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Homa (ritual)

Un ritual de fuego homa

En las religiones índicas, un homa ( sánscrito : होम), también conocido como havan , es un ritual de fuego realizado en ocasiones especiales por un sacerdote hindú , generalmente para el propietario de una casa (" grihastha ": alguien que posee una casa). El grihasth mantiene diferentes tipos de fuego incluido uno para cocinar alimentos, calentar una casa, entre otros usos; por lo tanto, una ofrenda de Yajna se hace directamente al fuego. [1] [2] A un homa a veces se le llama "ritual de sacrificio" porque el fuego destruye la ofrenda, pero un homa es más exactamente un " ritual votivo ". [1] El fuego es el agente, y las ofrendas incluyen aquellas que son materiales y simbólicas como granos, ghee , leche, incienso y semillas. [1] [3]

Tiene sus raíces en la religión védica , [4] y fue adoptada en la antigüedad por el budismo y el jainismo . [1] [3] La práctica se extendió desde la India hasta Asia central, Asia oriental y el sudeste asiático. [1] Los rituales Homa siguen siendo una parte importante de muchas ceremonias hindúes, y se siguen practicando variaciones de homa en el budismo actual , particularmente en partes del Tíbet y Japón. [4] [5] También se encuentra en el jainismo moderno . [4] [6]

Un homa también se llama yajna en el hinduismo, a veces para rituales de fuego públicos más grandes, o jajnavidhana o goma en el budismo. [3] [7] En los tiempos modernos, un homa tiende a ser un ritual privado alrededor de un fuego simbólico, como los que se observan en una boda. [8]

Etimología

La palabra sánscrita homa (होम) proviene de la raíz hu , que se refiere a "verter al fuego, ofrenda, sacrificio". [9] [10] [11]

Historia

Un homa realizado durante Kartikeya puja, Bengala.

Las tradiciones Homa se encuentran en toda Asia, desde Samarcanda hasta Japón , a lo largo de una historia de 3000 años. [4] Un homa , en todas sus variantes asiáticas, es un ritual ceremonial que ofrece comida al fuego y que en última instancia está vinculado a las tradiciones contenidas en la religión védica. [4] La tradición refleja una reverencia por el fuego y la comida cocinada ( pākayajña ) que se desarrolló en Asia, y las capas brahmanas de los Vedas son los registros más antiguos de esta reverencia ritual. [12]

Homa interior, el cuerpo como templo

Por lo tanto, el primer alimento que un hombre puede tomar
es en el lugar de Homa.
Y el que ofrece esa primera oblación,
debe ofrecérsela a Prana , diciendo svaha !
Entonces Prana queda satisfecho.
Si Prana está satisfecho, el ojo está satisfecho.
Si el ojo está satisfecho, el sol está satisfecho.
Si el sol está satisfecho, el cielo está satisfecho.

— Chandogya Upanishad 5.19.1–2
Traducción: Max Muller [13] [14]

El yajñā o sacrificio de fuego se convirtió en una característica distintiva de los primeros rituales śruti . [4] Un ritual śrauta es una forma de quid pro quo donde a través del ritual del fuego, un sacrificador ofrecía algo a los dioses y diosas, y el sacrificador esperaba algo a cambio. [15] [16] El ritual védico consistía en ofrendas de sacrificio de algo comestible o potable, [17] como leche, mantequilla clarificada , yogur, arroz, cebada, un animal o cualquier cosa de valor, ofrecido a los dioses con la ayuda de de los sacerdotes del fuego. [18] [19] Esta tradición védica se dividió en śrauta (basada en śruti) y Smarta ( basada en Smṛti ). [4]

Las prácticas rituales homa fueron observadas por diferentes tradiciones budistas y jainistas, afirma Phyllis Granoff, y sus textos se apropian del "eclecticismo ritual" de las tradiciones hindúes, aunque con variaciones que evolucionaron a lo largo de la época medieval. [4] [6] [20] El ritual de sacrificio védico estilo homa, afirma Musashi Tachikawa, fue absorbido por el budismo mahayana y los rituales homa continúan realizándose en algunas tradiciones budistas en el Tíbet, China y Japón. [5] [21]

hinduismo

Un altar homa con ofrendas.
Homa en progreso

La gramática ritual homa es común a muchas ceremonias de samskara (rito de iniciación) en diversas tradiciones hindúes. [22] [23] [24] El ritual védico del fuego, en el centro de varias variaciones del ritual homa en el hinduismo, es una estructura "bilateralmente simétrica" ​​de un rito. [25] A menudo combina fuego y agua, holocaustos y soma; el fuego es masculino, la tierra y el agua son femeninos, el fuego vertical y extendido hacia arriba, mientras que el altar, las ofrendas y los líquidos son horizontales. [25] El altar (hoguera) del ritual homa es en sí mismo una simetría, generalmente un cuadrado, un principio de diseño que también está en el corazón de los templos y mandapas en las religiones indias. [26] La secuencia de los eventos rituales homa de manera similar, de principio a fin, se estructura en torno a los principios de simetría. [25] ). [25]

El altar del fuego ( vedi u homa/havan kunda) generalmente está hecho de ladrillo, piedra o vasija de cobre, y casi siempre se construye específicamente para la ocasión, siendo desmantelado inmediatamente después. Este altar del fuego está construido invariablemente en forma cuadrada. Si bien ocasionalmente se construyen vedis muy grandes para homas públicos importantes , el altar habitual puede ser tan pequeño como un pie cuadrado y rara vez excede los tres pies cuadrados. [ cita necesaria ]

Un espacio ritual de homa, el altar es temporal y móvil. [1] El primer paso en un ritual homa es la construcción del recinto ritual (mandapa), y el último paso es su deconstrucción. [1] El altar y el mandapa son consagrados por un sacerdote, creando un espacio sagrado para la ceremonia ritual, con recitación de mantras . Con himnos cantados, se enciende el fuego y se recogen las ofrendas. El sacrificador entra, se limpia simbólicamente con agua, se une al ritual homa, se invita a los dioses, se recitan oraciones y se sopla la caracola. Los sacrificadores vierten ofrendas y libaciones en el fuego, mientras cantan himnos al son de svaha . [27] Las oblaciones y ofrendas suelen consistir en mantequilla clarificada ( ghee ), leche, cuajada, azúcar, azafrán, cereales, coco, agua perfumada, incienso, semillas, pétalos y hierbas. [28] [29]

El altar y el ritual es una representación simbólica de la cosmología hindú, un vínculo entre la realidad y los mundos de los dioses y los seres vivos. [10] El ritual es también un intercambio simétrico, un "quid pro quo", en el que los humanos ofrecen algo a los dioses a través del fuego y, a cambio, esperan que los dioses correspondan con fuerza y ​​aquello sobre lo que tienen poder para influir. . [10] [16]

Budismo

Los sacerdotes budistas Shingon practican el ritual homa , que a veces incluye tocar tambores y soplar horagai (inferior, caracola ). [30] [31]

El ritual homa (護摩, goma ) del fuego consagrado se encuentra en algunas tradiciones budistas del Tíbet, China y Japón. [5] [21] Sus raíces son el ritual védico, evoca a deidades budistas y es realizado por sacerdotes budistas calificados. [5] [32] En las traducciones chinas de textos budistas como Kutadanta Sutta , Dighanikaya y Suttanipata , que datan del siglo VI al VIII, la práctica védica homa se atribuye al respaldo de Buda junto con la afirmación de que Buda era el original. maestro de los Vedas en sus vidas anteriores. [32]

En algunas tradiciones budistas homa, como en Japón, la deidad central invocada en este ritual suele ser Acalan ātha (Fudō Myōō 不動明王, literalmente, rey de la sabiduría inamovible ). Acalanātha es otro nombre del dios Rudra en la tradición védica, de Vajrapani o Chakdor en las tradiciones tibetanas y de Sotshirvani en Siberia. [33] [34] El procedimiento ritual Acala Homa sigue los mismos protocolos védicos que se encuentran en el hinduismo, con ofrendas al fuego por parte de sacerdotes que recitan mantras como parte principal del ritual y los devotos aplauden mientras se recitan diferentes rondas de himnos. . [35] Otras versiones de los rituales védicos homa ( goma ) se encuentran en las tradiciones budistas Tendai y Shingon , así como en Shugendō y Shinto en Japón. [36] [37] [38]

En la mayoría de los templos Shingon, este ritual se realiza diariamente por la mañana o por la tarde, y es un requisito para que todos los acharyas aprendan este ritual al ingresar al sacerdocio. [39] Los textos originales de la era medieval de los rituales de goma están en palabras iniciales en sánscrito Siddham y en chino, con katakana japonés agregado para ayudar a los sacerdotes en la pronunciación adecuada. [40] Las ceremonias de mayor escala a menudo incluyen múltiples sacerdotes, cánticos, el golpe de tambores Taiko y el soplo de caracolas ( horagai ) alrededor del mandala con el fuego como foco ceremonial. [30] [31] Los rituales Homa ( sbyin sreg ) aparecen ampliamente en el budismo tibetano y el Bön y están vinculados a una variedad de budas Mahayana y deidades tántricas. [41]

jainismo

Una habana en puja
Ejemplo de implementos tradicionales de madera homa y yajna utilizados durante los rituales

Los rituales Homa también se encuentran en el jainismo . [4] [6] Por ejemplo, el ritual Ghantakarn es un sacrificio homa, que ha evolucionado a lo largo de los siglos, y donde se hacen ofrendas rituales al fuego, con pancamrit (leche, cuajada, azúcar, azafrán y mantequilla clarificada) y otros elementos simbólicos como coco, incienso, semillas y hierbas. [42] [43] Los mantras recitados por los jainistas incluyen aquellos en sánscrito, y el texto svetambara del siglo XVI, Ghantakarna Mantra Stotra , es un texto sánscrito que describe el ritual homa dedicado a Ghantakarna Mahavira en una de las sectas jainistas. [42] [44]

El Adipurana del jainismo, en la sección 47.348, describe un ritual de fuego védico en memoria de Rishabha . [45] Las ceremonias de boda tradicionales jainistas, como entre los hindúes, son un ritual védico de sacrificio de fuego. [43] [46]

sijismo

El ritual Homa (pronunciado Havan) también se encuentra dentro de la comunidad Namdhari (página 127). [47] Observan una conducta de Sodh maryada en la que cada participante (un total de 7 personas realizan un Havan) debe ducharse de la cabeza a los pies y sentarse sobre un paño limpio mientras usa un Kamarkasa con un Safajang . La habana debe realizarse a nivel del suelo donde está conectada a tierra. El área donde se realizará el Havan debe limpiarse con agua y solo se debe utilizar un cierto tipo de madera (Ber o Plah), se debe colocar un coco (envuelto en un paño limpio) en el Havan después de una oración. (ardaas). Se mezcla mantequilla clarificada junto con otros 21 elementos y se ofrece al fuego mientras 5 personas recitan Gurbani. El sexto miembro del grupo tiene la tarea de echar una pequeña cantidad de agua al fuego una vez que se ha vertido la mezcla de ghee sobre el fuego.

Al iniciar el fuego no se debe soplar sobre él. Al finalizar, se recita una oración por el bienestar de la humanidad.

Las siguientes escrituras del Adh Sri Guru Granth Sahib y del Sri Dasam Granth Sahib (página 7) [48] se recitan como parte de la ceremonia de Havan:

  1. japonés
  2. Jaap
  3. Chopai
  4. Akaal Ustat
  5. Chandi Critar Doosra
  6. Chandi Di Vaar
  7. Ugardanti

Ver también

Referencias

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enlaces externos