Sabah es el tercer estado más poblado de Malasia , con una población de 3.418.785 habitantes según el censo de Malasia de 2020. También tiene la mayor población de no ciudadanos, con 810.443. [2] Aunque Malasia es uno de los países menos densamente poblados de Asia, Sabah está particularmente escasamente poblado. La mayor parte de la población se concentra en las zonas costeras, y las ciudades y los centros urbanos son los que experimentan el mayor crecimiento demográfico.
La población de Sabah en 1970 era de 653.604 habitantes, [3] y tanto el estado como su vecino Sarawak tenían aproximadamente la misma cantidad de extranjeros. [4] En 1980, el estado experimentó un marcado aumento de la población con la llegada de casi un millón de refugiados que huían del conflicto moro en el vecino sur de Filipinas. [3] [5] Casi al mismo tiempo, un gran número de trabajadores legales tanto de Indonesia como de Filipinas también llegaron a Sabah, atraídos por el auge económico de su sector primario. [6] [7] Las políticas malayizantes promulgadas bajo Mustapha Harun redujeron aún más el dominio demográfico cristiano Kadazan-Dusun de Sabah, además de estos factores. En 1992, la población de Sabah aumentó a más de 1.734.685, [3] luego a 2.468.246 en 2000. [8] Para 2010, esta cifra aumentó a 3.117.405. [9] [10] Sabah tiene 900.000 trabajadores migrantes registrados en la agricultura, las plantaciones, la construcción, los servicios y el trabajo doméstico . [11] Aunque se predice que el número total de inmigrantes ilegales (incluidos los refugiados) será más de un millón, [nota 1] se cree que la mayoría de estas personas han sido categorizadas como "otros bumiputera " en las estadísticas nacionales. [14] [15] Sabah también ha visto un aumento en el número de expatriados, principalmente de China, Taiwán, Corea del Sur, Japón, Australia y Europa. [16] En el corto plazo, se espera que la población crezca debido al aumento de los matrimonios interraciales y la migración.
Los habitantes de Sabah se denominan sabahans y generalmente se identifican como tales. [17] Sabah es el hogar de unos 42 grupos étnicos y más de 200 subgrupos étnicos distintos , cada uno con su propia lengua, cultura y creencias espirituales. [18] Las zonas costeras y de tierras bajas están habitadas principalmente por los bajau , malayos de Brunei , bugis , illanun , kedayan y suluk / tausūg . Estos grupos trabajaban tradicionalmente como pescadores y agricultores. [19] Las zonas altas del interior están habitadas principalmente por los kadazan-dusun , murut y lun bawang (o lun dayeh) y sus subgrupos. Estos grupos trabajaban tradicionalmente como agricultores y cazadores. [20] El término bumiputera ( lit. ' hijo de la tierra ' ) se utiliza en Malasia para referirse a los de ascendencia malaya e indígena. Este grupo demográfico generalmente disfruta de privilegios especiales en educación, empleo, finanzas y política. [21] Dentro de la demografía bumiputera, el término Orang Asal se refiere únicamente a aquellos de ascendencia indígena, excluyendo a los malayos. [22]
Los tres grupos indígenas más numerosos de Sabah son los kadazan-dusun, los bajau y los murut. A estos les siguen los malayos de Brunei, los suluk y otros. [23] Los ciudadanos de ascendencia china constituyen la mayoría de la población no bumiputera. [24]
Los Kadazan-Dusun son el grupo indígena más grande de Sabah y comprende la mezcla de los pueblos Kadazan y Dusun y sus 40 subgrupos. [25] [23] [26] Cada subgrupo tiene un idioma y una tradición diferentes (aunque en gran medida mutuamente inteligibles ). Aunque el término Kadazan-Dusun se utiliza principalmente para referirse colectivamente a los dos grupos en su conjunto, a veces también incluye a otros grupos como los pueblos Murut , Orang Sungai , Rungus , Tidong y Lun Bawang / Lun Dayeh. [27] Estos otros grupos étnicos también se identifican como "otros bumiputera".
En la actualidad, los Kadazan residen principalmente en áreas urbanas, mientras que los Dusun prefieren las colinas y los valles altos. [25] Los Kadazan están asentados principalmente en las áreas alrededor de Penampang , Papar , Ranau , Tambunan y Keningau , mientras que los Dusun se concentran principalmente en las áreas de Tuaran , Ranau y Tambunan. [28] Los Kadazan-Dusun alguna vez fueron conocidos por sus prácticas de caza de cabezas , así como por sus habilidades como agricultores, cazadores y pescadores de río. [25] [29]
Los Kadazan antaño vivían en casas comunales , [30] mientras que los Dusun vivían en casas tradicionales individuales (aunque algunos también vivían en casas comunales). Como ambos pueblos son tradicionalmente agricultores de arroz, celebran un festival anual de la cosecha conocido como Kaamatan . [31] [32] La comunidad Kadazan-Dusun tiene la creencia de que sus antepasados proceden del Nunuk Ragang (un árbol baniano rojo ). No muy lejos del árbol se encuentran los dos ríos Liwagu y Gelibang, que se convirtieron en la ruta a través de la cual su comunidad se extendió por todo el interior de Sabah. [33]
El segundo grupo indígena más grande de Sabah es el Bajau. Los Bajaus en Sabah generalmente se dividen en dos grupos principales: la Costa Oeste y la Costa Este. [28] Los Bajau de la Costa Oeste generalmente vivían en la tierra y eran conocidos por su cultura tradicional de los caballos . [34] Se asentaron principalmente en el área de Kota Belud , Kota Kinabalu, Tuaran y Papar. Los Bajau de la Costa Este pasan principalmente su vida en el mar y se establecieron alrededor del área de Semporna , Lahad Datu y Kunak ; [34] [35] [36] también celebran su festival anual de regata lepa .
Los Bajau de la Costa Oeste, que en el pasado eran conocidos como marineros , empezaron a aprender a cultivar y criar ganado desde que migraron del archipiélago filipino hace mucho tiempo. [ ¿Cuándo? ] [28] [23] Sus habilidades en la equitación son bien conocidas a nivel local, y participan en actividades de equitación en sus ocasiones festivas, durante las cuales los jinetes se visten con coloridos trajes tradicionales . [34] Por otro lado, los Bajau de la Costa Este todavía viven como lo han hecho tradicionalmente, y la pesca se ha convertido en su principal fuente de ingresos. [34] La mayoría vivía en aldeas sobre pilotes, y algunos pasan la mayor parte de su vida en su bote. Los Bajau de la Costa Este también son conocidos por ser buenos buceadores y pueden pasar más de cinco minutos en las aguas sin usar un tanque de oxígeno . [37]
Los muruts son el tercer grupo indígena más grande de Sabah, y se asientan en las áreas alrededor de Keningau, Tenom , Nabawan , Pensiangan y a lo largo de las áreas fluviales de Sapulut, Padas y Kinabatangan. [28] Al igual que los Kadazan-Dusun, alguna vez fueron conocidos por su práctica de caza de cabezas y ahora son agricultores y cazadores. [23] Tradicionalmente, los muruts vivían en casas comunales; hoy, los muruts en el norte de Sabah todavía viven en casas comunales, pero la mayoría de los demás han adoptado viviendas modernas. [38] Los muruts tienen un gran conocimiento de los curanderos botánicos, y cada una de sus comunidades tiene su propio herbolario que puede atender enfermedades como diarrea , diabetes e hipertensión arterial . [28] Desde la abolición de la caza de cabezas por parte de los británicos, muchos muruts sirvieron como policías y soldados para los británicos. Esto se ha mantenido hasta hoy, con muchos muruts sirviendo en las Fuerzas Armadas de Malasia . Al igual que el Kadazan-Dusun, los Muruts también celebran un festival de la cosecha llamado Kalimaran . [39]
Los malayos tradicionales de Sabah son los malayos de Brunei, que habitan principalmente la zona de la costa suroeste. Se establecieron principalmente en Beaufort , Sipitang , Kuala Penyu y Papar . Su migración al norte de Borneo fue notable durante el gobierno del Sultanato de Brunei en el siglo XV. [40] Sin embargo, aunque los bruneanos son malayos, su cultura y su idioma difieren ligeramente de la mayoría de los malayos peninsulares. [41]
Los malayos de Cocos y los kedayan también están incluidos en este grupo, junto con los malayos recientes que emigraron de Malasia peninsular y Sarawak , [23] ya que los malayos son definidos por la Constitución de Malasia como aquellos que son musulmanes, hablan malayo y se ajustan a las costumbres malayas. [23]
Los suluks se establecieron alrededor de la costa este de Sabah, principalmente en Sandakan , Semporna y Lahad Datu. Junto con los bajaus y los illanuns , su migración desde el archipiélago de Sulu comenzó durante el gobierno del sultanato de Sulu. [42] [43] [44] [45] Se cree que muchos huyeron del comercio de esclavos en el archipiélago de Sulu [46] y de la opresión española; [47] algunos incluso son descendientes de una princesa Sulu ( Dayang-Dayang ) que huyó del sultán de Sulu cuando intentó convertir a la princesa en su esposa. [48] Los suluks indígenas son diferentes de los inmigrantes tausug recién llegados de Filipinas, ya que han adoptado el multiculturalismo del norte de Borneo. Debido al supuesto racismo y discriminación que enfrentan los indígenas Suluks (provocados principalmente por la inmigración ilegal, así como por militantes de Sulu que son en su mayoría Tausugs de Filipinas), los indígenas Suluks prefieren ser distinguidos y diferenciados de los Tausugs en Filipinas. [49]
Los chinos forman el grupo no indígena más grande de Sabah, muchos de los cuales llegaron al norte de Borneo antes que los británicos, como lo muestran los registros de los sultanatos de Brunei y Sulu [50] y los registros británicos. [51] La documentación más antigua del asentamiento chino en Sabah se remonta al siglo VII, a orillas del río Kinabatangan. [28] Sin embargo, los vínculos entre el norte de Borneo y China podrían ser mucho más antiguos, desde la dinastía Han . [52]
La migración de chinos al norte de Borneo aumentó significativamente tras la creación de la North Borneo Chartered Company en 1881. En ese momento, los británicos consideraban que la población nativa era demasiado pequeña para impulsar la economía del norte de Borneo. [52] Hasta el día de hoy, los chinos son muy importantes para la economía del estado y participan en actividades comerciales. [53]
Los chinos de Sabah se pueden dividir en tres grupos principales: hakka , cantonés y hokkien . Los hakka constituyen la mayoría de los chinos de Sabah, [54] seguidos por los cantoneses y los hokkien. [25] También hay una comunidad de chinos del norte en el estado, la mayoría de los cuales se identifican como Tianjin ren (gente de Tianjin ). [55] Toda la comunidad china está unida bajo las Cámaras de Comercio Chinas Unidas de Sabah (SUCC), una organización que promueve la unidad nacional y la contribución continua a la economía del estado. [56]
La comunidad sino-indígena de Sabah, a la que a menudo se denomina sino, es un grupo cultural que surgió de matrimonios mixtos entre la comunidad china y pueblos indígenas como los kadazan-dusun, los murut y otros. Estos matrimonios mixtos se remontan a mediados del siglo XVIII y han dado lugar a subgrupos diferenciados como los sino-kadazan, los sino-dusun y los sino-murut, cada uno de los cuales refleja una fusión de tradiciones chinas y locales. Esta mezcla de culturas es evidente en varios aspectos de sus vidas, incluidos el idioma, la cocina, las costumbres y las prácticas religiosas. [57]
En la actualidad, la comunidad sino-nativa mantiene una identidad cultural vibrante que celebra su doble herencia. Los principales festivales, como el Año Nuevo chino y el Festival Kaamatan, se celebran con una mezcla única de costumbres, que combinan elementos chinos tradicionales con prácticas indígenas. Por ejemplo, los hogares sino pueden incluir delicias indígenas como Linopot y sambal Tuhau en sus menús tradicionales de Año Nuevo chino. [58] Esta integración armoniosa de diversas influencias culturales resalta el rico y diverso legado de la comunidad sino-nativa, contribuyendo significativamente al tapiz multicultural de la sociedad de Sabah.
Sabah también tiene otros grupos étnicos indígenas minoritarios, además de los cuatro grupos indígenas más grandes (Kadazandusun, Bajau, Melayu Brunei y Murut). Estos incluyen Rungus , Orang Sungei , Iranun , Bonggi , Kwijau , Paitan , Lun Bawang , Lundayeh , Kedayan , Iban , Binadan, Bisaya , Kokos , Rumanau , Lotud , Minokok , Tidung , Kagayan , Tatana , Tagaas, Ubian , Kimaragang , Bajau. Laut , Ida'an , Inokang y Sonsogon. [59] [60]
Aun así, la identificación étnica es fluida: algunas personas pueden identificarse como pertenecientes a uno de los principales grupos étnicos de Sabah (como los rungus y los orang sungei, que son subétnicas de Kadazan-Dusun, o los kedayan y los kokos, que son subétnicas de Malay), mientras que otras insisten en identificarse como un grupo étnico separado.
La categorización bajo el término "otros bumiputeras " para uso oficial ha generado cierta controversia. Por ejemplo, se especuló con que el término se había utilizado incorrectamente para incluir a los inmigrantes filipinos e indonesios que se naturalizaron mediante algún elemento de connivencia en la burocracia estatal o mediante documentos fraudulentos. [61]
Antes de la llegada del Islam y el cristianismo , los pueblos indígenas del norte de Borneo practicaban principalmente el animismo y el paganismo . [67] [68] El Islam llegó en el siglo X a la costa oeste de Borneo, tras la conversión del primer gobernante de Brunei al Islam. [69] Además, las enseñanzas islámicas se extendieron desde Sulu y Sulawesi a las zonas costeras del este de Borneo. [69] El primer misionero cristiano en el norte de Borneo fue un marinero y sacerdote español, el reverendo monseñor Carlos Cuarteroni ; aunque en ese momento los británicos ya habían establecido su presencia en la isla de Labuan. [70] Mientras tanto, el budismo , el taoísmo y las religiones populares chinas , así como las religiones indias del hinduismo y el sijismo, llegaron como resultado de la migración de chinos e indios al norte de Borneo. [71] [72]
Tras las enmiendas a la constitución de Sabah de 1973 realizadas por el ministro principal Mustapha Harun, el Islam fue declarado religión estatal de Sabah. [73] Sin embargo, las enmiendas se consideran controvertidas, ya que contradicen el acuerdo de 20 puntos que se acordó antes de la formación de Malasia, que establecía que no habría religión estatal para Borneo del Norte. [74] [75] Se cree que las enmiendas se hicieron ignorando a los pueblos indígenas. [74] [75] En 1960, la población de musulmanes en Sabah era solo del 37,9%, y los animistas (33,3%), los cristianos (16,6%) y otras religiones (12,2%) constituían el resto. [74] Sin embargo, tras la llegada al poder de Mustapha Harun, la población musulmana comenzó de repente a aumentar rápidamente. [76] En 2010, el porcentaje de musulmanes había aumentado al 65,4%, mientras que los cristianos crecieron al 26,6% y los budistas al 6,1%. [77]
Las cifras de los censos de población y vivienda muestran las proporciones aproximadas de estas religiones. [66] El aumento significativo de la población musulmana entre 1980 y 2010 (casi medio millón de personas cada 10 años) resalta el auge del Proyecto IC , un supuesto programa de ingeniería demográfica en Sabah.
A partir del período colonial, varios grupos cristianos de Occidente evangelizaron activamente a los pueblos indígenas del norte de Borneo como parte de un esfuerzo por mejorar el nivel de vida de los nativos y erradicar las guerras tribales, la caza de cabezas y el consumo excesivo de alcohol. Sin embargo, después de la independencia colonial, y especialmente durante el gobierno del tercer ministro principal de Sabah, Mustapha Harun, los grupos cristianos se vieron envueltos en una disputa con Mustapha por supuesta discriminación, prejuicios y trato injusto hacia ellos. [80]
Bajo el partido político de Mustapha, USNO , la islamización a gran escala fue llevada a cabo por la Asociación Islámica Unida de Sabah (USIA). [81] La organización expulsó a varios trabajadores misioneros cristianos, convirtió a políticos de élite y llevó a cabo la conversión masiva de aldeanos animistas y algunas generaciones chinas mayores a cambio de su ciudadanía, puestos de oficina o recompensas en efectivo. [82] Esto fue seguido por una afluencia de inmigrantes musulmanes (refugiados filipinos de Mindanao e inmigrantes indonesios de Sulawesi) que fueron albergados para aumentar las poblaciones musulmanas locales. [77] [83] [84] Estos inmigrantes finalmente se integraron en la comunidad y se naturalizaron como sabahan y malasios a través de un supuesto programa llamado Proyecto IC .
Tras la caída del USNO, el BERJAYA adoptó "principios multirraciales" que le granjearon el voto de los no musulmanes. Sin embargo, el partido empezó a adoptar una visión islámica con la creación del Majlis Ugama Islam Sabah (MUIS). [82] La conversión de los habitantes indígenas de las aldeas se generalizó en esa época. Esta interferencia en la fe y los rituales indígenas provocó una disminución del apoyo de los no musulmanes y, por tanto, la caída del BERJAYA. [82] Después, cuando el gobierno de Sabah pasó a manos de un partido no musulmán, el PBS, se difundieron entre la población muchas falsas advertencias sobre la amenaza que suponía para el Islam, con el fin de perturbar la armonía y restablecer la posición de los partidos dominados por los musulmanes. Se contrató a políticos de Malasia peninsular para que idearan estrategias para la caída del PBS por cualquier medio (incluido el Proyecto IC) con el pretexto de proteger el Islam.
Además, desde las controvertidas enmiendas a la constitución de 1973, Sabah se enfrentó a más casos de conversión religiosa masiva. Esto dio lugar a cuestiones muy controvertidas, como cuando los nativos indígenas cristianos o paganos fueron identificados como musulmanes durante sus solicitudes de tarjetas de identidad. [85] Esta confusión se debió en parte a que las autoridades federales de Malasia Peninsular asumieron que el uso de "bin" y "binti" en los certificados de nacimiento de los sabahans indígenas no musulmanes indicaba su profesión islámica. [85] [86] Sin embargo, el problema se originó a partir de funcionarios imprudentes que manipularon la ignorancia de los nativos indígenas al registrar los nacimientos de sus bebés recién nacidos, añadiendo "bin" o "binti" a los nombres de los bebés. Además, hay informes frecuentes de aldeanos que fueron engañados para convertirse por ciertas organizaciones no gubernamentales de Malasia Peninsular, [87] así como la conversión de estudiantes en las escuelas por maestros de la Península sin el conocimiento y consentimiento de sus padres. [88]
Aunque la ley estatal puede aceptar fácilmente a cualquier no musulmán que desee convertirse al Islam, cualquier musulmán que desee abandonar su religión será detenido en el Centro de Rehabilitación Islámica del estado hasta que se arrepienta o será encarcelado por hasta 36 meses (3 años). [89] [90] Una oferta para establecer la primera radio cristiana de Sabah tampoco fue atendida por el Ministerio de Comunicaciones del gobierno federal hasta que fue llevada a los tribunales. [91] [92] Además, el fanatismo religioso y la intolerancia de ciertos grupos musulmanes incondicionales en Malasia Peninsular han comenzado a afectar la diversidad cultural y religiosa en Sabah. [93] Sin embargo, el gobierno federal ha negado tener conexión con las polémicas conversiones y ha dicho que no es política del gobierno obligar a alguien a cambiar su religión. [94] Antes de esto, hubo frecuentes llamados al gobierno para que restableciera la libertad de religión en el estado y evitara que las tensiones religiosas dañaran la paz y la armonía. [95]
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Las lenguas indígenas de Sabah se pueden dividir en cuatro familias lingüísticas: dusúnicas , muruticas , paitánicas y sama-bajau . Los estudios sugieren que las únicas lenguas verdaderamente de Borneo habladas en Sabah son las que pertenecen a las familias lingüísticas dusúnicas, muruticas y paitánicas, [96] mientras que las lenguas sama-bajau se originan en el sur de Filipinas. [97]
El dusunic es la más grande de las cuatro familias. Comprende la lengua dusun kadazan , que tiene dialectos repartidos por los distritos de Papar, Penampang, Kota Kinabalu, Tuaran, Ranau, Tambunan y Keningau. [97] Le siguen las lenguas muruticas del sur de Sabah, que se hablan principalmente en Keningau, Tenom, Nabawan y Pensiangan. Las lenguas paitanicas se hablan en las zonas a lo largo de los ríos de la costa este de Paitan, Kinabatangan y Segama. [97] Las lenguas sama-bajau se concentran a lo largo de partes de las costas oeste y este. [98]
El malayo se enseña como el idioma principal de conversación entre las diferentes etnias del estado, aunque el criollo de Sabahan es diferente del malayo de Sarawak y del malayo peninsular. [99] Sabah tiene su propia jerga en malayo que se origina a partir de palabras indígenas, malayo de Brunei , bajau , suluk, dusun e indonesio . [100]
La gran minoría china en Sabah pertenece en su mayoría al subgrupo hakka . Como tal, el dialecto hakka es el dialecto chino más hablado en el estado. También hay minorías significativas que hablan otros dialectos, en particular cantonés y hokkien . Además, como las escuelas chinas en Malasia utilizan el mandarín como idioma de instrucción, muchos sabahanes chinos también dominan el mandarín, aunque sea una forma "malasianizada" del mismo. [101] El zamboangueño , una lengua criolla basada en el español y un dialecto del chabacano, se extendió a una aldea de Sabah en Semporna antes de la migración de personas del sur de Filipinas. [102]
En 1971, el gobierno estatal de Sabah, bajo el mando de Mustapha Harun, presentó una ley que reconocía el malayo de Malasia como idioma oficial del estado. [103] Tras las enmiendas de la constitución de 1973, el uso del inglés se restringió a fines oficiales con la extensión de la Ley del Idioma Nacional de Malasia de 1967. [104] Como resultado del predominio del malayo en el estado, el dominio del inglés entre las generaciones más jóvenes de Sabah ha ido disminuyendo gradualmente. [101]
La lengua indígena más importante, el dusun kadazan, se ha convertido en una lengua en peligro de extinción , ya que su estudio no se ha hecho obligatorio en las escuelas estatales. [20] [105]
Debido a las estrictas políticas sobre la cultura y el idioma malayos en las escuelas nacionales, muchos padres bumiputera de Sabahan han preferido enviar a sus hijos a escuelas chinas. Una encuesta de 2010 reveló que había alrededor de 12.138 estudiantes bumiputera de Sabahan matriculados en escuelas primarias y preescolares de tipo nacional chino; por lo tanto, Sabah tenía el segundo número más alto de alumnos bumiputera matriculados en escuelas chinas (después de Sarawak). [106] Además de la percepción entre los padres no chinos de que las escuelas chinas proporcionaban una educación de mejor calidad y eran más disciplinadas, el ascenso de China como potencia económica mundial incentivó el aprendizaje de idiomas chinos. [107]
Desde 2014, el British Council ha brindado asistencia activa para enseñar inglés en escuelas primarias; a esto le siguió el Programa Fulbright de EE. UU. en 2015 para enseñar inglés en escuelas secundarias. [108] [109] El idioma Kadazan Dusun también comenzó a promoverse al mismo tiempo, y los maestros de idiomas completaron su capacitación en 2018 y comenzaron a enseñar en 2019. [110] [ necesita actualización ] Desde 2016, el Departamento de Educación de Sabah ha establecido el martes como el "Día del Inglés" para las escuelas, para aumentar el dominio del inglés en el estado y alentar a las generaciones más jóvenes a conversar más en inglés. [111]
Tras las elecciones generales de 2018 , el nuevo gobierno de Sabah eliminó las restricciones al uso del inglés en el estado y añadió que, incluso si el Ministerio de Educación decreta que es ilegal utilizar el inglés en Sabah, el gobierno no permitirá que se imponga la restricción en el estado. Esto se debe a que las restricciones al inglés perjudicarían a las generaciones más jóvenes, especialmente cuando necesitan trabajar en empresas u organizaciones privadas que exigen el dominio del inglés. El nuevo gobierno estatal también declaró que analizará los asuntos si es necesario cambiar la ley estatal. [112]
La conexión y el movimiento de personas entre Sabah, Sarawak, Brunei, el sur de Filipinas y la provincia indonesia de Kalimantan han existido durante siglos. [122] [123] El comercio dentro del área se remonta al siglo IX. [122] En los tiempos modernos, antes de las leyes y los problemas de anarquía creados por los inmigrantes recientes, había un énfasis en controlar y monitorear los movimientos ilegales.
La primera ola moderna de migración ocurrió a finales del siglo XVI, cuando la presión de los colonos españoles en el sur de Filipinas provocó un aumento de la inmigración a Sadah de grupos étnicos filipinos como los suluks y los bajaus . [122] En la década de 1970, miles de refugiados filipinos , en su mayoría moros , comenzaron a llegar debido al conflicto y la incertidumbre política en Mindanao . [122]
Los refugiados filipinos en Sabah fueron recibidos por ciertos políticos estatales (en su mayoría de USNO, BERJAYA y el partido político dominante del gobierno federal UMNO) para aumentar el equilibrio racial a favor de los malayos. De esta manera, la autonomía estatal en inmigración fue manipulada para obtener ganancias políticas. [122] [123] En contraste, los refugiados vietnamitas en Malasia peninsular fueron repatriados para mantener el equilibrio racial para los malayos. [124] Algunos refugiados vietnamitas en barco llegaron a Sabah como parte de la crisis de refugiados de Indochina , aunque la mayoría fueron enviados a países occidentales , ya que el líder malasio en ese momento (Mahathir Mohamad) solo quería recibir refugiados musulmanes. [125] Desde 2000, alrededor de 20.000 extranjeros musulmanes de Filipinas e Indonesia se han casado con sabahans locales, además de varios hombres extranjeros de Afganistán , Argelia y Bangladesh que se casaron con mujeres sabahans locales, según las cifras publicadas por el Departamento de Asuntos Religiosos Islámicos de Sabah (JHEAINS). [126]
Sabah tiene una minoría china significativa. [25] [127] Los inmigrantes chinos llegaron por primera vez a Sabah desde el sur de China a fines del siglo XIX, huyendo de la hambruna y la superpoblación. Fueron atraídos a Sabah por las promesas de los colonos británicos, quienes los invitaron a ayudar a limpiar los bosques y cultivar la tierra a cambio de varios beneficios. [52] Si bien los primeros inmigrantes chinos se dedicaron principalmente a la agricultura, la mayoría eventualmente se involucró en los negocios, operando diversas tiendas, cafeterías, etc. Hasta el día de hoy, los sabahans chinos desempeñan un papel fundamental en la escena comercial del estado. [53] La mayoría de los sabahans chinos son de ascendencia hakka , pero hay un número significativo de sabahans chinos de otros grupos dialectales, especialmente los subgrupos cantonés y hokkien . Las poblaciones chinas más grandes en Sabah se encuentran en las tres ciudades principales de Kota Kinabalu, Sandakan y Tawau. Existen comunidades rurales más pequeñas, particularmente en los distritos de Kudat, Keningau, Tenom y Beaufort. [52]
A diferencia de la Malasia peninsular, la población del sur de Asia en Sabah es pequeña. Se compone principalmente de indios y paquistaníes , algunos de los cuales descienden de inmigrantes que sirvieron en el ejército colonial británico. [71] [72] Sabah también es el hogar de una gran cantidad de inmigrantes extranjeros de Indonesia y Filipinas. La comunidad indonesia está compuesta principalmente por bugineses, florentinos, torajanos y timorenses que han llegado a Sabah para trabajar como obreros, en plantaciones de palma aceitera o como trabajadores domésticos . [121] [128] La comunidad filipina se puede dividir en dos: descendientes de inmigrantes en su mayoría cristianos que trabajaron como profesionales durante la era colonial, [129] y los inmigrantes en su mayoría musulmanes del sur de Filipinas que llegaron durante la era de la USNO. [122] [123] En los últimos años, el número de expatriados en el estado ha aumentado. Provienen principalmente de China, Taiwán, Corea del Sur, Japón, Australia y varios países de Europa, particularmente el Reino Unido. [16]
Hay muchos informes que afirman que, tras la afluencia de refugiados y extranjeros de las zonas musulmanas de Mindanao en Filipinas y Sulawesi en Indonesia, se creó un "grupo de trabajo secreto" en la década de 1970 durante el mandato de Mustapha Harun como Ministro Principal para registrarlos como ciudadanos. [130] [131] Luego, de 1988 a 1990, el grupo de trabajo registró no sólo a los refugiados y migrantes musulmanes, sino también a los musulmanes de Malasia peninsular para derrocar al gobierno estatal cristiano mayoritario bajo PBS. [76] [132]
Una fuente de uno de los antiguos ministros principales de Sabah estimó que el total de inmigrantes ilegales en el estado rondaba los 400.000-500.000, mientras que los partidos de oposición de Sabah, junto con los líderes de la comunidad filipina, indicaron que las cifras habían superado el millón. [12] Esta complicada estimación fue el resultado de una frecuente "regularización controvertida", en la que los inmigrantes ilegales y los refugiados cambiaban su estatus a "ciudadanos legales". Además, la mayoría de los que eran deportados podían regresar en cuestión de semanas o meses. [12] La mayoría de los problemas de inmigración eran percibidos por los lugareños como motivados políticamente para cambiar sistemáticamente la demografía del estado.
Como ejemplo de caso, en 2016, el gobierno estatal le negó la ciudadanía a una mujer local que vivía en Sabah y que había nacido en una familia indígena de Sabah, mientras que inmigrantes recién llegados habían adquirido su documento de identidad malasio (MyKad) en poco tiempo a pesar de no tener ninguna relación con ciudadanos malasios: [133]
Nací en mi casa de Kg Enubai ( distrito de Tenom ) en 1960, por lo que mi nacimiento no fue registrado en ese momento. Cuando cumplí 12 años, mi madre me llevó a la oficina de JPN para solicitar un certificado azul . Fue una experiencia complicada, ya que las autoridades querían una prueba de mi nacimiento en el lugar. Logramos encontrar a la partera del pueblo que me atendió en el parto, pero aun así me dieron un certificado rojo. Hablo malayo, murut, dusun, hakka, cantonés y mandarín. Crecí con niños murut y dusun. Cuando hablo con la gente de la península, saben inmediatamente que soy de Sabah. Incluso la policía una vez me dijo: "Tía, ¿dari Sabahkah?" (¿Tía, de Sabah?). Pero las mujeres indonesias que viven en mi área y solo pueden hablar malayo indonesio tienen MyKad. ¿No es extraño? Las mujeres indonesias dijeron: 'Ya llevamos aquí cinco años, ya tenemos la tarjeta IC' (Kami datang lima tahun, sudah dapat IC). [133]
Otra mujer indígena tuvo dificultades para enviar a su hijo a la escuela cuando el niño fue inscrito como musulmán sin el consentimiento de la madre en su certificado de nacimiento recientemente recibido del Departamento Nacional de Registro (NRD). La madre se negó a aceptar el documento, ya que el niño había nacido cristiano. La reiterada ocurrencia de tales casos ha hecho que el departamento sea acusado de practicar una "limpieza" del Estado por motivos religiosos para islamizar sistemáticamente a su pueblo. [134]
A esto se sumó la exposición de la corrupción dentro de las autoridades malasias por un programa de investigación televisivo indonesio a finales de 2016. El programa reveló que miles de inmigrantes indonesios cruzaban fácilmente la frontera en la División de Tawau todos los días, [135] y que muchos de los inmigrantes ilegales también usaban documentos de identidad falsos para recibir el "Bantuan Rakyat 1Malaysia" (un tipo de ayuda del gobierno malasio a los malasios locales de bajos ingresos en forma de dinero). [136]
En 2016, estos problemas habían creado cierta tensión étnica entre los sabahans, además de afectar la seguridad y la estabilidad del estado. Debido a esto, el gobierno federal acordó establecer una comisión real para investigar los problemas. [137] Entre las propuestas de los partidos sabahans durante la comisión estaba la de retirar todas las tarjetas de identidad (IC) emitidas en el estado y emitir nuevas IC solo para los ciudadanos sabahans elegibles; esto también garantizaría la integridad del sistema MyKad. [138] [139] También se instó al gobierno federal a acelerar el proceso de registro de todos los nativos indígenas apátridas , a la luz del hecho de que supuestamente se considera que los pueblos indígenas merecen una posición especial en su propia patria. [140] Después de la cobertura de la cuestión, el Ministro Principal ordenó a NRD que rectificara los asuntos de inmediato. [141]
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