El nacionalismo turco ( en turco : Türk milliyetçiliği ) es el nacionalismo entre el pueblo de Turquía y las personas cuya identidad nacional es turca . El nacionalismo turco consiste en movimientos y sentimientos políticos y sociales impulsados por un amor por la cultura turca, las lenguas turcas y la historia, y un sentido de orgullo por Turquía y el pueblo turco. Si bien la conciencia nacional en la nación turca se remonta a siglos atrás, el nacionalismo ha sido un determinante predominante de las actitudes turcas principalmente desde el siglo XX. El nacionalismo turco moderno surgió durante la era Tanzimat . También tiene una relación complicada con la identidad musulmana , el panturquismo y el turanismo .
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Tras la caída del Imperio otomano , Mustafa Kemal Atatürk llegó al poder. Introdujo una reforma lingüística con el objetivo de "limpiar" la lengua turca de la influencia extranjera (principalmente árabe y persa). [4] También promovió la Tesis de Historia Turca en los círculos políticos y educativos turcos a partir de los años 30. Los investigadores turcos de la época, como Hüseyin Cahit Yalçın y Rıfat Osman Bey, también propusieron la idea de que los primeros sumerios eran prototurcos. [5]
Los primeros nacionalistas turcos eran típicamente seculares y a menudo estaban influenciados por Ziya Gökalp (1876-1924). [6] Gökalp aspiraba a la turquificación del Islam; que el Corán se tradujera del árabe al turco y que el adhan se recitara en turco en lugar de árabe desde los minaretes . [6] Durante los primeros años de la república, las tradiciones religiosas no eran importantes y los nacionalistas turcos estaban mucho más abiertos a la occidentalización de la sociedad turca. [6]
Las ideologías asociadas con el nacionalismo turco incluyen el pan-turquismo o turanismo (una forma de esencialismo étnico o racial o misticismo nacional ), la síntesis turco-islámica (que combina el nacionalismo turco con la identidad islámica), el anatolianismo (que considera a la nación turca como una entidad separada que se desarrolló después de la conquista selyúcida de Anatolia en el siglo XI) y el kemalismo nacionalista cívico y secular ( que define a los " turcos " como la identidad nacional del pueblo de Turquía ). [7] El término " ultranacionalismo " se utiliza a menudo para describir el nacionalismo turco. [8]
La ideología fundacional de la República de Turquía , implementada por Atatürk , incluye el nacionalismo ( en turco : milliyetçilik ) como uno de sus seis principios. Tras la proclamación de la república en 1923, el kemalismo o " nacionalismo estatal turco " [9] se convirtió en la ideología oficial del Estado y el principio rector de las reformas sociopolíticas generalizadas. [9]
La revolución kemalista tenía como objetivo crear un estado nacional a partir de los restos del Imperio otomano, multirreligioso y multiétnico . El nacionalismo kemalista tiene su origen en las teorías del contrato social , especialmente en los principios nacionalistas cívicos defendidos por Jean-Jacques Rousseau y su Contrato social . La percepción kemalista del contrato social se vio afectada por la disolución del Imperio otomano , que se percibió como un producto del fracaso del sistema otomano " Millet " y de la ineficacia de la política otomana . El nacionalismo kemalista, tras experimentar la desintegración del Imperio otomano, definió el contrato social como su "ideal más elevado". [ cita requerida ]
En la década de 1930, el kemalismo se convirtió en una ideología estatal de alcance general basada en los dichos y escritos de Atatürk. La definición kemalista de nacionalidad se integró en el artículo 66 de la Constitución de la República de Turquía. Legalmente, todo ciudadano se define como turco, independientemente de su etnia o religión. La ley de nacionalidad turca establece que una persona puede ser privada de su nacionalidad solo por un acto de traición. [10]
El nacionalismo kemalista cree en el principio de que el Estado turco es un todo indivisible que comprende su territorio y su pueblo, lo que se define como la "unidad del Estado".
El nacionalismo "turanista" comenzó con la Sociedad Turaniana fundada en 1839, seguida en 1908 por la Sociedad Turca, que más tarde se convirtió en los Hogares Turcos [11] y finalmente se expandió para incluir ideologías como el panturanismo y el panturquismo .
El panturquismo ( en turco : Türkçülük o Pan-Türkizm ), como afirmó en su libro Principios del turquismo , también fue parte de la visión nacionalista de Ziya Gökalp , a la que llamó "turquismo", como un ideal de la unidad de los pueblos turcos . [12]
La Revolución de los Jóvenes Turcos, que derrocó al sultán Abdul Hamid II , llevó a los nacionalistas turcos al poder en el Imperio Otomano , lo que finalmente llevó a los Tres Pashas a controlar el último gobierno otomano. [13] [14]
El anatolianismo ( en turco : Anadoluculuk ) toma como punto de partida que la principal fuente de la cultura turca debería ser Anatolia ( Anadolu ), y la base principal de este pensamiento es que el pueblo turco había construido una nueva civilización en Anatolia después de 1071 cuando ganó en la Batalla de Manzikert . [ cita requerida ]
En la era republicana temprana, algunos intelectuales como Hilmi Ziya Ülken , [15] Mehmet Râif Ogan [16] y Nurettin Topçu [17] propusieron que los orígenes del nacionalismo turco debían buscarse en Anatolia, no en " Turan ". [18]
Hilmi Ziya Ülken, uno de los fundadores del anatolianismo, se opuso al neo-otomanismo y al pan-islamismo , así como al turanismo. En 1919, Ülken escribió un libro titulado Anadolunun Bugünki Vazifeleri (Los deberes actuales de Anatolia), pero no se publicó. Ülken y sus amigos publicaron el periódico Anadolu . Trabajaron para formar una filosofía alternativa al otomanismo, el islamismo y el turanismo.
El nacionalismo turco-islámico, también conocido como síntesis turco-islámica ( en turco : Türk-İslam sentezi ), es una ideología islámica-conservadora de extrema derecha que combina el nacionalismo turco y el islam .
El término fue acuñado en 1972 por el historiador conservador İbrahim Kafesoğlu , quien rastreó la síntesis turco-islámica hasta la primera dinastía turca musulmana, los Karakhanids , en el siglo XI. Kafesoğlu vio el contacto entre la antigua cultura esteparia de los turcos y el Islam como un proceso de refinamiento. La "síntesis" estuvo representada en la década de 1970 en el club intelectual Aydınlar Ocağı ( en turco : El hogar de los intelectuales ) del cual Kafesoğlu fue cofundador. [19] Los representantes del club intelectual formularon explícitamente sus pensamientos y en particular su comprensión de la historia en 1973 en el texto Aydınlar Ocağı'nın Görüşü ( en turco : La visión del hogar de los intelectuales ). El punto de partida fue el anticomunismo y un intento de contrarrestar la ideología marxista , que se percibía como una amenaza a los valores turcos.
Después de la agitación de la década de 1970 con enfrentamientos sangrientos entre bandos políticos y el golpe de Estado turco de 1980 , la junta intentó, a pesar de las reservas sobre el fundamentalismo religioso ( turco : irtica ), utilizar ideas y valores islámicos conservadores para restaurar el orden y la unidad. [20] Tras el golpe de Estado de 1980, la dictadura militar hizo una combinación de panturquismo , [21] síntesis turco-islámica y kemalismo como ideología oficial del Estado. [22] Los líderes de pensamiento de la síntesis turco-islámica asumieron que los turcos desempeñaron un papel destacado en la difusión del Islam y, por lo tanto, desarrollaron su identidad nacional como parte de la ummah islámica . Según esta concepción, ser turco solo es posible en conexión con el Islam. La idea de una síntesis turco-islámica sigue siendo muy popular en los círculos del movimiento Ülkücü .
El nacionalismo turcochipriota enfatiza el apoyo a la independencia de la República Turca del Norte de Chipre (RTNC) y desea que la RTNC permanezca independiente de Turquía mientras se opone a la idea de un Chipre unido con la República de Chipre dominada por Grecia . [23]
En 1969, en Esmirna existía un grupo neonazi , cuando un grupo de antiguos miembros del Partido Republicano de los Pueblos (partido precursor del Partido del Movimiento Nacionalista ) fundó la asociación « Nasyonal Aktivite ve Zinde İnkişaf » ( Actividad Nacional y Desarrollo Vigoroso ). El club mantenía dos unidades de combate. Los miembros vestían uniformes de las SA y utilizaban el saludo hitleriano . Uno de los líderes (Gündüz Kapancıoğlu) fue readmitido en el Partido del Movimiento Nacionalista en 1975. [24]
En la actualidad, además de los neofascistas [32] Lobos Grises y el ultranacionalista turco [39] MHP , existen algunas organizaciones neonazis en Turquía como la Hermandad Ataman, [40] o el Partido Nazi Turco [41] y el Partido Nacional Socialista de Turquía, que se basan principalmente en Internet. [42] [43] [44]
Tras dos décadas de gobierno islámico conservador del AKP, muchos autores y académicos señalan una nueva ola emergente, llamada por la mayoría nacionalismo secular. [45] Esta nueva ola aún no ha adquirido una forma y un discurso precisos, [46] pero atrajo el interés principalmente de los adultos jóvenes que están desilusionados con las políticas gubernamentales, especialmente el flujo migratorio no regulado. [47]
El artículo 301 del Código Penal turco, que se considera contrario a la noción de libertad de expresión , entró en vigor el 1 de junio de 2005 y fue modificado en 2008, y establece: La persona que denigre públicamente a la nación turca, la República de Turquía, la Gran Asamblea Nacional de Turquía, el Gobierno de la República de Turquía y los órganos judiciales del Estado, será castigada con una pena de prisión de seis meses a dos años . El artículo también establece que las expresiones de pensamiento destinadas a criticar no constituirán un delito y que no se podrán invocar sin la aprobación del Ministro de Justicia . [48]
Ha habido indicios recientes de que Turquía podría derogar o modificar el artículo 301, después de la vergüenza sufrida por algunos casos de alto perfil. [49] Los nacionalistas dentro del sistema judicial, decididos a descarrilar la plena admisión de Turquía en la Unión Europea , han utilizado el artículo 301 para iniciar juicios contra personas como el novelista turco ganador del Premio Nobel Orhan Pamuk , la novelista turca Elif Shafak y el difunto Hrant Dink [50] por reconocer la existencia del genocidio armenio .
En mayo de 2007, entró en vigor una ley que permitía a Turquía bloquear sitios web que se consideraran insultantes para Atatürk. [51]
se utiliza a menudo para describir el nacionalismo turco.
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