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Príapo

En la mitología griega , Príapo ( / p r ˈ p ə s / ; [1] griego antiguo : Πρίαπος , Príapos ) es un dios menor de la fertilidad , protector del ganado , las plantas frutales, los jardines y los genitales masculinos . Príapo se caracteriza por su erección permanente y de gran tamaño , que dio lugar al término médico priapismo . Se convirtió en una figura popular en el arte erótico romano y la literatura latina , y es el tema de la colección de versos a menudo humorísticamente obscena llamada Priapeia .

Mitología

Relación con otras deidades

Príapo fue descrito en diversas fuentes como hijo de Afrodita y Dioniso ; [2] como hijo de Dioniso y Quíone ; [3] como quizás el padre o hijo de Hermes ; [4] o como hijo de Zeus o Pan . [5] Según la leyenda, Hera lo maldijo con impotencia inconveniente (no podía mantener una erección cuando llegaba el momento de las relaciones sexuales), fealdad y maldad mental mientras aún estaba en el vientre de Afrodita, en venganza por el héroe Paris que tuvo la temeridad de juzgar a Afrodita más hermosa que Hera. [6] En otro relato, la ira y la maldición de Hera se debieron a que el bebé había sido engendrado por su esposo Zeus. [7] Los otros dioses se negaron a permitirle vivir en el monte Olimpo y lo arrojaron a la Tierra, dejándolo en una ladera. Finalmente fue encontrado por pastores y fue criado por ellos.

Príapo se unió a Pan y a los sátiros como espíritu de fertilidad y crecimiento, aunque su impotencia lo frustraba constantemente. En una anécdota obscena contada por Ovidio, [8] intentó violar a la diosa Hestia , pero fue frustrado por un asno , cuyo rebuzno le hizo perder la erección en el momento crítico y despertó a Hestia. El episodio le dio un odio duradero hacia los asnos y la voluntad de verlos morir en su honor. [9] El emblema de su naturaleza lujuriosa era su erección permanente y su gran pene. Otro mito afirma que persiguió a la ninfa Lotis hasta que los dioses se apiadaron de ella y la convirtieron en una planta de loto . [10]

"Priapos" es un título dado a Eros Phanes en el Himno órfico a Protogonos, el dios "primogénito" de los griegos que vino del Huevo Cósmico . [11] En el Himno órfico a Dioniso, [12] Dioniso recibe epítetos similares a Protogonos y era considerado la encarnación de Protogonos, [13] por lo que era considerado tanto el padre del dios de la fertilidad Príapo como también la encarnación del Príapo primordial.

Otras obras

Además de la colección conocida como Priapeia mencionada anteriormente, Príapo fue una figura frecuente en la poesía erótica o mitológica latina.

En los Fastos de Ovidio , [14] la ninfa Lotis cayó en un sueño ebrio en un banquete, y Príapo aprovechó esta oportunidad para avanzar hacia ella. Con sigilo se acercó, y justo antes de que pudiera abrazarla, el burro de Sileno alertó al grupo con "estridentes rebuznos". Lotis se despertó y empujó a Príapo lejos, pero su única escapatoria verdadera fue transformarse en el árbol de loto . Para castigar al burro por echar a perder su oportunidad, Príapo lo golpeó hasta la muerte con su falo gigantesco. Cuando la misma historia se relata más adelante en el mismo libro, Lotis es reemplazada por la diosa virginal Hestia , que evita ser transformada en un árbol mientras los otros olímpicos llegan a su rescate. [15] La anécdota de Ovidio sirvió para explicar por qué se sacrificaban burros a Príapo en la ciudad de Lámpsaco en el Helesponto, donde era adorado entre los descendientes de Hermes . [16]

Una vez, un burro al que Dioniso había dado el habla humana desafió a Príapo a un concurso para ver quién de los dos tenía el mejor pene . Príapo ganó el concurso y luego mató al burro, que fue colocado por Dioniso entre las estrellas. [17] [18] [19]

Culto y atributos

Príapo representado con los atributos de Mercurio en un fresco encontrado en Pompeya
Busto de bronce de Príapo, romano del 100 a. C. encontrado en la Villa di Papiri en Herculano

La primera mención existente de Príapo se encuentra en la comedia homónima Priapus , escrita en el siglo IV a. C. por Xenarchus . Originalmente adorado por los colonos griegos en Lampsaco en Asia Menor , el culto de Príapo se extendió a la Grecia continental y finalmente a Italia durante el siglo III a. C. [20] Luciano ( De saltatione ) cuenta que en Bitinia Príapo era considerado un dios guerrero, un tutor rústico del infante Ares , "quien le enseñó a bailar primero y a la guerra solo después", observó Karl Kerenyi . [21] Arnobio es consciente de la importancia que se le concedía a Príapo en esta región cercana al Helesponto . [22] Además, Pausanias señala:

Este dios es adorado donde pastan cabras y ovejas o hay enjambres de abejas; pero los habitantes de Lampsaco lo veneran más que a cualquier otro dios, pues lo llaman hijo de Dioniso y Afrodita. [23]

En la antigüedad posterior, su culto significaba poco más que un culto a la pornografía sofisticada. [24]

Fuera de su región natal en Asia Menor, Príapo era considerado una especie de objeto de burla por parte de los habitantes urbanos. Sin embargo, desempeñaba un papel más importante en el campo, donde se lo consideraba una deidad protectora. Se lo consideraba el dios patrón de los marineros, los pescadores y otras personas necesitadas de buena suerte, y se creía que su presencia alejaba el mal de ojo . [25]

Príapo no parece haber tenido un culto organizado y era adorado principalmente en jardines o casas, aunque hay testimonios de templos dedicados al dios. Su animal de sacrificio era el asno , pero las ofrendas agrícolas (como frutas, flores, verduras y pescado) también eran muy comunes. [20]

Mucho después de la caída de Roma y el ascenso del cristianismo , Príapo siguió siendo invocado como símbolo de salud y fertilidad. La Crónica de Lanercost del siglo XIII , una historia del norte de Inglaterra y Escocia, registra a un " hermano cisterciense laico " erigiendo una estatua de Príapo ( simulacrum Priapi Statuere ) en un intento de poner fin a un brote de enfermedad del ganado. [26]

En la década de 1980, DF Cassidy fundó la Iglesia de San Príapo como una iglesia moderna centrada en la adoración del falo . [27] [28]

Patrón de la navegación mercante

El papel de Príapo como dios patrono de los marineros mercantes en la antigua Grecia y Roma es el de protector y ayudante en la navegación. La evidencia de naufragios recientes contiene elementos apotropaicos que llevaban a bordo los marineros en forma de un falo de terracota, una figura de madera de Príapo y una vaina de bronce de un ariete militar. Coincidiendo con el uso de marcadores priápicos de madera erigidos en áreas de paso peligroso o áreas de desembarco particulares para marineros, la función de Príapo es mucho más amplia de lo que se creía anteriormente. [29]

Aunque Príapo se asocia comúnmente con los intentos fallidos de violación contra las ninfas Lotis y Vesta en la comedia Fasti de Ovidio [30] y el tratamiento más bien frívolo de la deidad en entornos urbanos, los rasgos de protección de Príapo se remontan a la importancia que se le daba al falo en la antigüedad (en particular su asociación con la fertilidad y la protección de los jardines). [29] En Grecia, se pensaba que el falo tenía una mente propia, similar a la de un animal, separada de la mente y el control del hombre. [31] El falo también se asocia con la "posesión y la demarcación territorial" en muchas culturas, lo que atribuye a Príapo otro papel como deidad de la navegación. [29]

Representaciones

Estatuilla de bronce galorromana (c. siglo I d.C.) de Príapo (¿o un Genius cucullatus? ) descubierta en Picardía , norte de Francia, realizada en dos partes, con la sección superior ocultando un falo gigante.

El atributo icónico de Príapo era su priapismo ( pene permanentemente erecto ); probablemente absorbió algunas deidades itifálicas preexistentes a medida que se desarrollaba su culto. Se lo representaba de diversas formas, la más común como una figura deforme parecida a un gnomo con un enorme falo erecto. Las estatuas de Príapo eran comunes en la antigua Grecia y Roma, de pie en los jardines. Los atenienses a menudo confundían a Príapo con Hermes , el dios de los límites, y representaban a una deidad híbrida con un casco alado, sandalias y una enorme erección. [10]

Otro atributo de Príapo era la hoz que a menudo llevaba en su mano derecha. Esta herramienta se utilizaba para amenazar a los ladrones, sin duda con la castración: [32] [33] Horacio ( Sábado 1.8.1–7) escribe: [34]

En las Priapeia se han recopilado numerosos epigramas , aparentemente escritos para adornar los santuarios de Príapo . En ellos, Príapo amenaza con frecuencia a los posibles ladrones con agresiones sexuales: [35]

Se han conservado varias pinturas romanas de Príapo. Una de las imágenes más famosas de Príapo es la de la Casa de los Vettii en Pompeya . Un fresco representa al dios pesando su falo frente a una gran bolsa de monedas. En la cercana Herculano , un bar excavado tiene una pintura de Príapo detrás de la barra, aparentemente como símbolo de buena suerte para los clientes. [ cita requerida ]

Derivaciones modernas

Terminología médica

La condición médica priapismo deriva su nombre de Príapo, en alusión al pene permanentemente hinchado del dios.

Historia natural

Véase también

Referencias

Notas

  1. ^ "Priapus". Diccionario Collins. sf . Consultado el 24 de septiembre de 2014 .
  2. Diodorus Siculus, Bibliotheca historica , 4.6.1; Pausanias, Descripción de Grecia 9.31.2; Tibulo, Poemas, 1.4.7;
  3. ^ Escolia sobre Teócrito , 1. 21
  4. ^ Kerenyi, Dioses de los griegos , 1951, pág. 175, señalando a G. Kaibel, Epigrammata graeca ex lapidibus Collecta , 817, donde el nombre del otro dios, tanto padre como hijo de Hermes, está oscurecido; Higinio ( Fabulae 160) convierte a Hermes en el padre de Pan.
  5. ^ "Príapo". The Oxford Companion to World Mythology (Compañero de Oxford para la mitología mundial) . David Leeming. Oxford University Press, 2004.
  6. ^ Una elaboración de un escolio sobre las Argonáuticas I de Apolonio de Rodas . Kereny comenta sobre los celos de Hera en este caso, "un tema barato, y ciertamente no antiguo" (Kerenyi 1951, p.176).
  7. ^ "Príapo". Suda On Line. Tr. Ross Scaife. 10 de agosto de 2014. Entrada.
  8. ^ Ovidio, Fasti , vi.319ff
  9. ^ "Príapo". Quién es quién en la mitología clásica , Routledge. 2002.
  10. ^ ab "Príapo". Diccionario Bloomsbury de Mitos . 1996.
  11. ^ "Himno órfico a Protógono (Theoi.com)".
  12. ^ "Himno órfico a Dioniso (Theoi.com)".
  13. ^ Guthrie, WKC (1993). Orfeo y la religión griega: un estudio del movimiento órfico (Serie Bollingen en Mitología mundial (Mythos) ed.). Princeton. pág. 82. ISBN 0691024995.
  14. ^ Fasti, 2.391 y siguientes.
  15. ^ Ovidio , Fastos 6.319–344.
  16. ^ Higinio , Fábulas , 160.
  17. ^ Higino , Astronómica 2.23.3
  18. ^ Feldman, Louis H. (1996). Estudios sobre el judaísmo helenístico . Brill. pág. 203. ISBN 90-04-10418-6.
  19. ^ Eratóstenes ; Higinio (2015). Mitos de las constelaciones: con los 'fenómenos' de AratoTraducido por Robin Hard. Oxford University Press . Pág. 67. ISBN 978-0-19-871698-3.
  20. ^ de Robert Christopher Towneley Parker. "Príapo". Diccionario clásico de Oxford. Ed. Simon Hornblower y Anthony Spawforth. Oxford University Press 2003.
  21. ^ Kerenyi, Dioses de los griegos , 1951, pág. 154, también págs. 175–77.
  22. ^ Al ridiculizar los aspectos literales de los dioses paganos a los que se les dio forma humana, menciona "al Príapo helespontino que lleva entre las diosas, virgen y matrona, aquellas partes siempre preparadas para el encuentro". (Arnobio, Siete libros contra los paganos III.10 (texto en línea).
  23. ^ Pausanias, Descripción de Grecia 9.31.2.
  24. ^ Mark PO Morford, Robert J. Lenardon, Michael Sham (2011, 9.ª ed.). "Mitología clásica" (Nueva York, NY: Oxford University Press) ISBN 978-0-19-539770-3 
  25. ^ "Príapo". Enciclopedia Británica. 2007
  26. Yves Bonnefoy, Roman and European Mythologies , págs. 139-142. University of Chicago Press, 1992. ISBN 0-226-06455-7 
  27. ^ J. Gordon Melton (1996, 5.ª ed.). Enciclopedia de religiones americanas (Detroit, Michigan: Gale) ISBN 0-8103-7714-4 pág. 952. 
  28. ^ Andy Nyberg, "La Iglesia de San Príapo: la religión organizada", The Advocate , septiembre de 1983, págs. 35-37.
  29. ^ abc Neilson III, Harry R. 2002. "Un falo de terracota del barco E de Pisa: más evidencia de la deidad Príapo como protectora de los navegantes griegos y romanos". The International Journal of Nautical Archaeology 31.2: 248–253.
  30. ^ Fantham, Elaine . 1983. "La comedia sexual en los Fastos de Ovidio: fuentes y motivación". Harvard Studies in Classical Philology 87: 185.
  31. ^ Csapo, Eric. 1997. "Cabalgar el falo para Dionisio: iconología, ritual y de/construcción de roles de género". Phoenix 51.3/4: 260.
  32. ^ deMause, Lloyd (ed.) (1976), La historia de la infancia , pág. 46.
  33. ^ Para la hoz utilizada para la castración de animales sacrificatorios, véase Burkert, Walter (1983) Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Ritual and Myth , traducido por Peter Bing, pág. 68, citando a Marcial 3.24.
  34. ^ Moul, VA (2016). "La fuente de Príapo en la Oda de Cowley “A la Royal Society” (1667)", pág. 3.
  35. ^ Craig A. Williams, Homosexualidad romana: ideologías de masculinidad en la Antigüedad clásica , pág. 21. Oxford University Press, EE. UU., 1999. ISBN 0-19-512505-3 

Bibliografía

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