Cuando el profeta islámico Mahoma difundió inicialmente el Islam en su ciudad natal, La Meca , no se encontró con ninguna oposición significativa por parte de sus compañeros tribales, los Quraysh . Más bien, se mostraron indiferentes a sus actividades, ya que no parecían estar particularmente interesados en las reuniones devocionales. Esto fue así hasta que Mahoma comenzó a atacar sus creencias, lo que provocó que surgieran tensiones. [1] [2] [3] Se dice que los musulmanes sufrieron persecución que duró doce años a partir de la llegada del Islam a la Hégira . [4] [ página requerida ]
Después de que Abu Talib se negara, los Quraish de La Meca se reunieron para conferenciar y decidieron redactar un documento en el que se comprometían a no casarse con mujeres de Banu Hashim y Banu al-Muttalib, ni a darles mujeres en matrimonio, ni a venderles nada ni comprarles nada (hasta que el Profeta les fuera entregado para que lo mataran). Redactaron un contrato escrito a tal efecto y se comprometieron solemnemente a cumplirlo. [5] El evento obligó a Abu Talib a trasladar los clanes a un valle llamado Shi'b de Abu Talib. El boicot duró tres años y terminó cuando los familiares de los clanes intervinieron.
Al año siguiente, cuando Abu Talib, su tío que lo había apoyado en esta dura prueba, murió, Mahoma se quedó sin protección. Las repercusiones de la muerte de Abu Talib se extendieron a la esfera política. Su sucesor como jefe de los Banu Hashim parece haber sido su hermano, Abu Lahab. Aunque Abu Lahab se había unido a la «gran alianza» contra Hashim durante el boicot, se dice que al principio prometió proteger a Mahoma de la misma manera que Abu Talib. Sin embargo, después de un tiempo, Abu Lahab le negó formalmente la protección a Mahoma con el argumento de que Mahoma alegaba que Abd al-Muttalib estaba en el infierno. La pérdida de seguridad fue, a primera vista, un gran desastre para Mahoma y para la causa del Islam. [6]
En el año 622, Mahoma y sus cientos de seguidores abandonaron La Meca y viajaron a Medina, sabiendo que los Quraysh estaban conspirando para matarlo a él y a sus seguidores. [4] [7]
Los esclavos Sumayyah bint Khabbab y su marido Yasir fueron torturados hasta la muerte por su amo Abu Yahl . [8] [9]
Muhammad estaba protegido en cierta medida por la influencia de su familia. La esposa de Abu Lahab, Umm Jamil , solía arrojar basura afuera de su puerta. [10] Un testigo ocular mencionó que lo peor que vio que los Quraysh le hicieron a Muhammad fue que una persona de Quraysh le agarró la ropa. [11]
Abdullah narró que mientras Muhammad estaba en estado de postración, rodeado por un grupo de paganos de Quraysh, Uqba ibn Abi Mu'ayt llegó y trajo los intestinos de un camello y los arrojó sobre la espalda de Muhammad. Muhammad no levantó la cabeza de la postración hasta que Fátima (es decir, su hija) llegó y le quitó esos intestinos de la espalda. [12]
Umayya ibn Khalaf torturó brutalmente a Bilal al enterarse de que había abrazado el Islam. Umayya le ponía una cuerda alrededor del cuello y lo arrastraba por las calles. En el abrasador calor del desierto, Umayya solía envolver a Bilal en piel de vaca cruda. Debido al gran hedor de la piel podrida, a Bilal le resultaba difícil respirar. Umayya también encadenaba fuertemente a Bilal, lo colocaba sobre arena caliente y le ponía piedras pesadas encima. [4]
Abu Lahab solía lanzar piedras a Mahoma. Obligó a sus dos hijos a divorciarse de Ruqaiya y Umm Kulthum, que eran hijas de Mahoma. La gente solía escupir y arrojar polvo a Mahoma. Los politeístas de La Meca solían agarrar el pelo de Uqbah y retorcerle el cuello. Los esclavos eran a menudo torturados por sus amos por apostasía. [13]
Antes de la migración de Medina se produjeron dos migraciones.
La Migración a Abisinia ( árabe : الهجرة إلى الحبشة , al-hijra ʾilā al-habaša ), también conocida como la Primera Hégira ( árabe : هِجْرَة hijrah ), fue un episodio de la historia temprana del Islam , donde los primeros seguidores de Mahoma ( los Sahabah ) huyeron de la persecución de la tribu gobernante Quraysh de La Meca . Buscaron refugio en el Reino cristiano de Aksum , la actual Etiopía y Eritrea (anteriormente conocida como Abisinia , un nombre antiguo cuyo origen se debate), [14] en el año 9 a.C. (613 d.C. ) o 7 a.C. (615 d.C. ). El monarca aksumita que los recibió es conocido en fuentes islámicas como el Negus ( árabe : نجاشي najāšī ) Ashama ibn Abjar . Los historiadores modernos lo han identificado alternativamente con el rey Armah y Ella Tsaham. [15] Algunos de los exiliados regresaron a La Meca y realizaron la Hijrah a Medina con Mahoma, mientras que otros permanecieron en Abisinia hasta que llegaron a Medina en 628. [16]
Esta emigración se produce con 11 hombres y 4 mujeres. El relato más antiguo que se conserva se encuentra en la Sira de Ibn Ishaq : [16] [17]
Cuando el Mensajero vio la aflicción de sus compañeros, [...] les dijo: "Si fuerais a Abisinia (sería mejor para vosotros), pues el rey no tolerará la injusticia y es un país amistoso, hasta que Alá os alivie de vuestra aflicción". Entonces sus compañeros fueron a Abisinia, temiendo la apostasía y huyendo hacia Dios con su religión. Esta fue la primera hégira del Islam.
Otra opinión, basada en los acontecimientos políticos de la época, sugiere que tras la toma de Jerusalén por los sasánidas en 614, muchos creyentes vieron un peligro potencial para la comunidad, ya que no eran partidarios de los persas, que practicaban el zoroastrismo y habían apoyado anteriormente a los judíos árabes de Himyar . La aceptación de estos musulmanes en el Reino de Axum precisamente en un momento de triunfo persa en el Levante recuerda la política exterior etíope del siglo anterior, en la que Axum y Persia compitieron por la influencia en la península Arábiga. [18]
En el año 6 AH (616 d.C. ) casi cien musulmanes hicieron una segunda migración de regreso a Abisinia, donde permanecieron protegidos por el rey Najashi (Ashama ibn Abjar), que es un gobernante justo. [ cita requerida ] Después de que los musulmanes en Arabia hubieran emigrado a Medina en el año 7 AH (628/629) y alcanzado la seguridad, los musulmanes en Abisinia emigraron de regreso a Arabia y se reunieron con ellos en Medina [19] después de seis años de ausencia.
El boicot de los Quraish a los hachemitas en La Meca fue proclamado en el año 617. [ cita requerida ]
El boicot de La Meca a los hachemitas fue un boicot público contra el clan de Banu Hashim , declarado en 616 (7º año de la Profecía) por los líderes de Banu Makhzum y Banu Abd-Shams , dos importantes clanes de Quraysh . Según la tradición, el boicot se llevó a cabo con el fin de presionar a Banu Hashim para que retirara su protección a Muhammad . [20] [21]
Las condiciones impuestas a Banu Hashim, según informó Ibn Ishaq , fueron "que nadie se casara con sus mujeres ni les diera mujeres para que se casaran; y que nadie comerciaría con ellos, y cuando acordaron eso lo escribieron en una escritura". [22] El boicot duró tres años, pero finalmente colapsó principalmente porque no estaba logrando su propósito; el boicot había causado privaciones extremas y los simpatizantes dentro de los Quraysh finalmente se unieron para anular el acuerdo. [21] [23]
En la tradición islámica, el Año del Dolor ( árabe : عام الحزن , romanizado : 'Ām al-Ḥuzn , también traducido como Año de la Tristeza ) es el año de la Hégira en el que murieron la esposa de Mahoma , Jadiya, y su tío y protector Abu Talib . El año coincidió aproximadamente con el 619 d. C. [24] [25] o el décimo año después de la primera revelación de Mahoma .
Después de la muerte de Abu Talib, Mahoma se volvió vulnerable debido a la pérdida de la protección del clan otorgada por Abu Talib (quien también era el jefe de Banu Hashim ). Comenzó a ser el objetivo de ataques físicos por parte de sus oponentes de La Meca. Visitó Taif para buscar ayuda e invitar a los habitantes al Islam, pero fue rechazado. En el camino de regreso a La Meca, solicitó protección a varios mecanos prominentes. El jefe Mut'im ibn 'Adi , del clan Banu Nawfal , accedió a su solicitud, escoltó a Mahoma a la ciudad y anunció la protección del clan a Mahoma.
Anteriormente, la predicación del Islam por parte de Mahoma se había limitado a La Meca , y su éxito con Abu Bakr durante el Año del Dolor fue su principal fuente de Taif para invitar a la gente de allí al Islam. [26]
Muhammad fue recibido por los tres jefes de las tribus locales de Taif (Abd Yalail, Mas'ud y Habib, su padre era Amr Bin Ummaya Ath Thaqafi) [27] y le permitieron expresarse libremente, sin embargo, prestaron poca atención a su mensaje. Después de un tiempo, incluso mostraron signos de aprensión por si su bienvenida en Taif los enredaba con los mecanos, por lo que lo dejaron en manos de los pilluelos de la calle y la chusma de la ciudad. [28]
Al rechazar la religión de Muhammad, la gente de Taif ordenó a sus hijos que arrojaran piedras a Muhammad y Zayd ibn Harithah para obligarlos a abandonar la ciudad y no regresar nunca más. Finalmente, Muhammad y Zayd ibn Harithah fueron expulsados por la multitud que se burlaba y se mofaba de ellos. Las piedras que los niños de Taif les arrojaron a Muhammad y Zayd les hicieron sangrar. Ambos resultaron heridos y sangraban cuando dejaron Taif detrás de ellos. Muhammad sangró tan profusamente por la lapidación que sus pies se le pegaron a los zapatos y resultó gravemente herido.
Una vez que Muhammad y Zayd ibn Harithah estaban fuera de los muros de la ciudad, Muhammad casi se desplomó. [27] Fueron una corta distancia fuera de la ciudad y se detuvieron en un huerto que pertenecía a Utaba y Sheba.
Los dueños del huerto habían visto a Mahoma siendo perseguido en La Meca y en esta ocasión sintieron cierta simpatía hacia su compatriota. [28] Enviaron a un esclavo (llamado Addas ) que llevó a Mahoma a su choza, curó sus heridas y lo dejó descansar y recuperarse hasta que se sintió lo suficientemente fuerte como para reanudar su viaje a través del terreno accidentado entre Taif y La Meca. [27] Fue allí donde el ángel Gabriel se le acercó con el Ángel de las Montañas y le dijo que si Mahoma quería, volaría las montañas sobre la gente de Taif (o aplastaría a la gente de Taif entre las montañas).
Muhammad oró:
"Oh, Dios , ante Ti me quejo de mi debilidad, de mi impotencia, de mi falta de recursos y de mi bajeza ante los hombres. ¡Oh, Misericordioso de los misericordiosos! Tú eres el Señor de los débiles. Y Tú eres mi Señor. ¿En manos de quién me confiarás? ¿En manos de un extraño lejano que me maltrate? ¿O en manos de un enemigo al que has puesto en mi contra? No me importa, así que no te enfades conmigo. ¡Pero Tu ayuda favorable, que sería para mí el camino más amplio y el alcance más amplio! Me refugio en la Luz de Tu Rostro, por la que se iluminan todas las tinieblas y las cosas de este mundo y del próximo se ordenan correctamente, no sea que hagas descender Tu ira sobre mí o que Tu ira me acose. ¿Acaso es Tuyo el reprocharme hasta que estés satisfecho? No hay poder ni fuerza excepto a través de Ti." [29]
Los dueños también le dijeron a su esclavo cristiano llamado Addas de Nínive que diera una bandeja de uvas a los visitantes. [28]
Muhammad tomó la uva y antes de ponérsela en la boca recitó lo que se ha convertido en la bendición musulmana : “En el nombre de Dios, el Compasivo , el Misericordioso ” ( en árabe Bismillah ar-Rahman, ar-Raheem ). Addas sintió curiosidad y preguntó sobre la identidad de Muhammad, quien se presentó. La conversación que siguió llevó a Addas a declarar su aceptación del Islam, de modo que el viaje de Muhammad a Taif no resultó completamente infructuoso. [28]
Se quedó predicando al pueblo común durante 10 días.
Muhammad envió a Zayd a buscar asilo ( en árabe : Istijarah ) para él entre [30] 4 nobles de la ciudad. Tres de ellos, 'Abd Yalil ibn 'Abd Kalal y luego Akhnas ibn Shariq y Suhayl ibn Amr , [31] se negaron, pero el cuarto, Mut'im ibn 'Adi , respondió. [27]
Mut'im ordenó a sus hijos, sobrinos y otros jóvenes de su clan que se pusieran sus uniformes de batalla y luego marchó, con toda la panoplia de guerra, a la cabeza de ellos, fuera de la ciudad. Llevó a Muhammad con él, primero a los recintos de la Kaaba , donde este último hizo los siete circuitos habituales ( en árabe : Tawaf ), y luego lo escoltó a su casa. [27]
Muhammad ordenó un ataque para perseguir a Kurz bin Jabir Al-Fihri, porque atacó el pasto del Profeta Muhammad en Medina y huyó después de saquear los camellos del Profeta Muhammad.
Mahoma ordenó a los musulmanes que persiguieran a Abu Sufyan por matar a dos musulmanes y quemar un campo de maíz [10] [ cita(s) adicional(es) necesaria(s) ]
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