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Príapo

En la mitología griega , Príapo ( / p r ˈ p ə s / ; [1] griego antiguo : Πρίαπος , Príapos ) es un dios rústico menor de la fertilidad , protector del ganado , las plantas frutales, los jardines y los genitales masculinos . Príapo se caracteriza por su erección permanente y de gran tamaño , lo que dio lugar al término médico priapismo . Se convirtió en una figura popular en el arte erótico romano y la literatura latina , y es el tema de la colección de versos, a menudo humorísticamente obscena, llamada Priapeia .

Mitología

Relación con otras deidades

Príapo fue descrito en diversas fuentes como hijo de Afrodita por Dioniso ; [2] como hijo de Dioniso y Chione ; [3] como quizás el padre o hijo de Hermes ; [4] o como hijo de Zeus o Pan . [5] Según la leyenda, Hera lo maldijo con una impotencia incómoda (no podía mantener una erección cuando llegaba el momento de tener relaciones sexuales), fealdad y maldad mientras aún estaba en el útero de Afrodita, en venganza por el hecho de que el héroe Paris tuviera el Temeridad de juzgar a Afrodita más bella que Hera. [6] En otro relato, la ira y la maldición de Hera se debieron a que el bebé había sido engendrado por su esposo Zeus. [7] Los otros dioses se negaron a permitirle vivir en el Monte Olimpo y lo arrojaron a la Tierra, dejándolo en la ladera de una colina. Finalmente fue encontrado por pastores y criado por ellos.

Príapo se unió a Pan y los sátiros como un espíritu de fertilidad y crecimiento, aunque estaba constantemente frustrado por su impotencia. En una anécdota obscena contada por Ovidio, [8] intentó violar a la diosa Hestia pero fue frustrado por un asno , cuyo rebuzno le hizo perder la erección en el momento crítico y despertó a Hestia. El episodio le provocó un odio duradero hacia los asnos y la voluntad de verlos asesinados en su honor. [9] El emblema de su naturaleza lujuriosa era su erección permanente y su gran pene. Otro mito afirma que persiguió a la ninfa Lotis hasta que los dioses se apiadaron de ella y la convirtieron en una planta de loto . [10]

"Príapos" es un título dado a Eros Phanes en el Himno Órfico a Protogonos, el dios "primogénito" de los griegos que vino del Huevo Cósmico . [11] En El himno órfico a Dioniso, [12] A Dioniso se le dan epítetos similares a Protogonos y se le consideraba la encarnación de Protogonos, [13] por lo que se le consideraba tanto el padre del dios de la fertilidad Príapo como también la encarnación del Príapo primordial.

Otros trabajos

Además de la colección conocida como Priapeia mencionada anteriormente, Príapo era una figura frecuente en los versos eróticos o mitológicos latinos.

En Fasti de Ovidio , [14] la ninfa Lotis cayó en un sueño de borrachera en un banquete, y Príapo aprovechó esta oportunidad para atacarla. Con sigilo se acercó, y justo antes de que pudiera abrazarla, el burro de Sileno alertó al grupo con "rebuznos estridentes". Lotis despertó y empujó a Príapo, pero su única salvación verdadera fue transformarse en el árbol de loto . Para castigar al burro por desperdiciar su oportunidad, Príapo lo mató a golpes con su gigantesco falo. Cuando la misma historia se cuenta más adelante en el mismo libro, Lotis es reemplazada por la diosa virginal Hestia , quien evita ser transformada en árbol mientras los otros olímpicos vienen a rescatarla. [15] La anécdota de Ovidio sirvió para explicar por qué se sacrificaban burros a Príapo en la ciudad de Lampsaco en el Helesponto, donde era adorado entre los descendientes de Hermes . [dieciséis]

Una vez, un burro al que Dioniso le había dado habla humana desafió a Príapo a una competencia sobre cuál de los dos tenía el mejor pene . Príapo ganó la contienda y luego mató al burro, que Dioniso había puesto entre las estrellas. [17] [18] [19]

Adoración y atributos

Príapo representado con los atributos de Mercurio en un fresco encontrado en Pompeya
Busto de bronce de Príapo, romano del 100 a. C. encontrado en la Villa di Papiri en Herculano

La primera mención existente de Príapo se encuentra en la comedia homónima Príapo , escrita en el siglo IV a. C. por Jenarco . Originalmente adorado por los colonos griegos en Lampsaco en Asia Menor , el culto a Príapo se extendió a la Grecia continental y, finalmente, a Italia durante el siglo III a.C. [20] Luciano ( De saltatione ) cuenta que en Bitinia Príapo era considerado un dios guerrero, un rústico tutor del niño Ares , "quien le enseñó a bailar primero y a la guerra sólo después", observó Karl Kerenyi . [21] Arnobio es consciente de la importancia que se concede a Príapo en esta región cercana al Helesponto . [22] Además, Pausanias señala:

A este dios se le adora donde pastan cabras y ovejas o hay enjambres de abejas; pero el pueblo de Lampsaco lo venera más que cualquier otro dios, siendo llamado por ellos hijo de Dioniso y Afrodita. [23]

En la antigüedad posterior, su adoración significaba poco más que un culto a la pornografía sofisticada. [24]

Fuera de su región "de origen" en Asia Menor, los habitantes urbanos consideraban a Príapo como una especie de broma. Sin embargo, desempeñó un papel más importante en el campo, donde era visto como una deidad guardiana. Se le consideraba el dios patrón de los marineros, pescadores y otras personas que necesitaban buena suerte, y se creía que su presencia alejaba el mal de ojo . [25]

Príapo no parece haber tenido un culto organizado y era adorado principalmente en jardines o casas, aunque hay testimonios de templos dedicados al dios. Su animal de sacrificio era el asno , pero también eran muy comunes las ofrendas agrícolas (como frutas, flores, verduras y pescado). [20]

Mucho después de la caída de Roma y el surgimiento del cristianismo , Príapo siguió siendo invocado como símbolo de salud y fertilidad. La Crónica de Lanercost del siglo XIII , una historia del norte de Inglaterra y Escocia, registra a un "hermano laico cisterciense " que erigió una estatua de Príapo ( simulacro Priapi estatua ) en un intento de poner fin a un brote de enfermedad del ganado. [26]

En la década de 1980, DF Cassidy fundó la Iglesia de San Príapo como una iglesia moderna centrada en el culto al falo . [27] [28]

Patrón de la navegación mercante

El papel de Príapo como dios patrón de los marineros mercantes en la antigua Grecia y Roma es el de protector y ayudante de navegación. La evidencia de naufragios recientes contiene elementos apotropaicos que los marineros llevaban a bordo en forma de un falo de terracota, una figura de madera de Príapo y una vaina de bronce de un carnero militar. Coincidiendo con el uso de balizas de madera priápicas erigidas en zonas de paso peligroso o zonas particulares de desembarco de marineros, la función de Príapo es mucho más extensa de lo que se pensaba. [29]

Aunque Príapo se asocia comúnmente con los intentos fallidos de violación contra las ninfas Lotis y Vesta en la comedia Fasti de Ovidio [30] y el tratamiento bastante frívolo de la deidad en entornos urbanos, los rasgos de protección de Príapo se remontan a la importancia otorgada a la falo en la antigüedad (particularmente su asociación con la fertilidad y la protección de los jardines). [29] En Grecia, se pensaba que el falo tenía una mente propia, similar a la de un animal, separada de la mente y el control del hombre. [31] El falo también se asocia con "posesión y demarcación territorial" en muchas culturas, atribuyendo a Príapo otro papel como deidad de navegación. [29]

Representaciones

Estatuilla de bronce galorromana (c. siglo I d.C.) de Príapo (¿o un Genius cucullatus? ) descubierta en Picardía , norte de Francia, hecha en dos partes, cuya sección superior oculta un falo gigante.

El atributo icónico de Príapo era su priapismo ( pene permanentemente erecto ); probablemente absorbió algunas deidades itifálicas preexistentes a medida que se desarrolló su culto. Fue representado de diversas formas, más comúnmente como una figura deforme parecida a un gnomo con un enorme falo erecto. Las estatuas de Príapo eran comunes en la antigua Grecia y Roma, colocadas en los jardines. Los atenienses a menudo fusionaban a Príapo con Hermes , el dios de las fronteras, y representaban una deidad híbrida con un casco alado, sandalias y una enorme erección. [10]

Otro atributo de Príapo era la hoz que suele llevar en la mano derecha. Esta herramienta se utilizaba para amenazar a los ladrones, sin duda con la castración: [32] [33] Horacio ( Sáb. 1.8.1–7) escribe: [34]

En Priapeia se recogieron varios epigramas , aparentemente escritos como para adornar santuarios de Príapo . En estos, Príapo frecuentemente amenaza con agresión sexual a posibles ladrones: [35]

Han sobrevivido varias pinturas romanas de Príapo. Una de las imágenes más famosas de Príapo es la de la Casa de los Vettii en Pompeya . Un fresco representa al dios pesando su falo contra una gran bolsa de monedas. En la cercana Herculano , un bar excavado tiene una pintura de Príapo detrás de la barra, aparentemente como símbolo de buena suerte para los clientes. [ cita necesaria ]

Derivaciones modernas

Terminología medica

La condición médica priapismo deriva su nombre de Príapo, en alusión al pene permanentemente hinchado del dios.

Historia Natural

Ver también

Referencias

Notas

  1. ^ "Príapo". Diccionario Collins. y nd . Consultado el 24 de septiembre de 2014 .
  2. Diodorus Siculus, Bibliotheca historica , 4.6.1; Pausanias, Descripción de Grecia 9.31.2; Tibulo, Poemas, 1.4.7;
  3. ^ Escolia sobre Teócrito , 1. 21
  4. ^ Kerenyi, Dioses de los griegos , 1951, pág. 175, señalando a G. Kaibel, Epigrammata graeca ex lapidibus Collecta , 817, donde el nombre del otro dios, tanto padre como hijo de Hermes, está oscurecido; Higinio ( Fabulae 160) convierte a Hermes en el padre de Pan.
  5. ^ "Príapo". El compañero de Oxford de la mitología mundial . David Leeming. Prensa de la Universidad de Oxford, 2004.
  6. ^ Una elaboración de un escolio sobre Apolonio de Rodas ' Argonautica i. Kereny comenta sobre los celos de Hera en este caso, "un tema barato, y ciertamente no antiguo" (Kerenyi 1951, p.176).
  7. ^ "Príapo". Suda en línea. tr. Ross Scaife. 10 de agosto de 2014. Entrada.
  8. ^ Ovidio, Fasti , vi.319ff
  9. ^ "Príapo". Quién es quién en la mitología clásica , Routledge. 2002.
  10. ^ ab "Príapo". Diccionario de mitos de Bloomsbury . 1996.
  11. ^ "Himno órfico a Protogonos (Theoi.com)".
  12. ^ "Himno órfico a Dioniso (Theoi.com)".
  13. ^ Guthrie, WKC (1993). Orfeo y la religión griega: un estudio del movimiento órfico (Serie Bollingen en Mitología mundial (Mythos) ed.). Princeton. pag. 82.ISBN _ 0691024995.
  14. ^ Fasti, 2.391 y siguientes.
  15. ^ Ovidio , Fasti 6.319–344.
  16. ^ Higinio , Fábulas , 160.
  17. ^ Higino , Astronómica 2.23.3
  18. ^ Feldman, Louis H. (1996). Estudios de judaísmo helenístico . Rodaballo. pag. 203.ISBN _ 90-04-10418-6.
  19. ^ Eratóstenes ; Higinio (2015). Mitos de las constelaciones: con los 'fenómenos' de Arato. Traducido por Robin Hard. Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 67.ISBN _ 978-0-19-871698-3.
  20. ^ ab Robert Christopher Towneley Parker. "Príapo". El diccionario clásico de Oxford. Ed. Simon Hornblower y Anthony Spawforth. Prensa de la Universidad de Oxford 2003.
  21. ^ Kerenyi, Dioses de los griegos , 1951, pág. 154, también págs. 175–77.
  22. ^ Al ridiculizar los aspectos literales de los dioses paganos a los que se les dio forma humana, menciona "el Príapo helespontiano que se mueve entre las diosas, virgen y matrona, aquellas partes siempre preparadas para el encuentro". (Arnobio, Siete libros contra los paganos III.10 (texto en línea).
  23. ^ Pausanias, Descripción de Grecia 9.31.2.
  24. ^ Mark PO Morford, Robert J. Lenardon, Michael Sham. (2011, 9ª ed.). "Mitología clásica" (Nueva York, NY: Oxford University Press) ISBN 978-0-19-539770-3 
  25. ^ "Príapo". Enciclopedia Británica. 2007
  26. ^ Yves Bonnefoy, Mitologías romanas y europeas , págs. Prensa de la Universidad de Chicago, 1992. ISBN 0-226-06455-7 
  27. ^ J. Gordon Melton (1996, 5ª ed.). Enciclopedia de religiones americanas (Detroit, Michigan: Gale) ISBN 0-8103-7714-4 p. 952. 
  28. ^ Andy Nyberg, "Iglesia de San Príapo: la religión organizada", The Advocate , septiembre de 1983, págs.
  29. ^ abc Neilson III, Harry R. 2002. "Un falo de terracota del barco E de Pisa: más evidencia de la deidad de Príapo como protectora de los navegantes griegos y romanos". La Revista Internacional de Arqueología Náutica 31.2: 248–253.
  30. ^ Fantham, Elaine. 1983. "Comedia sexual en Fasti de Ovidio: fuentes y motivación". Estudios de Harvard en Filología Clásica 87: 185.
  31. ^ Csapo, Eric. 1997. "Montar el falo para Dioniso: iconología, ritual y construcción/desconstrucción de roles de género". Fénix 51,3/4: 260.
  32. ^ deMause, Lloyd (ed.) (1976), La historia de la infancia , p. 46.
  33. Para conocer la hoz utilizada para la castración de animales sacrificados, consulte Burkert, Walter (1983) Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Ritual and Myth , traducido por Peter Bing, p. 68, citando Marcial 3.24.
  34. ^ Moul, VA (2016). "La fuente de Príapo en la Oda de Cowley “A la Royal Society” (1667)", pág. 3.
  35. ^ Craig A. Williams, Homosexualidad romana: ideologías de la masculinidad en la antigüedad clásica , p. 21. Oxford University Press EE. UU., 1999. ISBN 0-19-512505-3 

Bibliografía

enlaces externos

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