Los ingusetios ( en ingusetio : Гүалгүй , romanizado: Ghalghai , [10] pronunciado [ˈʁəlʁɑj] ), conocidos históricamente como durdzuks , gligvi y kists , son un grupo étnico del noreste del Cáucaso que habita principalmente en la República de Ingushetia en el Cáucaso central, pero también habita en el distrito de Prigorodny y la ciudad de Vladikavkaz de la actual Osetia del Norte . Los ingusetios son predominantemente musulmanes sunitas y hablan el idioma ingusetio . [11]
El etnónimo de "Ingushetia" proviene del nombre de la aldea medieval Ghalghai ( aul ) de Angusht , que a fines del siglo XVII era una gran aldea en el valle de Tarskoye . [12] [13] El topónimo "Angusht" en sí es una composición de tres palabras: "an" ( cielo u horizonte ), "gush" ( visible ) y el sufijo de lugar "tĕ" (indicación de posición o ubicación), que literalmente se traduce como "lugar donde se ve el horizonte". [14]
El endónimo del pueblo ingusetio es Ghalghai ( ingusetio : ГIалгIай , [ˈʁəlʁɑj] ), que suele asociarse con la palabra "ghāla" ( гIала ), que significa "torre" o "fortaleza" y la forma plural del sufijo de persona, "gha" ( гIа ), se traduce así como "gente/habitantes de torres", aunque según algunos investigadores el etnónimo tiene un origen más antiguo. [15] Algunos eruditos lo asocian con los antiguos gargarianos [16] [17] [18] [19] y gelae [20] [21] [22] mencionados en el siglo I en la obra del antiguo historiador y geógrafo Estrabón . En las fuentes georgianas , en la forma de Gligvi , se menciona como un etnónimo que existió durante el reinado de Mirian I , [23] así como el gobernante de Kajetia Kvirike III . [24] [25] En fuentes rusas, "Ghalghaï" se conoce por primera vez en la segunda mitad del siglo XVI, en la forma de " Kalkans / Kolkans", "pueblo Kalkan". [26] [27] [28]
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En el IV-III milenio aC en el Cáucaso Norte, se están difundiendo culturas arqueológicas de la Edad del Bronce temprana : Maikop y Kuro-Araxes . El territorio de Ingushetia se encuentra en la zona de su intersección y parte de los monumentos de la Edad del Bronce temprana encontrados aquí tiene un aspecto sincrético característico (por ejemplo, el asentamiento de Lugovoe). [29] Con estas culturas, varias culturas están vinculadas genéticamente, que se formaron en la posterior Edad del Bronce Medio y recibieron en la ciencia el nombre general de "comunidad cultural e histórica del Cáucaso Norte ". [30] [31] A su vez, sobre la base de las culturas de la comunidad cultural e histórica del Cáucaso Norte , se desarrolló una antigua cultura de los pueblos autóctonos del Cáucaso Norte: la cultura Koban , cuyo marco cronológico suele estar determinado por los siglos XII-IV a. C. [nota 1] Es con las tribus de la cultura Koban con las que se acostumbra vincular la etnogénesis de los grupos étnicos proto-ingush. En las fuentes escritas georgianas que describen los acontecimientos de este período, los antepasados de los ingush (tribus de la cultura Koban) son conocidos bajo el etnónimo "caucásicos" y " dzurdzuks ", en los antiguos, bajo el nombre de " makhli ". [29] En la segunda mitad del primer milenio antes de Cristo, las tribus Koban crearon una gran unión política de tribus, conocida a partir de fuentes antiguas con el nombre de Malkh (Makhli, Makhelonia), según las fuentes georgianas, Dzurdzuketi . [33] Los dzurdzuks controlaban el principal paso del Cáucaso, el desfiladero de Darial , y tenían estrechos vínculos políticos con el antiguo estado georgiano. [34] Según Leonti Mroveli , el primer rey de Georgia, Farnavaz , se casó con una mujer "de la tribu de los dzurdzuks, descendientes del Cáucaso " y tuvieron un hijo, Saurmag [35] ( ingusetio : Сармак , romanizado: Sarmak , lit. "dragón"). Ascendió al trono georgiano después de la muerte de su padre Farnavaz I de 1600 , y al enterarse de que los eristavis georgianos querían matarlo, él y su madre se refugiaron con sus tíos maternos en Dzurdzuketi. [36] [37] Según el antiguo escritor Luciano, el nombre de uno de los gobernantes de la asociación política de los antiguos Kobans es Adirmakh, cuyo nombre el investigador abjasio Gumba GD etimologiza con la ayuda del idioma ingush como "el dueño del poder del sol". [38] A principios del siglo II a. C., como resultado de la invasión militar del Cáucaso Norte por el rey seléucida Antíoco III , la unión política de las tribus Koban fue derrotada. [39] Como resultado de su colapso, los nombres comunes de Koban dejan de usarse en las fuentes y, más tarde, en el siglo I a. C. - siglo I d. C., los descendientes de los Kobans son conocidos en las fuentes con los nombres de grupos tribales individuales: " Khamekits ", "Serbios", " Dvals ", " Sanars/Tsanars ", "Masakhs/Mashakhs", "Isadiks" y otros. [40]
El etnónimo " gargarianos " se asocia con las tribus de la cultura Koban, que es mencionada por el antiguo geógrafo griego Estrabón en su obra Geographica en el siglo I d.C. como un pueblo del norte del Cáucaso que vivía junto a las Amazonas . [nota 2] Están conectados con los ingusetios por varios eruditos. [16] [17] [18] [19] Estrabón también mencionó a los gelae que son, al igual que los gargarianos, también conectados con los ingusetios por varios eruditos. [41] [42] [43] [44] [45]
En el siglo VII, en la conocida crónica Ashkharhatsuyts , los ingusetios fueron mencionados bajo el etnónimo Kusts (Kists). [46]
En las fuentes georgianas, los ingusetios (Galgaï) son mencionados en la forma de Gligvi durante el reinado de Mirian I (siglo I), y también durante el reinado del gobernante de Kajetia , Kvirike III , en el siglo XI. [24] [47]
A finales del siglo IX y principios del XIII, la historia de los ingusetios estaba estrechamente relacionada con la de los alanos , su reino, Alania , [48] al que pertenecían los ingusetios. [49] Se sabe que la población de Alania era diversa e incluía a los ingusetios. [50] Según los investigadores ingusetios, la capital de Alania, la ciudad de Magas , estaba ubicada en el territorio de Ingushetia, en el área que abarca parte de las ciudades modernas de Magas , Nazran y los pueblos de Yandare , Gazi-Yurt , Ekazhevo , Ali-Yurt y Surkhakhi , es decir, en el área donde se encuentran numerosos monumentos de la época alaniana. En el territorio designado hay una serie de asentamientos alanos. Los investigadores notaron que muchos asentamientos aquí están ubicados en grupos o "nidos" a la vista. En algunos de estos grupos, por regla general, uno de los asentamientos centrales destaca por su gran tamaño, fortificación y complejidad de planificación, hacia el que gravitan otros menos importantes. La ubicación "anidada" de los asentamientos se asocia con fuertes restos tribales en la respectiva sociedad. [51] Según VB Vinogradov , esta zona del grupo de monumentos es una de las más grandes del Cáucaso Norte. [52]
En 1238-1240 la llanura del Cáucaso Norte fue conquistada por los tártaros mongoles e incluida en el Ulus de Jochi . En 1395, la asociación de los alanos fue finalmente destruida durante la campaña contra el Cáucaso Norte por Tamerlán , y la población restante se retiró a las montañas. El colapso de Alania y la salida a las montañas de su población, que se atrincheró al este y al oeste del Darial mediante la construcción de fortalezas, sirvió de base para la formación de nuevas comunidades etnoterritoriales, que a su vez llevaron a la formación de los modernos pueblos del Cáucaso Norte. [53]
Los pueblos situados en la zona montañosa se agrupaban principalmente a lo largo de gargantas locales, lo que contribuyó a su consolidación etnopolítica en grupos/distritos territoriales separados: comunidades ( ingusetio : шахьараш ). A finales del siglo XVI, ya se habían formado las principales sociedades territoriales de los ingusetios. Con base en los datos de fuentes rusas de los siglos XVI-XVII, que nombran varias sociedades territoriales de los ingusetios, se concluye que en Ingushetia y en el siglo XV había aproximadamente el mismo número de formaciones políticas ( sociedades shahar ), cada una de las cuales unía varias aldeas. [54] [55]
Desde el oeste, a partir del desfiladero de Darial , hacia el este, existen varias sociedades ingusetias, como: Dzherakh ("pueblo de Erokhan"), Kistins, Fyappins o Metskhalins , Chulkhoy, Khamkhins ("Kyakalins"), Tsorins , Akkins, Orstkhoy , y al sur de ellos, las sociedades de Merzhoy, Tsechoy, Galai. Al sureste de los Tsorins estaba la sociedad de los Malkhins. [56]
Con el tiempo, el número y los límites de las sociedades cambiaron, esto sucedió como resultado de los procesos de migración de la población de habla ingusetia, incluidos los asociados con el regreso de los ingusetios a la llanura (planicie). Comenzaron bastante temprano, poco después de que Timur abandonara el Cáucaso Norte . En una etapa muy temprana, tuvieron el carácter de acciones político-militares individuales llevadas a cabo por los ingusetios en las tierras de llanura para contrarrestar la consolidación de pueblos nómadas extranjeros en ellas. [53] Los episodios separados asociados con esta época se reflejan en una de las leyendas ingusetios, registrada en el siglo XIX por el etnógrafo Albast Tutaev, donde aparecen representantes de la Sociedad Galgaï de Ingushetia montañosa . [57] Además, la memoria del pueblo ha conservado los episodios más importantes de los eventos asociados con el desarrollo de las tierras de llanura. En particular, la leyenda, escrita en el pueblo de montaña de Pkhamat por I. A. Dakhkilgov, cuenta cómo los hombres eminentes de varias comunidades territoriales de la montañosa Ingushetia se reunieron para unir el país. Los participantes decidieron que, a partir de ahora, todos serían conocidos por un solo nombre: "Ghalghaï", dejar de luchar y comenzar a moverse de manera organizada. [ cita requerida ] Probablemente, estos eventos estuvieron relacionados con el desarrollo de las tierras en los tramos superiores de Sunzha y Kambileevka, donde surgieron los asentamientos más antiguos de los ingusetios Akhki-Yurt y Angusht . La colonización de esta zona, probablemente, se llevó a cabo durante los siglos XVI-XVII, y recibió una activación con un mayor avance hacia el norte, después de la salida de los kabardianos de Sunzha y Kambileevka, aproximadamente a partir de los años 30 del siglo XVIII. [58]
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En el siglo XVIII, se completó el proceso de devolución de los ingusetios a sus tierras fértiles en las cuencas de Sunzha y Terek. Del 4 al 6 de marzo de 1770, con una gran reunión de personas cerca de la aldea de Angusht, en las faldas de la montaña, en un claro con el nombre simbólico de "Barta-Bos" ("Ladera del Acuerdo"), 24 ancianos ingusetios juraron lealtad al Imperio ruso. A este evento asistió el académico alemán JA Güldenstädt , quien lo describió en su obra "Viaje a través de Rusia y las montañas del Cáucaso". [59] Sin embargo, vale la pena decir que incluso después del juramento de la sociedad o clanes ingusetios individuales, las antiguas relaciones ruso-ingusetios siguieron siendo las mismas. De hecho, ambas partes tomaron este tipo de juramentos como conclusión de tratados de unión. [60] [61]
En este período, el interfluvio de los ríos Terek y Sunzha, por donde pasaba la ruta hacia Georgia, adquirió una importancia estratégica para Rusia. Los ingusetios conquistaron este territorio a finales del siglo XVII y principios del XVIII. Según J. A. Güldenstädt, [62] en las orillas de los ríos Sunzha y Kambileyevka había muchos pueblos ingusetios. Angusht era el centro de la región, conocida como la «Gran región ingusetio». Los colonos de la «Gran región ingusetio» formaron una nueva colonia, la « Pequeña región ingusetio », cuyo centro era la aldea de Sholkhi. Posteriormente, los ingusetios avanzaron hacia el valle de Nazran. [63]
En 1781, en la confluencia del río Nazranka con el Sunzha, los habitantes de la región de Angusht fundaron el pueblo de Nazran (Nyasare). Ese mismo año, el intendente del ejército ruso, LL Städer, detectó un puesto avanzado ingusetio en este territorio [64]. Así, en 1781 el valle de Nazran ya estaba controlado por los ingusetios [65] .
En mayo de 1784, en relación con la necesidad de establecer rutas de comunicación confiables con el territorio de Georgia, ya sea cerca, [66] [67] [68] o, en el territorio de la aldea ingusetia de Zaur (Zovr-Kov), se fundó la fortaleza Vladikavkaz . [69] [70] [71] [72] [73] [74] Vladikavkaz se convirtió en el centro económico, político y cultural de los ingusetios y una de las ciudades más importantes del Cáucaso Norte.
Durante el siglo XIX, los ingusetios resistieron tenazmente la expansión del Imperio ruso en la región durante la Guerra del Cáucaso y fueron considerados "medio conquistados". [75] [76] Por lo tanto, durante la guerra, hubo una serie de expediciones militares de rusos a Ingushetia.
En julio de 1830, dos columnas rusas bajo el mando del mayor general Abkhazov realizaron una expedición punitiva a la montañosa Ingushetia. Las tropas rusas atravesaron los desfiladeros de Darial y Assa. Sobre todo los habitantes de Eban opusieron una valiente resistencia a las tropas rusas. [77] El 12 de noviembre de 1836, el barón Rosen informó en una carta al conde Alexander Chernyshyov que en 1830 los montañeses de las sociedades de Dzherakh, Kist y Galgai fueron sometidos brevemente por Rusia. [78] Como resultado de la expedición, se establecieron tribunales de distrito y se introdujo un sistema civil en la montañosa Ingushetia. [79]
En julio de 1832, las tropas rusas, que también incluían destacamentos osetios y georgianos [nota 3], realizaron otra expedición punitiva a la montañosa Ingushetia, esta vez bajo el mando del barón Rosen , que en ese momento era comandante en jefe de las tropas en el Cáucaso Norte . El motivo de esta expedición fue el asesinato del alguacil Konstantinov por parte de los habitantes de la aldea de Khuli . Como resultado de la expedición, muchas aldeas ingusetias fueron exterminadas, las tierras cultivables fueron saqueadas y una gran cantidad de ganado fue robado. [80]
Los ingusetios participaron en muchos levantamientos de Chechenia , dos veces en dos levantamientos diferentes en 1822 [81] así como en el levantamiento de Chechenia en 1840 durante el cual dos sociedades ingusetios, los galashianos y los karabulaks, se unieron al Imamato del Cáucaso después de jurar lealtad al Imán Shamil en Urus-Martan . [82]
Respecto del levantamiento general de Chechenia ocurrido en marzo de 1840, el general Pavel Grabbe informó el 30 de marzo de 1840 lo siguiente:
Toda la Gran Chechenia le fue entregada , así como los habitantes de Michik e Ichkerin y muchos aukhi; los kachkalyks se mantienen en obediencia sólo gracias a la presencia de nuestro destacamento. Algunas aldeas de Karabulak e Ingushetia, todos los galgai y kist también están en gran agitación y ayudan secreta o abiertamente a los rebeldes. [83]
Los años 1840-1850 se consideran el apogeo del Imamato caucásico, durante el cual, varias sociedades ingush ( Vilayet Kalay ), [84] algunos auls Tsorin y Galgai formaban parte de él. [84] [85]
La revista Eclectic Review escribió en 1854 lo siguiente sobre la resistencia de los ingusetios contra la expansión rusa en la región:
Los ingusetios, los tshetshenos y los karabulakos habitan las escarpadas fortalezas situadas más allá de las puertas del Cáucaso; su territorio está limitado por el río Sunja y el río Kabarda menor. Hablan dialectos afines y están unidos para llevar a cabo una guerra de depredación contra los invasores rusos. A menudo derrotados, siempre se alzan de nuevo y nunca se desaniman por la destrucción de sus granjas y campos.
— Stowell, William Hendry (1854). Parked, Daniel; Hood, Edwin Paxton; Ryland, Jonathan Edwards; Conder, Josiah; Greatheed, Samuel; Williams, Theophilus; Thomas, Price (eds.). The Eclectic review. Vol. 7. Londres: C. Taylor. pág. 350.
A finales de la década de 1840 y finales de la de 1850, en las llanuras de Ingushetia se empezó a construir una cadena de aldeas cosacas . Los ingusetios fueron expulsados de las aldeas de las tierras bajas a las montañas y las estribaciones, y se fundaron aldeas cosacas en los territorios. [nota 4]
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En 1860, el territorio de Ingushetia formó el distrito de Ingushetia como parte de la región de Terek . En 1870, el distrito de Ingushetia se fusionó con el distrito de Osetia para formar el distrito de Vladikavkazsky . En 1888, el distrito de Vladikavkazsky se disolvió y en el lugar del distrito de Ingushetia se formó el otdel de Sunzhensky -cosaco. En 1909, el otdel de Sunzhensky se dividió en dos distritos : Sunzhensky y Nazranovskiy .
Según el censo de 1897, el número de ingusetios en el Imperio ruso era de 47.409 personas. [86]
En 1923 se introdujo el alfabeto ingusetio, basado en el alfabeto latino, desarrollado por Zaurbek Malsagov. El 1 de mayo de 1923 se publicó el primer periódico en lengua ingusetio, Serdalo . Aparecieron nuevas escuelas en los pueblos de Gamurzievo, Bazorkino y Yandare . Las escuelas musulmanas, las madrasas, seguían funcionando.
Según el censo de 1926, en la URSS vivían 74.097 ingusetios, [87] y según el censo de 1939, su número era de 92.120 personas. [88]
Durante la Segunda Guerra Mundial, en 1942, las fuerzas alemanas entraron en el Cáucaso Norte . En tres semanas, los alemanes ocuparon más de la mitad del Cáucaso Norte. Sólo fueron detenidos en dos ciudades checheno-ingusetias: Malgobek y Ordzhonikidze ( también conocida como "Vladikavkaz") por la heroica resistencia de los nativos de la República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia-Ingushetia. [89]
El 23 de febrero de 1944, los ingusetios y los chechenos fueron acusados falsamente de colaborar con los nazis , y toda la población ingusetio y chechena fue deportada a Kazajstán , Uzbekistán y Siberia en la Operación Lenteja , por orden del líder soviético Joseph Stalin , mientras la mayoría de sus hombres luchaban en el frente. La República Socialista Soviética Autónoma de Chechenia-Ingushetia fue liquidada y el territorio de Ingushetia se dividió entre la recién creada Óblast de Grozni y la República Socialista Soviética de Georgia . La fase inicial de la deportación se llevó a cabo en camiones Studebaker suministrados por Estados Unidos , modificados específicamente con tres compartimentos para ametralladoras encima de los deportados para evitar fugas. El historiador estadounidense Norman Naimark escribe:
Las tropas reunieron a los habitantes de los pueblos y las ciudades, los cargaron en camiones (muchos deportados recordaban que eran Studebakers, recién llegados de las entregas de Lend-Lease a través de la frontera iraní) y los entregaron en estaciones ferroviarias previamente designadas. ... Aquellos que no pudieron ser trasladados fueron fusilados. ... [A]parte de unos pocos combatientes, las naciones chechena e ingusetia enteras, 496.460 personas, fueron deportadas de su patria. [90]
Los deportados fueron reunidos en las estaciones de ferrocarril y durante la segunda fase transferidos a los vagones de ganado. Hasta el 30% de la población pereció durante el viaje o en el primer año del exilio. [91] [92] [93] El Prague Watchdog afirma que "en los primeros años de su exilio aproximadamente la mitad de los chechenos e ingusetios murieron de hambre, frío y enfermedades". [94] La deportación fue clasificada por el Parlamento Europeo en 2004 como genocidio . [95] Después de la deportación, la resistencia ingusetio contra los soviéticos se alza de nuevo. Aquellos que escaparon de la deportación, pastores que estaban en lo alto de las montañas durante la deportación, unen fuerzas y forman grupos rebeldes que atacan constantemente a las fuerzas rusas en Ingushetia. Los principales grupos rebeldes estaban dirigidos por Akhmed Khuchbarov , los hermanos Tsitskiev y la francotiradora ingusetio Laisat Baisarova . El último de los rebeldes ingusetios fue asesinado en 1977 por los oficiales del KGB , mientras que Baisarova nunca fue capturada ni asesinada. [96] La profesora estadounidense Johanna Nichols, especializada en filología chechena e ingusetio, proporcionó la teoría detrás de la deportación: [97]
En 1944, las nacionalidades fueron abolidas y sus tierras repobladas cuando los chechenos e ingusetios, junto con los karachái-balkarios, los tártaros de Crimea y otras nacionalidades fueron deportados en masa a Kazajstán y Siberia, perdiendo al menos una cuarta parte y tal vez la mitad de su población en el tránsito. (La razón, nunca aclarada, parece haber sido el deseo de Stalin de expulsar a todos los musulmanes de las principales rutas de invasión en un ataque contemplado contra Turquía.)
A principios de los años 90, la parte osetia presentó una versión según la cual “en lugar del distrito de Prigorodny”, los distritos de Naur y Shelkovskaya del territorio de Stavropol se incluyeron en la región de Chechenia-Ingushetia restaurada en 1957 (hasta 1957 estos distritos formaban parte de la región de Grozny). Sin embargo, la transferencia de estas regiones a Chechenia-Ingushetia no puede considerarse una “compensación” por la región de Prigorodny. [98]
Según el censo de toda la Unión de 1959, el número de ingusetios era de 105.980 personas. [99]
Desde el regreso de los ingusetios, éstos han abogado por la devolución de los territorios desgarrados y por la creación de su propio Estado. Estas manifestaciones alcanzaron su apogeo en 1973, durante una manifestación en Grozni, organizada por los ingusetios para exigir la devolución del distrito de Prigorodni. Según los censos de toda la Unión, el número de ingusetios siguió creciendo: por ejemplo, el número total de ingusetios en la URSS en 1979 ascendía a 186.198 personas [100], y según el censo de 1989, a 237.438 personas [101] .
Desde 1988, en Ingushetia se han creado organizaciones informales y han surgido diversos movimientos (" Nijsxo ", "Däqaste", " Consejo Popular "), que se han fijado como objetivo la creación de un Estado ingusetio dentro de la Federación Rusa con la devolución de todos los territorios arrebatados durante la deportación. Formalmente, los ingusetios fueron rehabilitados en sus derechos el 26 de abril de 1991, cuando se aprobó la ley "Sobre la rehabilitación de las víctimas de la represión política" en el I Congreso del Soviet Supremo de la RSFSR. [102] Esta ley se convirtió en una especie de catalizador para la restauración de la justicia histórica y social para otros millones de ciudadanos de la ex Unión Soviética. [103]
En 1992 se aprobó la Ley sobre la formación de la República de Ingushetia en la Federación de Rusia (véase Ingushetia ). En octubre y noviembre, el conflicto entre osetios e ingusetios en torno al distrito de Prigorodny de Osetia del Norte se intensificó hasta convertirse en enfrentamientos armados. Según la fiscalía rusa, durante los enfrentamientos como resultado del conflicto murieron 583 personas (350 ingusetios y 192 osetios), 939 personas resultaron heridas (457 ingusetios y 379 osetios), otras 261 personas desaparecieron (208 ingusetios y 37 osetios), [104] entre 30.000 y 60.000 ingusetios se vieron obligados a trasladarse de Vladikavkaz y del distrito de Prigorodny a Ingushetia. [105]
En 1995 se fundó la nueva capital de Ingushetia, la ciudad de Magas .
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Los ingusetios son tradicionalmente una sociedad sin clases basada en un sistema de clanes y una ley no escrita. En la actualidad, en Ingushetia viven aproximadamente 350 clanes. Todos los clanes y sus miembros son considerados iguales. A diferencia de las naciones vecinas del Cáucaso, los ingusetios rara vez tenían superiores o inferiores en la escala social. [126] [127] En 1781, durante sus viajes desde la fortaleza de Mozdok hasta el Cáucaso interior, Leonti von Städer describió a los ingusetios como “libres en apariencia, feroces y serios; ardientes en el habla, pero que se apaciguan con bastante rapidez; sus sentimientos se manifiestan de manera sincera y abierta; consideran el desprecio por la vida una virtud y el más mínimo síntoma de miedo como el mayor de los defectos; por lo tanto, son audazmente valientes”. [128]
Los ingusetios son considerados habitantes muy antiguos del Cáucaso, pero su origen se pierde en tradiciones oscuras e incluso contradictorias. Durante mucho tiempo se ha supuesto que eran idénticos a los tchetchen, un error que recientemente ha sido refutado por investigaciones antropológicas, que han demostrado que son un grupo étnico distinto de hombres. ... La tez de los ingusetios es morena; son altos y delgados; inquietos, siempre alerta, curiosos, diestros y, por lo general, muy inteligentes. En todos los aspectos, los ingusetios resultan ser, antropológicamente, un grupo de hombres que habitan el Cáucaso, distintos de sus vecinos, los osetios, tchetchens, lesghins, kumikhs, circasianos y kabardinos, armenios, georgianos, hebreos y otros.
— Victor Dingelstedt, Investigaciones antropológicas en los Alpes y el Cáucaso . Revista Geográfica Escocesa . Vol. XVII. Edimburgo, 1901. [129]
Según el antropólogo Ivan Pantyukhov, antropológicamente los ingusetios no sólo se diferencian de otras poblaciones del Cáucaso, sino también de los chechenos vecinos con los que forman una comunidad de habla única, debido al bilingüismo pasivo que practican los ingusetios. Los antropólogos y científicos soviético-rusos NY Marr, VV Bounak, RM Munchaev, IM Dyakonov, EI Krupnov y GA Melikashvilli escribieron: “Entre los ingusetios, el tipo caucásico se conserva mejor que entre cualquier otra nación del Cáucaso del Norte”. El profesor GF Debets reconoció que el tipo antropológico caucásico de los ingusetios es el más caucásico entre los caucásicos. [130]
El erudito prusiano Peter Simon Pallas visitó la región del Cáucaso a finales del siglo XVIII e hizo la siguiente observación sobre el pueblo ingush:
Existe un pueblo que se diferencia por completo de todos los demás habitantes del Cáucaso, tanto por su lengua como por su estatura y rasgos faciales: los galgai o ingusetios, que se llaman a sí mismos lamur, que significa "montañeses"... Su manera de pronunciar nos pareció como si tuvieran la boca llena de piedras. Son un pueblo honesto y valiente, que mantiene su independencia y se somete únicamente a sus mayores o sacerdotes. Son la única nación que habita el Cáucaso en la que se ha conservado el escudo como parte de su atavío. Estos están hechos de madera, cubiertos de cuero y atados con aros de hierro de forma ovalada. La pica corta y nudosa que forma parte de su armadura no sólo sirve como arma de defensa, sino que también se utiliza para sostener el arma entre sus ramas bifurcadas, fijando el extremo puntiagudo en el suelo, lo que permite al tirador apuntar con mayor precisión.
— Peter Simon Pallas , Viajes por las provincias del sur del Imperio ruso, en los años 1793 y 1794
El famoso historiador y lingüista georgiano Ivane Javakhishvili propuso utilizar "Ghalghaï" ( en georgiano : Ghilghuri o Ghlighvi ) [21] como nombre general o clasificación para las lenguas ingusetio, chechena y bats, en lugar de términos inventados artificialmente, como "Nakh" o "Vainakh":
"Chachnuri" (checheno), es decir, "Nakhchouri" (Nakhchoy), "Ingushuri" (ingush), es decir, "Kisturi" (Kist) en el norte del Cáucaso, y "Tsovuri" (Tsova), es decir, "Batsburi" (Batsbi) en Georgia, en la comunidad de Tushin, constituye otro grupo separado, que actualmente no tiene un nombre distintivo común. En la antigüedad, los geógrafos griegos y romanos llamaban a los habitantes nativos de las partes media y oriental del norte del Cáucaso: "Geli" y "Legi". El nombre Geli (Gelae) es el equivalente del moderno "Ghalgha", como se pronuncia en su propio idioma y en el idioma Tushin; y el equivalente de Legi es el "Lekebi" georgiano (Leks, Avars). En georgiano, el primero corresponde a "Gh il ghvi" (singular) y "Gh il ghvelebi" (plural), que se encuentran a menudo en antiguos poemas populares de Tushin. Y en otras regiones de Georgia, es costumbre designarlos como " Gh li ghvi". Como no existe un nombre común para las tres lenguas mencionadas, es necesario un nombre de este tipo, por lo que, en lugar de un nombre inventado artificialmente, es mejor utilizar el nombre (tradicional) que existía en la antigüedad. Teniendo esto en mente, he decidido presentar este grupo de lenguas – Chachnuri (checheno), Kisturi (ingusetio) y Tsovuri (tsova, es decir, batsbi) – bajo el nombre general de “Ghilghuri” (Ghalghaï).
— I. Javakhishvili, "La estructura inicial y las relaciones entre las lenguas georgiana y caucásica". Tbilisi, 1937. / pág. 97 [131]
Según la lingüista Johanna Nichols , el idioma ingusetio se diferencia del checheno , pero se incluye en el mismo grupo lingüístico debido al bilingüismo pasivo del pueblo ingusetio. J. Nichols señala: "Para mi sorpresa, el ingusetio resultó ser la lengua más compleja de mi muestra, superando incluso a lenguas polisintéticas como el séneca, el lajota y el halkomelem. El ingusetio no es polisintético; su complejidad se debe a grandes inventarios de elementos (fonemas, casos, tiempos, etc.), un alto grado de síntesis flexiva en el verbo y una clasificación de varios tipos: clases de declinación y conjugación, géneros de concordancia, géneros inherentes manifiestos, léxico verbal dividido, alineamiento dividido, etc. Tal vez esta complejidad explique por qué se han necesitado treinta años para producir esta gramática, durante la mayor parte de los cuales el proyecto ha estado de hecho en primera línea o cerca de ella... El ingusetio y el checheno son lenguas distintas y no son mutuamente inteligibles, pero debido al conocimiento parcial pasivo generalizado del checheno estándar de las tierras bajas por parte de los ingusetios, funcionan hasta cierto punto como una única comunidad lingüística". [132]
Según Leonti Mroveli , el cronista georgiano del siglo XI, la palabra caucásico se deriva del antepasado vainakh, Kavkas . [133] Según el profesor George Anchabadze de la Universidad Estatal de Ilia, "los vainakhs son los antiguos nativos del Cáucaso ". Es de destacar que, según la tabla genealógica elaborada por Leonti Mroveli , el antepasado legendario de los vainakhs fue "Kavkas", de ahí el nombre Kavkasians, una de las etnias encontradas en las antiguas fuentes escritas georgianas, que significa los antepasados de los chechenos e ingusetios. Como se desprende de lo anterior, los vainakhs, al menos por su nombre, se presentan como "el pueblo más caucásico de todos los caucásicos" (Cáucaso - Kavkas - Kavkasians) en la tradición histórica georgiana. [134] [135] En un artículo de la revista Science, Bernice Wuethrich afirma que la lingüista estadounidense, la Dra. Johanna Nichols, ha utilizado el lenguaje para conectar a la gente moderna de la región del Cáucaso con los antiguos agricultores de la Media Luna Fértil y que su investigación sugiere que "los agricultores de la región eran Nichols afirma que "las lenguas nakh-daguestanas son lo más cercano que tenemos a una continuación directa de la comunidad cultural y lingüística que dio origen a la civilización occidental". [136]
Los ingusetios tienen un 89% de ADN-Y J2 , que es la frecuencia más alta conocida en el mundo, y J2 está estrechamente asociado con la Media Luna Fértil . [137] [138] El ADN mitocondrial de los ingusetios difiere de otras poblaciones caucásicas y del resto del mundo. "Las poblaciones del Cáucaso exhiben, en promedio, menos variabilidad que otras poblaciones [mundiales] para los ocho polimorfismos de inserción Alu analizados aquí. La heterocigosidad promedio es menor que la de cualquier otra región del mundo, con la excepción de Sahul. Dentro del Cáucaso, los ingusetios tienen niveles mucho más bajos de variabilidad que cualquiera de las otras poblaciones. Los ingusetios también mostraron patrones inusuales de variación del ADNmt en comparación con otras poblaciones del Cáucaso (Nasidze y Stoneking, enviado), lo que indica que alguna característica de la historia de la población ingusetio, o de esta muestra particular de ingusetios, debe ser responsable de sus diferentes patrones de variación genética tanto en el ADNmt como en los loci de inserción Alu ". [139] [140]
Uno de los rasgos más destacados del carácter ingusetio es el individualismo democrático, que impregnaba directamente toda la vida social del pueblo ingusetio. Desde tiempos inmemoriales, el pueblo ingusetio era un conjunto de numerosos clanes y comunidades democráticas, pequeñas pero completamente independientes. Cada aldea individual estaba gobernada independientemente por los miembros superiores de la familia y era completamente independiente de las aldeas vecinas; sólo en caso de gran peligro se unían todas las aldeas para la protección común, bajo el control de todos los miembros superiores de las sociedades unidas. Ninguna virtud o mérito militar podía otorgar a una persona distinguida por ellos privilegios significativos, por lo que entre el pueblo ingusetio no existían títulos que tuvieran significado civil y otorgaran el derecho oficial de influencia sobre los miembros de la tribu, como en muchos pueblos caucásicos vecinos. [141]
Debido a la complejidad de las costumbres populares y de los códigos de conducta, hasta el más pobre y harapiento ingusetio se comporta con un extraño, y especialmente con un invitado, con un tacto que se podría llamar aristocrático, en comparación con el trato simple y poco ceremonioso del campesino ruso. Los sentimientos de independencia y dignidad personal también son rasgos característicos muy destacados del ingusetio en sus relaciones con los extranjeros. El temperamento sanguíneo del ingusetio también contribuye en gran medida al hecho de que sus rasgos característicos a veces se manifiestan de la forma más dramática: por ejemplo, en el pasado, los sentimientos de depredación y humanidad a menudo iban de la mano y daban lugar a las acciones más opuestas: el ingusetio, que consideraba su deber sagrado matar a su enemigo, lo defendía con su vida si este enemigo era un invitado en su casa.
— Chakh Akhriev , “Bosquejo etnográfico del pueblo ingush” ( «Терские Ведомости» № 31–35, 1872)
La arquitectura de piedra ingusetio está estrechamente relacionada con su forma de vida en las montañas. La arquitectura de piedra se conoce en la montaña de Ingushetia ya en los asentamientos de mampostería ciclópea de 8000-4000 a. C. Egikal , Targim , Doshkhakle, Leymi. El caucasólogo Ruslan Buzurtanov menciona que cada familia ingusetio tenía una tríada arquitectónica: una torre, una iglesia y una necrópolis. Las tres estaban presentes en cada asentamiento. Las tres evolucionaron continuamente con el tiempo. Por ejemplo, la iglesia de Tkhaba-Yerdy era originalmente un templo pagano según la evidencia de las primeras estructuras que datan de antes de los siglos VIII-IX cuando fue remodelada en una iglesia cristiana agregando cruces y relieves cristianos pero manteniendo los petroglifos paganos. [142] La ciudad de piedra ingusetio que consta de torres e iglesias estaba ubicada más abajo que la necrópolis de la ciudad de los muertos. La necrópolis ingusetio tenía un techo escalonado, ya sea de forma piramidal o cónica. Las torres de combate tenían un techo piramidal escalonado. Las necrópolis evolucionaron con el tiempo: en el año 3000 a. C. eran cistas de piedra subterráneas , luego se agruparon en pirámides, luego se volvieron semisubterráneas y finalmente, a principios de la Edad Media, estructuras sobre el suelo. La mayoría de las necrópolis de piedra e iglesias de Ingushetia al este del río Terek fueron destruidas parcial o totalmente durante la época soviética, especialmente después de que el pueblo ingusetio fuera exiliado en masa en 1944. La necrópolis fue saqueada por colonos osetios y rusos que fueron llevados a Ingushetia después de 1944. Las torres de combate tenían una entrada en el segundo piso que tenía un techo cónico con una cruz hecha de piedras y una piedra angular que formaba el piso del siguiente nivel. Estas cruces de piedra cónicas son únicas solo en las torres ingusetias. Las torres de combate generalmente tenían de cinco a seis niveles. Ninguno de los arcos de las ventanas de las torres de combate tenía una piedra angular y estaban hechos de bloques sólidos de piedra. El famoso arqueólogo e historiador soviético, profesor EI Krupnov, en su libro "Ingushetia medieval" describió las torres ingusetias como " en el verdadero sentido de la palabra, el pináculo de la maestría arquitectónica y constructiva de la antigua población de la región ". [143]
Los ingusetios poseen una cultura variada de tradiciones, leyendas, epopeyas, cuentos, canciones, proverbios y dichos. La música, las canciones y la danza son particularmente apreciadas. Los instrumentos musicales populares incluyen el dachick-panderr (una especie de balalaika ), el kekhat ponder ( acordeón , generalmente tocado por niñas), el mirz ponder (un violín de tres cuerdas), la zurna (un tipo de oboe ), la pandereta y los tambores.
Los ingusetios son musulmanes sunitas . En materia de fiqh , se adhieren a la escuela del imán Muhammad ash-Shafi'i , el fundador de la madhab Shafi'i . También son seguidores de dos tariqas sufíes : Qadiriyya y Naqshbandiya . [144] [145] Antes de la consolidación final del Islam, los ingusetios desde la antigüedad tenían sus creencias paganas tradicionales muy extendidas, con su propio panteón único , mitología desarrollada y numerosos objetos arquitectónicos religiosos. En algún período, el cristianismo también estuvo muy extendido.
Según los escritos del historiador Bashir Dalgat, los primeros misioneros cristianos fueron georgianos y aparecieron en Ingushetia alrededor del siglo X, simultáneamente con el florecimiento de Georgia. [146] El cristianismo se extendió bastante en Ingushetia y Chechenia, [146] en la actualidad, en el territorio de la moderna Chechenia, Ingushetia y Osetia del Norte, hay muchos monumentos arqueológicos, históricos y arquitectónicos que confirman el cristianismo centenario entre los ingusetios en particular, y los vainakhs en general. [146] El estudio del científico describe numerosos testimonios de historiadores y viajeros de la Alta y Media Edad Media, según los cuales se construyeron iglesias o incluso, posiblemente, un monasterio en el territorio de las tierras ingusetios. [146] En particular, según los testimonios de los científicos ruso-alemanes Johann Güldenstädt y Peter Simon Pallas , que visitaron Ingushetia en el siglo XVIII, en la iglesia Tkhaba-Yerdy (un ejemplo de arquitectura de los siglos IX-X [147] ) se conservaban documentos antiguos, escritos, según ellos el monje interlocutor, "en letras doradas, azules y negras", que sobre las puertas del templo hay una inscripción en "letras góticas". El Diccionario enciclopédico Brockhaus y Efron , publicado a finales del siglo XIX y principios del XX, indicó la presencia de cristianos y paganos entre los ingusetios:
Los ingusetios son en su mayoría musulmanes sunitas, pero entre ellos hay cristianos y paganos perfectos. El Islam se instaló entre ellos no antes de la mitad del siglo pasado, pero en la antigüedad los ingusetios eran cristianos, como lo demuestran las numerosas capillas y los restos de iglesias antiguas, que son muy respetadas por los ingusetios y en las que se hacen sacrificios y se celebran diversas festividades, que son una mezcla de tradiciones cristianas y de concepción pagana. Los ingusetios sienten una reverencia especial por los esqueletos humanos que se encuentran en una cabaña de piedra cerca del sitio de Nazran; según la leyenda, estos esqueletos pertenecen al pueblo Nart, que antaño vivía cerca de Nazran, y permanecieron incorruptibles durante 200 años, pero con la llegada de los rusos comenzaron a deteriorarse. [148]
El Islam comenzó a penetrar entre los antepasados de los ingusetios ya en el siglo VIII como resultado de las campañas militares de los árabes contra los jázaros y los alanos, que se extendieron por las gargantas de Darial y Derbent . Este período incluye una figura de bronce de un águila (" El águila de Suleyman ") del asentamiento de la torre de Erzi en el desfiladero de Kistin de la montañosa Ingushetia, que probablemente llegó aquí en forma de trofeo militar [149] y hoy es el producto de bronce más antiguo datado con precisión del arte islámico. [150] El águila sirvió como escudo de armas del pueblo de Erzi (del ingusetio. "Águila") y se transmitió de generación en generación al miembro más antiguo de la familia. Y el nombre del pueblo de Dzheyrakh en la montañosa Ingushetia está asociado con el nombre del comandante árabe Jarrah ibn-Abdullah . Además, las leyendas de los ingusetios conectan la expansión del Islam entre ellos con otro comandante árabe llamado Abu Muslim . [151]
Algunos investigadores tienden a asociar la penetración del Islam con la presencia de los tártaros mongoles en las regiones planas de Ingushetia, especialmente con la llegada al poder de Khan Uzbek (r. 1312-1340), cuando la islamización comenzó a llevarse a cabo más intensamente. VB Vinogradov creía que la sede de Khan Uzbek estaba ubicada en el área de la moderna aldea ingush de Plievo , la ciudad de Karabulak y el mausoleo de Borga-Kash. Este monumento arquitectónico único fue construido en 1405-1406. [151] Existe la opinión de que aquí puede estar enterrado el gobernante Burakan (Borokhan), mencionado en las crónicas "Zafar-name" ("Libro de las Victorias") Nizam-ad-din Shami, que fue un secretario personal y contemporáneo de Tamerlán , y "Zafar-name" ("Libro de las Victorias") Sheref-ad-din Yazdi, que vivió en la primera mitad del siglo XV. [152] [153]
Según otras fuentes, los ingusetios de las llanuras, a diferencia de los montañeses ingusetios, comenzaron a aceptar el Islam en el siglo XVI, y el período de su amplia difusión cae en el siglo XVIII. [154] Según el geógrafo e historiador georgiano, el príncipe Vakhushti Bagrationi , a principios del siglo XVIII. Una parte de los ingusetios, es decir, la sociedad angusht, eran musulmanes sunitas. [155] [156] La presencia de antiguas mezquitas de los siglos XVIII al XIX. registrado en la montañosa Ingushetia. [157] [158]
En la primera mitad del siglo XIX, las actividades del imán Shamil desempeñaron un papel importante en el arraigo del Islam entre los ingusetios. Durante la Guerra del Cáucaso, su tariqa Naqshbandi se convirtió en la ideología oficial del Imamato , de modo que algunas sociedades ingusetios ( los karabulaks y los galashianos ) se convirtieron en seguidores de las enseñanzas del imán. [159]
De manera similar al permiso más alto para utilizar a los habitantes de las montañas solos contra otros para fortalecer su odio mutuo , están con mi destacamento los osetios que viven cerca de Vladikavkaz , y la milicia de los montañeses que viven en la carretera militar georgiana de Lars a Pasanaur, perteneciente a Georgia , bajo el nombre de pueblos de las montañas. [79]
Сегодня мы празднуемъ 50-летіе города Владикавказа. Раньше, на томъ мѣстѣ, гдѣ нынѣ расположенъ г. Владикавказъ, существовалъ ингушский аулъ Зауръ , но въ 1784 г., по распоряженію князя Потемкина, на мѣстѣ, гдѣ су ществовалъ этотъ Además, para los residentes de Voenno-Grusinsków, los residentes locales de la ciudad, была устроена крѣпость Владикавказъ, а въ 1785 г. Después del 9 de mayo, Императрицы Екатерины II, въ крѣпости была выстроена первая православная церковь. Какъ только была устроена эта крѣпость, часть осетинской народности спустилась съ горъ и поселилась у стѣнъ этой крѣпости, ъ защитою мѣстныхъ войскъ. Образовавшійся осетинский аулъ сталъ называться «Капкай», что въ переводѣ на русский языкъ означаетъ «Горные ворота».
...na том месте, где стояло селение Зауръ, была воздвигнута русскими сильная Владикавказская крепость... В некоторых печатных источниках говорится, что Владикавказская крепость была построена на месте осетинского селения Капъ-Кой. Esto no es así. Правый берег Терека принадлежал, какъ это мы видили ингушамъ и кистамъ; не могли осетины на чужой земле враждебных имъ племен иметь свой аулъ; наконец своим наименованіем Владикавказа Дзауджи-Кау, осетины подтверждаютъ это мненіе, т. k. Дзауагъ — есть имя собственное Зауръ, а Кау — значитъ селеніе; иначе — селеніе Заура.
Las condiciones eran tan horrendas que alrededor del 25 por ciento de los deportados [ingusetios] perecieron en el viaje.
Un total de 144.704 (23,7 por ciento) de todos los chechenos, ingusetios, balkarios (1944) y karachái (1943) deportados murieron en el período comprendido entre 1944 y 1948.
