Tabula rasa ( / ˈ t æ b j ə l ə ˈ r ɑː s ə , - z ə , ˈ r eɪ -/ ; en latín "pizarra en blanco") es la idea de que los individuos nacen vacíos de cualquier contenido mental incorporado. , de modo que todo conocimiento proviene de percepciones o experiencias sensoriales posteriores. Esta idea es la visión central planteada en la teoría del conocimiento conocida como empirismo . Los empiristas no están de acuerdo con las doctrinas del innatismo o del racionalismo , que sostienen que la mente nace ya en posesión de cierto conocimiento o capacidad racional. Los defensores suelen formar parte del lado extremo de la "crianza" del debate naturaleza versus crianza , argumentando que los humanos nacen sin ningún rasgo psicológico "natural" y que todos los aspectos de la personalidad, el comportamiento social y emocional, el conocimiento o la sapiencia de cada uno quedan luego impresos por la propia personalidad. ambiente en la mente como lo haría uno sobre una tableta de cera .
Tabula rasa es una frase latina que a menudo se traduce como pizarra limpia en inglés y se origina en la tabula romana , una tablilla cubierta de cera utilizada para notas, que se borraba ( rasa ) calentando la cera y luego alisándola. [1] Esto equivale aproximadamente al término inglés "pizarra en blanco" (o, más literalmente, "pizarra borrada") que se refiere al vacío de una pizarra antes de escribirla con tiza. Ambos pueden renovarse repetidamente, derritiendo la cera de la tableta o borrando la tiza de la pizarra.
En la filosofía occidental , el concepto de tabula rasa se remonta a los escritos de Aristóteles , quien escribe en su tratado De Anima ( Περί Ψυχῆς , ' Sobre el alma ') de la "tabla no escrita". En uno de los pasajes más conocidos de este tratado, escribe que: [2]
¿No hemos resuelto ya la dificultad de la interacción que implica un elemento común, cuando dijimos que la mente es en cierto sentido potencialmente todo lo que es pensable, aunque en realidad no es nada hasta que ha pensado? Lo que piensa debe estar en él, como se podría decir que están los caracteres en una tablilla en la que todavía no hay nada escrito: esto es exactamente lo que sucede con la mente.
Esta idea fue desarrollada aún más en la filosofía griega antigua por la escuela estoica . La epistemología estoica enfatiza que la mente comienza en blanco, pero adquiere conocimiento a medida que el mundo exterior se le imprime. [3] El doxógrafo Aecio resume esta visión como "Cuando un hombre nace, dicen los estoicos, tiene la parte dominante de su alma como una hoja de papel lista para escribir". [4] Diógenes Laërtius atribuye una creencia similar al estoico Zenón de Citium cuando escribe en Vidas y opiniones de filósofos eminentes que: [5]
La percepción, a su vez, es una impresión producida en la mente, cuyo nombre proviene apropiadamente de las impresiones sobre cera hechas por un sello; y la percepción la dividen en comprensible e incomprensible: Comprensible, a la que llaman criterio de los hechos, y que es producida por un objeto real, y es, por tanto, al mismo tiempo conforme a ese objeto; Incomprensible, que no tiene relación con ningún objeto real, o si tiene tal relación, no le corresponde, no siendo más que una representación vaga e indistinta.
En el siglo XI, la teoría de la tabula rasa fue desarrollada más claramente por Ibn Sina . Sostuvo que "el intelecto humano al nacer se parecía a una tabula rasa , una potencialidad pura que se actualiza a través de la educación y llega al conocimiento". Así, según Ibn Sina, el conocimiento se alcanza a través de una " familiaridad empírica con los objetos de este mundo de los cuales se abstraen conceptos universales", que se desarrolla a través de un " método silogístico de razonamiento ; las observaciones conducen a enunciados proposicionales, que cuando se combinan conducen a conclusiones más abstractas". conceptos." Sostuvo además que el intelecto mismo "posee niveles de desarrollo del intelecto estático/material, que la potencialidad puede adquirir conocimiento para el intelecto activo, el estado del intelecto humano en conjunción con la fuente perfecta de conocimiento". [6]
En el siglo XII, el filósofo y novelista andaluz - islámico Ibn Tufail (conocido como Abubacer o Ebn Tophail en Occidente) demostró la teoría de la tabula rasa como un experimento mental a través de su novela filosófica árabe , Hayy ibn Yaqdhan , en la que representa el desarrollo de la mente de un niño salvaje "desde una tabula rasa hasta la de un adulto, en completo aislamiento de la sociedad" en una isla desierta , sólo a través de la experiencia .
La traducción latina de su novela filosófica , titulada Philosophus Autodidactus , publicada por Edward Pococke el Joven en 1671, tuvo influencia en la formulación de la tabula rasa de John Locke en Un ensayo sobre el entendimiento humano . [7]
En el siglo XIII, Santo Tomás de Aquino llevó las nociones aristotélicas y avicenianas al primer plano del pensamiento cristiano . [8] Estas nociones contrastaban marcadamente con las nociones platónicas previamente sostenidas de la mente humana como una entidad que preexistía en algún lugar de los cielos, antes de ser enviada para unirse a un cuerpo aquí en la Tierra (cf. Fedón y Apología de Platón , como así como otros). San Buenaventura (también del siglo XIII) fue uno de los más feroces oponentes intelectuales de Tomás de Aquino y ofreció algunos de los argumentos más sólidos en contra de la idea platónica de la mente.
Descartes, en su obra La búsqueda de la verdad mediante la luz natural , resume una visión empirista en la que utiliza las palabras table rase , [9] en francés; en la siguiente traducción al inglés, esto se tradujo como tabula rasa :
Todo esto me parece explicarse muy claramente si comparamos la imaginación de los niños con una tabula rasa en la que deberían representarse nuestras ideas, que se asemejan a retratos de cada objeto tomado de la naturaleza. Los sentidos, las inclinaciones, nuestros maestros y nuestra inteligencia, son los diversos pintores que tienen el poder de ejecutar esta obra; y entre ellos, los que están menos preparados para lograrlo, es decir, los sentidos imperfectos, el instinto ciego y las enfermeras tontas, son los primeros en mezclarse con él. Finalmente llega lo mejor de todo, la inteligencia, y sin embargo le es necesario un aprendizaje de varios años y seguir durante mucho tiempo el ejemplo de sus maestros, antes de atreverse a rectificar uno solo de sus errores. En mi opinión ésta es una de las causas principales de la dificultad que experimentamos para alcanzar el verdadero conocimiento. En efecto, nuestros sentidos sólo perciben lo más vulgar y vulgar; nuestro instinto natural está completamente corrompido; y en cuanto a nuestros maestros, aunque sin duda se encuentren entre ellos maestros muy perfectos, no pueden obligar a nuestra mente a aceptar su razonamiento antes de que nuestro entendimiento lo haya examinado, porque el cumplimiento de este fin le concierne sólo a él. Pero es como un pintor inteligente que podría haber sido llamado a dar los últimos toques a un mal cuadro esbozado por manos de aprendiz, y que probablemente tendría que emplear todas las reglas de su arte para corregir poco a poco primero un rasgo aquí. luego un rasgo allí, y finalmente verse obligado a añadirle de su propia mano todo lo que le faltaba, y que sin embargo no pudo evitar que quedaran en él grandes defectos, porque desde el principio el cuadro habría estado mal concebido, las figuras mal colocado y las proporciones mal observadas. [10]
La idea moderna de la teoría se atribuye principalmente a la expresión de la idea por parte de John Locke en Ensayo sobre el entendimiento humano , particularmente utilizando el término "libro blanco" en el Libro II, Cap. I, 2. En la filosofía de Locke, la tabula rasa era la teoría de que al nacer la mente (humana) es una "pizarra en blanco" sin reglas para procesar datos, y que los datos se agregan y las reglas para el procesamiento se forman únicamente a partir de las experiencias sensoriales . La noción es central para el empirismo lockeano ; sirve como punto de partida para la posterior explicación de Locke (en el Libro II) de las ideas simples y las ideas complejas.
Tal como lo entendió Locke, tabula rasa significaba que la mente del individuo nacía en blanco y también enfatizaba la libertad de los individuos para crear su propia alma . Los individuos son libres de definir el contenido de su carácter, pero la identidad básica como miembro de la especie humana no puede alterarse. Esta presunción de una mente libre y autónoma combinada con una naturaleza humana inmutable conduce a la doctrina lockeana de los derechos "naturales" . La idea de Locke de tabula rasa se compara frecuentemente con el punto de vista de Thomas Hobbes sobre la naturaleza humana, en el que los humanos están dotados de un contenido mental inherente, particularmente de egoísmo. [ cita necesaria ]
La tabula rasa también aparece en el psicoanálisis de Sigmund Freud . Freud describió los rasgos de personalidad como formados por la dinámica familiar (ver Complejo de Edipo ). Las teorías de Freud implican que los humanos carecen de libre albedrío, pero también que las influencias genéticas sobre la personalidad humana son mínimas. En el psicoanálisis freudiano, uno está determinado en gran medida por la educación recibida. [ cita necesaria ]
Los psicólogos y neurobiólogos han demostrado que inicialmente, toda la corteza cerebral está programada y organizada para procesar información sensorial, controlar acciones motoras, regular emociones y responder de forma refleja (bajo condiciones predeterminadas). [11] Estos mecanismos programados en el cerebro actúan posteriormente para aprender y refinar la capacidad del organismo. [12] [13] La investigación psicológica ha demostrado que, a diferencia del lenguaje escrito, el cerebro está "programado" al nacer para adquirir el lenguaje hablado, algo argumentado tanto por el psicólogo Steven Pinker [14] como por la teoría de la gramática universal de Noam Chomsky . [15]
Sin embargo, una minoría en psicología y neurobiología ha afirmado que el cerebro es tabula rasa sólo para ciertos comportamientos. Por ejemplo, con respecto a la capacidad de adquirir conocimientos o habilidades tanto generales como especiales, Michael Howe argumentó en contra de la existencia del talento innato. [16] También se han realizado investigaciones neurológicas sobre funciones específicas de aprendizaje y memoria, como el estudio de Karl Lashley sobre la acción masiva y los mecanismos de interacción en serie.
Evidencia importante en contra del modelo tabula rasa de la mente proviene de la genética conductual , especialmente de los estudios de gemelos y de adopción (ver más abajo). Estos indican fuertes influencias genéticas en características personales como el coeficiente intelectual , el alcoholismo , la identidad de género y otros rasgos. [14] Fundamentalmente, los estudios multivariados muestran que las distintas facultades de la mente, como la memoria y la razón, se fraccionan a lo largo de fronteras genéticas. Universales culturales como la emoción y la relativa resiliencia de la adaptación psicológica a cambios biológicos accidentales también respaldan los mecanismos biológicos básicos de la mente. [17]
Los estudios con gemelos han dado como resultado evidencia importante en contra del modelo tabula rasa de la mente, específicamente, del comportamiento social . La hipótesis del precableado social (también conocida informalmente como " cableado para ser social ") se refiere a la ontogenia de la interacción social . La teoría cuestiona si existe una propensión a la acción socialmente orientada ya presente antes del nacimiento. La investigación sobre la teoría concluye que los recién nacidos nacen en el mundo con un cableado genético único para ser sociales. [18]
Al examinar el comportamiento de los recién nacidos se pueden revelar pruebas circunstanciales que respaldan la hipótesis del precableado social. Se ha descubierto que los recién nacidos, ni siquiera horas después del nacimiento, muestran preparación para la interacción social . Esta preparación se expresa en formas como la imitación de gestos faciales. Este comportamiento observado no puede atribuirse a ninguna forma actual de socialización o construcción social . Más bien, lo más probable es que los recién nacidos hereden hasta cierto punto el comportamiento social y la identidad a través de la genética . [18]
La evidencia principal de esta teoría se descubre al examinar los embarazos gemelares. El argumento principal es que, si hay comportamientos sociales que se heredan y desarrollan antes del nacimiento, entonces uno debería esperar que los fetos gemelos participen en alguna forma de interacción social antes de nacer. Así, se analizaron diez fetos durante un período de tiempo mediante técnicas de ultrasonido. Utilizando análisis cinemático, los resultados del experimento fueron que los fetos gemelos interactuarían entre sí durante períodos más largos y con mayor frecuencia a medida que avanzaban los embarazos. Los investigadores pudieron concluir que los movimientos entre los gemelos no eran accidentales sino específicamente dirigidos. [18]
Se demostró que la hipótesis del precableado social era correcta: [18]
El avance central de este estudio es la demostración de que las ' acciones sociales ' ya se realizan en el segundo trimestre de gestación . A partir de la semana 14 de gestación , los fetos gemelos planifican y ejecutan movimientos dirigidos específicamente al co-gemelo. Estos hallazgos nos obligan a anticipar el surgimiento del comportamiento social : cuando el contexto lo permite, como en el caso de los fetos gemelos, las acciones dirigidas por otros no sólo son posibles sino predominantes sobre las acciones autodirigidas.
En inteligencia artificial , tabula rasa se refiere al desarrollo de agentes autónomos con un mecanismo para razonar y planificar hacia su objetivo, pero sin una base de conocimiento "incorporada" de su entorno. Por lo tanto, realmente son una pizarra en blanco.
En realidad, los agentes autónomos poseen un conjunto de datos o base de conocimientos inicial, pero esto no puede ser inmutable o obstaculizaría la autonomía y la capacidad heurística. Incluso si el conjunto de datos está vacío, normalmente se puede argumentar que existe un sesgo inherente en los mecanismos de razonamiento y planificación. Ya sea que el diseñador humano lo coloque allí intencionalmente o no, niega el verdadero espíritu de la tabula rasa . [19]
Un analizador de lenguaje sintético (de programación) ( LR(1) , LALR(1) o SLR(1) , por ejemplo) podría considerarse un caso especial de tabula rasa , ya que está diseñado para aceptar cualquiera de un conjunto posiblemente infinito de programas en lenguaje fuente, dentro de un único lenguaje de programación, y generar un buen análisis del programa o una buena traducción en lenguaje de máquina del programa, lo cual representa un éxito o, alternativamente, un fracaso , y nada más. El "conjunto de datos inicial" es un conjunto de tablas que generalmente se producen mecánicamente mediante un generador de tablas de analizador, generalmente a partir de una representación BNF del lenguaje fuente, y representa una "representación de tabla" de ese único lenguaje de programación.
AlphaZero logró un rendimiento sobrehumano en ajedrez y shogi utilizando el autojuego y el aprendizaje por refuerzo de tabula rasa , lo que significa que no tenía acceso a juegos humanos ni a conocimientos humanos codificados sobre ninguno de los juegos de mesa, solo las reglas de los juegos. [20]
La definición del diccionario de tabula rasa en Wikcionario
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