La Eora / jʊər ɑː / [¿ estrés? ] (también Yura ) [1] son un pueblo aborigen australiano de Nueva Gales del Sur . Eora es el nombre dado por los primeros pobladores europeos [2] [a] a un grupo de aborígenes pertenecientes a los clanes a lo largo de la zona costera de lo que hoy se conoce como la cuenca de Sydney, en Nueva Gales del Sur , Australia . Los Eora comparten una lengua con el pueblo Darug , cuyas tierras tradicionales se encuentran más hacia el interior, al oeste de los Eora.
El contacto con la cabeza de puente del primer asentamiento blanco en Australia devastó rápidamente a gran parte de la población a través de epidemias de viruela y otras enfermedades. Sus descendientes siguen viviendo, aunque sus lenguas, su sistema social, su forma de vida y sus tradiciones se han perdido en su mayor parte.
La datación por radiocarbono sugiere que la actividad humana ocurrió en Sydney y sus alrededores durante al menos 30.000 años, en el período Paleolítico Superior . [3] [4] Sin embargo, numerosas herramientas de piedra aborígenes encontradas en los sedimentos de grava de los suburbios del extremo oeste de Sydney datan de entre 45.000 y 50.000 años antes de Cristo , lo que significaría que los humanos podrían haber estado en la región antes de lo que se pensaba. [5] [6]
La palabra "Eora" ha sido utilizada como etnónimo por pueblos no aborígenes desde 1899, a pesar de que "no hay evidencia de que los aborígenes la hubieran utilizado en 1788 como nombre de una lengua o grupo de personas que habitaban la península de Sydney". [7] Desde finales del siglo XX , los aborígenes también lo utilizan como etnónimo . La palabra aparece por primera vez en las listas de palabras de los oficiales de la Primera Flota , donde se tradujo principalmente como "hombres" o "gente": [2]
La lista de palabras de Collins es la única lista de palabras original que no traduce el término como "hombres" o "personas"; sin embargo, en el texto de su Cuenta , Collins usa la palabra para referirse a "hombres negros", específicamente en contraste con los hombres blancos: [2]
Conversando con Bennilong … [observé] que todos los hombres blancos aquí venían de Inglaterra. Luego le pregunté de dónde venían los hombres negros (o Eora). [9]
En The Sydney Language (1994), Troy reescribe la palabra "Eora" como yura y la traduce como "pueblo o pueblo aborigen". [13] Además de esta entrada para "pueblo o pueblo aborigen", Troy también da una entrada para "persona no aborigen", para la cual enumera los términos wadyiman , djaraba , djibagalung y barawalgal [13] . La distinción entre aborígenes y no aborígenes, observada por Troy y las fuentes primarias, también se encuentra en otras lenguas australianas. Por ejemplo, Giacon observa que los hablantes de Yuwaalaraay usaban diferentes elementos léxicos para personas aborígenes y no aborígenes: dhayn / yinarr para un hombre/mujer aborigen, y wanda/wadjiin para un hombre/mujer no aborigen. [14]
Mientras que las fuentes primarias, Troy y Attenbrow sólo utilizan la palabra "Eora" o su forma de referencia yura en su sentido original "pueblo" o "pueblo aborigen", a partir de 1899 los autores no aborígenes comienzan a utilizar la palabra como etnónimo, en el sentido "pueblo aborigen de Sydney", a pesar de la falta de evidencia de este uso. En dos artículos publicados en 1899, Wentworth-Bucknell [15] y Thornton [16] dan "Ea-ora" como el nombre de la "tribu" que habitaba " Port Jackson " y "el distrito de Sydney", respectivamente, y esta definición parece haber sido copiado directamente en una lista de palabras de 1908. [2] Attenbrow señala que ninguno de estos autores aclara el área geográfica que describen y ninguno indica su fuente. [2] A pesar de la falta de evidencia para su uso como etnónimo, la palabra es utilizada como tal por Tindale [17] (1974) en su Aboriginal Tribes of Australia , y Horton [18] (1994) en su mapa de la Australia aborigen. en la Encyclopaedia of Aboriginal Australia , [2] que ha sido ampliamente difundida por AIATSIS .
Kohen propone que "Eora" se deriva de "e" que significa "sí" y "ora" que significa "país". [19] Dado que no hay evidencia primaria para la derivación de la palabra, esta teoría sigue siendo una especulación. El análisis lingüístico contemporáneo de la evidencia primaria tampoco respalda esta teoría. La única fuente primaria de la palabra "país", el vocabulario anónimo (ca. 1790-1792), registra la palabra tres veces: dos veces con una consonante nasal inicial ( no-rār , we-ree norar ), y sólo una vez con una vocal inicial ( warr-be-rong orah ), [12] aunque en ese caso ocurre inmediatamente después de una consonante nasal y casi con certeza representa una inconsistencia en la transcripción. De hecho, Troy da una consonante nasal inicial en su forma de referencia nura para "lugar o país", lo que concuerda con su observación y la de otros [20] de que "las lenguas australianas no suelen tener vocales iniciales". [13]
A pesar de la falta de evidencia sobre el uso de la palabra "Eora" como etnónimo, los aborígenes de Sydney también han comenzado a utilizar la palabra como tal. [21] Por ejemplo, en los Protocolos de bienvenida al país y reconocimiento del Consejo Metropolitano Local de Tierras Aborígenes , el Consejo da este ejemplo de reconocimiento de país:
El Consejo Metropolitano Local de Tierras Aborígenes y sus miembros desean reconocer a los propietarios tradicionales de las tierras dentro de nuestras fronteras, los 29 grupos de clanes de la Nación Eora. […] [22]
La Oficina del Patrimonio Aborigen analiza detalladamente el dilema al utilizar términos "acuñados por antropólogos del siglo XIX (por ejemplo, Daruk) o modificados de su significado original (por ejemplo, Eora)": [23]
Hay un alejamiento del uso de palabras como Eora, Dharug, Guringai entre algunos de los involucrados, pero otros aún tienen la sensación de que estas palabras ahora representan una parte de la cultura aborigen en el siglo XXI. Parece claro que con cada nueva investigación el tema sigue siendo confuso con capas tras capas de interpretación basadas en la misma falta de información original. Esto se agrava cuando los escritores inventan nombres para su propia conveniencia a la hora de resolver problemas. A falta de pruebas objetivas, parece que la tentación de llenar el vacío con otra cosa se vuelve muy fuerte y esto no parece hacerse en consulta con los aborígenes, quienes luego heredan el problema. [23]
El idioma hablado por los Eora, desde la época de RH Mathews , se llama Dharug , que generalmente se refiere a lo que se conoce como la variedad del interior, a diferencia de la forma costera Iyora (o Eora). [24] David Collins lo describió como "extremadamente agradecido al oído, siendo en muchos casos expresivo y sonoro" . [25] Se extinguió después de las dos primeras generaciones, y ha sido parcialmente reconstruido en algunas líneas generales a partir de las numerosas notas hechas por los colonos originales, en particular de los cuadernos de William Dawes , [26] quien recogió las lenguas. hablado por el Eora de su compañero Patyegarang . [27]
Algunas de las palabras del idioma aborigen que todavía se usan hoy en día provienen del idioma Darug (también posiblemente Tharawal ) e incluyen: dingo = dingu ; woomera= wamara ; boomerang = combinación de wamarang y bumarit , dos palos de lucha con forma de espada; corroboree = garabara ; [28] ualabí , wombat , waratah y boobook (búho). [29] El término australiano bogey (bañarse) proviene de la raíz buugi- de Port Jackson Dharuk . [30] [31]
En diciembre de 2020, Olivia Fox cantó una versión del himno nacional de Australia en Eora en el Tri Nations Test match entre Australia y Argentina. [32]
Norman Tindale estimó que el territorio de Eora, compuesto por afloramientos y crestas costeras de arenisca, calas, manglares , arroyos y lagunas de marea, se extendía sobre unas 700 millas cuadradas (1.800 km2 ) , desde las costas norte de Port Jackson hasta la meseta del río Hawkesbury. márgenes, alrededor de Pittwater . Sus fronteras del sur llegaban hasta Botany Bay y el río Georges . [37] Hacia el oeste se extendió hasta Parramatta . [38] En términos de fronteras tribales, los Kuringgai se encontraban al norte: en los bordes occidentales estaban los Darug ; y al sur, alrededor de Kundul estaban los Gwiyagal , un clan norteño de los Tharawal . [39] Su identificación de clan, perteneciente a numerosos grupos de unos 50 miembros, anuló las lealtades más generales de Eora, según el gobernador Phillip , un punto planteado por primera vez por David Collins [2] [b] y subrayado décadas después por un oficial naval ruso visitante. , Aleksey Rossiysky en 1814, quien escribió:
cada hombre considera que su propia comunidad es la mejor. Cuando por casualidad se encuentra con un compatriota de otra comunidad, y si alguien habla bien de él, invariablemente comenzará a insultarlo, diciéndole que tiene fama de caníbal, ladrón, gran cobarde, etc. [40]
Eora se usa específicamente para las personas que se encuentran alrededor de la primera área de asentamiento blanco en Sydney. [41] El término genérico Eora se utiliza generalmente con una denotación más amplia para abarcar unos 29 clanes. [ cita necesaria ] El tamaño de estos clanes podía oscilar entre 20 y 60, pero tenían un promedio de alrededor de 50 miembros. -gal denomina al clan o grupo familiar extendido [1] adjunto al nombre del lugar. [42]
Los Wangal, Wallumettagal y Burramattagal constituyeron los tres pueblos de agua salada de Parramatta. [1] Se ha sugerido que estos tenían un patrón de ascendencia matrilineal. [46]
El pueblo tradicional de Eora era en gran medida habitantes costeros y vivía principalmente de los productos del mar. Eran expertos en navegación costera, pesca, cocina y comida en bahías y puertos en sus canoas de corteza. El pueblo Eora no cultivaba ni plantaba cultivos; aunque las mujeres recogían hierbas que se utilizaban en remedios herbales . Hicieron un uso extensivo de los refugios rocosos, muchos de los cuales fueron posteriormente destruidos por los colonos que los explotaron por sus ricas concentraciones de fosfatos, que luego se utilizaron como estiércol. [47] La gestión de los humedales era importante: las lagunas de Queenscliff , Curl Curl y Dee Why proporcionaban abundante alimento, seleccionado estacionalmente. La comida de verano consistía en ostras, salmonetes atrapados en redes, pescado gordo capturado con un sedal y peces más grandes capturados en burley y arponeados desde salientes de roca. Cuando el verano llegaba a su fin, darse un festín con las tortugas era una ocasión preciada. En invierno, uno buscaba y cazaba zarigüeyas , equidnas , murciélagos frugívoros , ualabíes y canguros . [48]
Los Eora impusieron un límite de tiempo a las batallas formales emprendidas para resolver agravios intertribales. Se reguló que tales peleas comenzaran a última hora de la tarde y terminaran poco después del crepúsculo. [49]
Cuando la colonia se estableció por primera vez en Sydney Cove, los Eora al principio quedaron desconcertados por los colonos que causaban estragos en sus árboles y su paisaje. Les desconcertó la sospecha de que estos visitantes eran fantasmas, cuyo sexo se desconocía, hasta que sobrevino el deleite del reconocimiento cuando un marinero se bajó los pantalones para aclarar su perplejidad. [50] Hubo 17 encuentros en el primer mes, mientras los Eora buscaban defender sus derechos territoriales y de pesca. Los malentendidos eran frecuentes: el gobernador Phillip confundió las cicatrices en las sienes de las mujeres con una prueba del maltrato de los hombres, cuando eran un rastro de prácticas de duelo. [51] Desde el principio, los colonizadores secuestraron a Eora para entrenarlos para que fueran intermediarios entre los colonos y los indígenas. El primer hombre que sufrió este destino fue Guringai Arabanoo , que murió poco después en la epidemia de viruela de 1789. [52] [d] Varios meses después, Bennelong y Colebee fueron capturados con un propósito similar. Colebee escapó, pero Bennelong se quedó durante varios meses, aprendiendo más sobre las necesidades alimentarias, la etiqueta, el armamento y la jerarquía de los británicos que cualquier cosa que los británicos aprendieran al conversar con él. [53] Finalmente, Phillip construyó una casa de ladrillos para Bennelong en el sitio de la actual Ópera de Sydney en Tubowgulle , (Bennelong Point). La cabaña fue demolida cinco años después. [52] [54]
Cuando llegó la Primera Flota de 1.300 presos, guardias y administradores en enero de 1788, los Eora contaban con unos 1.500. [39] A principios de 1789 se hicieron frecuentes comentarios sobre un gran número de cuerpos descompuestos de nativos de Eora que los colonos y marineros encontraron en playas, calas y bahías. Las canoas, que comúnmente se ven remando por el puerto de Port Jackson, habían desaparecido. [55] [56] Los nativos de Sydney llamaron a la enfermedad que los estaba aniquilando ( gai-galla ) y lo que se diagnosticó como una epidemia de viruela en abril de 1789 diezmó efectivamente a las tribus de Port Jackson. [56] Robert King afirma que de unos 2.000 Eora estimados, la mitad (estimación contemporánea de Bennelong [1] ) fueron diezmados por el contagio. Se dice que la viruela y otras enfermedades introducidas, junto con la hambruna por el saqueo de sus recursos pesqueros, explicaron la virtual extinción del clan Cadigal, de entre 30 y 50 miembros, en la península ( kattai ) entre Sydney Cove y South Head. [57] JL Kohen estima que entre el 50 y el 90 por ciento de los miembros de las tribus locales murieron durante los primeros tres años de asentamiento. Ningún niño de los colonos mostró ningún síntoma de la enfermedad. Los ingleses rechazaron cualquier responsabilidad por la epidemia. [e] Se ha sugerido que los convictos/colonos rebeldes o la propia autoridad gobernante propagaron la viruela cuando las existencias de municiones se agotaron y los mosquetes, cuando no estaban defectuosos, resultaron inadecuados para defender el puesto de avanzada. [58] Se sabe que varios oficiales de la Flota tenían experiencia en la guerra en América del Norte, donde ya en 1763 se había utilizado la viruela para disminuir las tribus. [59]
Varios informes extranjeros, independientes de fuentes inglesas, como los de Alexandro Malaspina en 1793 y Louis de Freycinet en 1802, dan la impresión de que las relaciones de los colonos con los Eora que sobrevivieron a la epidemia fueron en general agradables. El gobernador Phillip decidió no tomar represalias después de que Willemering lo atravesó con una lanza en Kayemai (Manly Cove) el 7 de septiembre de 1790, en presencia de Bennelong, quien, mientras tanto, se había "ido loco". [60] [61] El gobernador William Bligh escribió en 1806: "Se ha dicho mucho sobre la conveniencia de que se les obligue a trabajar como esclavos, pero como siempre los he considerado los verdaderos propietarios de la tierra, nunca he sufrido ninguna restricción. cualquier cosa en este sentido, o sufrió algún daño a sus personas o bienes." [62]
El gobernador Macquarie estableció una institución nativa para albergar a los niños aborígenes y también maoríes para civilizarlos, con la condición de que sus padres solo pudieran visitarlos un día, el 28 de diciembre, al año. Resultó un desastre y muchos niños murieron allí. [63] Los aborígenes continuaron acampando en el centro de Sydney hasta que fueron desalojados de sus campamentos, como el de Circular Quay en la década de 1880. [52]
Ha sobrevivido una canción de Eora. Fue cantada por Bennelong y Yemmerrawanne en un concierto en Londres en 1793. La letra y la música fueron transcritas por Edward Jones y publicadas en 1811. [64] Clarence Slockee y Matthew Doyle interpretaron una versión moderna de la canción en el State Biblioteca de Nueva Gales del Sur, agosto de 2010, y puede escucharse en línea. [sesenta y cinco]
Fuente: Tindale 1974, pág. 193
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