La Fundación John Templeton ( Templeton Foundation ) es una organización filantrópica que refleja las ideas de su fundador, John Templeton . Templeton se hizo rico como inversor contrarian , y quería apoyar el progreso en el conocimiento religioso y espiritual, especialmente en la intersección de la religión y la ciencia . [3] También buscó financiar la investigación sobre métodos para promover y desarrollar el carácter moral , la inteligencia y la creatividad en las personas, y promover los mercados libres. [4] En 2008, la fundación recibió la Medalla Nacional de Humanidades . [5] En 2016, Inside Philanthropy la llamó "la gran fundación más extraña -o más interesante- que existe". [6]
Templeton fundó la organización en 1987 y la dirigió como presidente hasta su muerte en 2008. El hijo de Templeton, John Templeton Jr. , fue su presidente desde su fundación hasta su muerte en 2015, momento en el que la hija de Templeton Jr., Heather Templeton Dill, se convirtió en presidenta. La fundación administra el Premio Templeton anual por logros en el campo de la espiritualidad, incluidos aquellos en la intersección de la ciencia y la religión. Tiene un extenso programa de financiación de subvenciones (alrededor de $ 150 millones por año a partir de 2016) [7] destinado a apoyar la investigación en física, biología, psicología y ciencias sociales, así como filosofía y teología. También apoya programas relacionados con la genética, "talento cognitivo excepcional y genio" y "libertad individual y mercados libres". [4] La fundación recibe tanto elogios como críticas por sus premios, con respecto a la amplitud de su cobertura y las perspectivas ideológicas que se afirma que están asociadas con ellos.
John Templeton (29 de noviembre de 1912 – 8 de julio de 2008) fue un inversor , banquero, gestor de fondos y filántropo británico nacido en Estados Unidos. En 1954, entró en el mercado de fondos mutuos y creó el Templeton Growth Fund . [8] Según un perfil de la fundación de 2011:
Como muchos de su generación, Templeton creía firmemente en el progreso, el aprendizaje, la iniciativa y el poder de la imaginación humana, por no hablar del sistema de libre empresa que le permitió a él, un muchacho de clase media de Winchester, Tennessee, ganar miles de millones de dólares en Wall Street... Sin embargo, a diferencia de la mayoría de sus compañeros, Templeton pensaba que los principios del progreso también debían aplicarse a la religión. Se describía a sí mismo como "un cristiano entusiasta", pero también estaba abierto a aprender del hinduismo, el islam y otras tradiciones religiosas. ¿Por qué, se preguntaba, las ideas religiosas no podían estar abiertas al tipo de competencia constructiva que había producido tantos avances en la ciencia y el libre mercado? [4]
Éstos fueron los valores que intentó promover primero a través del Premio Templeton , que inició en 1972, y luego a través de la fundación que fundó en 1987 y dirigió hasta su muerte en 2008. [4]
John Templeton Jr. fue presidente de la fundación desde su creación en 1987 y trabajó como cirujano pediátrico; fue jefe de cirugía pediátrica en el Hospital Infantil de Filadelfia en 1995, cuando dejó de ejercer la medicina para unirse a la fundación. [3] Asumió la presidencia cuando murió su padre. Era un cristiano evangélico y apoyaba varias causas conservadoras estadounidenses . [9] [10] Siempre sostuvo que intentó dirigir la fundación según los deseos de su padre en lugar de los suyos propios. [11] Murió en 2015. [9]
Heather Templeton Dill, hija de John Templeton Jr., se convirtió en presidenta en 2015. [12]
Templeton legó alrededor de 500 millones de dólares a la fundación cuando murió en 2008. [4] En 2015, [actualizar]la dotación total de la fundación había crecido a 3.340 millones de dólares. [3] La fundación informa que ha otorgado más de 3.300 subvenciones, de las cuales más de 2.800 se destinaron a beneficiarios de América del Norte. [13] En 2016, la fundación desembolsó más de 151.000.000 de dólares en subvenciones. [14]
El Premio Templeton fue establecido por John Templeton y él administró el premio hasta que se estableció la fundación en 1987, que se hizo cargo de él. [4] [15] El premio tiene "un valor de aproximadamente 1,7 millones de dólares, lo que lo convierte en uno de los premios anuales más grandes del mundo otorgados a un individuo". [3]
Los primeros premios se otorgaron únicamente a personas que habían alcanzado grandes logros en el campo de la religión; la Madre Teresa recibió el premio inaugural en 1973, [4] con otros ganadores tempranos incluyendo a Sir Sarvepalli Radhakrishnan (1975), [16] Chiara Lubich (1977), [17] y Nikkyō Niwano (1979). [18] En la década de 1980, John Templeton comenzó a considerar la intersección de la ciencia y la religión, y después de nombrar a dos científicos para el panel de jueces, los científicos que trabajaban en la intersección comenzaron a recibirlo; El primero fue Alister Hardy , en 1987. [4] Entre los ganadores más recientes del Premio Templeton se encuentran el Dalai Lama en 2012, [19] el rey Abdullah II de Jordania en 2018, [20] el físico y astrónomo judío brasileño Marcelo Gleiser en 2019, [21] y la primatóloga Jane Goodall en 2021. [22]
Templeton "era un gran creyente en el progreso, el aprendizaje, la iniciativa y el poder de la imaginación humana, sin mencionar el sistema de libre empresa". [4] Si bien la mayor parte de su financiación se destina a temas de ciencia, filosofía y religión, alrededor del 40 por ciento de sus subvenciones anuales se destinan al desarrollo del carácter, el genio, la libertad, la libre empresa y los campos asociados con el liberalismo clásico . Las subvenciones se otorgan a personas de todas las religiones, ya que Templeton creía que el progreso en el campo de la espiritualidad podía venir de cualquier parte. [4] El campo de las subvenciones se amplió en la década de 1980 para incluir campos científicos como la neurociencia, la psicología y la cosmología, considerados como alineados con la misión. [4]
Algunos de los programas de investigación apoyados por la fundación incluyeron el desarrollo de la psicología positiva por Martin Seligman , Angela Duckworth y otros; [23] la Iniciativa Black Hole en la Universidad de Harvard ; [24] [25] el Premio Gen2Gen Encore; el Festival Mundial de la Ciencia ; [26] encuestas demográficas religiosas de Pew; [27] y programas que se relacionan con las tradiciones budista, judía, musulmana, hindú, ortodoxa, católica y protestante, incluido el apoyo al diálogo con científicos en sinagogas, [28] y una subvención para promover la alfabetización científica en las madrasas . [29] [30] [31]
En 2015 [actualizar], la fundación otorgó casi mil millones de dólares en subvenciones y contribuciones caritativas y fue el 55.º mayor donante entre las fundaciones estadounidenses. [3]
Las diez subvenciones más importantes en 2018 fueron: [32]
La Fundación John Templeton otorgó más de dos millones de dólares en 2019, y luego 4,5 millones de dólares en 2022 a QISS. [33] [34] El consorcio QISS reúne a especialistas de la gravedad cuántica , la información cuántica , los fundamentos de la mecánica cuántica , así como la filosofía de la ciencia a la física del espacio-tiempo cuántico sobre una base teórica de la información, pone al alcance el acceso empírico a la fenomenología de la gravedad cuántica aprovechando las tecnologías cuánticas que avanzan rápidamente y promueve las interacciones entre físicos y filósofos. El objetivo más amplio de QISS es establecer un programa de investigación a largo plazo que reúna a las comunidades representadas. Marios Christodoulou y Carlo Rovelli son los líderes del proyecto.
En 2016, la fundación otorgó más de siete millones de dólares a la Black Hole Initiative (BHI), un programa interdisciplinario de la Universidad de Harvard que incluye los campos de la astronomía , la física y la filosofía , y se dice que es el primer centro del mundo centrado en el estudio de los agujeros negros . [35] [36] [37] Entre los participantes principales notables se incluyen Sheperd Doeleman, Peter Galison , Avi Loeb , Ramesh Narayan , Andrew Strominger y Shing-Tung Yau . [35] La inauguración de la BHI se celebró el 18 de abril de 2016 y contó con la presencia de Stephen Hawking ; [38] Se celebraron talleres relacionados el 19 de abril de 2016. [35]
En 2015, el Instituto Santa Fe recibió una subvención de 2,5 millones de dólares por tres años para apoyar el desarrollo de una teoría general de la complejidad, que constituye "un marco conciso, parsimonioso y potencialmente matematizable para comprender los sistemas adaptativos complejos". [39]
En 2016, la fundación otorgó 5,4 millones de dólares a la Fundación para la Evolución Molecular Aplicada (FfAME) para estudiar el origen de la vida en la Tierra, en particular investigando cuestiones de cómo el ARN primitivo interactuó con el agua, que es necesaria para la vida pero también degrada el ARN, y cómo la introducción de energía a los materiales orgánicos produjo vida en lugar de convertirla en alquitrán. [6] El proyecto está dirigido por el biofísico molecular y químico Steven A. Benner . [6] La fundación también otorgó una subvención de 8 millones de dólares a un programa que examina una teoría en biología evolutiva llamada síntesis evolutiva extendida . [6] Este proyecto está dirigido por el biólogo evolutivo Kevin Laland . [40]
Varias subvenciones apoyaron específicamente la investigación de diversos aspectos de la evolución humana. Una subvención de 2014 de 4,9 millones de dólares apoya un esfuerzo de la Universidad Estatal de Arizona del paleoantropólogo Donald Johanson para explorar cómo nos convertimos en humanos, y una subvención de 3,2 millones de dólares a la Universidad de Indiana y al Stone Age Institute apoya el estudio de "qué factores llevaron a los ancestros humanos a desarrollar habilidades como fabricar herramientas, desarrollar el lenguaje y buscar información". [6]
En marzo de 2019, la fundación proporcionó la mayor parte de un grupo de subvenciones por un total de más de 7 millones de dólares para permitir que el Instituto de Ciencias Interdisciplinarias del Cerebro y del Comportamiento (The Brain Institute) de la Universidad Chapman examinara "cómo el cerebro humano permite el control consciente de decisiones y acciones". [41]
Una subvención de la fundación apoya un estudio sobre religión y salud realizado por Tyler VanderWeele de la Universidad de Harvard . VanderWeele es profesor de Epidemiología John L. Loeb y Frances Lehman Loeb en los Departamentos de Epidemiología y Bioestadística de la Escuela de Salud Pública TH Chan de Harvard y codirector de la Iniciativa sobre Salud, Religión y Espiritualidad de la Universidad. Su investigación se ha centrado en la aplicación de la inferencia causal a la epidemiología, así como en la relación entre la religión y la salud . [42] [43] [44]
En junio de 2019, la fundación otorgó una de sus mayores subvenciones al Instituto Blavatnik de la Facultad de Medicina de Harvard para su proyecto Atlas de ADN Antiguo que busca secuenciar el ADN de restos humanos antiguos para contar la historia de la migración y el desarrollo humano mediante la adición de secuencias de ADN de 10.000 individuos que abarcan 50.000 años. [45] La financiación se utilizó para resolver un enigma que había desconcertado a historiadores, clasicistas, lingüistas, antropólogos y arqueólogos durante 200 años: si la mayor parte de la civilización europea había llegado desde Anatolia o las estepas pónticas de Asia Central , y cómo las lenguas indoeuropeas se extendieron por una enorme área geográfica desde Gran Bretaña hasta la India , convirtiéndose en el grupo lingüístico más grande en la actualidad. [46]
La financiación se utilizó para adoptar un enfoque multidisciplinario y resultados de colaboración colectiva antes de que se completaran los manuscritos finales, recibiendo comentarios y opiniones de académicos de varias instituciones en varios continentes, según el genetista David Reich , [46] investigador principal del proyecto. El estudio también fue financiado por los gobiernos de los EE. UU. , Rusia , Alemania ( Instituto Max Planck ), la Unión Europea y la India . Los resultados se han publicado en Science y Cell.
El Pew Research Center, un centro de investigación o grupo de expertos estadounidense, ha sido "financiado de forma conjunta y generosa" por The Pew Charitable Trusts y la fundación para sus estudios centrados en la demografía de las religiones en el mundo, parte de la serie titulada Pew-Templeton Global Religious Futures . [47] [48] [27]
El Centro de Religión y Sociedad China de la Universidad de Purdue en Indiana está financiado por la fundación. [49] El actual director del centro, el erudito cristiano chino-estadounidense Fenggang Yang , ha recibido más de 9,5 millones de dólares para apoyar sus proyectos, [50] El centro ha publicado investigaciones sobre la religión en China , especialmente basadas en la propia teoría de Yang del llamado "mercado religioso", con especulaciones basadas en un informe del Pew Research Center, otra publicación respaldada por la fundación. [51] Algunos estudiosos de la religión china han criticado las teorías sociológicas de Yang sobre la religión en China, [52] [53] aunque el New York Times se ha referido a Yang como "un pionero en el estudio de la sociología de la religión en China", [54] y el Wall Street Journal lo ha considerado un "erudito destacado en la relación entre la iglesia y la sociedad china". [55]
Harold G. Koenig , Dale Mathews, David Larson, Jeffrey Levin, Herbert Benson y Michael McCullough son académicos a quienes la fundación ha proporcionado fondos para "informar sobre las relaciones positivas" entre la religión y la medicina . [56] Un campo en el que la fundación ha brindado un apoyo particular es la psicología positiva , desarrollada por Martin Seligman , Angela Duckworth y otros. [23] La psicología positiva es "el estudio científico de lo que hace que la vida valga más la pena vivirla", [57] o "el estudio científico del funcionamiento humano positivo y el florecimiento en múltiples niveles que incluyen las dimensiones biológicas, personales, relacionales, institucionales, culturales y globales de la vida". [58] La psicología positiva se ocupa de la eudaimonia , "la buena vida", la reflexión sobre lo que tiene el mayor valor en la vida: los factores que más contribuyen a una vida bien vivida y plena. La psicología positiva comenzó como un nuevo dominio de la psicología en 1998 cuando Seligman la eligió como tema para su mandato como presidente de la Asociación Estadounidense de Psicología . [59] [60]
En 2019, la fundación otorgó una subvención de 2,6 millones de dólares a Sarah Schnitker de la Universidad de Baylor y a Benjamin Houltberg de la Universidad del Sur de California para "impulsar el desarrollo científico generalizado de intervenciones de virtud para adolescentes en una diversidad de contextos". [61]
Una subvención de la fundación apoya un estudio sobre religión y salud realizado por Tyler VanderWeele de la Universidad de Harvard . VanderWeele es profesor de Epidemiología John L. Loeb y Frances Lehman Loeb en los Departamentos de Epidemiología y Bioestadística de la Escuela de Salud Pública TH Chan de Harvard y codirector de la Iniciativa sobre Salud, Religión y Espiritualidad de la Universidad. Su investigación se ha centrado en la aplicación de la inferencia causal a la epidemiología, así como en la relación entre la religión y la salud . [42] [43] [44]
La fundación ha proporcionado subvenciones en apoyo del diálogo con científicos en sinagogas, [28] y una subvención para promover la alfabetización científica en las madrasas . [29] [30] [31] También ha patrocinado un importante esfuerzo plurianual y multimillonario para integrar la educación científica en los seminarios norteamericanos, incluidas las instituciones protestantes tradicionales, protestantes evangélicas y católicas y ortodoxas.
La fundación proporcionó financiación para el libro Galileo va a la cárcel y otros mitos sobre la ciencia y la religión, que fue editado por el historiador de la ciencia Ronald Numbers . [62]
La fundación ha recibido tanto elogios como críticas por sus premios. El Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS) francés ha criticado a la fundación por financiar "iniciativas para acercar la ciencia y la religión". [63] El periodista científico Chris Mooney , ateo, recibió una beca de periodismo Templeton-Cambridge en 2010. En un artículo de 2010 en su blog de la revista Discover , Mooney escribió: "Puedo decir honestamente que las conferencias y presentaciones que hemos escuchado aquí me han parecido serias y estimulantes. Lo mismo se aplica a los debates que las han seguido". [64]
Algunos académicos han expresado su preocupación por la naturaleza de los premios, los proyectos de investigación y las publicaciones que respalda la fundación. Entre estas preocupaciones se encuentran el cuestionamiento de su integridad, el favoritismo y sus Premios Templeton a la Libertad. El periodista Sunny Bains señaló en 2011 que los Premios Templeton a la Libertad son administrados por la Atlas Economic Research Foundation, un grupo que se opone a tomar medidas sobre el cambio climático y defiende a la industria tabacalera, que también proporciona financiación a la fundación. [65] [66] [67] [68] [69] [70]
Los críticos han afirmado que la fundación ha apoyado la investigación de orientación cristiana en el campo del estudio científico de las religiones , [71] aunque la fundación ha otorgado tanto el Premio Templeton como numerosas subvenciones a personas de orígenes religiosos muy variados, habiendo proporcionado una amplia financiación de becas islámicas, investigación budista y participación pública judía. La revista Wired ha señalado que "los científicos que solicitan apoyo a la fundación, sin embargo, no están obligados a declarar sus creencias religiosas, o tener alguna". [72] En 2006, John Horgan , un becario Templeton-Cambridge de 2005 que entonces trabajaba como periodista científico independiente, escribió en The Chronicle of Higher Education que había disfrutado de su beca, pero se sentía culpable de que al aceptar dinero de la fundación, había contribuido a la mezcla de la ciencia con la religión. [73] Horgan manifestó "dudas sobre la agenda de la fundación de reconciliar la religión y la ciencia". Dijo que una conferencia a la que asistió favoreció a los científicos que "ofrecieron una perspectiva claramente sesgada a favor de la religión y el cristianismo". [74] Horgan teme que los beneficiarios de grandes subvenciones de la fundación a veces escriban lo que la fundación quiere en lugar de lo que creen. [74] Richard Dawkins , en su libro de 2006 The God Delusion , interpreta que Horgan dice que "el dinero de Templeton corrompe la ciencia", y caracteriza el premio como "generalmente para un científico que está dispuesto a decir algo bueno sobre la religión". [75] Donald Wiebe, un académico de estudios religiosos de la Universidad de Toronto , criticó de manera similar a la fundación en un artículo de 2009 titulado ¿ Sesgos religiosos en la financiación de la investigación de estudios religiosos?. Según él, la fundación apoya el sesgo cristiano en el campo de los estudios religiosos, al imponer deliberadamente restricciones para dirigir los resultados de la investigación. [71]
Paul Davies , físico y ganador del premio Templeton en 1995, defendió el papel de la fundación en la comunidad científica en el Times Higher Education Supplement en marzo de 2005. [76] En 2010, el periodista Nathan Schneider publicó un extenso artículo de investigación sobre la fundación, titulado God, Science and Philanthropy , en The Nation . En el artículo, expresó quejas sobre la fundación, pero observó que muchos de sus críticos y beneficiarios no apreciaron "la amplitud de las actividades de la fundación, mucho menos la visión quijotesca de su fundador, John Templeton". Schneider observó: "En el peor de los casos, se podría decir que Templeton era heterodoxo e ingenuo; en el mejor de los casos, la suya era una mente más abierta que la mayoría, que reflejaba las corrientes más inventivas y combinatorias del pensamiento religioso estadounidense, ansiosa por reinterpretar radicalmente la sabiduría antigua y ponerla al día con alguna versión del presente". [77] Aunque la fundación, en opinión de Schneider, "se ha asociado con fuerzas políticas y religiosas que hacen que se la perciba como una amenaza a la integridad de la ciencia y una protección del status quo religioso", estas alianzas significaron que la fundación "también está mejor posicionada que la mayoría para fomentar un conservadurismo -y una cultura en general- que responsabilice a los viejos hábitos de las religiones y los negocios ante la buena evidencia, al tiempo que ayuda a los científicos a hablar mejor de las preocupaciones más profundas de la gente". [77] En 2011, la revista científica Nature tomó nota de la controversia en curso entre los científicos sobre trabajar con Templeton. [4] Jerry Coyne , biólogo evolutivo de la Universidad de Chicago , ve una imposibilidad fundamental en intentar reconciliar la fe con la ciencia. [78] Coyne le dijo al escritor de Nature Mitchell Waldrop que el propósito de la fundación es eliminar el muro entre la religión y la ciencia, y usar el prestigio de la ciencia para validar la religión. Otros científicos, incluidos beneficiarios de subvenciones de la Fundación como el psicólogo de la Universidad de Chicago John Cacioppo y Anthony Aguirre, astrofísico de la Universidad de California en Santa Cruz, dijeron a Nature que nunca se sintieron presionados por Templeton para sacar conclusiones favorables a la religión de sus investigaciones. [4]
Sunny Bains, de la Facultad de Ciencias de la Ingeniería del University College de Londres, afirmó que hay "pruebas de favoritismo (especialmente en la concesión de esos premios Templeton de más de un millón de dólares), un intento engañoso de alejarse del uso del lenguaje religioso (sin cambiar la agenda religiosa), [y] la financiación de grupos anticientíficos de derecha". [79] Bains cree que las subvenciones de la fundación "desdibujan la línea entre ciencia y religión". Las afirmaciones de Bains han sido cuestionadas por Josh Rosenau, del Centro Nacional para la Educación Científica , quien escribió que "la historia que [Bains] escribió no es convincente", afirmando que "las afirmaciones clave están redactadas en un lenguaje equívoco que se basa en su juicio o sus suposiciones, no en ninguna evidencia ofrecida al lector", y que "las oportunidades obvias para una investigación detallada - registros financieros, decisiones de concesión de subvenciones, entrevistas con el personal de Templeton, entrevistas con los beneficiarios, examen de la correspondencia entre los beneficiarios y Templeton - están completamente ausentes". [80]
Un artículo de 2007 en Los Angeles Times describió a la fundación como una institución que "había recibido críticas por su temprano apoyo al diseño inteligente", [81] pero en la década de 2010, Charles L. Harper Jr., ex vicepresidente senior de la fundación, dijo a BusinessWeek que la fundación se había convertido en uno de los "principales críticos" del movimiento del diseño inteligente y había financiado proyectos que desafiaban ese movimiento. [82] Harper Jr. dijo a The New York Times : "Desde el punto de vista del rigor y la seriedad intelectual, la gente del diseño inteligente no sale muy bien parada en nuestro mundo de revisión científica". [83]
Algunas organizaciones financiadas por la fundación en la década de 1990 dieron subvenciones para escribir libros a Guillermo González y a William Dembski , defensores del diseño inteligente que más tarde se unieron al Discovery Institute . [4] [84] La fundación también dio dinero directamente al Discovery Institute, que a su vez lo pasó a la Universidad de Baylor, que utilizó los fondos para apoyar el salario de Dembski en su efímero Centro Michael Polanyi . [85] : 306 [86] La fundación financió proyectos de Bruce L. Gordon , director asociado del centro, después de que el centro se disolvió. [87] Algunos medios de comunicación describieron a la fundación como partidaria del diseño inteligente durante el litigio Kitzmiller v. Dover Area School District a mediados de la década de 2000, una acusación que la fundación negó. [4] La fundación "advierte explícitamente a los investigadores del diseño inteligente que no se molesten en enviar propuestas: no serán consideradas". [4] [83]
En marzo de 2009, el Discovery Institute acusó a la fundación de bloquear su participación en Biological Evolution: Facts and Theories , una conferencia financiada por Templeton y respaldada por el Vaticano en Roma. Sobre la falta de participación de ningún orador que apoyara el diseño inteligente, el director de la conferencia, el reverendo Marc Leclerc, dijo: "Creemos que no es una perspectiva científica, ni teológica ni filosófica... Esto hace que el diálogo sea difícil, tal vez imposible". [88] En 2011, The Times afirmó que el Premio Templeton es "explícitamente crítico de un galimatías pseudocientífico como el diseño inteligente". [89]
Varios periodistas han destacado las conexiones con causas conservadoras. Un artículo de 1997 en Slate escrito por David Plotz decía que la fundación había dado una cantidad significativa de apoyo financiero a grupos, causas e individuos considerados conservadores , incluyendo obsequios a Gertrude Himmelfarb , Milton Friedman , Walter E. Williams , Julian Lincoln Simon y Mary Lefkowitz , y llamó a John Templeton Jr. un "padre rico" para tales pensadores. [90] La fundación también tiene un historial de apoyo al Cato Institute , un think-tank libertario y al think-tank conservador The Heritage Foundation , [91] así como proyectos en importantes centros de investigación y universidades como el Instituto Libertad Y Democracia de Hernando de Soto y la Fundación X Prize , que se describe como "una organización sin fines de lucro que diseña y gestiona concursos públicos destinados a fomentar el desarrollo tecnológico que podría beneficiar a la humanidad".
En un artículo de 2007 en The Nation, Barbara Ehrenreich llamó la atención sobre la financiación del grupo conservador Freedom's Watch por parte del expresidente de la fundación, John M. Templeton Jr. , y se refirió a la fundación como una "empresa de derecha". [92] Pamela Thompson, exvicepresidenta de comunicaciones de la fundación, respondió que "la fundación es, y siempre ha sido, dirigida de acuerdo con los deseos de Sir John Templeton Sr., quien estableció criterios muy estrictos para su misión y enfoque", que es "una entidad apolítica sin sesgo religioso" y "es totalmente independiente de cualquier otra organización y, por lo tanto, no respalda ni contribuye a candidatos políticos, campañas o movimientos de ningún tipo". [93]
El sociólogo de la Universidad Drexel, Robert Brulle, incluyó a la fundación entre los mayores contribuyentes financieros al movimiento de negación del cambio climático entre 2003 y 2010. [94]
La fundación también financia una editorial afiliada , Templeton Press, [95] que de 2004 a 2010 publicó la revista In Character: A Journal of Everyday Virtues . [96] De 2000 a 2003 publicó Research news & opportunities in science and theology , [97] en la que Bruce L. Gordon publicó un artículo sobre el estado de la "teoría del diseño" tras el asunto del Michael Polanyi Center . [85] : 378 [98] Templeton Press tiene una asociación con Yale University Press , que produce libros sobre el carácter y las preguntas fundamentales de la ciencia. [99]
Este trabajo forma parte del proyecto Pew-Templeton Global Religious Futures, que analiza el cambio religioso y su impacto en las sociedades de todo el mundo. El proyecto está financiado de forma conjunta y generosa por The Pew Charitable Trusts y la Fundación John Templeton.