La Orden Chishtī ( persa : چشتی chishtī ) es una tariqa , una orden o escuela dentro de la tradición mística sufí del Islam sunita . La Orden Chishti es conocida por su énfasis en el amor, la tolerancia y la apertura. [1] Comenzó con Abu Ishaq Shami en Chisht , alrededor del año 930 d.C. en un pequeño pueblo cerca de Herat , una ciudad estratégica en la entonces Persia Oriental , que más tarde se independizó y luego formó parte de Afganistán .
La Orden Chishti se sigue principalmente en Afganistán y el subcontinente indio . Fue la primera de las siete principales órdenes sufíes (Chishti, Qadiri , Suhrawardi , Madariyya , Kubrawiyya , Qalandariyya y Naqshbandi ) que se establecieron en esta región. Khwaja Muinuddin Chishti introdujo la Orden Chishti en Ajmer ( Rajasthan , India) a mediados del siglo XII. Fue octavo en la línea de sucesión del fundador de la Orden Chishti, Abu Ishaq Shami . En la actualidad existen varias ramas de la orden, que ha sido la hermandad sufí más destacada del sur de Asia desde el siglo XII. [2]
En el siglo XX, la orden se extendió fuera de Afganistán y el subcontinente indio. Los profesores de Chishti han establecido centros en el Reino Unido , Estados Unidos , Canadá , Australia , África oriental y meridional.
Los jeques Chishti han subrayado la importancia de mantenerse alejados del poder mundano. [3] Un gobernante podía ser un patrón o un discípulo, pero siempre debía ser tratado como un devoto más. Un maestro chishti no debe asistir a la corte ni involucrarse en asuntos de estado, ya que esto corromperá el alma con asuntos mundanos. En su último discurso a sus discípulos, Khawaja Moinuddin Chishti dijo:
Nunca busques ayuda, caridad o favores de nadie excepto de Dios. Nunca vayas a las cortes de los reyes, pero nunca te niegues a bendecir y ayudar al necesitado y al pobre, a la viuda y al huérfano, si vienen a tu puerta. [4]
La práctica de Chishti también es notable para Sama : evocar la presencia divina escuchando y perdiéndose en una forma de música y poesía, generalmente Qawwali . [5] Los Chishti y algunas otras órdenes sufíes creen que Sama puede ayudar a los devotos a olvidarse de sí mismos en el amor de Allah . Sin embargo, la orden también insiste en que sus seguidores observen toda la gama de obligaciones musulmanas; no los descarta como mero legalismo, como lo han hecho algunas corrientes del sufismo. [5]
Sin embargo, algunos Qadiris señalan que la Orden Chishti y Moinuddin Chishti nunca permitieron instrumentos musicales, y citan a un Chishti, Muhammad Ibn Mubarak Kirmani, el Mureed de Khwaja Fareed al-Deen Ganj-e-Shakar, quien escribió en su Siyar al-Awliya que Nizamuddin Auliya dijo lo siguiente: [6]
"Sima' (escuchar Qawwali) está permitido si se cumplen algunas condiciones. El cantante debe ser un adulto y no un niño o una mujer. El oyente sólo debe escuchar todo en memoria de Allah. Las palabras que se cantan deben estar libres de obscenidad e indecencia y no deben ser nulos. Los instrumentos musicales no deben estar presentes en la reunión. Si se cumplen todas estas condiciones, Sima' está permitida".
"...Alguien se quejó ante el sultán de Mashaa'ikh de que algunos derviches bailaban en una reunión donde había instrumentos musicales. Dijo que no habían hecho el bien porque algo inadmisible no se puede tolerar".— Siyar al-Awliya [6] [7]
Además, Nizamuddin Auliya dijo: [6]
Los instrumentos musicales son Haram.
— Fawa'id al-Fu'aad [6] [8]
Los Chishtis siguen cinco prácticas devocionales básicas ( dhikr ). [9]
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Los primeros jeques Chishti adoptaron conceptos y doctrinas esbozados en dos influyentes textos sufíes: el ʿAwārif al-Maʿārif de Shaykh Shihāb al-Dīn Suhrawardī y el Kashf al-Maḥjūb de Ali Hujwīrī . Estos textos todavía se leen y respetan hoy. Los chishtis también leen colecciones de dichos, discursos, poemas y cartas de los shaykhs. Estas colecciones, llamadas malfūẓāt , fueron preparadas por los discípulos del shaykh. [10]
Las órdenes sufíes tienen sus orígenes en última instancia en el profeta islámico Mahoma , de quien se cree que instruyó a su sucesor en enseñanzas y prácticas místicas además del Corán o escondidas en el Corán. Las opiniones difieren sobre este sucesor. Casi todas las órdenes sufíes tienen sus orígenes en 'Alī ibn Abī Ṭālib , primo de Mahoma.
El silsila tradicional (linaje espiritual) de la orden Chishti es el siguiente: [11]
Después de Farīduddīn Mas'ūd, la orden Chishti se dividió en dos ramas:
La Enciclopedia del Islam divide la historia chishti en cuatro períodos:
La orden fue fundada por Abu Ishaq Shami ("el sirio"), quien enseñó sufismo en la ciudad de Chisht, a unas 95 millas al este de Herat, en lo que hoy es el oeste de Afganistán . [13] Antes de regresar a Siria, donde ahora está enterrado junto a Ibn Arabi en Jabal Qasioun , [14] Shami inició, entrenó y sustituyó al hijo del emir local, Abu Ahmad Abdal. [15] Bajo el liderazgo de los descendientes de Abu Ahmad, los Chishtiya , como también se les conoce, florecieron como una orden mística regional. [14]
El fundador de la Orden Chishti en el sur de Asia fue Moinuddin Chishti . Nació en la provincia de Silistán, en el este de Persia, alrededor del año 536 d. H. (1141 d. C.) en una familia sayyid que afirmaba ser descendiente de Mahoma. [16] Cuando tenía sólo nueve años, memorizó el Corán, convirtiéndose así en un hafiz . Su padre murió cuando él era un adolescente; Moinuddin heredó el molino y el huerto familiar. Vendió todo y dio las ganancias a los pobres. Viajó a Balkh y Samarcanda , donde estudió el Corán, hadices y fiqh . [17] Buscó algo más allá de la erudición y el derecho y estudió con el Chishti shaykh Usman Harooni (Harvani). Se mudó a Lahore y luego a Ajmer, donde murió. Su tumba, en Ajmer, es Dargah Sharif , un santuario popular y lugar de peregrinación.
A Moinuddin le siguieron Qutab-ud-Din Bakhtyar Kaki y Farīduddīn Mas'ūd ' Baba Farid '. Después de Fariduddin, la Orden Chishti del sur de Asia se dividió en dos ramas. Cada rama lleva el nombre de uno de los sucesores de Fariduddin.
Fue después de Nizamuddin Auliya que la cadena del sufismo chishti se extendió por toda la península india. Dos líneas de transmisión prominentes surgieron de Nizamuddin Auliya, una de su discípulo Nasiruddin Chiragh Dehlavi y la otra de otro discípulo, Akhi Siraj Aainae Hind , quien emigró a Bengala Occidental desde Delhi por orden de Nizamuddin Auliya. Siraj Aanae Hind fue seguido por su notable discípulo Alaul Haq Pandavi establecido en Pandava, en la propia Bengala Occidental. De esta cadena de transmisión surgió otra subrama prominente del camino Chishti conocida como Ashrafia Silsila en honor al ilustre santo Ashraf Jahangir Semnani , quien fue discípulo de Alaul Haq Pandavi en el siglo XIII d.C. Más tarde, otras tradiciones se ramificaron del linaje Chishti; en muchos casos se fusionaron con otras órdenes sufíes populares en el sur de Asia.
Como resultado de esta fusión de la orden Chishti con otras ramas, la mayoría de los maestros sufíes ahora inician a sus discípulos en las cuatro órdenes principales del sur de Asia: Chishti, Suhrawadi, Qadri y Naqshbandi. Sin embargo, sí enseñan prácticas devocionales típicas de la orden con la que están asociados principalmente.
La orden Chishti también ha absorbido influencias y se ha fusionado en ocasiones con varios grupos sufíes faqiri antinómicos , especialmente los Qalandar . Algunos chishtis, tanto del pasado como del presente, han vivido como renunciantes o como derviches errantes . [18]
El primer maestro Chishti en Occidente fue Ḥazrat Pīr-o-Murshid 'Ināyat Khān, quien llegó a Occidente en 1910 y estableció centros en Europa y Estados Unidos. Sus sucesores de linaje fueron Pīr Vilāyat 'Ināyat Khān (m. 2004) y Pīr Zīa 'Ināyat-Khān, el actual jefe de 'Ināyatīyya. Este tariqat es inusual porque acepta buscadores de todas las religiones sin pedir la conversión al Islam formal, una práctica controvertida pero que es habitual en la rama Nizāmi que se remonta a Nizāmuddīn Auliya y que posteriormente Shah Kalīmullāh Jahanabadi adoptó como política escrita a principios del siglo XVIII d.C.
En 1937, el imán sufí Al-Hajj Wali Akram fundó la Primera Mezquita de Cleveland , hizo pública su afiliación sufí y durante la década de 1950 comenzó a presentar nuevos miembros al Chishti, convirtiendo la mezquita en el primer centro público sufí de los Estados Unidos. [19] [20] En tiempos más recientes, una expresión más contemporánea de las prácticas tradicionales Chishti Sufi se puede encontrar en el establecimiento de la Ishq-Nuri Tariqa [21] en la década de 1960, como una rama de la silsila Chishti-Nizami . [22]
Además, varios grupos o movimientos de tipo sufí mixto en el Islam también han sido influenciados por la Orden Chishti propiamente dicha. [23] El ejemplo más conocido y más extendido es el de Jamaat Ahle Sunnat , una secta musulmana sunita con un enorme número de seguidores internacionales, que en esencia no es una organización sufí propiamente dicha, aunque adopta muchas costumbres y tradiciones sufíes. [24]
A partir del siglo XIV (durante el gobierno de los Tughluq ), la Orden Chishti pasó a asociarse con la prosperidad política de los reinos musulmanes del subcontinente indio. El Sultanato de Delhi , el Sultanato de Bahmani , el Sultanato de Bengala y varias dinastías provinciales se asociaron con los jeques de la Orden Chishti para tener buena suerte. Los santuarios de jeques prominentes eran patrocinados por las dinastías gobernantes, que realizaban peregrinaciones a estos lugares. A menudo, el miembro fundador de un reino presentaba sus respetos a un Chishti Shaikh como una forma de legitimar su nuevo estado, y este Shaikh se asociaba estrechamente con toda la dinastía. Por ejemplo, catorce sultanes de Bengala sucesivos consideraron a Shaikh 'Ala Al-Haq como su maestro espiritual. [25]
Varios gobernantes de la dinastía mogol del sur de Asia eran devotos de Chishti y se asociaban con la Orden de manera similar a los predecesores de los mogoles. El emperador Akbar fue quizás el más ferviente de ellos. Se dice que gracias a la bendición de Shaikh Salim Chishti nació el primer hijo superviviente de Akbar, el futuro Jahangir . El niño recibió el nombre de Salim en honor al jeque y Akbar se dirigió afectuosamente a él como Sheikhu Baba . [ cita necesaria ]
Akbar también atribuyó a los Chishti Shaikhs su victoria en el asedio de Chittorgarh . [25] Akbar había prometido visitar Chishti dargah , la tumba de Moinuddin Chishti , en Ajmer si salía victorioso. Cumplió su voto visitando la dargah con sus músicos, que tocaron en honor del jeque.
La hija de Shah Jahan , Jahanara Begum Sahib , también era una devota seguidora de la Orden Chishti. El hijo de Shah Jahan, Aurangzeb, patrocinó varios santuarios Chishti.
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