El protestantismo es una minoría cristiana en la isla de Irlanda . En el censo de 2011 de Irlanda del Norte , el 48% (883.768) se describieron a sí mismos como protestantes, lo que representó una disminución con respecto a aproximadamente el 50% del censo de 2001. [1] [2] En el censo de 2011 de la República de Irlanda , el 4,27% de la población se describió a sí misma como protestante. [3] En la República, el protestantismo fue el segundo grupo religioso más grande hasta el censo de 2002 en el que fueron superados por aquellos que eligieron "Sin religión". [3] Algunas formas de protestantismo existían en Irlanda a principios del siglo XVI antes de la Reforma inglesa , pero demográficamente hablando eran muy insignificantes y la verdadera afluencia del protestantismo comenzó sólo con la expansión de la Reforma inglesa a Irlanda. La Iglesia de Irlanda fue establecida por el rey Enrique VIII de Inglaterra , quien se hizo proclamar rey de Irlanda .
Durante la Reforma inglesa en la década de 1530, el Parlamento irlandés obtuvo el apoyo de algunos obispos para la supremacía real. Esto llevó a la aprobación del Acta de Supremacía en 1536, que declaró al rey Enrique VIII de Inglaterra como jefe de la Iglesia de Irlanda . [4] En 1539, Enrique disolvió los monasterios en Irlanda . Sólo la Iglesia de Cristo en Dublín sobrevivió a esta disolución al cambiar su constitución de una monástica a una secular basada en la de San Patricio . [5] La introducción de la Reforma en Irlanda se considera el final del período medieval en Irlanda . [5] Durante el reinado del hijo de Enrique VIII, Eduardo VI , se intentó introducir la liturgia protestante y los obispos en Irlanda. Sin embargo, esto encontró hostilidad dentro de la Iglesia y fue rechazado incluso por aquellos que previamente se habían conformado. [4]
Se produjo un retorno a la supremacía católica durante el reinado de la reina María I , en la década de 1550. Sin embargo, en 1560, su media hermana y sucesora, la reina Isabel I , promulgó un acuerdo religioso que consistía en una Ley de Supremacía y una Ley de Uniformidad en un intento de imponer el protestantismo . [4] Isabel se proclamó gobernadora suprema de la Iglesia de Irlanda. [4] Con pocas excepciones, la jerarquía católica irlandesa se conformó. Durante el reinado de Isabel, la mayor parte de los protestantes en Irlanda estaban confinados a las filas de nuevos colonos y funcionarios del gobierno, que constituían una pequeña minoría de la población. [6] Durante el reinado de Isabel se introdujo un tipo de letra gaélico (1571) con fines de evangelización; [7] [8] el establecimiento del Trinity College, Dublín , para formar ministros (1592); [6] y la primera traducción del Nuevo Testamento al irlandés (1603). [6]
A pesar de todo esto, la Reforma se detuvo y finalmente fracasó. Algunas razones de este fracaso incluyen: una campaña dedicada y vigorosa por parte de sacerdotes católicos formados en el continente ; [6] falta de uso del idioma irlandés , [8] lengua nativa de alrededor del 90% de la población; [9] y la alienación de los ingleses antiguos en los acontecimientos políticos y la opinión entre los irlandeses gaélicos de que este fue otro intento de los ingleses de conquista y anglicización forzada . [10] La disolución de los monasterios vio la propiedad de muchas parroquias concedidas a laicos cuya principal preocupación era económica más que espiritual; Esto, junto con las guerras que asolaron Irlanda a lo largo de los siglos XVI y XVII, dejaron muchas iglesias parroquiales, ahora propiedad de la Iglesia establecida (especialmente las rurales), en un estado ruinoso. [11]
Durante los reinados de Isabel I y Jacobo VI y I , algunos protestantes que adherían a formas de puritanismo escaparon de la persecución en Inglaterra y Escocia estableciéndose en Irlanda. [12] Aquí fueron recibidos abiertamente por la Iglesia de Irlanda , patrocinada por el estado , por su fuerte anticatolicismo y dedicación a la predicación, que tanto buscaba. [12]
A lo largo de los reinados de Isabel I y Jaime I , se produjeron varias plantaciones ante la llegada de colonos británicos, la mayoría de los cuales eran protestantes.
En 1604, el católico escocés Randal MacDonnell , se dispuso a colonizar sus tierras en la Ruta y Glynnes en el condado de Antrim con protestantes de las Tierras Bajas de Escocia . [13] A esto le siguió la plantación privada considerablemente decidida de los condados de Antrim y Down por parte de James Hamilton y Sir Hugh Montgomery , en la que protestantes ingleses y escoceses se establecieron en sus propiedades. [14] En 1606, el famoso clan Border Reiver de los Graham de Eskdale, Leven y Sark, fueron invitados a establecerse en el condado de Roscommon . [15]
En 1607, un suministro constante de protestantes escoceses estaba emigrando al este del Ulster , estableciéndose en las propiedades de Hamilton, MacDonnell y Montgomery. [14] Mientras que muchos habitantes de las tierras bajas presbiterianos huyeron de Kintyre en Escocia hacia las tierras de MacDonnell, los católicos de las Hébridas también emigraron, asegurando que Glens of Antrim siguiera siendo católica mientras el resto del condado se volvía predominantemente protestante. [13]
Ese mismo año, se produjo la Huida de los Condes , [16] [17] en la que vastas extensiones de tierra en el Ulster que abarcaban los condados de Armagh , Cavan , Coleraine , Donegal , Fermanagh y Tyrone , fueron relegadas a James VI y I. [18] A esto le siguió la Plantación de Ulster , en la que colonos británicos protestantes [ cita necesaria ] colonizaron estos condados. [18] En 1610, se estableció la Honorable Sociedad Irlandesa para emprender y financiar la plantación del nuevo condado de Londonderry (compuesto por el condado de Coleraine y partes de Antrim, Donegal y Tyrone) con súbditos protestantes británicos. [19] [20] Si bien un número sustancial de ingleses y escoceses vinieron y se establecieron durante la Plantación de Ulster, tendieron a dispersarse a otras partes de la provincia, lo que provocó que aquellos encargados de colonizar la tierra tuvieran que retener a los irlandeses nativos que siguió siendo predominantemente católica. [20]
La campaña de James VI y I para pacificar las fronteras resultó en la llegada de un gran número de familias de Border Reiver al Ulster. [15] Las familias Border Reiver no eran conocidas por su religiosidad y la Reforma había tenido poco impacto en ellas. [15] Una vez que se establecieron en Ulster, se dieron cuenta de las ventajas de convertirse en protestantes y se conformaron a la iglesia establecida. [15]
Entre 1615 y 1620, se utilizó una política de "descubrimiento y recesión" en varias partes de Irlanda; sin embargo, pocos colonos se sintieron atraídos por estas plantaciones, lo que resultó básicamente en nuevos propietarios. [21] Esta política se utilizó en los condados de Leitrim , Longford , el norte de Wexford , así como en partes del condado de King y del condado de Queen . [21] [22]
En la década de 1630, los colonos protestantes de Gran Bretaña estaban migrando a Irlanda por iniciativa propia y ayudaron a iniciar una expansión colonial desde los puertos a los que llegaron hasta el interior del Ulster. [18]
Se estima que, en lo que respecta al presbiterianismo , había menos de 10.000 seguidores a principios del siglo XVII. [9]
La Iglesia de Irlanda en la década de 1630 era una iglesia amplia que aceptaba varias prácticas y creencias protestantes diferentes. Como la iglesia presbiteriana aún no estaba establecida en Irlanda, los presbiterianos estaban más que felices de unirse a la Iglesia de Irlanda, [23] que luego ejerció mucha tolerancia y comprensión. [24] En toda la isla, la doctrina predominante dentro de la Iglesia de Irlanda era el puritanismo, que, al igual que el presbiterianismo, favorecía formas sencillas y sencillas de culto y vestimenta. [22] Durante el reinado de Carlos I , sin embargo, el primer vizconde de Wentworth (creado como primer conde de Strafford en 1640), Lord Diputado de Irlanda , y el Dr. William Laud , arzobispo de Canterbury , trataron de alinear a la iglesia irlandesa con ese en Inglaterra al erradicar el puritanismo [12] y las opiniones anti-episcopales de los ministros escoceses que operan en el Ulster. [20] También buscaron reemplazar la forma preferida de culto entre los protestantes en Irlanda con el estilo anglicano más elaborado y ortodoxo favorecido por Carlos I. [20] [22] Para ayudar a lograr esto, Lord Wentworth y el Arzobispo Laud introdujeron e hicieron cumplir la Treinta y nueve artículos ingleses junto con cánones disciplinarios más estrictos en 1634. [12] [24] Esto fue seguido por el despido de la iglesia de ministros puritanos que tenían simpatías presbiterianas, [12] lo que provocó que algunos de los ministros principales hicieran un intento fallido de llegan a Estados Unidos con la esperanza de encontrar más libertad para sus creencias. [24]
En 1635, Lord Wentworth propuso una plantación de Connacht , en la que se confiscarían todas las tierras católicas y se colonizarían únicamente con protestantes ingleses, con la esperanza de convertir a los católicos gaélicos e ingleses antiguos a la religión del estado. [22] Esta plantación no vería la luz ya que Wentworth alienó a protestantes y católicos por igual en Irlanda, [20] [22] y Carlos I se metió en cada vez más problemas con el Parlamento . [22]
Entre 1640 y 1641, tanto protestantes como católicos en el Parlamento irlandés se unieron en oposición a Wentworth y presionaron para que se confirmaran las Gracias (dispuestas por primera vez en 1628) y se presentaran listas de quejas sobre su comportamiento y prácticas. [20] Esta unión de causas sobrevivió hasta que el denominador común, Wentworth (ahora conde de Strafford ), fue ejecutado por los parlamentarios ingleses en mayo de 1641. [20]
En la década de 1630, más de una cuarta parte de la tierra en Irlanda era propiedad de protestantes, [20] cuando estalló la rebelión irlandesa de 1641 , poseían aproximadamente las tres quintas partes. [25] Si bien el levantamiento inicialmente tuvo como objetivo a los colonos ingleses en el Ulster, los nativos irlandeses pronto se volvieron contra los escoceses. [9]
La rebelión de 1641 en el Ulster fue en gran medida una respuesta al despojo de los católicos irlandeses durante la plantación y provocó la muerte de miles de colonos protestantes. [24] Los historiadores modernos han revisado las cifras para afirmar que alrededor de 4.000 colonos fueron asesinados y otros 8.000 murieron a causa de enfermedades y exposición. [9] Se afirma que entre un tercio y la mitad de estas muertes fueron presbiterianos. [9]
Una consecuencia directa de la rebelión fue la llegada en 1642 de un ejército escocés al Ulster. Este ejército fue derrotado por una fuerza más pequeña de nativos irlandeses en la batalla de Benburb y huyó de regreso a Carrickfergus, donde ya no jugó ningún papel en la reconquista cromwelliana. [24] Los capellanes presbiterianos y los ancianos de este ejército establecieron el primer presbiterio en Ulster, el 10 de junio de 1642 en Carrickfergus , condado de Antrim . [8] [24] Este fue el comienzo de la historia de la iglesia presbiteriana en Irlanda. [24]
Siguiendo directamente a la rebelión irlandesa, la Guerra Civil Inglesa comenzó en 1642 y rápidamente se extendió a Irlanda y Escocia convirtiéndose en las Guerras de los Tres Reinos . Una de las mejores estimaciones dadas sobre la magnitud de las muertes durante este período calcula que 112.000 protestantes, junto con alrededor de 504.000 católicos, murieron de peste, guerra o hambruna, [26] de una población de antes de la guerra de alrededor de un año y medio. -medio millón. [27]
Con la victoria de los parlamentarios , la Ley Cromwelliana para el asentamiento de Irlanda de 1652 vio a los católicos declarados culpables de deslealtad y sus propiedades fueron confiscadas y concedidas a protestantes leales. [28] Si bien los protestantes también culpables de deslealtad perdieron algunas de sus propiedades, terminaron recibiendo multas, la mayoría de las cuales nunca fueron pagadas. [28] El resultado de este asentamiento de tierras fue un cambio masivo de propiedad de la tierra, ya que la propiedad católica casi desapareció por completo al este del río Shannon . [25] [28] También aumentó considerablemente el número de protestantes en Irlanda, [25] y los vio llegar a dominar tanto el campo como los centros urbanos y tener un control casi absoluto sobre la política y el comercio. [25]
En la década de 1660, los católicos poseían apenas más de una quinta parte de la tierra. [25] La inmigración protestante a Irlanda había comenzado en serio después de la restauración de la monarquía en Irlanda en 1660, ayudada por leyes como la "para alentar a los extranjeros protestantes a establecerse en Irlanda", aprobada en 1662. [ 29] Los protestantes, conocidos como hugonotes , que escaparon de la persecución en Francia formaron su propia pequeña comunidad en Dublín, donde se hicieron famosos por desarrollar popelina y hermosos edificios de piedra llamados "Dutch Billy's". [29] [30] Casi al mismo tiempo, los judíos —considerados "protestantes extranjeros"— se establecieron en Dublín después de haber buscado refugio originalmente en Tenerife . [29] La Plantación de Ulster finalmente también entró en pleno movimiento cuando un flujo constante de familias inglesas y escocesas se dirigieron hacia el norte de Irlanda. [29]
La muerte de Carlos I en 1649 hizo que el puritanismo alcanzara su punto máximo cuando la Iglesia de Irlanda quedó restringida, permitiendo que otras denominaciones protestantes se expandieran libremente. [12] Los puritanos también establecieron iglesias protestantes no conformes, como la bautista, la cuáquera, la congregacional y la presbiteriana. [12] Como el puritanismo se negó a ajustarse a las doctrinas de la iglesia establecida, se lo conoció como "inconformidad", [12] y aquellos que no se adhirieron a la Iglesia de Irlanda fueron clasificados como disidentes. [31]
La revocación del Edicto de Nantes en 1685 provocó que un gran número de hugonotes huyeran de Francia, y hasta 10.000 emigraron a Irlanda durante la década de 1690, incluidos veteranos de los regimientos hugonotes del ejército de Guillermo III . [30] En total se establecieron veintiún comunidades hugonotas, la más notable de las cuales se estableció en Portarlington , condado de Queen . [30] Algunas congregaciones hugonotes se conformaron a la Iglesia de Irlanda, aunque otras mantuvieron la suya propia, inculcando cierta hostilidad por parte de la iglesia establecida. [30] La inmigración presbiteriana escocesa al Ulster también alcanzó su punto máximo durante este período y el de la reina Ana (1702-1707). [32]
En 1709, los palatinos alemanes huyeron de la persecución a Inglaterra desde Renania en el Sacro Imperio Romano Germánico . [33] Ochocientas veintiuna familias compuestas por 3.073 personas fueron reasentadas en Irlanda ese año. [33] [34] De las 538 familias inicialmente asumidas como inquilinos, se informa que 352 abandonaron sus propiedades y muchas regresaron a Inglaterra. [35] A finales de 1711 sólo alrededor de 1.200 palatinos permanecían en Irlanda. [34] El número de familias se redujo a 162 en 1720. [33]
Las áreas donde se establecieron los Palatinos incluyeron los condados de Cork , Dublín , Limerick y Wexford . [33] A pesar del éxodo de los palatinos en los años posteriores a su llegada inicial a Irlanda, una segunda reubicación llevada a cabo en 1712 vio el establecimiento de dos asentamientos exitosos, uno alrededor de Rathkeale , condado de Limerick, el otro alrededor de Gorey , condado de Wexford. [35] Los Palatinos de Limerick, a pesar de algunas conversiones al catolicismo, permanecieron en gran medida religiosa y culturalmente endógenos . [33]
Los Palatinos respondieron bien a las enseñanzas del metodismo , y John Wesley los visitó varias veces. [33] En la década de 1820 se convirtieron en víctimas del dolor sectario a manos de las sociedades agrarias católicas, lo que alentó aún más la emigración palatina de Irlanda, lo que provocó que dejaran de ser un grupo separado. [33] A pesar de esto, su forma de vida distintiva sobrevivió hasta bien entrado el siglo XIX. [35]
De 1697 a 1728, el Parlamento irlandés promulgó varias leyes penales dirigidas principalmente a los católicos de la aristocracia, los terratenientes y las clases eruditas. [31] [36] Algunas de estas leyes, sin embargo, también estaban dirigidas a los protestantes disidentes. [31] Según una de estas leyes, los disidentes sólo podían casarse en la Iglesia de Irlanda, de lo contrario no era legal, lo que convertía a sus hijos en ilegítimos a los ojos de la ley. [9] [31] Otra ley aprobada en 1704 buscaba impedir que cualquier persona que no tuviera la comunión en la Iglesia de Irlanda ocupara un cargo público; sin embargo, como los católicos ya habían sido excluidos de los cargos públicos, esto apuntaba principalmente a los disidentes. [31] Esta prueba no se eliminaría hasta que se aprobó la Ley de Ayuda a los Disidentes Protestantes en 1780. Sin embargo, la posición legal de los disidentes todavía estaba restringida en el Parlamento irlandés por los terratenientes y obispos. [9] Los matrimonios disidentes no serían reconocidos legalmente hasta que se aprobara una ley en 1842. [9]
A pesar de ser objeto de varias leyes penales, los disidentes siguieron siendo firmes defensores de aquellas que apuntaban a los católicos, por lo que mantuvieron sus quejas en un tono cortés. [31] De hecho, se impusieron leyes penales similares a las aprobadas por el Parlamento irlandés contra los protestantes en Francia y Silesia , pero en estos casos fue por una mayoría contra una minoría, lo que no era la situación en Irlanda. [31]
Las Leyes Penales alentaron a 5.500 católicos, casi exclusivamente de la aristocracia y la nobleza terrateniente, a convertirse al protestantismo. [31] [36] En 1703, el 14% de la tierra en Irlanda era propiedad de católicos. Sin embargo, tras la conformación de la mayoría de estos terratenientes en 1780, los católicos sólo poseían el 5% a pesar de constituir las tres cuartas partes de la población de Irlanda. [31] [36] Algunos de estos conversos eran de alto perfil, como el quinto conde de Antrim , cuya conversión significó que en la provincia de Ulster no había propiedades católicas de importancia. [31] Otros no lo fueron tanto, sin embargo aprovecharon al máximo las oportunidades que se les abrieron, un ejemplo fue William Conolly . [31] William Conolly era un católico gaélico de Ballyshannon , condado de Donegal ; sin embargo, en los años posteriores a su conversión al protestantismo, se convertiría en el presidente de la Cámara de los Comunes de Irlanda y en el hombre más rico de Irlanda a pesar de ser hijo de un posadero. [31]
Las Leyes Penales aseguraron que durante el siglo siguiente Irlanda estuviera dominada por una élite anglicana compuesta por miembros de la Iglesia de Irlanda. [31] Esta élite llegaría a ser conocida como la Ascendencia Protestante . [31] Irónicamente, a pesar de los intentos de algunos, [36] la Ascendencia no tenía ningún deseo real de convertir a la masa de la población católica al protestantismo, temiendo que eso diluyera su propia posición exclusiva y altamente privilegiada, [31] y muchos de los las leyes penales se aplicaban mal. [36]
A pesar de las leyes penales y del dominio de una minoría anglicana sobre una abrumadora mayoría católica, la violencia religiosa abierta parece haber sido bastante rara durante la mayor parte del siglo XVIII. [37] No fue hasta los disturbios de Armagh en la década de 1780 que las divisiones sectarias volvieron a pasar a primer plano. [37]
Muchos de los presbiterianos que abandonaron Escocia hacia Irlanda lo hicieron para escapar del régimen vigente allí y, como tales, tenían opiniones antigubernamentales y no eran de confianza. [32] Si bien eran anticatólicos y ayudaron a poblar las propiedades de los terratenientes junto con otros disidentes, sufrieron restricciones políticas, religiosas y económicas. [32] Habiendo estado del lado del establishment y luchando junto a miembros de la Iglesia de Irlanda durante la Guerra Guillermita en Irlanda , los presbiterianos esperaban que su lealtad y sus esfuerzos ayudarían a reparar sus agravios, y encontraron el favor de Guillermo III. [32] El Parlamento irlandés y la Iglesia oficial se opusieron a concederles plenos derechos civiles y, durante el reinado de la reina Ana, entraron en vigor leyes penales dirigidas a los disidentes. [32] En la década de 1720, hubo cierta reparación de los problemas de los disidentes con la Ley de Indemnización y la Ley de Tolerancia, seguida por el Sínodo de Ulster en 1722 que envió al rey Jorge I un discurso sobre las injusticias que enfrentaban. [32]
Durante el siglo XVII la población disidente era baja. Sin embargo, después del reinado del rey Guillermo III, formaron una porción sustancial de la población protestante en Irlanda (especialmente en el Ulster ), y cada vez se volvieron más activos políticamente. Los principales temas que preocupaban a los disidentes eran aquellos que más les afectaban debido a las Leyes Penales: discriminación religiosa; desarrollo economico; y la cuestión de la tierra. [32]
Los disidentes a menudo eran inquilinos en lugar de propietarios de tierras, y enfrentaban rentas cada vez mayores a medida que los propietarios buscaban aumentar sus ingresos. [32] Cualquier mejora realizada al terreno por un inquilino aumentó su valor, dando a los propietarios una excusa para aumentar el alquiler. Otros propietarios simplemente exigieron y aumentaron los alquileres por capricho. [32] Aquellos que no podían pagar fueron desalojados por la fuerza sin previo aviso. [32] Los inquilinos también tenían que seguir la opción preferida de los propietarios en las elecciones, que luego no se llevaban a cabo mediante votación secreta. [32] Una forma de aliviar los problemas era ganarse el favor del propietario. [32]
Con el tiempo, grupos de inquilinos, algunos de los cuales se convirtieron en movimientos como Hearts of Steel , Hearts of Oak y Whiteboys , comenzaron a cometer actos delictivos contra sus propietarios para crear conciencia sobre sus quejas. [32] Esto incluyó atacar ganado, quemar edificios y cartas amenazantes, entre otros actos. [32] Los grupos más grandes, si bien compartían algunas quejas, tenían diferentes enfoques principales. Para Hearts of Oak, se trataba del pago de impuestos, así como de diezmos y pequeñas cuotas a la Iglesia de Irlanda. [38] Para los Corazones de Acero fueron los desalojos y los alquileres. [38] También tenían diferentes tácticas, lo que afectó su éxito. Los Hearts of Oak actuaron durante el día y de manera muy pública, lo que permitió a las autoridades tomar medidas drásticas contra ellos más fácilmente. [38] Los Corazones de Acero, sin embargo, comenzaron a realizar acciones secretas en medio de la noche. [38]
El historiador Francis Joseph Biggar afirma que las únicas opciones disponibles para los disidentes desilusionados eran mudarse a las ciudades, convertirse en mendigos o emigrar a Estados Unidos, siendo la emigración la opción preferida. [32] Pocos presbiterianos parecían elegir regresar a su Escocia natal. [32] Por el contrario, los católicos, que fueron los que más sufrieron las leyes penales, optaron por permanecer en Irlanda, lo más cerca posible de la parroquia de sus antepasados. [39]
Antes del estallido de la Guerra de Independencia estadounidense en 1776, entre 100.000 y 250.000 presbiterianos emigraron del Ulster a las colonias de América del Norte. [9] La escala de esta migración fue tal que en 1773, en el espacio de quince días , alrededor de 3.500 emigrantes del Ulster desembarcaron sólo en Filadelfia . [39] Un efecto en cadena de esta emigración fue que partes del Ulster solo eran católicas debido a la despoblación de protestantes. [39]
El estallido de la Guerra de Independencia estadounidense en 1776 tuvo un impacto importante en Irlanda. Muchos tenían parientes que vivían en las colonias y, por lo tanto, un profundo interés, con algunas nociones entretenidas sobre lo que una ruptura con Gran Bretaña podría significar para Irlanda. [39] Las tropas británicas con base en Irlanda fueron transportadas a América para participar en el conflicto, lo que generó temores de una posible invasión francesa, lo que llevó a la fundación de los Voluntarios formados por disidentes y anglicanos, con cierto apoyo católico. [39] Si bien los Voluntarios se formaron como una fuerza defensiva, rápidamente se involucraron en la política. [39]
El área de Dublín vio muchas iglesias como la exquisita "Pepper Canister", propiamente conocida como San Esteban , construida en estilo georgiano durante el siglo XIX. Cuando Irlanda se incorporó en 1801 al nuevo Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda , la Iglesia de Irlanda también se unió a la Iglesia de Inglaterra para formar la Iglesia Unida de Inglaterra e Irlanda . Al mismo tiempo, un arzobispo y tres obispos de Irlanda (seleccionados por rotación) obtuvieron escaños en la Cámara de los Lores en Westminster, uniéndose a los dos arzobispos y veinticuatro obispos de la Iglesia de Inglaterra.
En 1833, el gobierno británico propuso la Medida de la Iglesia Irlandesa para reducir los 22 arzobispos y obispos que supervisaban la minoría anglicana en Irlanda a un total de 12 mediante la fusión de sedes y el uso de los ingresos ahorrados para el uso de las parroquias. Esto provocó el Movimiento de Oxford , [ cita requerida ] que iba a tener amplias repercusiones para la Comunión Anglicana .
Como iglesia oficial establecida, la Iglesia de Irlanda se financiaba parcialmente con los diezmos impuestos a todos los terratenientes y agricultores arrendatarios irlandeses, independientemente del hecho de que sólo contaba con una minoría de la población entre sus seguidores; Estos diezmos fueron fuente de mucho resentimiento que ocasionalmente estalló, como en la Guerra del Diezmo de 1831/36. Con el tiempo, se terminaron los diezmos y se los reemplazó con un impuesto más bajo llamado cargo de alquiler del diezmo.
La Ley de la Iglesia Irlandesa de 1869 (que entró en vigor en 1871) finalmente puso fin al papel de la Iglesia de Irlanda como iglesia estatal. Esto puso fin tanto al apoyo estatal como al papel del parlamento en su gobierno, pero también pasó a ser propiedad del gobierno gran parte de la propiedad de la iglesia. Se proporcionó compensación al clero, pero muchas parroquias enfrentaron grandes dificultades para obtener financiamiento local después de la pérdida de terrenos y edificios que generaban rentas. La Iglesia de Irlanda dispuso en 1870 su propio gobierno, dirigido por un Sínodo General y con gestión financiera a cargo de un organismo eclesiástico representativo. Con la disolución, se abolieron los últimos restos de diezmos y también cesó la representación de la Iglesia en la Cámara de los Lores.
En 1991, la población de la República de Irlanda era aproximadamente un 3% protestante. La cifra en la misma zona geográfica superó el 10% en 1891, lo que indica una caída del 70% en la población protestante relativa durante el siglo pasado.
La despoblación protestante en la República de Irlanda durante 1891-1991 fue dramática. El establecimiento del Estado Libre Irlandés en 1922 puede haber acelerado aún más este fenómeno, ya que muchos protestantes desconfiaban de vivir en un país de mayoría católica y, por tanto, optaron por emigrar al Reino Unido. En 1861, sólo la costa oeste y Kilkenny tenían menos del 6% de protestantes. Dublín y dos de los "condados fronterizos" tenían más del 20% de protestantes. En 1991, sin embargo, todos los condados, excepto cuatro, tenían menos del 6% de protestantes; el resto eran menos del 1%. No hubo condados en la República de Irlanda que hubieran experimentado un aumento en la población protestante relativa durante el período 1861 a 1991. A menudo, los condados que lograron retener la mayor proporción de protestantes fueron los que comenzaron con una proporción grande. En Irlanda del Norte , sólo los condados de Londonderry, Tyrone y Armagh han experimentado una pérdida significativa de población protestante relativa; en estos casos, el cambio no fue tan dramático como en la República.
El patrón anterior de declive comenzó a cambiar durante la década de 1990. En el momento del censo de 2006 de la República de Irlanda, un poco más del 5% del estado era protestante. El censo de 2011 de la República de Irlanda encontró que la población protestante en todos los condados había crecido. En 2012, el Irish Independent informó que "el anglicanismo irlandés está atravesando un período de crecimiento bastante notable" debido a la inmigración y la conversión de los católicos irlandeses. [40]
Antes de la Plantación de Ulster en las primeras décadas del siglo XVII, el Parlamento irlandés estaba formado por parlamentarios católicos de inglés antiguo y gaélicos irlandeses. [41] Si bien estos parlamentarios tenían pocas objeciones ideológicas a nombrar a Enrique VIII jefe de la iglesia irlandesa, así como al establecimiento del anglicanismo en Irlanda bajo Isabel I, la resistencia a las políticas gubernamentales comenzó a crecer. [41] Para ayudar a inclinar el equilibrio de poder en el Parlamento a favor de los protestantes, Sir Arthur Chichester , el Lord Diputado de Irlanda , estableció dieciséis nuevas ciudades corporativas en Ulster en la década de 1610. [18] Estos pueblos eran poco más que aldeas o ciudades planificadas. [41] Esto dio como resultado que solo el Ulster devolviera 38 diputados al Parlamento irlandés y las otras tres provincias en total contribuyeran con 36, lo que le dio al gobierno una mayoría de 32. [41] Esta mayoría fue reducida tras la apelación de los ingleses antiguos a seis. Sin embargo, bajo el mando del Lord Diputado Wentworth en 1640, se eliminaron otros dieciséis escaños del inglés antiguo. [41] Durante 1640 y 1641, los intereses de los ingleses antiguos y los ingleses nuevos se combinaron para buscar la destitución de Wentworth. [20]
Con la drástica disminución de terratenientes católicos después del asentamiento de tierras de Cromwell en la década de 1640, en el momento del parlamento de la Restauración en 1661, sólo un diputado católico había regresado al Parlamento irlandés. Sin embargo, su elección fue anulada. [41]
Los intereses protestantes en Irlanda no serían menos dóciles a la autoridad inglesa que los ingleses antiguos. [41] La convención de 1660 , convocada después de la restauración de la monarquía, vio elegidos 137 miembros parlamentarios, todos ellos protestantes. [42] Pidió al rey Carlos II que convocara un Parlamento compuesto por pares y comunes protestantes, así como para el restablecimiento de la Iglesia de Irlanda. [43] A pesar de respaldar la restauración, así como el sistema de episcopado , también afirmó la superioridad legislativa del Parlamento irlandés sobre sí mismo y su intención de fijar y recaudar sus propios impuestos. [42]
La Iglesia de Irlanda emprendió la primera publicación de la Biblia en irlandés . La primera traducción irlandesa del Nuevo Testamento fue iniciada por el Dr. Nicholas Walsh, obispo de Ossory , quien trabajó en ella hasta su muerte en 1585. El trabajo fue continuado por John Kearny, su asistente, y el Dr. Nehemiah Donellan , arzobispo de Tuam ; finalmente fue completado por William O'Domhnuill. Su trabajo se imprimió en 1602. El trabajo de traducción del Antiguo Testamento fue realizado por el Dr. William Bedel (1571-1642), obispo de Kilmore , quien completó su traducción durante el reinado de Carlos I, aunque no se publicó hasta 1680 en un Versión revisada por el Dr. Narcissus Marsh (1638-1713), arzobispo de Dublín . Bedell también había realizado una traducción del Libro de Oración Común en 1606. John Richardson (1664-1747) realizó una traducción irlandesa del libro de oraciones revisado de 1662 y la publicó en 1712.