El petroislam es un neologismo utilizado para referirse a la propagación internacional de las interpretaciones extremistas y fundamentalistas del Islam sunita [1] derivadas de las doctrinas de Muhammad ibn Abd al-Wahhab , predicador, erudito , reformador y teólogo musulmán sunita de Uyaynah en la región de Najd de la Península Arábiga , [2] [3] [4] [5] [6] epónimo del movimiento revivalista islámico conocido como wahabismo . [2] [3] [4] [5] [6] Este movimiento ha sido favorecido por el Reino de Arabia Saudita [2] [7] [8] y los demás estados árabes del Golfo Pérsico .
Su nombre deriva de la fuente de financiación, las exportaciones de petróleo, que lo difundieron por el mundo musulmán después de la Guerra de Yom Kippur . [2] [9] [10] El término a veces se llama "peyorativo" [11] o "apodo". [9] Según Sandra Mackey el término fue acuñado por Fouad Ajami . [12] [13] Ha sido utilizado por el politólogo francés Gilles Kepel , [14] el erudito bangladesí Imtiyaz Ahmed, [15] y el filósofo egipcio Fouad Zakariyya , [16] entre otros.
El uso del término para referirse al "wahabismo", la interpretación dominante del Islam en Arabia Saudita, está muy extendido pero no es universal. Las variaciones o diferentes usos del término incluyen:
Un estudioso que explicó con cierto detalle la idea del petroislam es Gilles Kepel. [29] [30] Según Kepel, antes del embargo petrolero de 1973, la religión en todo el mundo musulmán estaba "dominada por tradiciones nacionales o locales arraigadas en la piedad de la gente común". Los clérigos recurrían a sus diferentes escuelas de fiqh (los cuatro madhabs suníes : Hanafi en las zonas turcas del sur de Asia, Maliki en África, Shafi'i en el sudeste asiático, además de los chiítas Ja'fari , y "sostuvieron el puritanismo de inspiración saudí" ( utilizando otra escuela de fiqh, la Hanbali ) con "gran sospecha debido a su carácter sectario", según Gilles Kepel [31] .
Si bien la Guerra de 1973 (también llamada Guerra de Yom Kippur) fue iniciada por Egipto y Siria para recuperar tierras ganadas por Israel en 1967, los "verdaderos vencedores" de la guerra fueron los "países exportadores de petróleo" árabes (según Gilles Kepel), cuyo embargo contra los aliados occidentales de Israel detuvo la contraofensiva de Israel. [32]
El éxito político del embargo mejoró el prestigio de quienes lo embargaron y la reducción de la oferta mundial de petróleo hizo que los precios del petróleo se dispararan (de 3 dólares por barril a casi 12 dólares [33] ) y, con ellos, los ingresos de los exportadores de petróleo. Eso colocó a los estados musulmanes exportadores de petróleo en una "clara posición de dominio dentro del mundo musulmán". El más dominante fue Arabia Saudita, el mayor exportador con diferencia (ver gráfico de barras). [34] [32]
Los saudíes veían su riqueza petrolera no como un accidente de la geología o la historia, sino relacionada con la religión, una bendición de Dios para ellos, que debía "ser solemnemente reconocida y respetada" con un comportamiento piadoso. [11] [35] [36]
Con su nueva riqueza, los gobernantes de Arabia Saudita buscaron reemplazar los movimientos nacionalistas en el mundo musulmán con el Islam, llevar al Islam "al frente de la escena internacional" y unificar el Islam en todo el mundo bajo el "credo único" del wahabismo, prestando especial atención. atención a los musulmanes que habían emigrado a Occidente (un "objetivo especial"). [31]
Según el académico Gilles Kepel (que dedicó un capítulo de su libro Jihad al tema: "Construir el petroislam sobre las ruinas del nacionalismo árabe"), [14] en los años inmediatamente posteriores a la guerra de 1973 , el 'petroislamismo ' era una "especie de apodo" para un "electorado" de predicadores wahabíes e intelectuales musulmanes que promovían la "estricta implementación de la sharia [ley islámica] en las esferas política, moral y cultural". [9]
En las décadas siguientes, la interpretación del Islam por parte de Arabia Saudita se volvió influyente (según Kepel) a través de
La autora Sandra Mackey describe el uso de petrodólares en instalaciones para el hajj , como nivelar los picos de las colinas para dejar espacio para las tiendas de campaña, proporcionar electricidad a las tiendas y enfriar a los peregrinos con hielo y aire acondicionado, como parte del "Petro-Islam", que ella describe. como una forma de construir la lealtad de los fieles musulmanes hacia el gobierno saudí. [18] [37]
El ministerio saudí de asuntos religiosos imprimió y distribuyó millones de Corán de forma gratuita, junto con textos doctrinales que seguían la interpretación wahabita. En las mezquitas de todo el mundo "desde las llanuras africanas hasta los arrozales de Indonesia y los rascacielos de viviendas para inmigrantes musulmanes de las ciudades europeas, se podían encontrar los mismos libros", pagados por el gobierno de Arabia Saudita. [38]
Imtiyaz Ahmed, un erudito religioso y profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de Dhaka, considera que los cambios en las prácticas religiosas en Bangladesh están vinculados a los esfuerzos de Arabia Saudita por promover el wahabismo a través de la ayuda financiera que brinda a países como Bangladesh. [15] El Mawlid , la celebración del cumpleaños del profeta Mahoma y anteriormente "una parte integral de la cultura bangladesí" ya no es popular, mientras que los burkas negros para mujeres lo son mucho más. [39] El descuento sobre el precio de las importaciones de petróleo que recibe Bangladesh no "es gratuito", según Ahmed. "Arabia Saudita está dando petróleo, Arabia Saudita definitivamente querría que algunas de sus ideas vinieran con petróleo".
Entre 1975 y 2000 se construyeron más de 1.500 mezquitas en todo el mundo, financiadas con fondos públicos sauditas. La Liga Mundial Musulmana , con sede y financiación saudí, desempeñó un papel pionero en el apoyo a asociaciones islámicas, mezquitas y planes de inversión para el futuro. Abrió oficinas en "todas las zonas del mundo donde vivían musulmanes". [38] El proceso de financiación de mezquitas normalmente implicaba presentar a una oficina local de la Liga Mundial Musulmana evidencia de la necesidad de que una mezquita/centro islámico obtenga la 'recomendación' ( tazkiya ) de la oficina a "un donante generoso dentro del reino o uno de los emiratos." [41]
Las mezquitas financiadas por Arabia Saudita generalmente se construyeron utilizando un diseño de mármol de "estilo internacional" e iluminación de neón verde, en una ruptura con la mayoría de las tradiciones arquitectónicas islámicas locales, pero siguiendo las wahabíes. [42]
Un mecanismo para la redistribución de (algunos) ingresos petroleros de Arabia Saudita y otros exportadores musulmanes de petróleo a las naciones musulmanas más pobres de África y Asia fue el Banco Islámico de Desarrollo . Con sede en Arabia Saudita, abrió sus puertas en 1975. Sus prestamistas y prestatarios eran estados miembros de la Organización de la Conferencia Islámica (OCI) y reforzó la "cohesión islámica" entre ellos. [43]
Los saudíes también ayudaron a establecer bancos islámicos con inversores y depositantes privados. DMI (Dar al-Mal al-Islami: la Casa de las Finanzas Islámicas), fundada en 1981 por el príncipe Mohammed bin Faisal Al Saud , [44] y el grupo Al Baraka , establecido en 1982 por el jeque Saleh Abdullah Kamel (un multimillonario saudí) , eran ambos holdings transnacionales. [45]
En 1975, más de un millón de trabajadores, desde campesinos no calificados hasta profesores experimentados (de Sudán , Pakistán , India , Sudeste Asiático , Egipto , Palestina , Líbano y Siria ) se habían trasladado a Arabia Saudita y los estados del Golfo Pérsico para trabajar y regresaron después de una Algunos años con ahorros. La mayoría de los trabajadores eran árabes y la mayoría musulmanes. Diez años más tarde, el número había aumentado a 5,15 millones y los árabes ya no eran mayoría. El 43% (en su mayoría musulmanes) procedían del subcontinente indio. En un país, Pakistán , en un solo año, (1983), [46]
el dinero enviado a casa por los emigrantes del Golfo ascendió a 3 mil millones de dólares, en comparación con un total de 735 millones de dólares entregados a la nación en concepto de ayuda exterior... El pequeño funcionario mal pagado de antaño ahora podía regresar a su ciudad natal al volante de un automóvil extranjero. , construirse una casa en un suburbio residencial y establecerse para invertir sus ahorros o dedicarse al comercio... no le debía nada a su estado natal, donde nunca podría haber ganado lo suficiente para permitirse tales lujos. [46]
Los musulmanes que se habían mudado a Arabia Saudita u otras "monarquías de la península ricas en petróleo" para trabajar, a menudo regresaban a su pobre país de origen siguiendo prácticas religiosas más intensas, particularmente las prácticas de los musulmanes wahabíes. Habiéndose "enriquecido en este medio wahabí", no fue sorprendente que los musulmanes que regresaban creyeran que había una conexión entre ese medio y "su prosperidad material" y que cuando regresaran, siguieran más intensamente las prácticas religiosas, que seguían a los inquilinos wahabíes. . [47] Kepel da ejemplos de trabajadores migrantes que regresan a casa con nueva riqueza y piden que los sirvientes los llamen "hajja" en lugar de "Madame" (la antigua costumbre burguesa). [42] Otra imitación de Arabia Saudita adoptada por los trabajadores inmigrantes adinerados fue una mayor segregación de sexos, incluidas las zonas comerciales. [42] [48]
En las décadas de 1950 y 1960, Gamal Abdul-Nasser , el principal exponente del nacionalismo árabe y presidente del país más grande del mundo árabe, tenía gran prestigio y popularidad.
Sin embargo, en 1967 Nasser lideró la Guerra de los Seis Días contra Israel, que no terminó con la eliminación de Israel sino con la derrota decisiva de las fuerzas árabes [49] y la pérdida de una parte sustancial del territorio egipcio. Esta derrota, combinada con el estancamiento económico que sufrió Egipto, se contrastó con la victoria percibida de la guerra de octubre de 1973, cuyo piadoso grito de batalla de Allahu Akbar reemplazó a "¡Tierra! ¡Mar! ¡Aire!". lema de la guerra de 1967, [49] [50] y con la enorme riqueza de la decididamente no nacionalista Arabia Saudita.
Esto cambió "el equilibrio de poder entre los estados musulmanes" hacia Arabia Saudita y otros países exportadores de petróleo. ganando a medida que Egipto perdía influencia. Los exportadores de petróleo enfatizaron las "comunidades religiosas" entre árabes, turcos, africanos y asiáticos, y restaron importancia a las "diferencias de idioma, etnia y nacionalidad". [51] La Organización de Cooperación Islámica , cuya Secretaría permanente está ubicada en Jeddah, en el oeste de Arabia Saudita, fue fundada después de la guerra de 1967.
Al menos un observador, el periodista de investigación de la revista The New Yorker , Seymour Hersh , ha sugerido que el petroislam está siendo difundido por aquellos cuyas motivaciones no son ni serias ni piadosas. [52] La financiación del Petro-Islam tras la Guerra del Golfo , según Hersh, "equivale a dinero de protección " del régimen saudita "a grupos fundamentalistas que desean derrocarlo". [53]
El existencialista egipcio Fouad Zakariyya ha acusado a los proveedores del petroislam de tener como objetivo proteger la riqueza petrolera y las "relaciones sociales" de las "sociedades tribales que poseen la mayor parte de esta riqueza", a expensas de los beneficios a largo plazo. desarrollo de la región y de la mayoría de su población. [54] Afirma además que es una "rama de Islam" que se anuncia a sí misma como "pura", pero que en lugar de ser el Islam de los primeros musulmanes "nunca" se ha "visto antes en la historia". [dieciséis]
Entre los autores que critican la "tesis" del propio petroislam (que los petrodólares han tenido un efecto significativo en las creencias y prácticas musulmanas) se encuentran Joel Beinin y Joe Stork. Sostienen que en Egipto, Sudán y Jordania, "los movimientos islámicos han demostrado un alto nivel de autonomía respecto de sus patrocinadores originales". La fuerza y el crecimiento de los Hermanos Musulmanes y otras fuerzas del Islam político conservador en Egipto pueden explicarse, según Beinin y Stork, por fuerzas internas: la fuerza histórica de los Hermanos Musulmanes, la simpatía por el "mártir" Sayyid Qutb , la ira contra el "Tendencias autocráticas" y las fallidas promesas de prosperidad del gobierno de Sadat . [55]
Mucho antes del pleno surgimiento del islamismo en la década de 1970, un creciente grupo de votantes apodado "petroislam" incluía a ulemas wahabíes e intelectuales islamistas y promovía la implementación estricta de la sharia en las esferas política, moral y cultural; este protomovimiento tenía pocas preocupaciones sociales y aún menos revolucionarias.
Por último, los sauditas gastaron decenas de miles de millones de dólares en todo el mundo para impulsar el wahabismo o petroislam, una versión particularmente virulenta y militante del islamismo supremacista.
La ideología de tales regímenes ha sido etiquetada peyorativamente por algunos como "petroislam". Esta es principalmente la ideología de Arabia Saudita, pero también tiene eco, en un grado u otro, en la mayoría de los países más pequeños del Golfo. El petroislam parte de la premisa de que no es simplemente un accidente que el petróleo se concentre en los escasamente poblados países árabes en lugar de en el densamente poblado valle del Nilo o en la Media Luna Fértil, y que esta aparente ironía del destino es en realidad una gracia y una bendición de Dios ( ni'ma ; baraka ) que debe ser reconocida y respetada solemnemente.
antes de que el petroislam y los wahabíes irrumpieran con nuevo dinero y una nueva interpretación de la fe. Las madrazas aún no habían causado estragos en el sistema educativo.
"Muchas mujeres han comenzado a usar burkas negras del Medio Oriente, ya que las hace sentir 'más seguras'. [según Imtiyaz Ahmed, académico y profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad de Dhaka]
[citando a Fouad Zakariyya ("un pensador democrático secular")] `Un tipo específico de Islam ha estado ganando impulso últimamente, y el nombre apropiado que se le aplica es `Petro-Islam`. El primer y último objetivo de `Petro-Islam`. El Islam ha sido proteger la riqueza petrolera o, más correctamente, los tipos de relaciones sociales subyacentes a aquellas sociedades [tribales] que poseen la mayor parte de esta riqueza. Es de conocimiento común que el principio de que "unos pocos dominan la mayor parte de esta riqueza" impregna la estructura social [de la región del Golfo]. ... estos petroislamitas están explotando las sensibilidades religiosas de las masas con el propósito de "difundir una clase única de Islam nunca antes vista en la historia; el Islam del velo, la barba y el Jilbab; el Islam que permite el paro del trabajo durante el tiempo de oración y prohíbe a las mujeres conducir automóviles.
Los saudíes han utilizado sus recursos; principalmente dinero en efectivo para proyectarse como un actor importante en el mundo musulmán. Fouad Ajami ha denominado este fenómeno "petroislam". Se distribuyeron grandes sumas de dinero de fuentes públicas y privadas en todo el mundo para promover la doctrina muwwahhidin y llevar a cabo la política exterior del país.
La Casa de Saud creía que al combinar su imagen de campeón del Islam con sus vastos recursos financieros, el petroislam podría movilizar a los aproximadamente seiscientos millones de fieles musulmanes en todo el mundo para defender a Arabia Saudita contra las amenazas reales y percibidas a su seguridad y a sus gobernantes. . En consecuencia, se adoptó toda una serie de mecanismos para vincular a los pueblos islámicos con la suerte de Arabia Saudita. La Casa de Saud ha abrazado el hajj... como un símbolo importante del compromiso del reino con el mundo islámico... Estos "invitados de Dios" son los beneficiarios de las enormes sumas de dinero y esfuerzo que Arabia Saudita gasta en pulir eso imagen entre los fieles.... trajo equipos pesados de movimiento de tierras para nivelar millones de metros cuadrados de cimas de colinas para acomodar las tiendas de campaña de los peregrinos, que luego fueron equipadas con electricidad. Un año, el ministerio hizo transportar grandes cantidades de costoso hielo desde La Meca a cualquier lugar donde los hajjis vestidos de blanco realizaban sus ritos religiosos.
... Estados Unidos volverá a subrayar la importancia que concede al papel de Arabia Saudita como intermediario de poder en Oriente Medio, la fuerza impulsora que un escritor egipcio llama "petroislam". La actividad diplomática ha convertido a Arabia Saudita en una especie de potencia incipiente, no sólo en
Oriente Medio
, sino también en otros lugares.
... "Estado oficial del Islam". La forma más prominente de este tipo de Islam en la actualidad es el "petroislam" de países como Arabia Saudita e Irán, totalmente financiado y apoyado en todo el mundo por abundantes petrodólares.
El discurso islámico... comenzó en las décadas de 1950 y 1960, como una difusión árabe local de la Doctrina Truman, y fue sostenido inicialmente por islamistas egipcios y sirios, ambos serios y socialmente conservadores, empresarios pro saudíes y otros elementos. opuesto al nasserismo y al baazismo. Ésta fue, de hecho, la primera gran empresa cultural e ideológica del petroislam, junto con las ideas del panislamismo como fuerza que contrarrestaba el nacionalismo árabe y la autenticidad islámica que combatía las ideologías "ajenas".
Las empresas petroislámicas han tenido un enorme éxito, especialmente con la importante afluencia de intelectuales árabes a los países relativamente atrasados de la Península Arábiga y el colosal conjunto de órganos mediáticos y culturales que el petroislam ha construido, y con los que Lo más importante es que ha roto el monopolio cultural, mediático y, en menor medida, educativo, secularista y nacionalista, del Estado árabe moderno.
La migración también puede tener otras consecuencias para la vida de las mujeres. En los estados petroleros hay una segregación mucho más estricta y un código de conducta moral mucho más estricto que en Egipto. Muchos hombres que regresan a Egipto quieren mantener las actitudes hacia las mujeres que prevalecen en los estados petroleros y exigen a sus esposas que se pongan el velo, abandonen su trabajo fuera del hogar y comiencen a vivir una "vida islámica" más estricta. En Egipto esto se llama burlonamente "petroislam".
La sharia ha sido el principal objetivo de los ataques de los secularistas [en Egipto]. Algunos de ellos niegan su relevancia para los asuntos mundanos de hoy; otros rechazan sus orígenes divinos; y otros más sostienen que se puede interpretar de muchas maneras diferentes. Una teoría popular entre los secularistas en Egipto, escribe Azzam Tamimi, es que "la Sharia, tal como la entienden los eruditos islámicos y los movimientos islámicos, es ajena a la sociedad egipcia y es producto de la influencia saudita en la sociedad egipcia de inmigrantes". Algunos expertos incluso se han referido a él como "petroislam" importado de Arabia Saudita y otros países del Golfo.
Muy pocos países musulmanes han concedido a las mujeres todos sus derechos y se han violado tanto la ley islámica como el mensaje del Islam. Pero hoy, el petroislam, con sus enormes cantidades de dinero, está desatando en el mundo islámico una ola de fundamentalismo. El movimiento, financiado en gran medida por sauditas y kuwaitíes, está impulsando una doctrina que es antimujeres, antiintelectual, antiprogreso y anticiencia.
Antes de 1973, el Islam estaba dominado en todas partes por tradiciones nacionales o locales arraigadas en la piedad de la gente común, con clérigos de las diferentes escuelas de derecho religioso sunita establecidos en todas las regiones principales del mundo musulmán (hanafitas en las zonas turcas del sur de Asia). , malakita en África, shafeita en el sudeste asiático), junto con sus homólogos chiítas. Este variopinto establishment tenía grandes sospechas sobre el puritanismo de inspiración saudita debido a su carácter sectario. Sin embargo, después de 1973, los wahabitas ricos en petróleo se encontraron en una posición económica diferente, pudiendo montar una amplia campaña de proselitismo entre los sunitas. (Los chiítas, a quienes los sunitas consideraban herejes, permanecieron fuera del movimiento). El objetivo era llevar el Islam al primer plano de la escena internacional, sustituirlo por los diversos movimientos nacionalistas desacreditados y refinar la multitud de voces dentro de la religión. hasta el credo único de los dueños de La Meca. El celo de los sauditas ahora abarcaba al mundo entero... [y en Occidente] las poblaciones inmigrantes musulmanas eran su objetivo especial".
«La guerra de octubre de 1973 fue iniciada por Egipto con el objetivo de vengar la humillación de 1967 y restaurar la legitimidad perdida de los dos estados»... [Egipto y Siria] emergieron con una victoria simbólica... [pero] la verdadera Los vencedores de esta guerra fueron los países exportadores de petróleo, sobre todo Arabia Saudita. Además del éxito político del embargo, éste redujo la oferta mundial de petróleo y disparó el precio del barril. De repente se encontraron con ingresos lo suficientemente gigantescos como para asegurarles una clara posición de dominio dentro del mundo musulmán.
"La influencia financiera de Arabia Saudita... había quedado ampliamente demostrada durante el embargo petrolero contra los Estados Unidos, después de la guerra árabe-israelí de 1973. Esta demostración de poder internacional, junto con el aumento astronómico de la riqueza de la nación, permitió a Arabia Saudita El impacto de Arabia Saudita sobre los musulmanes de todo el mundo fue menos visible que el del Irán de Jomeini, pero el efecto fue más profundo y duradero. a partir del nacionalismo progresista, que había dominado la década de 1960, reorganizó el panorama religioso promoviendo aquellas asociaciones y ulemas que siguieron su ejemplo, y luego, inyectando cantidades sustanciales de dinero en intereses islámicos de todo tipo, ganó a muchos más conversos. En definitiva, los sauditas levantaron un nuevo estándar –la virtuosa civilización islámica– como contraste a la influencia corruptora de Occidente...
La propagación de la fe no fue la única cuestión para los líderes de Riad. La obediencia religiosa por parte de la población saudita se convirtió en la clave para obtener subsidios gubernamentales, la justificación del reino para su preeminencia financiera y la mejor manera de disipar la envidia entre los correligionarios empobrecidos de África y Asia. Al convertirse en administradores de un enorme imperio de caridad y buenas obras, el gobierno saudita buscó legitimar una prosperidad que afirmaba era maná del cielo, bendiciendo la península donde el profeta Mahoma había recibido su Revelación. Así, una monarquía saudí que por lo demás sería frágil reforzó su poder proyectando su dimensión obediente y caritativa a nivel internacional.
Fundada en 1962 como contrapeso a la propaganda de Nasser, abrió nuevas oficinas en todas las zonas del mundo donde vivían musulmanes. La liga desempeñó un papel pionero en el apoyo a asociaciones islámicas, mezquitas y planes de inversión para el futuro. Además, el Ministerio saudí de Asuntos Religiosos imprimió y distribuyó gratuitamente millones de coranes, junto con textos doctrinales wahabitas, entre las mezquitas del mundo, desde las llanuras africanas hasta los arrozales de Indonesia y los rascacielos de viviendas para inmigrantes musulmanes de Ciudades europeas. Por primera vez en catorce siglos, los mismos libros... podían encontrarse de un extremo a otro de la Umma... ajustados a la misma línea doctrinal y excluidos otras corrientes de pensamiento que anteriormente habían sido parte de una corriente más Islam pluralista.
La utilización de los circuitos financieros del Golfo para financiar una mezquita solía comenzar con la iniciativa privada. Una asociación ad hoc prepararía un expediente para justificar una determinada inversión, normalmente citando la necesidad que sienten los lugareños de un centro espiritual. Luego buscarían una "recomendación" (tazkiya) de la oficina local de la Liga Mundial Musulmana a un donante generoso dentro del reino o uno de los emiratos. Este procedimiento fue muy criticado a lo largo de los años... La esperanza de los dirigentes sauditas era que estas nuevas mezquitas produjeran nuevos simpatizantes para la persuasión wahabita.
Para muchos de los que regresaron de El Dorado del petróleo, el ascenso social fue de la mano de una intensificación de la práctica religiosa. En contraste con las damas burguesas de la generación anterior, a quienes les gustaba escuchar a sus sirvientes dirigirse a ellas como Madame... su doncella la llamaba hajja... mezquitas, que fueron construidas en lo que se llamó el "estilo internacional" paquistaní, reluciente con mármol y luces de neón verdes. Esta ruptura con las tradiciones arquitectónicas islámicas locales ilustra cómo la doctrina wahabita alcanzó una dimensión internacional en las ciudades musulmanas. Una cultura cívica centrada en reproducir los modos de vida que prevalecían en el Golfo también surgió en forma de centros comerciales para mujeres con velo, que imitaban los centros comerciales de Arabia Saudita, donde el consumismo al estilo estadounidense coexistía con la segregación obligatoria de los sexos.
Esta primera esfera [de la banca islámica] proporcionó un mecanismo para la redistribución parcial de los ingresos petroleros entre los estados miembros de la OCI a través del Banco Islámico de Desarrollo, que abrió sus puertas en 1975. Eso fortaleció la cohesión islámica y la creciente dependencia entre los más pobres. naciones miembros de África y Asia y los países ricos exportadores de petróleo.
Alrededor de 1975, jóvenes con títulos universitarios, junto con profesores experimentados, artesanos y gente del campo, comenzaron a trasladarse en masa desde Sudán, Pakistán, India, el Sudeste Asiático, Egipto, Palestina, Líbano y Siria a los Estados del Golfo. Estos estados albergaron a 1,2 millones de inmigrantes en 1975, de los cuales el 60,5% eran árabes; esto aumentó a 5,15 millones en 1985, de los cuales el 30,1% eran árabes y el 43% (en su mayoría musulmanes) procedían del subcontinente indio... En Pakistán, en 1983, el dinero enviado a casa por los emigrantes del Golfo ascendía a 3.000 millones de dólares, en comparación con un total de 3.000 millones de dólares. de 735 millones de dólares entregados a la nación en ayuda exterior... El pequeño funcionario mal pagado de antaño podría ahora regresar a su ciudad natal al volante de un automóvil extranjero, construirse una casa en un suburbio residencial y establecerse para invertir sus ahorros o dedicarse al comercio... no le debía nada a su estado natal, donde nunca podría haber ganado lo suficiente para permitirse tales lujos.
[Los "nacionalistas árabes" se dividieron en dos campos ferozmente opuestos: los progresistas, liderados por el Egipto de Nasser, la Siria baazista e Irak, versus los conservadores, liderados por las monarquías de Jordania y la península Arábiga... [en] la Guerra de los Seis Días de Junio de 1967... Fueron los progresistas, y sobre todo Nasser, quienes iniciaron la guerra y fueron humillados militarmente de manera más grave. [Esto]... marcó una ruptura simbólica importante... Más tarde, los sauditas conservadores llamarían. 1967 como una forma de castigo divino por olvidar la religión. Compararían esa guerra, en la que los soldados egipcios entraron en batalla gritando "¡Tierra! ¡Mar! Aire!" con la lucha de 1973, en la que los mismos soldados gritaron "¡Alá Akhbar!" En consecuencia, tuvieron más éxito, cualquiera que fuera su interpretación, la derrota de 1967 socavó gravemente el edificio ideológico del nacionalismo y creó un vacío que sería llenado unos años más tarde por la filosofía islamista de Qutb, que hasta entonces había estado confinada a pequeños círculos de hermanos musulmanes prisioneros. ,..."
... un cambio en el equilibrio de poder entre los estados musulmanes hacia los países productores de petróleo. Bajo la influencia saudita, se creó la noción de un "dominio islámico de significado compartido" mundial que trasciende las divisiones nacionalistas entre árabes, turcos, africanos y asiáticos. A todos los musulmanes se les ofreció una nueva identidad que enfatizaba sus puntos en común religiosos y restaba importancia a las diferencias de idioma, etnia y nacionalidad.
[Menaka Guruswamy, en un artículo "Financing Terror: the Lashkar and Beyond", publicado por el periódico indio
The Hindu
y citado por BBC Monitoring South Asia [Londres] el 5 de diciembre de 2008.] Según el periodista de investigación de The New Yorker, Seymour Hersh, el El régimen saudita es "cada vez más corrupto, alienado de las bases religiosas del país, y tan debilitado y asustado que ha mediado en su futuro canalizando cientos de millones de dólares en lo que equivale a dinero de protección a grupos fundamentalistas que desean derrocarlo". Esta es una práctica que se ha denominado "petroislam".