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Frenología

Cráneo frenológico, europeo, del siglo XIX. Colección Wellcome, Londres

La frenología (del griego antiguo φρήν (phrēn)  'mente' y λόγος ( logos )  'conocimiento') es una pseudociencia que implica la medición de protuberancias en el cráneo para predecir rasgos mentales. [1] [2] Se basa en el concepto de que el cerebro es el órgano de la mente y que ciertas áreas del cerebro tienen funciones o módulos localizados y específicos. [3] Se decía que el cerebro estaba compuesto de diferentes músculos, por lo que los que se usaban con más frecuencia eran más grandes, lo que daba como resultado diferentes formas de cráneo. Esto llevó al razonamiento detrás de por qué todos tenían protuberancias en el cráneo en diferentes lugares. Los "músculos" del cerebro que no se usaban con tanta frecuencia permanecían pequeños y, por lo tanto, no estaban presentes en el exterior del cráneo. Aunque ambas ideas tienen una base en la realidad, la frenología se generaliza más allá del conocimiento empírico de una manera que se aleja de la ciencia. [1] [4] La noción frenológica central de que medir el contorno del cráneo puede predecir rasgos de personalidad está desacreditada por la investigación empírica. [5] Desarrollada por el médico alemán Franz Joseph Gall en 1796, [6] la disciplina fue influyente en el siglo XIX, especialmente desde 1810 hasta 1840. El principal centro británico de frenología fue Edimburgo, donde se estableció la Sociedad Frenológica de Edimburgo en 1820. .

La frenología es hoy reconocida como pseudociencia. [1] [2] [7] El rigor metodológico de la frenología era dudoso incluso para los estándares de su época, ya que muchos autores ya consideraban la frenología como pseudociencia en el siglo XIX. [8] Se han realizado varios estudios que desacreditaron la frenología, la mayoría de los cuales se realizaron con técnicas de ablación . Marie-Jean-Pierre Flourens demostró mediante ablación que el cerebro y el cerebelo cumplen funciones diferentes. Encontró que las áreas impactadas nunca cumplieron las funciones propuestas a través de la pseudociencia, la frenología. Sin embargo, Paul Broca refutó la idea de que la frenología fuera una ciencia cuando descubrió y nombró el " área de Broca ". La capacidad del paciente para producir lenguaje se perdió, mientras que su capacidad para comprender el lenguaje permaneció intacta. A través de una autopsia que examinó sus cerebros, encontró que había daños en el lóbulo frontal izquierdo . Concluyó que esta área del cerebro era responsable de la producción del lenguaje. Entre Flourens y Broca se desmantelaron las pretensiones de apoyo a la frenología. El pensamiento frenológico influyó en la psiquiatría y la psicología del siglo XIX. La suposición de Gall de que el carácter, los pensamientos y las emociones se ubican en áreas específicas del cerebro se considera un avance histórico importante hacia la neuropsicología . [9] [10] Contribuyó a la idea de que el cerebro está organizado espacialmente, pero no en la forma que propuso. Existe una clara división del trabajo en el cerebro, pero ninguna de las cuales se correlaciona ni remotamente con el tamaño de la cabeza o la estructura del cráneo. Si bien contribuyó a algunos avances en la comprensión del cerebro y sus funciones, el escepticismo hacia la frenología se desarrolló con el tiempo.

El frenólogo , boceto de AS Hartrick, 1895

Si bien la frenología en sí misma ha estado desacreditada durante mucho tiempo, el estudio de la superficie interna de los cráneos de especies humanas arcaicas permite a los investigadores modernos obtener información sobre el desarrollo de diversas áreas del cerebro de esas especies y, por lo tanto, inferir algo sobre sus capacidades cognitivas y comunicativas. , [11] y posiblemente incluso algo sobre su vida social. [12] Debido a sus limitaciones, esta técnica a veces es criticada como "paleofrenología". [12]

Facultades mentales

Los frenólogos creen que la mente humana tiene un conjunto de diversas facultades mentales , cada una representada en un área diferente del cerebro. Por ejemplo, la facultad de "filoprogenitividad", del griego "amor a la descendencia", estaba ubicada centralmente en la parte posterior de la cabeza (ver ilustración del gráfico del Diccionario Académico Webster ).

Se decía que estas áreas eran proporcionales a las propensiones de una persona. La importancia de un órgano se derivaba del tamaño relativo en comparación con otros órganos. Se creía que el cráneo craneal , como un guante en la mano, se acomoda a los diferentes tamaños de estas áreas del cerebro, de modo que la capacidad de una persona para un determinado rasgo de personalidad podría determinarse simplemente midiendo el área del cráneo que la recubre. el área correspondiente del cerebro.

La frenología, que se centra en la personalidad y el carácter, se diferencia de la craneometría , que es el estudio del tamaño, el peso y la forma del cráneo, y de la fisonomía , el estudio de los rasgos faciales.

Método

La frenología es un proceso que implica observar y/o sentir el cráneo para determinar los atributos psicológicos de un individuo. Franz Joseph Gall creía que el cerebro estaba formado por 27 órganos individuales que determinaban la personalidad , creía que los primeros 19 de estos "órganos" existían en otras especies animales. Los frenólogos pasaban las yemas de los dedos y las palmas por los cráneos de sus pacientes para detectar agrandamientos o hendiduras. [13] El frenólogo a menudo tomaba medidas con una cinta métrica del tamaño total de la cabeza y, más raramente, empleaba un craneómetro , una versión especial de un calibrador . En general, los instrumentos para medir el tamaño del cráneo continuaron utilizándose después de que terminó la frenología convencional. Los frenólogos ponen énfasis en el uso de dibujos de individuos con rasgos particulares, para determinar el carácter de la persona y por eso muchos libros de frenología muestran imágenes de sujetos. A partir de los tamaños absolutos y relativos del cráneo, el frenólogo evaluaría el carácter y temperamento del paciente.

La lista de Gall de "órganos cerebrales" era específica. Un órgano agrandado significaba que el paciente utilizaba ese " órgano " en particular de forma extensiva. Posteriormente, otros frenólogos añadieron el número (y significados más detallados) de los órganos. Las 27 áreas variaban en función, desde el sentido del color hasta la religiosidad , el carácter combativo o destructivo. Cada uno de los 27 "órganos cerebrales" estaba ubicado debajo de un área específica del cráneo. Cuando un frenólogo palpaba el cráneo, utilizaba su conocimiento de las formas de las cabezas y las posiciones de los órganos para determinar las fortalezas y debilidades naturales generales de un individuo. Los frenólogos creían que la cabeza revelaba tendencias naturales, pero no limitaciones absolutas ni fortalezas de carácter. La primera carta frenológica daba los nombres de los órganos descritos por Gall; era una sola hoja y se vendía por un centavo. Los gráficos posteriores fueron más amplios. [14]

Historia

Una definición de frenología con un cuadro del Diccionario académico Webster, c.  1895

Entre los primeros en identificar el cerebro como el principal centro de control del cuerpo estuvieron Hipócrates y sus seguidores, inaugurando un cambio importante en el pensamiento desde los puntos de vista egipcios , bíblicos y griegos antiguos, que basaban la primacía del control corporal en el corazón. [15] Esta creencia fue apoyada por el médico griego Galeno , quien concluyó que la actividad mental se producía en el cerebro y no en el corazón, y sostuvo que el cerebro, un órgano frío y húmedo formado por espermatozoides, era la sede del alma animal: uno de tres "almas" que se encuentran en el cuerpo, cada una asociada a un órgano principal. [dieciséis]

El pastor suizo Johann Kaspar Lavater (1741–1801) introdujo la idea de que la fisonomía se relacionaba con los rasgos de carácter específicos de los individuos, más que con los tipos generales, en su Physiognomische Fragmente , publicado entre 1775 y 1778. [17] Su obra fue traducida al inglés y publicado en 1832 como The Pocket Lavater, o The Science of Physiognomy . [18] Creía que los pensamientos de la mente y las pasiones del alma estaban conectados con el marco externo de un individuo.

De la frente, Cuando la frente es perfectamente perpendicular , desde el cabello hasta las cejas, denota una absoluta falta de comprensión. (pág. 24)

En 1796, el médico alemán Franz Joseph Gall (1758-1828) comenzó a dar conferencias sobre organología: el aislamiento de las facultades mentales [19] y, más tarde, craneoscopia , que implicaba leer la forma del cráneo en relación con el individuo. Fue el colaborador de Gall, Johann Gaspar Spurzheim , quien popularizaría el término "frenología". [19] [20]

En 1809 Gall comenzó a escribir su obra principal [21] , Anatomía y fisiología del sistema nervioso en general y del cerebro en particular, con observaciones sobre la posibilidad de determinar las diversas disposiciones intelectuales y morales del hombre y del animal, mediante la configuración de sus Cabezas . No se publicó hasta 1819. En la introducción a esta obra principal, Gall hace la siguiente declaración con respecto a sus principios doctrinales, que comprenden la base intelectual de la frenología: [22]

A través de una observación cuidadosa y una extensa experimentación, Gall creía haber establecido una relación entre aspectos del carácter, llamados facultades , con órganos precisos en el cerebro .

Johann Spurzheim fue el colaborador más importante de Gall. Trabajó como anatomista de Gall hasta 1813, cuando por razones desconocidas tuvieron una pelea permanente. [19] Publicando bajo su propio nombre, Spurzheim difundió con éxito la frenología por todo el Reino Unido durante sus giras de conferencias durante 1814 y 1815 [23] y por los Estados Unidos en 1832, donde finalmente moriría. [24]

Gall estaba más preocupado por crear una ciencia física, por lo que fue a través de Spurzheim que la frenología se extendió por primera vez por Europa y América. [19] La frenología, aunque no universalmente aceptada, no fue un fenómeno marginal de la época. George Combe se convertiría en el principal promotor de la frenología en todo el mundo de habla inglesa después de ver una disección cerebral realizada por Spurzheim, convenciéndolo de los méritos de la frenología.

George Combe

La popularización de la frenología en las clases media y trabajadora se debió en parte a la idea de que el conocimiento científico era importante y un indicio de sofisticación y modernidad. [25] Los panfletos baratos y abundantes , así como la creciente popularidad de las conferencias científicas como entretenimiento, también ayudaron a difundir la frenología entre las masas. Combe creó un sistema de filosofía de la mente humana [26] que se hizo popular entre las masas debido a sus principios simplificados y su amplia gama de aplicaciones sociales que estaban en armonía con la visión liberal victoriana del mundo. [23] El libro de George Combe Sobre la constitución del hombre y su relación con los objetos externos vendió más de 200.000 copias en nueve ediciones. [27] Combe también dedicó una gran parte de su libro a reconciliar religión y frenología, que había sido durante mucho tiempo un punto de conflicto. Otra razón de su popularidad fue que la frenología equilibraba el libre albedrío y el determinismo . [28] Las facultades inherentes de una persona eran claras y ninguna facultad se consideraba mala, aunque sí lo era el abuso de una facultad. La frenología permitió la superación personal y la movilidad ascendente, al tiempo que dio pie a ataques contra los privilegios aristocráticos. [28] [29] La frenología también tuvo un gran atractivo debido a que era una filosofía reformista, no radical. [30] La frenología no se limitaba a la gente común, y tanto la reina Victoria como el príncipe Alberto invitaron a George Combe a leer las cabezas de sus hijos. [31]

Los hermanos estadounidenses Lorenzo Niles Fowler (1811–1896) y Orson Squire Fowler (1809–1887) fueron los principales frenólogos de su época. Orson, junto con sus asociados Samuel Robert Wells y Nelson Sizer, dirigieron el negocio frenológico y la editorial Fowlers & Wells en la ciudad de Nueva York . Mientras tanto, Lorenzo pasó gran parte de su vida en Inglaterra, donde fundó la famosa editorial frenológica LN Fowler & Co. y ganó considerable fama con su cabeza de frenología (una cabeza de porcelana que muestra las facultades frenológicas), que se ha convertido en un símbolo de la disciplina. . [32] Orson Fowler era conocido por su casa octogonal .

La frenología surgió en una época en la que todavía se estaban codificando procedimientos científicos y estándares para evidencia aceptable. [33] En el contexto de la sociedad victoriana, la frenología era una teoría científica respetable. La Sociedad Frenológica de Edimburgo, fundada por George y Andrew Combe, fue un ejemplo de la credibilidad de la frenología en ese momento, e incluía a varios reformadores sociales e intelectuales extremadamente influyentes, entre ellos el editor Robert Chambers , el astrónomo John Pringle Nichol , el ambientalista evolutivo Hewett Cottrell Watson y el reformador del asilo William AF Browne . En 1826, de los 120 miembros de la sociedad de Edimburgo, se estima que un tercio tenía formación médica. [34] En la década de 1840 había más de 28 sociedades frenológicas en Londres con más de 1.000 miembros. [27] Otro erudito importante fue Luigi Ferrarese , el principal frenólogo italiano. [35] Abogó por que los gobiernos deberían adoptar la frenología como un medio científico para conquistar muchos males sociales, y su Memorie Riguardanti La Dottrina Frenologica (1836) es considerada "una de las obras fundamentales del siglo XIX en este campo". [35]

Tradicionalmente la mente se había estudiado mediante la introspección . La frenología proporcionó una alternativa biológica atractiva que intentó unir todos los fenómenos mentales utilizando una terminología biológica consistente. [36] El enfoque de Gall preparó el camino para estudiar la mente que conduciría a la caída de sus propias teorías. [37] La ​​frenología contribuyó al desarrollo de la antropología física, la medicina forense, el conocimiento del sistema nervioso y la anatomía del cerebro, además de contribuir a la psicología aplicada. [38]

John Elliotson fue un brillante pero errático especialista en corazón que se convirtió en frenólogo en la década de 1840. También era un mesmerista y combinó los dos en algo que llamó frenomesmerismo o frenomagnatismo. [34] El cambio de comportamiento a través del mesmerismo finalmente triunfó en el hospital de Elliotson, colocando a la frenología en un papel subordinado. [33] Otros también fusionaron la frenología y el mesmerismo , como los frenólogos prácticos Collyer y Joseph R. Buchanan . El beneficio de combinar mesmerismo y frenología era que se suponía que el trance en el que se colocaba al paciente permitía la manipulación de sus inclinaciones y cualidades. [34] Por ejemplo, si se tocaba el órgano de la autoestima, el sujeto adoptaría una expresión altiva. [39]

La frenología ha sido el gran paso en falso de la psicología.

—  JC Flugel (1933) [40]

La frenología quedó prácticamente desacreditada como teoría científica en la década de 1840. Esto se debió sólo en parte a una creciente cantidad de evidencia contra la frenología. [34] Los frenólogos nunca habían podido ponerse de acuerdo sobre los números de órganos mentales más básicos, desde 27 a más de 40, [41] [42] y tenían dificultades para localizar los órganos mentales. Los frenólogos se basaron en lecturas craneoscópicas del cráneo para encontrar la ubicación de los órganos. [43] Los experimentos de Jean Pierre Flourens con cerebros de palomas indicaron que la pérdida de partes del cerebro no causaba ninguna pérdida de función o la pérdida de una función completamente diferente a la que le había atribuido la frenología. El experimento de Flourens, aunque no fue perfecto, parecía indicar que los supuestos órganos de Gall eran imaginarios. [37] [44] Los científicos también se habían desilusionado con la frenología desde su explotación entre las clases media y trabajadora por parte de los empresarios. La popularización tuvo como resultado la simplificación de la frenología y la combinación de principios de fisonomía, que Gall había rechazado desde el principio como indicador de la personalidad. [45] La frenología desde sus inicios estuvo manchada por acusaciones de promover el materialismo y el ateísmo, y de ser destructiva de la moralidad. Todos estos fueron factores que llevaron a la caída de la frenología. [43] [46] Estudios recientes, que utilizan tecnología moderna como la resonancia magnética, han refutado aún más las afirmaciones de la frenología. [47]

A principios del siglo XX, se produjo un resurgimiento del interés por la frenología, en parte debido a los estudios de evolución , criminología y antropología (según los realizados por Cesare Lombroso ). El frenólogo británico más famoso del siglo XX fue el psiquiatra londinense Bernard Hollander (1864-1934). Sus principales obras, La función mental del cerebro (1901) y Frenología científica (1902), son una valoración de las enseñanzas de Gall. Hollander introdujo un enfoque cuantitativo para el diagnóstico frenológico, definiendo un método para medir el cráneo y comparando las mediciones con promedios estadísticos. [48]

En Bélgica, Paul Bouts (1900-1999) comenzó a estudiar la frenología desde una perspectiva pedagógica, utilizando el análisis frenológico para definir una pedagogía individual . Combinando la frenología con la tipología y la grafología , acuñó un enfoque global conocido como psicognomía . Bouts, un sacerdote católico romano , se convirtió en el principal promotor del renovado interés del siglo XX por la frenología y la psicognomía en Bélgica. También estuvo activo en Brasil y Canadá , donde fundó institutos de caracterología. Sus obras Psychognomie y Les Grandioses Destinées individuelle et humaine dans la lumière de la Caractérologie et de l'Evolution cérébro-cranienne se consideran obras estándar en este campo. En este último trabajo, que examina el tema de la paleoantropología , Bouts desarrolló una visión teleológica y ortogenética sobre una evolución perfeccionadora, desde las formas paleoencefálicas del cráneo del hombre prehistórico , que consideraba todavía prevalentes en criminales y salvajes, hacia una forma superior de humanidad, perpetuando así la problemática racialización del marco humano por parte de la frenología. Bouts murió el 7 de marzo de 1999. Su trabajo fue continuado por la fundación holandesa PPP ( Per Pulchritudinem in Pulchritudine ), dirigida por Anette Müller, una de las alumnas de Bouts.

Durante la década de 1930, las autoridades coloniales belgas en Ruanda utilizaron la frenología para explicar la supuesta superioridad de los tutsis sobre los hutus . [49]

Solicitud

Edición de 1848 del American Phrenological Journal publicado por Fowlers & Wells, Nueva York

Racismo

Algunos científicos creían que la frenología afirmaba la superioridad europea sobre otras razas. Se pensaba que al comparar cráneos de diferentes grupos étnicos se podía clasificar las razas de menos a más evolucionadas. Broussais, discípulo de Gall, proclamó que los caucásicos eran los más bellos, mientras que pueblos como los aborígenes australianos y los maoríes nunca llegarían a civilizarse ya que "no tenían un órgano cerebral para producir grandes artistas". [50] Pocos frenólogos defendieron la emancipación de los esclavos , mientras que muchos la utilizaron para defender la esclavitud. [51] En cambio, argumentaron que a través de la educación y el mestizaje los "pueblos inferiores" podrían mejorar. [52] Otro argumento fue que la desigualdad natural de las personas podría utilizarse para situarlas en el lugar más apropiado de la sociedad. [51]

Estereotipo de género

Los estereotipos de género también eran comunes en la frenología. Se pensaba que las mujeres cuyas cabezas eran generalmente más grandes en la espalda y con frentes más bajas tenían órganos subdesarrollados necesarios para el éxito en las artes y las ciencias, mientras que tenían órganos mentales más grandes relacionados con el cuidado de los niños y la religión. [53] Si bien los frenólogos no cuestionaron la existencia de mujeres talentosas, esta minoría no proporcionó justificación para la ciudadanía o la participación en la política. [54]

Educación

Una de las aplicaciones prácticas consideradas de la frenología fue la educación. Debido a la naturaleza de la frenología, las personas eran consideradas naturalmente desiguales, ya que muy pocas personas tendrían un equilibrio naturalmente perfecto entre órganos. Por lo tanto, la educación jugaría un papel importante en la creación de un equilibrio mediante el ejercicio riguroso de los órganos beneficiosos mientras se reprimen los más básicos. Uno de los mejores ejemplos de esto es Félix Voisin , quien, durante aproximadamente diez años, dirigió un reformatorio en Issy con el propósito expreso de corregir la mente de los niños que habían sufrido algunas dificultades. Voisin se centró en cuatro categorías de niños para su reformatorio: [55]

Criminología

La frenología fue una de las primeras [ aclaración necesaria ] en plantear la idea de la rehabilitación de los delincuentes en lugar de castigos vengativos que no detendrían a los delincuentes, sólo con la reorganización de un cerebro desorganizado se produciría un cambio. [56] Voisin creía, junto con otros, en la precisión de la frenología en el diagnóstico de tendencias criminales. El diagnóstico podría señalar el tipo de delincuente, un loco, un idiota o un bruto, y sabiendo esto se podría tomar un curso de acción apropiado. [55] Se pensaba que un sistema estricto de recompensa y castigo, trabajo duro e instrucción religiosa podría corregir a aquellos que habían sido abandonados y descuidados con poca educación y base moral. A quienes se consideraban discapacitados intelectuales se les podía poner a trabajar y alojarlos colectivamente, mientras que sólo era necesario confinar y aislar a los delincuentes intelectuales y con intenciones viciosas. [57] La ​​frenología también defendía sentencias de prisión variables, con la idea de que aquellos que sólo tenían una educación deficiente y carecían de moral pronto serían liberados, mientras que aquellos que eran "mentalmente deficientes" podrían ser vigilados y los criminales verdaderamente aborrecibles nunca serían liberados. [30] [58] [59] Para otros pacientes, la frenología podía ayudar a redirigir los impulsos, un individuo homicida se convirtió en carnicero para controlar sus impulsos, mientras que otro se convirtió en capellán militar para poder presenciar los asesinatos. [60] La frenología también proporcionó argumentos reformistas para los manicomios de la época victoriana. John Conolly , un médico interesado en los aspectos psicológicos de las enfermedades, utilizó la frenología en sus pacientes en un intento de utilizarla como herramienta de diagnóstico. Si bien el éxito de este enfoque es discutible, Conolly, a través de la frenología, introdujo una forma más humana de tratar a los enfermos mentales. [33] El primer testimonio frenológico en un tribunal de justicia fue solicitado por el abogado estadounidense John Neal en Portland, Maine , en 1834. [61] Neal argumentó sin éxito que el jurado debería ser indulgente con su cliente porque la parte de su cerebro asociada con El comportamiento violento se inflamó. [62]

Psiquiatría

En psiquiatría, la frenología se propuso como un modelo viable para el campo disciplinar. El psiquiatra del sur de Italia Biagio Miraglia propuso una nueva clasificación de las enfermedades mentales basada en las funciones cerebrales tal como las describió Gall. Según Miraglia, la locura es consecuencia de disfunciones de los órganos cerebrales: "Los órganos del cerebro que pueden enfermarse de forma aislada o en conjunto, infectan sus actividades a través de la energía, la depresión, la inercia o la deficiencia. Así, la locura puede tomar el aparición de estas tres formas características; es decir, por actividad intensificada, o por actividad deprimida, o por inercia o deficiencia de actividades cerebrales". [63]

Psicología

En la época victoriana , la frenología como psicología se tomó en serio e impregnó la literatura y las novelas de la época. Muchas figuras públicas destacadas. como el reverendo Henry Ward Beecher (compañero de la universidad y socio inicial de Orson Fowler) promovieron activamente la frenología como fuente de conocimiento psicológico y autoconocimiento. [64] En Europa y Estados Unidos, muchas personas visitaron a los frenólogos para que les analizaran la cabeza. Después de dicho examen, los clientes recibían una descripción escrita de su carácter o un cuadro estandarizado con su puntuación, combinado con consejos sobre cómo mejorar. [65] La gente también consultaba a los frenólogos para que les aconsejaran en cuestiones como la contratación de personal o la búsqueda de cónyuges adecuados. [66] [67] Como tal, la frenología como ciencia del cerebro decayó pero se convirtió en la psicología popular del siglo XIX.

Recepción

Instituto Americano de Frenología (Nueva York, 1893)

Gran Bretaña

La frenología se introdujo en un momento en que la antigua comprensión teológica y filosófica de la mente estaba siendo cuestionada y ya no parecía adecuada en una sociedad que estaba experimentando rápidos cambios sociales y demográficos. [68] La frenología se convirtió en uno de los movimientos más populares de la época victoriana. En parte, el éxito de la frenología se debió a que George Combe adaptó la frenología a la clase media. El libro de Combe Sobre la constitución del hombre y su relación con los objetos externos fue uno de los más populares de la época y vendió más de doscientos mil ejemplares en un período de diez años. El éxito de la frenología también se debió en parte a que se introdujo en un momento en que las conferencias científicas se estaban convirtiendo en una forma de entretenimiento de la clase media, exponiendo a un gran grupo demográfico de personas a ideas frenológicas que de otro modo no las habrían escuchado. [69] Como resultado de los tiempos cambiantes, las nuevas vías de exposición y su atractivo multifacético, la frenología floreció en la cultura popular [70] aunque quedó desacreditada como teoría científica en 1840.

Francia

Si bien todavía no era un movimiento marginal, no existía un apoyo popular generalizado a la frenología en Francia. Esto no sólo se debió a la fuerte oposición a la frenología por parte de los estudiosos franceses, sino también a las acusaciones, una vez más, de promover el ateísmo, el materialismo y puntos de vista religiosos radicales. La política en Francia también jugó un papel en la prevención de la rápida propagación de la frenología. [71] En Gran Bretaña la frenología había proporcionado otra herramienta que se podía utilizar para situar los cambios demográficos; la diferencia era que había menos miedo a un levantamiento revolucionario en Gran Bretaña que en Francia. Dado que la mayoría de los partidarios franceses de la frenología eran liberales, de izquierda o socialistas, era un objetivo de la élite social de Francia, que tenía una visión restringida del cambio social, que la frenología permaneciera al margen. Otra objeción fue que la frenología parecía proporcionar una excusa incorporada para el comportamiento criminal, ya que en su forma original era esencialmente determinista por naturaleza. [71]

Irlanda

La frenología llegó a Irlanda en 1815, a través de Spurzheim. [72] Si bien Irlanda reflejaba en gran medida las tendencias británicas, con conferencias y demostraciones científicas convirtiéndose en un pasatiempo popular de la época, en 1815 la frenología ya había sido ridiculizada en algunos círculos, preparando al público a sus afirmaciones escépticas. [73] Debido a esto, el público en general lo valoró más por su alivio cómico que cualquier otra cosa; sin embargo, encontró una audiencia entre los disidentes racionales que lo encontraron como una alternativa atractiva para explicar las motivaciones humanas sin las supersticiones religiosas adjuntas. [74] Los partidarios de la frenología en Irlanda fueron relegados a subculturas científicas porque los académicos irlandeses descuidaron movimientos marginales como la frenología, negándole apoyo científico en Irlanda. [25] En 1830, George Combe llegó a Irlanda; su autopromoción apenas pudo contra su falta de experiencia médica y todavía atraía a multitudes tibias. Esto se debió no sólo al decreto del Vaticano de que la frenología era subversiva de la religión y la moralidad, sino también a que, basándose en la frenología, "los católicos irlandeses eran sui generis, una raza defectuosa y degenerada". [75] Debido a la falta de apoyo científico, junto con razones religiosas y perjudiciales, la frenología nunca encontró una amplia audiencia en Irlanda.

Estados Unidos

La primera publicación en los Estados Unidos en apoyo de la frenología fue publicada por John Bell, quien reeditó los ensayos de Combe con un discurso introductorio, en 1822. [76] Al año siguiente, John G. Wells del Bowdoin College "comenzó una exposición anual, y recomendación de sus doctrinas, a su clase". [76] En 1834, John D. Godman, profesor de anatomía en el Rutgers Medical College , defendió enfáticamente la frenología cuando escribió: [77]

Sin embargo, es lícito tomar como principio que habrá una relación entre el vigor del intelecto y la perfección de la forma; y que, por tanto, la historia nos dirigirá a la familia original y principal de la humanidad. Nos preguntamos, por tanto, ¿cuáles son las naciones que han sobresalido y figurado en la historia, no sólo como conquistadoras, sino como impulsoras, mediante sus mejoras en las artes y las ciencias, del progreso del conocimiento humano?

Las enseñanzas frenológicas se habían convertido en un movimiento popular generalizado en 1834, cuando Combe vino a dar conferencias a los Estados Unidos. [78] Sintiendo posibilidades comerciales, hombres como los Fowler se convirtieron en frenólogos y buscaron formas adicionales de llevar la frenología a las masas. [79] Aunque era un movimiento popular, la élite intelectual de los Estados Unidos encontró atractiva la frenología porque proporcionaba una explicación biológica de los procesos mentales basada en la observación, pero no fue aceptada acríticamente. Algunos intelectuales aceptaron la organología mientras cuestionaban la craneoscopia. [80] Gradualmente, el éxito popular de la frenología socavó sus méritos científicos en los Estados Unidos y otros lugares, junto con sus fundamentos materialistas, fomentando puntos de vista religiosos radicales. Había cada vez más pruebas para refutar las afirmaciones frenológicas y, en la década de 1840, había perdido en gran medida su credibilidad. [66] En los Estados Unidos, especialmente en el Sur, la frenología enfrentó un obstáculo adicional en el movimiento contra la esclavitud. Si bien los frenólogos solían afirmar la superioridad de la raza europea, a menudo simpatizaban con las causas liberales, incluido el movimiento contra la esclavitud; esto sembró escepticismo sobre la frenología entre aquellos que estaban a favor de la esclavitud. [81] El aumento y aumento de la popularidad del mesmerismo, el frenomesmerismo, también influyó en la pérdida de interés por la frenología entre los intelectuales y el público en general. [39] [82]

John Brown Junior , hijo del abolicionista John Brown , viajó durante un tiempo como profesor de frenología. [83]

Módulos frenológicos específicos

De Combe: [84]

Una tabla frenológica de 1883.
Busto frenológico

Propensiones

Las propensiones no forman ideas; sólo producen propensiones comunes a los animales y al hombre.

Sentimientos

Sentimientos más bajos

Estos son comunes al hombre y a los animales.

Sentimientos superiores

Estos producen emoción o sentimiento de carencia en los animales.

facultades intelectuales

Estos son conocer el mundo exterior y las cualidades físicas.

Facultades reflectantes

Estos producen ideas de relación o reflexión. Ministran para la dirección y gratificación de todos los demás poderes:

En la cultura popular

Ver también

Referencias

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Bibliografía

enlaces externos