La dinastía Zand ( persa : دودمان زندیان , romanizado : Dudemāne Zandiyān ) fue una dinastía iraní , [1] fundada por Karim Khan Zand ( r. 1751-1779) que inicialmente gobernó el sur y el centro de Irán en el siglo XVIII. Más tarde se expandió rápidamente para incluir gran parte del resto del Irán contemporáneo (excepto las provincias de Baluchistán y Jorasán ), así como partes de Irak . Las tierras de la actual Armenia , Azerbaiyán y Georgia estaban controladas por kanatos que eran de iure parte del reino Zand, pero la región era autónoma de facto . [2] La isla de Baréin también estaba en manos de los Zand por el jeque autónomo Al-Mazkur de Bushire . [3]
El reinado de su gobernante más importante, Karim Khan, estuvo marcado por la prosperidad y la paz. Con su capital en Shiraz , las artes y la arquitectura florecieron bajo el reinado de Karim Khan, y algunos temas arquitectónicos se recuperaron de los sitios cercanos de las eras aqueménida (550-330 a. C.) y sasánida (224-651 d. C.) del Irán preislámico. Las tumbas de los poetas persas medievales Hafez y Saadi Shirazi también fueron renovadas por Karim Khan. El arte distintivo de Zand, que se produjo a instancias de los gobernantes Zand, se convirtió en la base de las artes y artesanías Qajar posteriores . Después de la muerte de Karim Khan, el Irán Zand entró en decadencia debido a disputas internas entre los miembros de la dinastía Zand. Su último gobernante, Lotf Ali Khan Zand ( r. 1789-1794), fue finalmente ejecutado por Agha Mohammad Khan Qajar ( r. 1789-1797) en 1794.
Como señala el Diccionario Oxford del Islam , "Karim Khan Zand tiene una reputación duradera como el gobernante iraní más humano de la era islámica". [4] Cuando, tras la Revolución Islámica de 1979, los nombres de los gobernantes anteriores de Irán se convirtieron en un tabú, los ciudadanos de Shiraz se negaron a cambiar el nombre de las calles Karim Khan Zand y Lotf Ali Khan Zand, las dos calles principales de Shiraz. [5]
Desde la era safávida , Mamâlek-e Mahruse-ye Irân ( Dominios Protegidos de Irán ) era el nombre común y oficial de Irán. [6] [7] La idea de los Dominios Protegidos ilustraba un sentimiento de uniformidad territorial y política en una sociedad donde la lengua persa, la cultura, la monarquía y el Islam chiita se convirtieron en elementos integrales de la identidad nacional en desarrollo. [8] El concepto presumiblemente había comenzado a formarse bajo el Ilkhanato mongol a fines del siglo XIII, un período en el que las acciones regionales, el comercio, la cultura escrita y, en parte, el Islam chiita contribuyeron al establecimiento del mundo persa moderno temprano . [9]
La dinastía fue fundada por Karim Khan Zand , jefe de la tribu Zand , que es una tribu de Laks , [10] [11] [12] una rama de Lurs [10] [13] que pueden haber sido originalmente kurdos . [11] [12] Nader Shah trasladó a la tribu Zand de su hogar en las montañas Zagros a las estepas orientales de Khorasan . Después de la muerte de Nader, la tribu Zand, bajo la guía de Karim Khan , regresó a su tierra original. [14] Después de que Adil Shah fuera nombrado rey, Karim Khan y sus soldados desertaron del ejército y junto con Ali Morad Khan Bakhtiari y Abolfath Khan Haft Lang, otros dos jefes locales, se convirtió en un contendiente importante pero fue desafiado por varios adversarios. [15] Abolfath Khan era el visir, Karim Khan se convirtió en el comandante en jefe del ejército y Ali Morad Khan se convirtió en el regente. [15]
Karim Khan declaró a Shiraz su capital y en 1778 Teherán se convirtió en la segunda capital . Obtuvo el control de las partes central y sur de Irán . Para agregar legitimidad a su reclamo, Karim Khan colocó al infante Shah Ismail III , el nieto del último rey safávida , en el trono en 1757. Ismail era un rey figurativo y el poder real estaba en manos de Karim Khan. Karim Khan eligió ser el comandante militar y Alimardan Khan era el administrador civil. Muy pronto Karim Khan logró eliminar a su socio, así como al rey títere, y en 1760 fundó su propia dinastía. Se negó a aceptar el título de rey y en su lugar se nombró a sí mismo Vakilol Ro'aya ( Defensor del Pueblo ).
En 1760, Karim Khan había derrotado a todos sus rivales y controlaba todo Irán excepto Khorasan, en el noreste, que estaba gobernado por Shah Rukh . Sus campañas extranjeras contra Azad Khan en Azerbaiyán y contra los otomanos en Mesopotamia pusieron a Azerbaiyán y la provincia de Basora bajo su control. Pero nunca detuvo sus campañas contra su archienemigo, Mohammad Hassan Khan Qajar , el jefe de los Qoyunlu Qajars. Este último fue finalmente derrotado por Karim Khan y sus hijos, Agha Mohammad Khan y Hossein Qoli Khan Qajar , fueron llevados a Shiraz como rehenes.
Entre los monumentos que Karim Khan construyó en Shiraz se encuentran el famoso Arg de Karim Khan , el Bazar Vakil y varias mezquitas y jardines. También es responsable de la construcción de un palacio en la ciudad de Teherán, la futura capital de la dinastía Qajar.
La muerte de Karim Khan en 1779 dejó su territorio vulnerable a las amenazas de sus enemigos. Su hijo y sucesor, Abu al-Fath, era un gobernante incompetente que estaba muy influenciado por su medio tío (y comandante de Karim Khan), Zaki Khan . Otros gobernantes como Ali Morad y Jafar Khan tampoco siguieron las políticas de Karim Khan y, muy pronto, el país estaba bajo ataque desde todos los lados.
Los mayores enemigos de los Zand, los jefes Qajar , liderados por el antiguo rehén, Agha Mohammad Khan , avanzaban rápidamente contra el reino en decadencia. Finalmente, en 1789, Lotf Ali Khan , sobrino nieto de Karim Khan, se declaró nuevo rey. Su reinado (hasta 1794) transcurrió principalmente en guerra con el kan Qajar. Finalmente fue capturado y asesinado brutalmente en la fortaleza de Bam , poniendo fin de manera efectiva a la dinastía Zand.
Políticamente, también es importante que los Zand, especialmente Karim Khan, eligieran llamarse Vakilol Ro'aya ( Defensor del Pueblo ) en lugar de reyes. Aparte del obvio valor propagandístico del título, puede ser un reflejo de las demandas populares de la época, que esperaban gobernantes con inclinaciones populares en lugar de monarcas absolutos que estuvieran totalmente desvinculados de la población, como los primeros safávidas.
En política exterior, Karim Khan intentó revivir el comercio de la era safávida al permitir a los británicos establecer un puesto comercial en el puerto de Bushehr . Esto abrió las manos de la Compañía Británica de las Indias Orientales en Irán y aumentó su influencia en el país. [16] El sistema tributario se reorganizó de manera que los impuestos se recaudaran de manera justa. El sistema judicial era justo y, en general, humano. La pena capital rara vez se implementó.
La era Zand fue una época de relativa paz y crecimiento económico para el país. Muchos territorios que una vez fueron capturados por los otomanos a fines de la era safávida fueron recuperados, e Irán volvió a ser un país coherente y próspero. A partir de 1765, Karim Khan promovió el arte y la arquitectura en su capital, Shiraz. [17] Después de que la pintura iraní alcanzó su apogeo a fines del siglo XVII, una escuela especial de pintura tomó forma durante la era Zand en los siglos XVII y XVIII. [18] La pintura prosperó bajo Karim Khan, y las pinturas notables de esta época incluyen Muhammad Karim Khan Zand y el embajador otomano , que fue creada alrededor de 1775. [17] El pintor más importante de la era Zand fue Mohammad Sadiq . [17] El arte de esta era es notable y, a pesar de la corta duración de la dinastía, un arte Zand distintivo tuvo tiempo de surgir. Muchos rasgos artísticos Qajar fueron copiados de los ejemplos Zand y el arte Zand se convirtió en la base de las artes y artesanías Qajar . [5] Después de la muerte de Karim Khan, la dinastía Zand se vio envuelta en disputas sobre la sucesión y otras intrigas, que pusieron fin a un mayor patrocinio significativo de las artes. [17]
Las primeras consideraciones arquitectónicas de Karim Khan se centraron en la defensa y, por lo tanto, reconstruyó las murallas de la ciudad de Shiraz en 1767. [17] Decoró Shiraz con nuevos edificios, incluido el Arg de Karim Khan , el Bazar Vakil y el Kulah-e Farangi y los agrupó alrededor de una plaza pública ( maidan en persa). [5] [17] La arquitectura de la era Zand es notable en la historia iraní por "sus revestimientos en mármol tallado y azulejos pintados sobre vidriado con flores, animales y personas". [17] La Enciclopedia Grove de Arte y Arquitectura Islámica señala que algunos temas empleados por la arquitectura Zand fueron revividos deliberadamente de los antiguos sitios aqueménidas y sasánidas cercanos , como Persépolis y Naqsh-e Rostam . [17]
Según el erudito italiano Alessandro Bausani : «El siglo XVIII, que en Europa (y en parte también en la India, por ejemplo) fue un fermento de renovación, es el período más oscuro y estéril de la literatura y la cultura persas». Los estudiosos de la literatura persa también han llegado a una conclusión similar. John Perry comentó sobre estas afirmaciones: «Si bien lamentablemente es cierto en el caso de la literatura, esta visión es demasiado general para ser justa con las bellas artes y las artes aplicadas». Al igual que Nader Shah, Karim Khan no estaba interesado en el panegírico poético y no tenía más que una tolerancia pasajera por la historia. Apoyó a los artesanos y artistas de la corte, aunque de manera indiferente. [19]
Los numerosos artistas activos durante la época de Karim Khan que nacieron o se educaron en Isfahán, muchos de los cuales llevan el apellido "Esfahani", pueden considerarse como representaciones de las largas tradiciones políticas y culturales de la corte safávida; representan al menos diecisiete de los veintisiete identificados por Abu'l-Hasan Mostawfi Ghaffari . En la década de 1750, algunas personas, incluido el poeta Hazin Lahiji , habían emigrado a la India. Otros, como Vafa de Qom, partieron hacia la India bajo el gobierno de Nader Shah, pero luego regresaron a Irán bajo Karim Khan. Durante el período interino, una gran cantidad de personas, principalmente en la región central de Isfahán, Qom y Kashan , permanecieron en Irán. Estas personas incluían a Moshtaq, Azar Bigdeli , Hatef Esfahani y Rafiq. Shiraz asumió en gran medida el papel de Isfahán como centro de mecenazgo. [20]
Siete calígrafos, entre ellos Mohammad Hashem Zargar, y otros tantos poetas, entre ellos Azar Bigdeli y el doctor Mirza Mohammad Nasir, abandonaron Isfahán para establecerse en Shiraz. [20] Abd al-Razzaq Beg Donboli informa sobre uno de los factores que provocaron la pérdida de Isfahán como centro literario de Irán . [20] Los poetas de la ciudad, entre ellos Azar Bigdeli, recibieron el apoyo activo del gobernador Mirza Abd ol-Vahhab Musavi. Sin embargo, tras la muerte de este último en 1759/60, la gobernación de Isfahán pasó a manos de la figura tiránica Hajji Agha Mohammad Ranani. En 1763/64, poetas descontentos y otras personas destacadas enviaron una delegación a Karim Khan en la que intentaron que Hajji Agha fuera reemplazado. Tras el fracaso de sus esfuerzos, algunos de ellos se trasladaron a Shiraz. [21]
La característica distintiva del liderazgo de Karim Khan era su negativa a ejercer la autoridad real independientemente de la soberanía nominal safávida. Sin embargo, su decisión de seguir ejerciendo el cargo de vakil al-dowleh ("diputado del Estado") marcó un cambio sutil con respecto a su papel anterior como regente de un príncipe lejanamente relacionado con la dinastía safávida y sin importancia. Además, parece haber cambiado tácitamente su autoridad de la realeza safávida a la de representar al pueblo utilizando el título de Vakil ol-Ra'aya ("diputado del pueblo"). El cambio sutil reflejaba la posición de Karim Khan entre sus súbditos, en particular entre la población urbana. También se basó en las tradiciones de la monarquía iraní que estaban directamente relacionadas con la provincia de Fars para distanciarse de los angustiosos acontecimientos de los últimos tiempos. [22]
Karim Khan intentó recrear el Irán territorial de la era safávida, al igual que Nader Shah y Agha Mohammad Khan. [23] Una referencia común para los gobernantes sucesivos fue la mención de Nader Shah de las fronteras establecidas de Irán durante la dinastía safávida. Karim Khan hizo uso de la misma justificación para resoluciones similares de disputas territoriales. [24]
En comparación con la compleja estructura de jerarquía y ceremonia que distinguía a la corte safávida, la casa de Karim Khan en Shiraz era más pequeña, más sencilla y estaba más centrada en las necesidades administrativas y militares reales que en la fastuosa exhibición del shah safávida. [25] La nobleza zand era un remanente de la nobleza safávida y más tarde fue absorbida casi por completo por la nobleza qajar. [26] Al igual que en las dinastías anteriores, el idioma oficial y la literatura de la corte estaban en persa, y la mayoría de los cancilleres, ministros y burócratas eran hablantes de persa bien educados y talentosos. [27]
El gobierno central estaba bajo el control absoluto de Karim Khan. Los documentos históricos contienen referencias ocasionales a los cargos y protocolos de la corte safávida establecidos bajo los Zand, pero nada sugiere que el primer ministro ( etemad ol-dowleh , sadr-e azam ) y los emires de la corte residentes (el qurchi-bashi , qollar-aghasi , eshik-aqasi-bashi y tofangchi-aghasi ) formaran el "consejo de estado cerrado" como lo hicieron en la era safávida tardía. Bajo Karim Khan, ningún funcionario del gobierno alcanzó importancia significativa. En cambio, dio a sus parientes y líderes tribales de confianza la responsabilidad de las campañas militares y el gobierno. Los administradores locales, que eran todos directamente responsables ante él, se hicieron cargo de las provincias. [28] Cuando un príncipe Zand recibía un título, era más como un cargo honorífico que oficial en el gobierno. [29]
El vazir-e divan era el subordinado directo de Karim Khan en la burocracia. El primero en ocupar ese cargo bajo su mando fue Mirza Aqil Esfahani, quien fue ejecutado en 1763 y sucedido por Mirza Mohammad Ja'far Esfahani. El cargo de mostowfi ol-mamalek era casi igualmente importante y lo ocuparon sucesivamente Mirza Mohammad Borujerdi y Mirza Mohammad Hossein Farahani. Karim Khan trataba a las personas que ocupaban estos altos cargos administrativos y fiscales como si fueran simples asistentes de secretaría, tratándolos más como amigos que como colegas. [30]
Se podría haber esperado que Karim Khan buscara la aprobación de los ulemas para su inusual posición como jefe de una monarquía nominalmente neo-safávida (pero en realidad sin rey). Sin embargo, se negó a cumplir con esto. Al acuñar monedas bajo el nombre del imán oculto , erigir mezquitas y santuarios y probablemente participar en las oraciones del viernes (aunque esto no se menciona), Karim Khan apoyó las creencias chiítas de una manera tradicional. Abu'l-Hasan Qazvini, que fue uno de los historiadores más religiosos, afirma que Karim Khan nunca rezó durante toda su vida. El shaykh ol-eslam designado por el gobierno era la figura religiosa más importante en Shiraz. Sus responsabilidades parecían estar más limitadas que las de sus predecesores safávidas, y el título de molla-bashi (teólogo jefe) creado por Soltan Hoseyn no se mantuvo. [31]
Los funcionarios religiosos, que normalmente eran seleccionados por la corona, recibían títulos y pagos fijos de Karim Khan, como el guardián del santuario de Shah Abdol-Azim en Ray en 1765 y el supervisor de las actividades religiosas en Qazvin . Sin embargo, los akhunds menores , los teólogos, los seyyeds alavid y los derviches que esperaban vivir de las pensiones del gobierno se vieron defraudados. Se dice que Karim Khan los consideraba parásitos y afirmaba que, al controlar los precios, podrían vivir felices con lo que tenían, como los demás. [32] Las representaciones de la obra de la Pasión , que recreaba el martirio de Husayn ibn Ali , ganaron popularidad a partir del reinado de Karim Khan, posiblemente como resultado del clima religioso más tolerante. [33]
Tanto Karim Khan en 1764 como Ali-Morad Khan en 1781 emitieron farmans (edictos reales) que garantizaban la libertad de residencia, culto y comercio a los grupos misioneros cristianos en Irán, incluidos los carmelitas , benedictinos, jesuitas , capuchinos, agustinos y otros. El único requisito era que se comportaran de una manera que no enfadara a los chiítas y sus partidarios. [33]
Aproximadamente entre la década de 1730 y la de 1780, cientos de iraníes cultos y de renombre escaparon a la India debido a las devastadoras circunstancias. Muchos de ellos, incluido Abol-Hasan Golestaneh , expresaron su arrepentimiento. Este último fue rehén en el séquito de Karim Khan durante la lucha por la supremacía en el oeste de Irán, pero en 1756 logró escapar a la ciudad santuario chiita de Najaf y posteriormente a la India, donde se reunió con su familia. Tres de sus tíos habían servido a Nader Shah, pero dos de ellos cayeron en desgracia y huyeron a la India. Su Mojmel al-tavarikh , una historia completa del período Zand temprano, fue escrita allí en Murshidabad en 1782. [34] Los judíos nativos, los armenios y otros cristianos, que eran objetivos frecuentes de extorsión y persecución, también migraron en grandes cantidades. Entre 1742 y 1758, los refugiados se asentaron en la India mogol , Bengala , el Iraq otomano y el Yemen , dando lugar a una nueva generación de iraníes y armenios. Bagdad y las ciudades santuario adyacentes albergaron a unos 100.000 refugiados iraníes, y se afirmaba que Basora estaba ocupada en dos tercios por refugiados. [35]
Mientras los emigrantes europeos e iraníes escrutaban con avidez el horizonte en busca de señales de que "Persia pronto se reuniría bajo un jefe único, lo que sin duda conduciría al restablecimiento del comercio, durante tanto tiempo interrumpido", a mediados de la década de 1750 comenzaron a difundirse rumores sobre las victorias de Karim Khan y su gobierno justo, lo que convenció a muchos refugiados a regresar. En 1760, todos los días regresaban refugiados a Irán. Miles de ellos, de todas las clases sociales, llegaban por las rutas de caravanas, ahora seguras. [35]
La población de Isfahán había disminuido a quizás 20.000 en 1750, de lo que pudo haber sido entre 250.000 y 500.000 durante la era safávida. Aumentó a un estimado de 40.000-50.000 en 1772. A pesar de que Shiraz parecía estar "demolida y destruida... completamente despoblada y vacía de cristianos" en 1756, los refugiados de Isfahán, especialmente armenios del suburbio de Nueva Julfa , ya se dirigían allí todos los días. Según John R. Perry; "No hay estimaciones contemporáneas de la población de Shiraz bajo el Vakil, pero parece razonable asumir que entre 1759 y 1779 creció a un ritmo mucho más rápido que Isfahán, alcanzando aproximadamente la misma población que esta última, aunque dentro de un área urbana mucho más compacta". [36]
Shiraz perdió alrededor de la mitad de su población tras ser saqueada por Aga Mohammad Khan, que ascendía a 20.000 personas. Se dice que otras ciudades del centro de Irán, como Qom , experimentaron un resurgimiento bajo el gobierno de Karim Khan después de sufrir los conflictos de los afganos, los afsharíes y los zand-qajar. [36]
Muchos de los armenios de Nueva Julfa y Peria que habían huido de Irán regresaron al país estableciéndose en Shiraz, que les dio la bienvenida. La población armenia de Shiraz, cuyo barrio estaba situado en la esquina occidental junto a la Puerta de Kazerun, se dedicaba principalmente a la viticultura y al comercio del vino. También tenían su propio alcalde, y el gobierno promovió su asentamiento otorgándoles aldeas alrededor de la capital. Mkrtic Vardapet, el prelado armenio , dividía su tiempo entre Nueva Julfa y Shiraz cada año durante seis meses. Shiraz se convirtió en el mayor centro judío de Irán como resultado del regreso de muchos judíos , cuya población puede haber disminuido en unos 20.000 entre 1747 y 1779. Pagaban un impuesto especial a cambio de que se les diera su propia sección de tierra al oeste del bazar . Aunque parecían tener dificultades económicas en 1765, no fueron objeto de ninguna persecución hasta después de la muerte de Karim Khan en 1779. [37]
Karim Khan y sus sucesores acuñaron varias monedas anónimas o semianónimas, pero la abbasi de 4,6 gramos y la rupia de 11,5 gramos parecían ser las más comunes. [38] Isfahán, Kashan, Yazd, Shiraz, Tabriz, Qazvin, Rasht, Mazandaran y la Casa de la Moneda de la Corte fueron las principales casas de moneda bajo el gobierno de Karim Khan. No hubo unidad monetaria en Irán, aunque Karim Khan fue reconocido como el señor de la mayoría del país después de 1763, ya que muchas regiones permanecieron independientes o semiautónomas. Esto fue especialmente cierto para los kanes locales semiautónomos que controlaban las regiones del Caspio y el Cáucaso, así como Khorasan, que estaba gobernado por los durránidas y los afsháridas. [39]
Varios de estos kanatos, entre ellos Ganja , Shirvan , Shaki , Derbent y Karabakh , produjeron sus propias monedas, primero a nombre de Nader Shah y luego a nombre de Karim Khan. Una gran parte de sus monedas no tenían nombre a fines del siglo XVIII. Si bien algunas emisiones poco comunes de Derbent contienen una vaga referencia a uno de sus kanes, ninguno de los kanes puso sus nombres en sus monedas, debido a la falta de legitimidad de un monarca soberano y cualquier reclamo de independencia. [39] [40] Estas monedas del norte de Irán estaban hechas completamente de plata y cobre. [39]
Como señala The Oxford Dictionary of Islam , "Karim Khan Zand tiene una reputación duradera como el gobernante iraní más humano de la era islámica". [4] Karim Khan es el tema de muchas historias sobre su "bondad, generosidad y justicia". [5] La Oxford Encyclopedia of the Islamic World agrega que se lo describe como "un gobernante modelo que nunca tomó el título de Shah ". [5] La entidad Zand de Karim Khan estaba en paz y, según se informa, los caminos dentro del reino estaban libres de bandidos. [5] Karim Khan reconstruyó Shiraz , su capital, y la decoró con nuevos edificios, incluido el Arg de Karim Khan, el Bazar Vakil y el Kulah-e Farangi. [5] También restauró las tumbas de los poetas persas medievales Hafez y Saadi Shirazi . [5] Hasta el día de hoy, los habitantes de Shiraz honran a Karim Khan. [5] Cuando tras la Revolución Islámica de 1979 los nombres de los antiguos gobernantes de Irán se convirtieron en un tabú, los ciudadanos de Shiraz se negaron a cambiar el nombre de las calles Karim Khan Zand y Lotf-Ali Khan Zand, las dos calles principales de Shiraz. [5]
Los Zands eran una rama de los Laks, un subgrupo de los Lurs del norte, que hablaban Luri, una lengua iraní occidental.
El fundador de la dinastía fue Moḥammad Karim Khan b. Ināq Khan (...) de la rama Bagala de los Zand, una tribu pastoral de la rama Lak de los Lors (quizás originalmente kurdos; véase Minorsky, p. 616) (...)
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