil tendría una "raza inferior" debido al mestizaje.
Luego, señaló los elementos positivos que permean la formación cultural brasileña a causa del mestizaje genético (especialmente entre portugueses , amerindios y negros). El libro de Freyre cambió la mentalidad en Brasil, y el mestizaje, entonces, se convirtió en motivo de orgullo nacional. Sin embargo, el libro de Freyre creó el mito brasileño de la democracia racial , que sostenía que Brasil era un país "post-racial" sin identitarismo ni deseo de preservar la propia ascendencia europea. Esta teoría fue cuestionada más tarde por varios antropólogos que afirman que, a pesar de la mezcla de razas, la población brasileña blanca todavía ocupa la cima de la sociedad brasileña, mientras que los negros, indios y mestizos se encuentran en gran medida entre la población pobre.
La vida de Gilberto Freyre , después de que publicó Casa-Grande & Senzala , se convirtió en una eterna fuente de explicación. Repitió varias veces que él no creó el mito de una democracia racial y que el hecho de que sus libros reconocieran el intenso mestizaje entre "razas" en Brasil no significaba falta de prejuicios o discriminación.
Señaló que muchas personas han afirmado que Estados Unidos ha sido una "democracia ejemplar", mientras que la esclavitud y la segregación racial estuvieron presentes durante la mayor parte de la historia de Estados Unidos. [37]
"Es extrema la interpretación de quienes quieren ubicarme entre los sociólogos o antropólogos que decían que el prejuicio racial entre los portugueses o los brasileños nunca existió. Lo que siempre he sugerido es que ese prejuicio es mínimo... en comparación con el que sigue vigente en otros lugares, donde las leyes todavía regulan las relaciones entre los europeos y otros grupos".
"No es que los prejuicios raciales o los prejuicios sociales relacionados con la complexión estén ausentes en Brasil. Existen. Pero nadie aquí habría pensado en Iglesias "sólo para blancos". Nadie en Brasil habría pensado en leyes contra el matrimonio interracial. "El espíritu fraternal es más fuerte entre los brasileños que los prejuicios raciales, de color, de clase o de religión. Es cierto que no se ha alcanzado la igualdad desde el fin de la esclavitud...
Había prejuicios raciales entre los propietarios de las plantaciones, había distancia social entre los amos y los esclavos, entre blancos y negros... Pero pocos brasileños ricos estaban tan preocupados por la pureza racial como la mayoría de los angloamericanos en el Viejo Sur . " [37]
Durante el siglo XIX, hubo algunos casos de racismo legalmente formalizado. [38] En 1809, cuando se formó una milicia provincial en Rio Grande do Sul, se estableció que sus miembros debían ser "blancos", definiéndose estos como "aquellos cuyos bisabuelos no eran negros, y cuyos padres eran libres- nacido". [39]
El 28 de julio de 1921, los diputados Andrade Bezerra y Cincinato Braga propusieron una ley cuyo artículo 1 disponía: " Está prohibida en Brasil la inmigración de individuos de raza negra ". El 22 de octubre de 1923, el diputado Fidélis Reis elaboró otro proyecto de ley sobre la entrada de inmigrantes, cuyo artículo quinto era el siguiente: ' Está prohibida la entrada de colonos de raza negra al Brasil y, a los asiáticos, se les permitirá cada año, una cantidad igual al 5% de las existentes en el país .(...)'. Ambos proyectos de ley fueron tachados de identitarios y rechazados por el Congreso brasileño . [40]
En 1945, el gobierno brasileño emitió un decreto favoreciendo la entrada de inmigrantes europeos al país: " En la admisión de inmigrantes, se tendrá en cuenta la necesidad de preservar y desarrollar, en la composición étnica de la población, los rasgos más convenientes de su ascendencia europea". ser considerado ". [41]
El grado de mezcla genética entre grupos ancestrales en Brasil ha sido muy alto, ya que Brasil fue colonizado por aventureros portugueses que tendían a procrear con mujeres amerindias y africanas. [42] Esto hizo posible un mito de "democracia racial" que tiende a oscurecer una discriminación generalizada relacionada con ciertos aspectos de la apariencia física: [43] [44] aspectos relacionados con el concepto de cor ("color"), utilizado en un de una manera que equivale aproximadamente al término inglés "raza", pero que se basa en una combinación de color de piel, tipo de cabello, forma de nariz y labios, e incluso fenómenos claramente culturales como el barrio de residencia, los hábitos lingüísticos y la clase social. Es posible que los hermanos pertenezcan a diferentes categorías de "colores". [45] Por lo tanto, un brasileño "blanco" puede entenderse como una persona percibida y socialmente aceptada como "blanca" y, por lo tanto, "blanca" potencialmente independientemente de su ascendencia o, a veces, incluso de su familia inmediata. [46] Sin embargo, y junto con el énfasis reciente en las pruebas genéticas , una variedad de movimientos sociales, programas gubernamentales e iniciativas académicas y populares han llevado a un énfasis creciente en la historicidad y la ascendencia en la identificación racial en Brasil y esto ha tendido a contrarrestar lo que muchos comentaristas han tratado durante mucho tiempo de caracterizar, tal vez incorrectamente, tal vez correctamente, como una mutabilidad o maleabilidad racial brasileña. [47]
Los patrones de " apareamiento selectivo " racializado en Brasil son complejos. El genoma de la primera generación de padres europeos y madres africanas era 50% europeo y 50% africano, pero la distribución de los genes que afectan los rasgos visibles (color de piel, tipo de cabello, forma de labios, forma de nariz) era aleatoria. Aquellos de la segunda generación con características consideradas más cercanas a un estereotipo "blanco" habrían tendido a procrear con otros como ellos, mientras que aquellos considerados más cercanos a "negros" también habrían tendido a procrear entre ellos mismos; a largo plazo produciendo grupos "blancos" y "negros" con proporciones sorprendentemente similares de ascendencia europea y africana. [48]
Carrera en Brasil, 2022 [49]
El Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE), que realiza censos en Brasil desde 1940, clasifica racialmente a la población brasileña en cinco categorías: Branco (blanca), "Pardo" (multirracial), Preto (negra), Amarelo/Asiático ( Amarillo/Asiático) e Indígena (Indígena). Como en la práctica internacional, [50] se pide a las personas que se identifiquen dentro de estas categorías.
Los siguientes son los resultados de los diferentes censos brasileños, desde 1872:
^1 Los censos de 1900, 1920 y 1970 no contaron a las personas por "raza".
^2 En el censo de 1872, las personas se contaban según la autodeclaración, excepto los esclavos, que eran clasificados por sus dueños. [55]
^3 Los censos de 1872 y 1890 contaron aparte a los "caboclos" (personas de raza mixta blanco-amerindio). [56] En el censo de 1890, la categoría "pardo" fue reemplazada por "mestiço". [56] Las cifras correspondientes a 1890 están disponibles en el sitio del IBGE. [57]
^4 En el censo de 1940, se preguntó a las personas por su "color o raza"; si la respuesta no era "blanca", "negra" o "amarilla", se pedía a los entrevistadores que rellenaran el cuadro "color o raza" con una barra. Estas barras se sumaron posteriormente en la categoría "pardo". En la práctica esto significa respuestas como "pardo", "moreno", "mulato", "caboclo", etc. [58]
^5 En el censo de 1950, la categoría "pardo" se incluía sola. Los amerindios eran contados como "pardos". [59]
^6 El censo de 1960 adoptó un sistema similar, incluyendo nuevamente explícitamente a los amerindios como "pardos". [60]
Como reconoce el propio IBGE, estas categorías son discutidas y la mayoría de la población no les gusta y no se identifica con ellas. [61] : 1 La mayoría de los brasileños ven "indígena" como un término cultural más que racial, y no se identifican como tal si son parte de la cultura brasileña dominante; muchos brasileños preferirían autodescribirse como "morenos" (usado en el sentido de "bronceados" o "morenos"); [62] algunas personas negras y pardas, más identificadas con el movimiento negro brasileño, preferirían autodescribirse como "negros" como una categoría inclusiva que contiene pardos y pretos; [61] : 2 y si se les permite elegir cualquier clasificación, los brasileños darán casi 200 respuestas diferentes. [61] : 4
Según el académico estadounidense Edward Telles, [63] en Brasil existen tres sistemas diferentes relacionados con la "clasificación racial" a lo largo del continuo blanco-negro. [64] : 80–81 El primero es el Sistema de Censo, que distingue tres categorías: "branco" (blanco), "pardo" y "preto" (negro). [64] : 81 El segundo es el sistema popular que utiliza muchas categorías diferentes, incluido el término ambiguo "moreno" [64] : 82 ("bronceado", "moreno" o "de tez oliva "). [65] El tercero es el sistema del movimiento negro que distingue sólo dos categorías, resumiendo "pardos" y "pretos" como "negros". [64] Más recientemente, se ha empezado a utilizar el término "afrodescendiente". [66]
El primer sistema al que se refiere Telles es el del IBGE. En el censo, los encuestados eligen su raza o color en cinco categorías: branca (blanco), parda (multirracial), preta (negro), amarela (amarillo) o indígena (indígena). El término "parda" necesita mayor explicación; se ha utilizado sistemáticamente desde el censo de 1940. Luego se preguntaba a las personas por su "color o raza"; si la respuesta no era "blanca", "negra" o "amarilla", se pedía a los entrevistadores que rellenaran el cuadro "color o raza" con una barra. Estas barras se resumieron posteriormente en la categoría "pardo". En la práctica esto significa respuestas como " pardo ", "moreno", "mulato" y " caboclo ". En los siguientes censos, "pardo" se convirtió en una categoría propia e incluía a los amerindios, [59] que se convirtió en una categoría separada recién en 1991. El término describe a las personas que tienen una piel más oscura que la de los blancos y más clara que la de los negros, pero no No implica necesariamente una mezcla Blanco-Negro.
El segundo sistema de Telles es el de clasificación popular. Dos encuestas del IBGE (la PNAD de 1976 y la PME de julio de 1998) han buscado comprender la forma en que los brasileños piensan sobre sí mismos en términos "raciales", con el objetivo explícito de ajustar la clasificación del censo (sin embargo, ninguna de ellas resultó en cambios reales en la clasificación del censo). ). Además, Data Folha también realizó investigaciones sobre este tema. Los resultados de estas encuestas son algo variados, pero parecen coincidir en algunos aspectos fundamentales. En primer lugar, en Brasil se utiliza una enorme variedad de términos "raciales"; cuando se pregunta a los brasileños en una pregunta abierta, se pueden incluir entre 135 y 500 términos raciales diferentes. La PNAD de 1976 encontró 136 respuestas diferentes a la pregunta sobre la raza; [67] el PME de julio de 1998 encontró 143. [68] : 18 Sin embargo, la mayoría de estos términos son utilizados por minorías muy pequeñas. Telles remarca que el 95% de la población eligió sólo seis términos diferentes ( branco, moreno, pardo, moreno-claro, preto y negro ); Petrucelli muestra que las 7 respuestas más comunes (la anterior más amarela ) suman el 97%, y las 10 más comunes (la anterior más mulata , clara y morena-escura ) suman el 99%. [68] : 19
Petrucelli, analizando el PME de julio de 1998, encuentra que 77 denominaciones fueron mencionadas por una sola persona de la muestra. Otros 12 son malentendidos, referidos al origen nacional o regional ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Muchos de los términos "raciales" son (o podrían ser) comentarios sobre la relación entre el color de la piel y la exposición al sol ( amorenada, bem morena, branca-morena, branca-queimada, corada, bronceada, meio morena, morena-bronzeada, morena). -trigueira, morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Otras son claramente variaciones de la misma idea ( preto, negro, escuro, crioulo, retinto , para Black, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada, pálida , para White, parda, mulata, mestiça, mista). , por "parda"), o precisiones del mismo concepto ( branca morena, branca clara ), y pueden incluso agruparse con uno de los principales términos raciales sin falsear la interpretación. [68] : 19 Algunos parecen expresar un rechazo rotundo de la clasificación: azul-marinho (azul marino), azul (azul), verde (verde), cor-de-burro-quando-foge (literalmente, "el color de un burro que se ha escapado", término humorístico portugués para referirse a un color que no se puede determinar).
Petrucelli agrupó esos 136 términos en 28 categorías más amplias. [68] : 47 La mayoría de estas 28 categorías más amplias pueden situarse en el continuo Blanco-Negro cuando las respuestas a la pregunta abierta se comparan con las respuestas en el formato del IBGE:
Las otras categorías, excepto, naturalmente, "amarela" (amarilla) parecen relacionadas con la "raza" amerindia:
La diferencia notable del sistema popular es el uso del término "moreno". En realidad, esto es difícil de traducir al inglés y tiene algunos significados diferentes. Derivado del latín maurus , que significa habitante de Mauritania, [68] : 14 tradicionalmente se utiliza como término para distinguir a las personas blancas de cabello oscuro, a diferencia de "ruivo" (pelirrojo) y "loiro" (rubio). [69] También se usa comúnmente como un término para personas con tez aceitunada , una característica que a menudo se encuentra en conexión con el cabello oscuro. [70] En relación con esto, se utiliza como término para personas bronceadas, y comúnmente se opone a "pálido" y "amarelo" (amarillo), que en este caso se refieren a personas que no se exponen con frecuencia. al sol. Finalmente, también se suele utilizar como eufemismo para "pardo" y "preto". [71]
Finalmente, el sistema del movimiento negro, en directa oposición al sistema popular, agrupa a "pardos" y "pretos" en una sola categoría, "negro" (y no afrobrasileño). [72] Esto se parece más a la percepción racial estadounidense, [73] pero hay algunas diferencias sutiles. En primer lugar, al igual que otros brasileños, el movimiento negro entiende que no todos los que tienen alguna ascendencia africana son negros [74] y que muchos o la mayoría de los brasileños blancos tienen ancestros africanos (o amerindios, o ambos), por lo que existe una " regla de una gota " . No es lo que prevé el movimiento negro. [75]
Otra discusión importante es la relación entre clase social y "raza" en Brasil. Es un lugar común decir que, en Brasil, "el dinero blanquea". [76] Existe una creencia persistente, tanto en el ámbito académico como popular, de que los brasileños de las clases más ricas con fenotipos más oscuros tienden a verse a sí mismos y a ser vistos por los demás en categorías más claras. Otras cosas, como la vestimenta y el estatus social, también influyen en las percepciones de raza.
Sin embargo, algunos estudios, centrados en la diferencia entre la autoclasificación y la alterclasificación, muestran que este fenómeno es mucho más complejo que el "blanqueo del dinero". Por ejemplo, según un estudio realizado por Paula Miranda-Ribeiro y André Junqueira Caetano entre mujeres de Recife , si bien existe una inconsistencia significativa entre las categorías "parda" y "preta", la mayoría de las mujeres son clasificadas consistentemente por ellas mismas y por los entrevistadores en "brancas". " y no brancas. El 21,97% de las mujeres fueron clasificadas consistentemente como blancas y el 55,13% de las mujeres fueron clasificadas consistentemente como no blancas, mientras que el 22,89% de las mujeres fueron clasificadas de manera inconsistente.
Pero las mujeres clasificadas de manera inconsistente revelan un aspecto importante del "blanqueamiento" económico. Las mujeres "que se autooscurecen", es decir, aquellas que se consideran "pretas" o "pardas" pero que los entrevistadores clasifican como "brancas" (4,08% de las mujeres) tienen una educación superior a la media, mientras que el 18,82% de las mujeres que se "autoblanquean" "Las mujeres tienen un promedio de educación bajo, de hecho más bajo que el de las mujeres consistentemente no blancas. [77]
Esto, suponiendo que exista una correlación entre riqueza y educación, [77] mostraría que, en lugar de que "los brasileños de las clases más ricas con fenotipos más oscuros se vean a sí mismos y sean vistos por otros en categorías más claras", la riqueza afecta su percepción por otros, pero no afecta, o al menos afecta bastante menos, su autopercepción, o que la riqueza de hecho afecta su autopercepción de manera opuesta: son los pobres los que son más propensos a autoblanquearse. Esto, naturalmente, contribuye a mostrar que la autoclasificación en los censos es de hecho más objetiva que la alterclasificación; pero lo más importante es que muestra que efectivamente existen diferencias económicas entre blancos y no blancos.
Es importante señalar que la alterclasificación en esta encuesta fue realizada por un grupo de estudiantes universitarios , es decir, en su mayoría personas de clase media .
David de Micheli sostiene que el reciente fenómeno de reclasificación racial hacia la negritud es resultado de la expansión de la educación pública. [78]
Existen diferencias importantes en la posición social en relación con las "razas". Estas diferencias abarcan ingresos , educación , vivienda , etc. Según el censo del IBGE de 2010, los salarios de los trabajadores blancos eran casi el doble que los de los negros y los "pardos" (multirraciales). La tasa de analfabetismo entre los blancos mayores de 5 años fue del 5,9%; entre los negros, el 14,4%, y entre los "pardos", el 13%. El Censo del IBGE de 2010 muestra que los blancos también dominan la educación superior en Brasil: considerando el grupo de edad entre 15 y 24 años, el 31,1% de la población blanca asistió a la universidad . En relación a los pardos y negros, las tasas son del 13,4% y 12,8%, respectivamente. [79]
Según el recurso nacional brasileño de 2007, los trabajadores blancos tenían un ingreso mensual promedio de casi el doble que el de los negros y los "pardos" (multirraciales). Los negros y mestizos ganaron en promedio 1,8 salarios mínimos , mientras que los blancos obtuvieron un rendimiento de 3,4 salarios mínimos. Entre los trabajadores con más de 12 años de estudio la diferencia también fue grande. Mientras los blancos ganaban en promedio R$ 15,90 por hora, los negros y mestizos recibían R$ 11,40, cuando trabajaban el mismo período. Entre el 1% de la población más rica de Brasil, sólo el 12% eran negros y mestizos, mientras que los blancos constituían el 86,3% del grupo. En el 10% más pobre había un 73,9% de negros y mestizos, y un 25,5% de blancos.
Casi la mitad de la población brasileña (49,4%) es blanca. Los de piel mestiza constituyen el 42,3%, los negros el 7,4% y los indígenas y asiáticos del este, según el IBGE, sólo el 0,8%. La región con mayor proporción de mestizos es el Norte, con 68,3%. La población del Nordeste está compuesta por un 8,5% de negros, la mayor proporción. En el Sur, el 78,7% de la población es blanca.
La investigación genética sobre la ascendencia de brasileños de diferentes razas ha demostrado ampliamente que, independientemente del color de la piel, los brasileños generalmente tienen ancestros europeos, africanos y amerindios.
Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que: la ascendencia europea representa el 62% del patrimonio de la población, seguida por la africana (21%) y la nativa americana (17%) . La contribución europea es mayor en el sur de Brasil (77%), la contribución africana más alta en el noreste de Brasil (27%) y la de nativos americanos es la más alta en el norte de Brasil (32%). [80]
Un estudio autosómico de 2013, con cerca de 1.300 muestras de todas las regiones brasileñas, encontró un grado predominante de ascendencia europea combinado con importantes contribuciones africanas y pequeñas de nativos americanos, en diversos grados. 'Siguiendo un gradiente creciente de Norte a Sur, la ascendencia europea fue la más prevalente en todas las poblaciones urbanas (con valores de hasta el 74%). Las poblaciones del Norte estaban compuestas por una proporción significativa de ascendencia nativa americana que era aproximadamente dos veces mayor que la contribución africana. Por el contrario, en el Noreste, Centro-Oeste y Sudeste, la ascendencia africana fue la segunda más prevalente. A nivel intrapoblacional, todas las poblaciones urbanas estaban muy mezcladas y la mayor parte de la variación en las proporciones de ascendencia se observó entre individuos dentro de cada población más que entre poblaciones. [81]
Un estudio de ADN autosómico (2011), con cerca de 1.000 muestras de todos los principales grupos raciales ("blancos", "pardos" y "negros", según sus respectivas proporciones) en todo el país, descubrió una importante contribución europea, seguida de una una importante contribución africana y un componente nativo americano muy pequeño, pero aún importante. [82] "En todas las regiones estudiadas, la ascendencia europea era predominante, con proporciones que oscilaban entre el 60,6% en el Centro Oeste y el 77,7% en el Sur". Las muestras del estudio autosómico de 2011 provinieron de donantes de sangre (las clases más bajas constituyen la gran mayoría de los donantes de sangre en Brasil [83] ), así como de personal de instituciones de salud pública y estudiantes de salud.
"Un estudio de ADN autosómico de 2009 encontró un perfil similar: "todas las muestras (regiones) brasileñas se asemejan más al grupo europeo que a las poblaciones africanas o a los mestizos de México". [84]
Según otro estudio de ADN autosómico de 2008, realizado por la Universidad de Brasilia (UnB), la ascendencia europea domina en todo Brasil (en todas las regiones), representando el 65,90% del patrimonio de la población, seguida por la contribución africana (24,80% ) y los nativos americanos (9,3%). [86]
El estado de São Paulo, el más poblado de Brasil, con cerca de 40 millones de habitantes, presenta la siguiente composición, según un estudio autosómico de 2006: los genes europeos representan el 79% del patrimonio de los paulistas, el 14% son de Origen africano y 7% nativos americanos. [87] Un estudio más reciente, de 2013, encontró la siguiente composición en el estado de São Paulo: 61,9% europeos, 25,5% africanos y 11,6% nativos americanos. [81]
Varios otros estudios han sugerido que la ascendencia europea es el componente principal en todas las regiones brasileñas. Un estudio de 2002 citó estudios anteriores y más antiguos (28. Salzano F M. Interciêência. 1997;22:221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro J F. Braz J Genet. 1995;18:311–315. 30. Dornelles CL, Callegari-Jacques SM, Robinson WM, Weimer TA, Franco MHLP, Hickmann AC, Geiger CJ, Salzamo F M. Genet Mol Biol. 1999;22:151–161. 31. Krieger H, Morton NE, Mi MP, Azevedo E, Freire-Maia A, Yasuda N. Ann Hum Genet. 1965;29:113–125. [PubMed]), diciendo que: "Salzano (28, un estudio de 1997) calculado para la población del noreste en su conjunto, 51 % de ascendencia europea, 36% africana y 13% amerindia, mientras que en el norte Santos y Guerreiro (29, estudio de 1995) obtuvieron 47% de ascendencia europea, 12% africana y 41% amerindia, y en el estado más meridional de Río Grande do Sul, Dornelles y otros (30, un estudio de 1999) calcularon un 82% de ascendencia europea, un 7% africana y un 11% amerindia [88] .
Según un estudio genético sobre brasileños, por parte paterna , el 98% del cromosoma Y brasileño blanco proviene de un ancestro masculino europeo, sólo el 2% de un ancestro africano y hay una ausencia total de aportes amerindios. Del lado materno , el 39% tiene ADN mitocondrial europeo , el 33% amerindio y el 28% ADNmt africano. [89] Este análisis solo muestra una pequeña fracción de la ascendencia de una persona (el cromosoma Y proviene de un solo ancestro masculino y el ADNmt de un solo ancestro femenino, mientras que las contribuciones de muchos otros ancestros no se especifican). [90] pero muestra que la mezcla genética en Brasil fue direccional, entre machos portugueses y hembras africanas y amerindias.
Al analizar el cromosoma Y de los brasileños negros , que proviene de ancestros masculinos por línea paterna, se concluyó que la mitad (50%) de la población brasileña negra tiene al menos un ancestro masculino que vino de Europa, el 48% tiene al menos un ancestro masculino que procedían de África y el 1,6% tiene al menos un antepasado masculino que fue nativo americano . Analizando su ADN mitocondrial , que proviene de ancestros femeninos por línea materna, el 85% de ellos tiene al menos un ancestro femenino que vino de África, el 12,5% tiene al menos un ancestro femenino que fue nativo brasileño y sólo el 2,5% tiene al menos un ancestro femenino. antepasado que vino de Europa. [91] [92]
Contribuciones de los linajes europeos y de Medio Oriente al haplogrupo Y en la población brasileña: [93]
Contribuciones de los linajes europeos y de Medio Oriente a los subhaplogrupos R1b1a-M269 en la población brasileña [93]
Sérgio Pena, un destacado genetista brasileño, lo resumió de esta manera:
La correlación entre color y ascendencia genómica es imperfecta: a nivel individual no se puede predecir con seguridad el color de piel de una persona a partir de su nivel de ascendencia europea, africana y amerindia ni lo contrario. Independientemente de su color de piel, la inmensa mayoría de los brasileños tiene un alto grado de ascendencia europea. Además, independientemente de su color de piel, la inmensa mayoría de los brasileños tiene un grado significativo de ascendencia africana. Finalmente, ¡la mayoría de los brasileños tienen un grado significativo y muy uniforme de ascendencia amerindia! La alta variabilidad ancestral observada en blancos y negros sugiere que cada brasileño tiene una proporción singular y bastante individual de ascendencia europea, africana y amerindia en sus genomas mosaicos. [94]
La base racial de Brasil es su población de la era colonial, formada por amerindios, colonos portugueses y esclavos africanos:
La mayor afluencia de inmigrantes europeos a Brasil se produjo a finales del siglo XIX y principios del XX. Según los datos estadísticos del Memorial do Imigrante , Brasil atrajo a casi 5 millones de inmigrantes entre 1870 y 1953. [104] [105] Estos inmigrantes se dividieron en dos grupos: una parte de ellos fue enviado al sur de Brasil para trabajar como pequeños agricultores. Sin embargo, la mayor parte de los inmigrantes fue enviada al sudeste de Brasil para trabajar en las plantaciones de café . Los inmigrantes enviados al sur de Brasil eran principalmente alemanes (a partir de 1824, principalmente de Renania-Palatinado , los demás de Pomerania , Hamburgo, Westfalia , etc.) e italianos (a partir de 1875, principalmente del Véneto y Lombardía ). En el sureste de Brasil, la mayoría de los inmigrantes eran italianos (principalmente del Véneto , Campania, Calabria y Lombardía ), portugueses (principalmente de Beira Alta , Miño y Alto Trás-os-Montes ), españoles (principalmente de Galicia y Andalucía ) y pequeños numerosos franceses (la mayoría procedían de las regiones del sur) y holandeses (de los Países Bajos y Bélgica ). [106]
En particular, la primera mitad del siglo XX vio una gran afluencia de inmigrantes japoneses (principalmente de Honshū , Hokkaidō y Okinawa ) y cristianos levantinos de habla árabe (de los actuales Líbano y Siria ).
Históricamente, las diferentes regiones de Brasil tuvieron sus propios movimientos migratorios, lo que resultó en diferencias raciales entre estas áreas. La región Sur tuvo un mayor impacto de la inmigración europea y tiene una gran mayoría blanca, lo que contrasta con las regiones Norte y Noreste, que tienen una gran mayoría Pardo (mestiza). En todas las regiones de Brasil, la ascendencia europea predomina en la población, seguida de la ascendencia africana y amerindia. En el norte de Brasil, la ascendencia nativa amerindia es más significativa que la africana, mientras que en las regiones Nordeste, Centro-Oeste y Sudeste la ascendencia africana es más importante que la indígena. [108] [109]
El Censo de 2007 reveló que la población blanca declarada tenía su mayor proporción en el estado de Santa Catarina (86,6%) y la más baja en Bahía (20,9%). La proporción Multirracial (Mixta) fue mayor en Amazonas (72,4%) y menor en Santa Catarina (9,4%). La proporción de negros varió del 17% en Bahía al 2,4% en Amazonas. Por su pequeño número, la población amerindia y asiática se contaron juntas y tuvieron una proporción mayor en Mato Grosso y Roraima (2,3%) y una proporción menor en Paraíba (0,1%). [110]
El Sur de Brasil es la región con mayor porcentaje de europeos . Según el censo de 2005, las personas de ascendencia europea representan el 79,6% de la población. [111] En la época colonial, esta región tenía una población muy pequeña.
La región que hoy es el sur de Brasil fue poblada originalmente por pueblos amerindios , en su mayoría guaraníes y kaingangs . [112] Sólo unos pocos colonos de São Paulo vivían allí. Esta situación hizo que la región fuera vulnerable a los ataques de los países vecinos. Este hecho obligó al rey de Portugal a decidir poblar la región. Para ello, en 1617 se envió a la costa colonos de las islas portuguesas de las Azores .[113]
Para estimular la inmigración a Brasil, el rey ofreció varios beneficios para las parejas de las Azores. Entre 1748 y 1756, seis mil portugueses procedentes de las Azores se trasladaron a la costa de Santa Catarina . En su mayoría eran recién casados que buscaban una vida mejor. En aquella época, las Azores eran una de las regiones más pobres de Portugal. Se establecieron principalmente en la Isla de Santa Catarina , hoy región de Florianópolis. Posteriormente, algunos matrimonios se trasladaron a Rio Grande do Sul , donde establecieron Porto Alegre , la capital. Los azorianos vivían de la pesca y la agricultura, especialmente de la harina. Constituían más de la mitad de la población de Rio Grande do Sul y Santa Catarina a finales del siglo XVIII. [114] El estado de Paraná fue colonizado por colonos paulistas debido a su proximidad (Paraná fue parte de São Paulo hasta mediados del siglo XIX).
Con el desarrollo de la ganadería en el interior de Rio Grande do Sul, comenzaron a llegar grandes cantidades de esclavos africanos. En 1822, los africanos constituían el 50% de la población de Rio Grande do Sul. Este número disminuyó al 25% en 1858 y a sólo el 5,2% en 2005. La mayoría de ellos procedían de Angola . [115]
Después de la independencia de Portugal (1822), el gobierno brasileño comenzó a estimular la llegada de una nueva ola de inmigrantes para establecerse en el Sur. En 1824 fundaron São Leopoldo , una comunidad alemana. El mayor Schaeffer, un alemán que vivía en Brasil, fue enviado a Alemania para traer inmigrantes. Desde Renania-Palatinado , el mayor trajo inmigrantes y soldados. Los colonos de Alemania fueron traídos a trabajar como pequeños agricultores, porque había muchas propiedades sin trabajadores. [116]
Para atraer a los inmigrantes, el gobierno brasileño había prometido grandes extensiones de tierra donde podrían establecerse con sus familias y colonizar la región. Los primeros años no fueron fáciles. Muchos alemanes murieron a causa de enfermedades tropicales, mientras que otros abandonaron las colonias en busca de mejores condiciones de vida. La colonia alemana de São Leopoldo fue un desastre. Sin embargo, en los años siguientes llegaron a São Leopoldo otros 4.830 alemanes y luego la colonia comenzó a desarrollarse, estableciendo los inmigrantes la ciudad de Novo Hamburgo ( Nueva Hamburgo ). [117]
Desde São Leopoldo y Novo Hamburgo, los inmigrantes alemanes se extendieron hacia otras zonas de Rio Grande do Sul , principalmente cercanas a las fuentes de los ríos. Toda la región de Vale dos Sinos estaba poblada por alemanes. Durante la década de 1830 y parte de la de 1840 la inmigración alemana a Brasil fue interrumpida debido a conflictos en el país ( Guerra Ragamuffin ). La inmigración se reanudó a partir de 1845 con la creación de nuevas colonias. Las más importantes fueron Blumenau , en 1850, y Joinville , en 1851, ambas en el estado de Santa Catarina ; Estos atrajeron a miles de inmigrantes alemanes a la región. En las cinco décadas siguientes, otros 28.000 alemanes fueron llevados a Rio Grande do Sul para trabajar como pequeños agricultores en el campo. [118] En 1914, se estima que 50 mil alemanes se establecieron en este estado.
Otro auge de la inmigración a esta región comenzó en 1875. También se crearon comunidades con inmigrantes italianos en el sur de Brasil. Las primeras colonias pobladas por italianos se crearon en las tierras altas de Rio Grande do Sul ( Serra Gaúcha ). Se trataba de Garibaldi y Bento Gonçalves . Estos inmigrantes eran predominantemente del Véneto , en el norte de Italia. Después de cinco años, en 1880, la gran llegada de inmigrantes italianos hizo que el gobierno brasileño creara otra colonia italiana, Caxias do Sul . Después de establecerse inicialmente en las colonias promovidas por el gobierno, muchos de los inmigrantes italianos se extendieron a otras áreas de Rio Grande do Sul en busca de más oportunidades. [119]
Crearon por su cuenta muchas otras colonias italianas, principalmente en las tierras altas, porque las tierras bajas ya estaban pobladas por alemanes y gauchos nativos . Los italianos establecieron muchos viñedos en la región. Hoy en día, el vino producido en estas zonas de colonización italiana en el sur de Brasil es muy apreciado en el país, aunque hay poco disponible para exportación. En 1875 se establecieron las primeras colonias italianas en Santa Catarina , situada inmediatamente al norte de Rio Grande do Sul. Las colonias dieron origen a localidades como Criciúma , y luego se extendieron también más al norte, hasta Paraná .
Un número importante de polacos se ha asentado en el sur de Brasil. Los primeros inmigrantes llegaron en 1869 y hasta 1959, se estima que más de 100.000 polacos emigraron a Brasil, [120] el 95% de los cuales eran campesinos. El Estado de Paraná recibió la mayoría de inmigrantes polacos, que se establecieron principalmente en la región de Curitiba , en las localidades de Mallet, Cruz Machado, São Matheus do Sul, Irati y União da Vitória. [121]
La región Sudeste de Brasil es la parte del país con mayor diversidad étnica. Los europeos constituyen el 55,16% de su población, los mestizos el 35,69% y los afrodescendientes el 7,91%. Tiene el mayor porcentaje de brasileños asiáticos , que representan el 0,8%, y una pequeña comunidad amerindia (0,2%).
El sudeste de Brasil alberga la aldea portuguesa más antigua de América, São Vicente, São Paulo , establecida en 1532. [122] La región, desde el comienzo de su colonización, es un crisol de africanos, nativos y europeos. Los pueblos indígenas de la región fueron esclavizados por los portugueses. El mestizaje racial entre las hembras indígenas y sus amos europeos produjo al Bandeirante , el habitante colonial de São Paulo , que formó expediciones que atravesaron el interior de Brasil y aumentaron considerablemente el territorio colonial portugués. El idioma principal hablado por este pueblo de herencia mixta india y portuguesa era la lengua general , una lengua que mezclaba palabras tupí y portuguesa .
A finales del siglo XVII los bandeirantes encontraron oro en lo que hoy es Minas Gerais . En Brasil se produjo una fiebre del oro y durante este período llegaron miles de colonos portugueses. El enfrentamiento entre bandeirantes y portugueses por la posesión de las minas desembocó en la Guerra de Emboabas . Los portugueses ganaron la guerra. La cultura amerindia decayó, dando espacio a una dominación cultural portuguesa más fuerte. Para controlar la riqueza, la Corona portuguesa trasladó la capital de Brasil desde Salvador de Bahía a Río de Janeiro . Miles de esclavos africanos fueron llevados a trabajar a las minas de oro. Fueron desembarcados en Río de Janeiro y enviados a otras regiones. A finales del siglo XVIII, Río de Janeiro era una "ciudad africana": la mayoría de sus habitantes eran esclavos. Ningún otro lugar del mundo tuvo tantos esclavos desde el fin del Imperio Romano . [123] En 1808 la Familia Real portuguesa, huyendo de Napoleón , tomó el mando en Río de Janeiro. Unos 15.000 nobles portugueses se trasladaron a Brasil. La región cambió mucho, volviéndose más europea.
Después de la independencia y principalmente después de 1850, el Sudeste de Brasil fue "inundado" por inmigrantes europeos, atraídos por el gobierno para reemplazar a los esclavos africanos en las plantaciones de café. La mayoría de los inmigrantes desembarcaron en el Puerto de Santos y fueron enviados a las fincas cafetaleras de São Paulo. La gran mayoría de los inmigrantes procedían de Italia. Brasil atrajo a casi 5 millones de inmigrantes entre 1870 y 1953. El gran número de italianos es visible en muchas partes del sudeste de Brasil. Sus descendientes predominan hoy en día en muchas zonas. Por ejemplo, el noreste de São Paulo es 45% italiano. [124]
La llegada de inmigrantes de varias partes de Europa, Oriente Medio y Asia produjo una población étnicamente diversa. La ciudad de Bastos , en São Paulo, tiene un 11,4% de japoneses . La ciudad de São Paulo alberga la mayor población japonesa fuera del propio Japón.[125]
La población del Nordeste de Brasil es el resultado de un intenso mestizaje que se produce en la región desde hace más de cuatro siglos. Según el censo de 2006, las personas reportadas como "Pardo" (multirracial) constituyen el 62,5% de la población. Los declarados africanos representan el 7,8%.
Esta región no tuvo mucho efecto por la inmigración europea masiva que tuvo lugar en el sur de Brasil a finales del siglo XIX y primeras décadas del siglo XX. El noreste ha sido una región más pobre de Brasil desde la decadencia de las plantaciones de caña de azúcar a finales del siglo XVII, por lo que su economía no requería inmigrantes.
La composición étnica de la población comienza en el siglo XVI. Los colonos portugueses rara vez traían mujeres, lo que llevó a relaciones con las mujeres indias. Posteriormente, se produjeron relaciones interraciales entre varones portugueses y mujeres africanas. La costa, en el pasado lugar al que llegaban millones de esclavos africanos (en su mayoría procedentes de las actuales Angola , Ghana , Nigeria y Benín ) para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar , es donde hoy en día predominan los mulatos , los de origen africano y ascendencia europea. Salvador de Bahía es considerada la ciudad más africana de Brasil, siendo casi el 80% de sus habitantes afrobrasileños o pardos. En el interior predomina la mezcla india y europea. [126]
El norte de Brasil , cubierto en gran parte por la selva amazónica , es la región brasileña con mayor influencia amerindia , tanto en cultura como en etnia. Habitada por diversas tribus indígenas, esta parte de Brasil fue alcanzada por colonos portugueses y españoles en el siglo XVII, pero comenzó a ser poblada por no indios sólo a finales del siglo XIX y principios del XX. La explotación del caucho utilizado en las crecientes industrias del automóvil, ha provocado una enorme migración hacia la región.
Mucha gente del noreste brasileño pobre, principalmente de Ceará , se mudó a la zona del Amazonas. El contacto entre los indios y los cauchos del noreste creó la base de la composición étnica de la región, con su mayoría mestiza.
La región Centro-Oeste de Brasil estaba habitada por diversos indios cuando llegaron los portugueses a principios del siglo XVIII. Los portugueses vinieron a explorar las piedras preciosas que allí se encontraban. El contacto entre los portugueses y los indios creó una población mestiza. Hasta mediados del siglo XX, el centro-oeste de Brasil tenía una población muy pequeña. La situación cambió con la construcción de Brasilia , la nueva capital de Brasil, en 1960. Muchos trabajadores fueron atraídos a la región, en su mayoría del noreste de Brasil.
A partir de la década de 1970 comenzó a llegar una nueva ola de colonos. Con la mecanización de la agricultura en el sur de Brasil, muchos trabajadores rurales de origen alemán e italiano emigraron al centro-oeste de Brasil. En algunas zonas ya son la mayoría de la población.
En Brasil, el "Día del Caboclo " ( Dia do Caboclo ) se celebra anualmente el 24 de junio, en celebración de las contribuciones y la identidad de los caboclos originales y sus descendientes. Esta fecha es un día festivo oficial en el Estado de Amazonas .
El " Día del Mestiço " ( Dia do Mestiço ) se observa anualmente el 27 de junio, tres días después del Día del Caboclo , en celebración de todos los brasileños mestizos , incluidos los caboclos. La fecha es un día festivo oficial en tres estados brasileños .
El " Día de los Pueblos Indígenas " ( Dia dos Povos Indígenas ), que se celebra anualmente el 19 de abril, reconoce y honra a los pueblos indígenas de Brasil .
El " Día de la Conciencia Negra " ( Dia da Consciência Negra ) se celebra anualmente el 20 de noviembre como un día "para celebrar la conciencia recuperada por parte de la comunidad negra sobre su gran valor y contribución al país". La fecha es un día festivo oficial en cinco estados brasileños.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )