Hipólito de Roma ( en griego : Ἱππόλυτος ; romanizado: Hipólito ; c . 170 – c . 235 d. C. ) fue un obispo de Roma y uno de los teólogos cristianos más importantes de los siglos II y III , cuya procedencia , identidad y corpus siguen siendo elusivos para los académicos e historiadores. Las comunidades sugeridas incluyen Roma, Palestina, Egipto, Anatolia y otras regiones de Oriente Medio. Los mejores historiadores de la literatura de la iglesia antigua, incluidos Eusebio de Cesarea y Jerónimo , confiesan abiertamente que no pueden nombrar dónde sirvió como líder Hipólito, el comentarista bíblico y teólogo. Habían leído sus obras, pero no poseían evidencia de su comunidad. Focio I de Constantinopla lo describe en su Bibliotheca (cod. 121) como discípulo de Ireneo , de quien se decía que era discípulo de Policarpo , y por el contexto de este pasaje se supone que sugirió que Hipólito se llamaba a sí mismo así. [1] Esta afirmación es dudosa. [2] Una teoría más antigua afirma que entró en conflicto con los papas de su tiempo y parece haber encabezado un grupo cismático como rival del obispo de Roma , convirtiéndose así en un antipapa . En esta visión, se opuso a los papas romanos que suavizaron el sistema penitencial para acomodarse al gran número de nuevos conversos paganos. Sin embargo, se reconcilió con la Iglesia antes de morir como mártir . [2]
A partir del siglo IV surgieron sobre él diversas leyendas, identificándolo como un sacerdote del cisma novaciano o como un militar convertido por San Lorenzo . También se le ha confundido con otro mártir del mismo nombre. [2] El papa Pío IV lo identifica como "San Hipólito, obispo del Ponto ", que fue martirizado en el reinado de Alejandro Severo a través de su inscripción en una estatua encontrada en la iglesia de San Lorenzo en Roma y conservada en el Vaticano tal como fue fotografiada y publicada en Bunsen. [3]
Se sabe poco con certeza sobre su comunidad de origen. Una teoría victoriana sugería que, como presbítero de la iglesia en Roma bajo el papado de Ceferino (199-217 d. C.), Hipólito se distinguió por su erudición y elocuencia. Fue en esa época cuando Orígenes , entonces un joven, lo escuchó predicar. [4] [1]
En esta perspectiva, Hipólito acusó al papa Ceferino de modalismo , la herejía que sostenía que los nombres Padre e Hijo son simplemente nombres diferentes para el mismo sujeto. Hipólito defendió la doctrina del Logos de los apologistas griegos, en particular Justino Mártir , que distinguía al Padre del Logos ("Palabra"). Un conservador ético, se escandalizó cuando el papa Calixto I (217-222 d. C.) extendió la absolución a los cristianos que habían cometido pecados graves, como el adulterio. [5]
Algunos sugieren que el propio Hipólito abogó por un rigorismo pronunciado. [6] En esta época, parece que se dejó elegir como obispo rival de Roma y continuó atacando al papa Urbano I (222-230 d. C.) y al papa Ponciano (230-235 d. C.). [2] G. Salmon sugiere que Hipólito era el líder de los cristianos de habla griega de Roma. [7] Allen Brent ve el desarrollo de las iglesias domésticas romanas en algo parecido a las escuelas filosóficas griegas reunidas en torno a un maestro convincente. [8]
También según esta teoría, durante la persecución del emperador Maximino Tracio , Hipólito y Ponciano fueron exiliados juntos en 235 a Cerdeña , [9] probablemente muriendo en las minas. [7] Es muy probable que, antes de morir allí, se reconciliara con el otro partido en Roma, pues, bajo el papado de Fabián (236-250 d. C.), su cuerpo y el de Ponciano fueron llevados a Roma. La llamada Cronografía de 354 (más precisamente, el Catálogo Liberiano ) informa que el 13 de agosto, probablemente en 236, los dos cuerpos fueron enterrados en Roma, el de Hipólito en un cementerio en la Vía Tiburtina , [9] siendo dirigido su funeral por Justino el Confesor . Este documento indica que, alrededor de 255, Hipólito fue considerado mártir y le da el rango de sacerdote, no de obispo, una indicación de que antes de su muerte el cismático fue recibido nuevamente en la Iglesia. [2] [1]
El nombre de Hipólito aparece en varias fuentes hagiográficas y martirológicas de la Iglesia primitiva. Los hechos sobre la vida del escritor Hipólito, a diferencia de otros cristianos célebres que llevaban el nombre de Hipólito, finalmente se perdieron en Occidente, quizás en parte porque escribió en griego helénico . El papa Dámaso I dedicó a Hipólito uno de sus famosos epigramas, [1] refiriéndose a un sacerdote del cisma novaciano , una visión que luego fue presentada por Prudencio en el siglo V en su "Pasión de San Hipólito". En los Pasionales de los siglos VII y VIII se lo representa como un soldado convertido por San Lorenzo , una leyenda que sobrevivió durante mucho tiempo en el Breviario romano . También se lo confundió con un mártir del mismo nombre que fue enterrado en Portus , de cuya ciudad se creía que había sido obispo, [2] que fue condenado a muerte ahogándose en un pozo profundo. [9]
Según el relato de Prudencio, un mártir, Hipólito, fue arrastrado hasta la muerte por caballos salvajes, [10] un sorprendente paralelo con la historia del mitológico Hipólito , que fue arrastrado hasta la muerte por caballos salvajes en Atenas. Describió la tumba subterránea del santo y afirma que vio allí una imagen que representaba la ejecución de Hipólito. También confirma el 13 de agosto como la fecha en la que se celebró un Hipólito, pero esto nuevamente se refiere al converso de Lorenzo, como se conserva en el Menaion de la Iglesia Ortodoxa Oriental .
Este último relato llevó a que Hipólito fuera considerado el santo patrón de los caballos. Durante la Edad Media , los caballos enfermos eran llevados a St Ippolyts , Hertfordshire , Inglaterra, donde hay una iglesia dedicada a él. [11]
La controversia rodea el corpus del escritor Hipólito. En la era victoriana, los eruditos afirmaban que su obra principal era la Refutación de todas las herejías . [2] De sus diez libros, el Libro I era el más importante. [5] Fue conocido desde hace mucho tiempo y fue impreso (con el título Philosophumena ) entre las obras de Orígenes. Los libros II y III se perdieron, y los libros IV-X se encontraron, sin el nombre del autor, [1] en un monasterio del Monte Athos en 1842. Emmanuel Miller los publicó en 1851 bajo el título Philosophumena , atribuyéndolos a Orígenes de Alejandría . Los estudios recientes prefieren tratar el texto como la obra de un autor desconocido, tal vez de origen romano.
En 1551 se encontró en el cementerio de la Vía Tiburtina una estatua de mármol de una figura sentada (originalmente femenina, [12] quizás personificando una de las ciencias) que fue restaurada en gran medida. En los lados del asiento estaba tallado un ciclo pascual , y en la parte posterior los títulos de numerosos escritos de Hipólito. [6] [1] Muchas otras obras están enumeradas por Eusebio de Cesarea y Jerónimo . La investigación de Guarducci mostró que la estatua original era una representación de una figura femenina, reabriendo la cuestión de su propósito original. Allen Brent analizó la lista de títulos de la estatua, cuestionando la autoría de Hipólito de algunas obras.
Los voluminosos escritos de Hipólito, que por la variedad de temas pueden compararse con los de Orígenes, abarcan las esferas de la exégesis , la homilética , la apologética y la polémica , la cronografía y el derecho eclesiástico . La Tradición Apostólica, si es obra de Hipólito, registró la primera referencia litúrgica a la Virgen María , como parte del rito de ordenación de un obispo. [13]
De las obras exegéticas atribuidas a Hipólito, las mejor conservadas son el Comentario al profeta Daniel y el Comentario al Cantar de los Cantares . [2] Esta es la interpretación cristiana más antigua atestiguada del Cantar, y cubre solo los primeros tres capítulos hasta Cantar de los Cantares 3:7.
El comentario sobre el Cantar de los Cantares sobrevive en dos manuscritos georgianos, un epítome griego, un florilegio paleoeslavo y fragmentos en armenio y siríaco, así como en muchas citas patrísticas, especialmente en la Exposición sobre el Salmo 118 (119) de Ambrosio de Milán . Generalmente se lo considera una instrucción relacionada con un rito posbautismal de unción con aceite como símbolo de recepción del Espíritu Santo. El comentario fue escrito originalmente como parte de una mistagogia , una instrucción para nuevos cristianos. Los eruditos generalmente han asumido que el Comentario sobre el Cantar de los Cantares fue compuesto originalmente para su uso durante la Pascua , una temporada favorecida en Occidente para el bautismo. [14] Hipólito proporcionó a su comentario una introducción completamente desarrollada conocida como schema isagogicum , lo que indica su conocimiento de las convenciones retóricas para los maestros que discuten obras clásicas. [15] Emplea un tropo retórico común, la ekphrasis , usando imágenes en las paredes o pisos de las casas grecorromanas y en las catacumbas como pinturas o mosaicos. [16] Orígenes sentía que el Cantar debía reservarse para los espiritualmente maduros y que estudiarlo podría ser perjudicial para los novatos.
Los eruditos generalmente atribuyen a Hipólito [17] una obra ahora titulada Tradición Apostólica , que contiene el ritual de ordenación más antiguo conocido. [9] La influencia de Hipólito se sintió principalmente a través de sus obras sobre cronografía y derecho eclesiástico. [1] Su crónica del mundo, una compilación que abarca todo el período desde la creación del mundo hasta el año 234, formó una base para muchas obras cronográficas tanto en Oriente como en Occidente. [18] [1] Es de la Tradición Apostólica de donde provienen las palabras actuales de la ordenación episcopal en la Iglesia Católica, según lo actualizado por el Papa Pablo VI . Además, el capítulo 21 de la Tradición Apostólica contiene lo que puede ser un Credo protoapostólico. [19]
En las grandes compilaciones de derecho eclesiástico que surgieron en Oriente desde el siglo III, las órdenes de la Iglesia, muchos cánones fueron atribuidos a Hipólito, por ejemplo en los Cánones de Hipólito o las Constituciones a través de Hipólito . Cuánto de este material es genuinamente suyo, cuánto de él trabajado, y cuánto de él erróneamente atribuido a él, ya no puede determinarse más allá de toda duda, [1] sin embargo, una gran parte fue incorporada al Fetha Negest , que una vez sirvió como base constitucional de la ley en Etiopía , donde todavía se le recuerda como Abulides . A principios del siglo XX, la obra conocida como El orden de la Iglesia egipcia fue identificada como la Tradición Apostólica y atribuida a Hipólito; en la actualidad, esta atribución es muy discutida.
Las diferencias de estilo y teología llevan a algunos estudiosos a concluir que algunas de las obras atribuidas a Hipólito en realidad derivan de un segundo autor. [2]
Dos obras pequeñas pero potencialmente importantes, Sobre los doce apóstoles de Cristo y Sobre los setenta apóstoles de Cristo, suelen pasarse por alto porque los manuscritos se perdieron durante la mayor parte de la era de la Iglesia y luego se encontraron en Grecia en el siglo XIX. Las dos están incluidas en un apéndice a las obras de Hipólito en la voluminosa colección de los Padres de la Iglesia Primitiva. [20] La obra sobre los 70 apóstoles es digna de mención como una fuente (potencialmente) temprana.
Un consenso académico coincide en que existe un núcleo de textos auténticos compuestos por el escritor del siglo II-III Hipólito, independientemente de las disputas sobre su comunidad o las fechas exactas de su biografía: se trata de los comentarios bíblicos, entre ellos Sobre Daniel, Sobre David y Goliat, Sobre el Cantar de los Cantares (parcialmente existente), Sobre las bendiciones de Isaac y Jacob y Sobre el Anticristo. Estos forman una base sólida para explorar y comprender su teología y sus doctrinas bíblicas.
Hipólito es una figura importante en el desarrollo de la escatología cristiana . En su compendio bíblico y estudio temático Sobre Cristo y el Anticristo y en su Comentario sobre el profeta Daniel, Hipólito dio su interpretación de la segunda venida de Cristo. [21]
Con el inicio de las persecuciones durante el reinado de Septimio Severo , muchos escritores cristianos primitivos trataron temas de escatología apocalíptica. Sobre Cristo y el Anticristo es una de las primeras obras. Se cree que Hipólito estuvo generalmente influenciado por Ireneo. [22] Sin embargo, a diferencia de Ireneo, Hipólito se centra en el significado de la profecía para la Iglesia en su propia época. De las obras dogmáticas, Sobre Cristo y el Anticristo sobrevive en un estado completo y probablemente fue escrita alrededor del año 202.
Hipólito sigue el uso establecido desde hace mucho tiempo al interpretar las setenta semanas proféticas de Daniel como semanas de años literales. Hipólito dio una explicación de las profecías paralelas de Daniel de los capítulos 2 y 7, que él, como los otros padres, relaciona específicamente con los babilonios, los persas, los griegos y los romanos. Su interpretación de los acontecimientos y su significado es cristológica. [23]
Hipólito no compartía la creencia de que la Segunda Venida era inminente. [24] En su comentario sobre Daniel critica a quienes predicen la Segunda Venida en un futuro cercano, y luego dice que deben pasar seis mil años desde la Creación hasta la Segunda Venida. También dice que Cristo nació 5500 años después de Adán, por lo que deben pasar 500 años desde el nacimiento de Cristo "hasta la consumación de los seis mil años, y de esta manera será el fin". [25]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la festividad de San Hipólito cae el 13 de agosto, que es también la Apódosis de la Fiesta de la Transfiguración . Debido a que en la Apódosis se repiten los himnos de la Transfiguración, la fiesta de San Hipólito puede trasladarse al día anterior o a algún otro día conveniente. La Iglesia Ortodoxa Oriental también celebra la fiesta de "San Hipólito Papa de Roma" el 30 de enero, que puede ser o no la misma persona.
La Iglesia Católica Romana celebra a San Hipólito junto con San Ponciano el 13 de agosto. La fiesta de San Hipólito, que antes se celebraba el 22 de agosto como uno de los compañeros de San Timoteo, era un duplicado de su fiesta del 13 de agosto y por esa razón se eliminó cuando se revisó el Calendario Romano General en 1969. [ 26] Ediciones anteriores del Martirologio Romano se referían al Hipólito del 22 de agosto como obispo de Oporto. La Enciclopedia Católica ve esto como "conectado con la confusión sobre el presbítero romano resultante de las Actas de los Mártires de Oporto. No se ha averiguado si el recuerdo de este último se localizó en Oporto simplemente en conexión con la leyenda en Prudencio, sin más fundamento, o si una persona llamada Hipólito fue realmente martirizada en Oporto, y luego confundida en la leyenda con Hipólito de Roma". [6] Esta opinión es compartida por una fuente benedictina. [27]
Ediciones anteriores del Martirologio Romano también mencionaban el 30 de enero a un Hipólito venerado en Antioquía , pero los detalles fueron tomados de la historia de Hipólito de Roma. [28] Las ediciones modernas del Martirologio omiten la mención de este supuesto San Hipólito de Antioquía.
