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Escritura protosinaítica

La escritura protosinaítica es un sistema de escritura de la Edad del Bronce Medio conocido a partir de un pequeño corpus de unas 30-40 inscripciones y fragmentos de Serabit el-Khadim en la península del Sinaí , así como dos inscripciones de Wadi el-Hol en el Medio Egipto . [2] [3] [4] [5] Junto con unas 20 inscripciones protocananeas conocidas , [6] también se la conoce como alfabética temprana , [7] es decir, el rastro más antiguo de escritura alfabética y el ancestro común tanto de la escritura árabe del sur antigua como del alfabeto fenicio , [8] que dio lugar a muchos alfabetos modernos, incluido el alfabeto griego . [9] Según la teoría común, los cananeos o hicsos que hablaban una lengua cananea [10] reutilizaron los jeroglíficos egipcios para construir una escritura diferente. [11]

Las primeras inscripciones protosinaíticas datan en su mayoría de mediados del siglo XIX (fecha temprana) y mediados del siglo XVI (fecha tardía) a.C.

El debate principal se centra en una fecha temprana, en torno a 1850 a. C., y una fecha tardía, en torno a 1550 a. C. La elección de una u otra fecha determina si se trata de un período protosinaítico o protocananeo y, por extensión, sitúa la invención del alfabeto en Egipto o Canaán, respectivamente. [12]

Sin embargo, el descubrimiento de las dos inscripciones de Wadi el-Hol cerca del río Nilo sugiere que la escritura se originó en Egipto. La evolución del protosinaítico y el pequeño número de inscripciones protocananeas de la Edad del Bronce se basa en evidencia epigráfica bastante escasa ; es solo con el colapso de la Edad del Bronce y el surgimiento de nuevos reinos semíticos en el Levante que el protocananeo está claramente atestiguado ( inscripciones de Biblos del siglo X al VIII a. C., inscripción de Khirbet Qeiyafa del  siglo X a. C. ). [13] [14] [15] [16]

El primer grupo publicado de inscripciones protosinaíticas fue descubierto en el invierno de 1904-1905 en el Sinaí por Hilda y Flinders Petrie . Estas diez inscripciones, más una undécima publicada por Raymond Weill en 1904 a partir de las notas de 1868 de Edward Henry Palmer , [17] fueron revisadas en detalle y numeradas (como 345-355), por Alan Gardiner en 1916. [18] A esto se agregaron varias inscripciones protocananeas cortas encontradas en Canaán y datadas entre los siglos XVII y XV a. C., y más recientemente, el descubrimiento en 1999 de las dos inscripciones de Wadi el-Hol , encontradas en el Medio Egipto por John y Deborah Darnell . Las inscripciones de Wadi el-Hol sugieren firmemente una fecha de desarrollo de la escritura protosinaítica de mediados del siglo XIX al XVIII a. C. [19] [20]

Descubrimiento

"Estoy dispuesto a ver en éste uno de los muchos alfabetos que se usaban en las tierras mediterráneas mucho antes del alfabeto fijo seleccionado por los fenicios. Se utilizó una gran cantidad de signos de forma continua desde el 6.000 o 7.000 a. C., hasta que de ahí se cristalizaron los alfabetos del Mediterráneo: los karios y celtíberos conservaron la mayor cantidad de signos, los semitas y fenicios conservaron menos... Los dos sistemas de escritura, pictórico y lineal, que el Dr. Evans ha descubierto que se usaban en Creta, mucho antes de la era fenicia, muestran cómo se utilizaban varios sistemas. Algunos de los trabajadores empleados por los egipcios, probablemente los aamu o retennu -sirios- que a menudo se nombran, tenían este sistema de signos lineales que hemos encontrado; naturalmente mezclaron muchos jeroglíficos con él, tomados prestados de sus maestros. Y aquí tenemos el resultado, en una fecha unos cinco siglos anterior a la escritura fenicia más antigua que se conoce. Tal parece ser la conclusión a la que debemos llegar a partir de la evidencia externa "La conclusión ulterior es muy importante: los trabajadores sirios comunes, que no podían dominar la habilidad de un escultor egipcio, estaban familiarizados con la escritura en 1500 a. C., y esta era una escritura independiente de los jeroglíficos y la escritura cuneiforme. Finalmente, refuta la hipótesis de que los israelitas, que llegaron a Egipto a través de esta región y regresaron, no pudieron haber usado la escritura. Aquí tenemos trabajadores sirios comunes que poseían una escritura que otros pueblos semíticos de esta región deben atribuirse a su conocimiento". [21]

Flinders Petrie , 1906, Investigaciones en el Sinaí

Oh dios mío, 「rescátame」 del interior de la mina.

'l「ḫlṣ」[n]「b」t「k」nqb

El texto 350 del panel de roca esteliforme de la columna ii, columna izquierda, da una imagen de la situación de los mineros. [22]

Según William Albright, en su libro "Las inscripciones protosinaíticas y su desciframiento", las primeras inscripciones de la categoría ahora conocida como protosinaíticas fueron descubiertas y copiadas por EH Palmer en Wadi Magharah durante el invierno de 1868-1869. Su texto no se publicó hasta 1904. Sin embargo, EH Palmer señala que no fue el primero, otros habían realizado trabajos antes que él y, como tal, su trabajo fue más bien un "redescubrimiento". En el invierno de 1905, Flinders Petrie y su esposa Hilda estaban realizando una serie de excavaciones arqueológicas en la península del Sinaí . Durante una excavación en Serabit el-Khadim , una mina de turquesa extremadamente lucrativa utilizada entre la XII y la XIII dinastía y nuevamente entre la XVIII y mediados de la XX , Petrie descubrió una serie de inscripciones en el enorme templo invocador de Hathor del sitio , así como algunas inscripciones fragmentarias en las propias minas. Petrie reconoció de inmediato caracteres jeroglíficos en las inscripciones, pero al inspeccionarlas más de cerca se dio cuenta de que la escritura no era la combinación de logogramas y silábicos como en la escritura egipcia propiamente dicha. Por lo tanto, asumió que las inscripciones mostraban una escritura que los mineros de turquesa habían ideado ellos mismos, utilizando signos lineales que habían tomado prestados de los jeroglíficos. Publicó sus hallazgos en Londres al año siguiente. [23]

Diez años después, en 1916, Alan Gardiner , uno de los principales egiptólogos de principios y mediados del siglo XX, publicó su propia interpretación de los hallazgos de Petrie, argumentando que los glifos parecían ser versiones tempranas de los signos utilizados para lenguas semíticas posteriores como el fenicio , y pudo asignar valores de sonido y reconstruir nombres a algunas de las letras asumiendo que representaban lo que luego se convertiría en el semítico común abjad . Un ejemplo fue el carácter, a la que Gardiner le asignó el sonido ⟨b⟩ , con el argumento de que derivaba del glifo egipcio para 'casa'., y era muy similar a la letra fenicia bet , cuyo nombre deriva de la palabra semítica para “casa”, bayt . Utilizando su hipótesis, Gardiner pudo afirmar la hipótesis de Petrie de que las inscripciones misteriosas eran de naturaleza religiosa, ya que su modelo permitió reconstruir una palabra que se repite a menudo como l bʿl t , que significa “a Ba'alat” o, más exactamente, “a (la) Dama”, es decir, la “dama” Hathor . Asimismo, esto permitió que otra palabra recurrente m ʿ h bʿlt se tradujera como “Amada de (la) Dama”, una lectura que se volvió muy aceptable después de que se encontrara el lema tallado debajo de una inscripción jeroglífica que decía “Amada de Hathor, Dama de Turquesa”. [18] La hipótesis de Gardiner permitió a los investigadores conectar las letras de las inscripciones con los alfabetos semíticos modernos, y resultó en que las inscripciones se volvieran mucho más legibles, lo que llevó a la aceptación inmediata de su hipótesis. [ cita requerida ]

Desarrollo

Las letras de la escritura más antigua utilizada en las lenguas semíticas se derivaron de los jeroglíficos egipcios. En el siglo XIX, la teoría del origen egipcio compitió con otras teorías que afirmaban que la escritura fenicia se desarrolló a partir del cuneiforme acadio , los jeroglíficos cretenses , el silabario chipriota y los jeroglíficos anatolios . [24] Luego, Alan Gardiner estudió las inscripciones protosinaíticas e identificó la palabra bʿlt "Dama" que aparece varias veces en las inscripciones, y también intentó descifrar otras palabras. En las décadas de 1950 y 1960, William Albright publicó interpretaciones del protosinaítico como la clave para demostrar la derivación del alfabeto cananeo del hierático . [11]

Según la "teoría del alfabeto", el protoalfabeto semítico temprano reflejado en las inscripciones protosinaíticas habría dado origen tanto a la escritura árabe meridional antigua como al alfabeto protocananeo en la época del colapso de la Edad del Bronce Tardío (1200-1150 a. C.). [10]

Por ejemplo, el jeroglífico para pr "casa" (un rectángulo parcialmente abierto a lo largo de un lado, "O1" en la lista de signos de Gardiner ) fue adoptado para escribir la /b/ semítica , después de la primera consonante de baytu , la palabra semítica para "casa". [20] [25]

Autores como Werner Pichler han propuesto una etapa de transición entre el protocananeo y el fenicio antiguo (1000-800 a. C.) como el origen de la escritura líbico-bereber utilizada entre los antiguos libios (es decir, los protobereberes ), citando similitudes comunes tanto con el protocananeo propiamente dicho como con sus primeros descendientes del norte de Arabia. [26]

Inscripciones

Inscripciones de Serabit

Las inscripciones del Sinaí son más conocidas por las inscripciones protosinaíticas de Serabit el-Khadim , grafitis tallados y textos votivos de una montaña en el Sinaí llamada Serabit el-Khadim y su templo a la diosa egipcia Hathor ( ḥwt-ḥr ). La montaña contenía minas de turquesa que fueron visitadas por repetidas expediciones durante 800 años. Muchos de los trabajadores y funcionarios eran del delta del Nilo , e incluían un gran número de cananeos (es decir, hablantes de una forma temprana del semítico del noroeste ancestral de las lenguas cananeas de la Edad del Bronce Tardía) a quienes se les había permitido asentarse en el delta oriental. [20]

La mayoría de las cuarenta inscripciones aproximadamente se han encontrado entre inscripciones hieráticas y jeroglíficas mucho más numerosas , grabadas en rocas cerca y en las minas de turquesa y a lo largo de los caminos que conducen al templo. [27]

La fecha de las inscripciones se sitúa en su mayoría en el siglo XVII o XVI a. C. [28] Una visión alternativa fecha la mayoría de las inscripciones en el reinado de Amenemhat III o su sucesor alrededor de 1800 a. C. [29] Se ha sugerido que el período de datación incluye el reinado del faraón Senwosret III . [30]

En el templo se han encontrado cuatro inscripciones, en dos pequeñas estatuas humanas y a ambos lados de una pequeña esfinge de piedra . Están hechas de forma tosca, lo que sugiere que los trabajadores que las hicieron eran analfabetos, aparte de esta escritura.

Inscripciones de Wadi el-Hol

Rastros de los 16 y 12 caracteres de las dos inscripciones de Wadi el-Hol

Las dos inscripciones de Wadi el-Hol ( árabe : وادي الهول Wādī al-Hawl 'Barranco del Terror') fueron talladas en los lados de piedra de una antigua ruta militar y comercial del alto desierto que unía Tebas y Abidos , en el corazón del Egipto alfabetizado. Han sido datadas en algún momento entre 1900 y 1800 a. C. [31] Están en un wadi en la curva Qena del Nilo, a aproximadamente 25°57′N 32°25′E / 25.950, -32.417 , entre docenas de inscripciones hieráticas y jeroglíficas. [32] Las inscripciones rupestres en el valle parecen mostrar los ejemplos más antiguos de escritura alfabética fonética descubiertos hasta la fecha. [20]

Las inscripciones son gráficamente muy similares a las inscripciones de Serabit, pero muestran una mayor influencia jeroglífica, como un glifo para un hombre que aparentemente no se leía alfabéticamente: [20] El primero de estos ( h 1 ) es una figura de celebración [Gardiner A28], mientras que el segundo ( h 2 ) es la de un niño [Gardiner A17] o de baile [Gardiner A32]. Si es esto último, h 1 y h 2 pueden ser variantes gráficas (como dos jeroglíficos utilizados para escribir la palabra cananea hillul "júbilo") en lugar de consonantes diferentes.

Jeroglíficos que representan, de izquierda a derecha, una celebración, un niño y un baile. El primero parece ser el prototipo de h 1 , mientras que los dos últimos se han sugerido como prototipos de h 2 . [ cita requerida ]

Brian Colless ha publicado una traducción del texto, en la que algunos de los signos son tratados como logogramas (que representan una palabra completa, no sólo una consonante) o rebuses :

[Vertical] La mayoría de las personas no pueden hacer nada
[Vertical] Excelente banquete ( mšt r [ ʾš ]) de la celebración ( h [ illul ]) de ʿAnat ( ʿnt ). [Proveerá] ( ygš ) ʾEl ( ʾl )
[Horizontal] rb wn mn h ngṯ h ʾ p mẖ r
[Horizontal] abundancia ( rb ) de vino ( wn ) [y] víveres ( mn ) para la celebración ( h [ illul ]). Sacrificaremos ( ngṯ ) a ella ( h ) un buey ( ʾ ‍ [ lp ]) y ( p ) un animal cebado de primera calidad ( mẖ r [ ʾš ] ).

Aquí, aleph , cuyo glifo representa la cabeza de un buey, es un logograma usado para representar la palabra "buey" ( * ʾa lp ), he , cuyo glifo representa a un hombre en celebración, es un logograma para las palabras "celebración" ( * h illul ) y "ella/su" ( h iʾ ‎ ‍ ) , y resh , cuyo glifo representa la cabeza de un hombre, es un logograma para la palabra "máximo/más grande" ( * r aʾš ). Esta interpretación encaja en el patrón de algunas de las inscripciones egipcias circundantes, con celebraciones para la diosa Hathor que implican embriaguez. [33]

Otras posibles inscripciones

Las excavaciones arqueológicas en el sitio de Umm el-Marra han descubierto cuatro cilindros de arcilla con inscripciones que datan de alrededor del año 2300 a. C. y cuyas incisiones se han planteado como escritura semítica alfabética temprana, lo que los convertiría en los ejemplos más antiguos de este tipo. [34] [35]

En 2009, Stephanie Dalley publicó una serie de tablillas de la Colección Schøyen que datan de la época de la Primera dinastía Sealand , cuatro de las cuales han sido identificadas como ejemplos de inscripciones alfabéticas tempranas. [36] Otros ejemplos probables de inscripciones alfabéticas tempranas incluyen un ostracon de una tumba en el oeste de Tebas y un fragmento inscrito de Laquis , ambos datados del siglo XV a. C. [37] [38] [39]

En 2010, Stefan Wimmer publicó una inscripción descubierta en el valle de Timna que también identificó como escrita en escritura protosinaítica, aunque también señaló que su autenticidad no es segura. [40]

Tabla de símbolos

A continuación se muestra una tabla que muestra sinópticamente los signos protosinaíticos seleccionados y las correspondencias propuestas con las letras fenicias y los jeroglíficos egipcios. Se puede encontrar un repertorio completo de las formas de letras conocidas actualmente en las páginas 8 y 9 aquí: https://www.unicode.org/L2/L2019/19299-revisiting-proto-sinaitic.pdf. También se muestran los valores y nombres de los sonidos reconstruidos. [41]

  1. ^ El nombre de ab 𓆛 puede reconstruirse como "dagg" (ugarítico, hebreo), "nūn" (arameo, acadio, fenicio?), o "samk" (árabe, antiguo sur de Arabia?). Sin embargo, el desarrollo del protosinaítico en el Sinaí y Egipto lo hace parte de las lenguas semíticas del noroeste, donde se usaban "dagg" y "nūn". Cuando tanto 𓉿 como 𓆛 se encuentran dentro de la misma inscripción, se piensa que son el mismo alófono, o se piensa que se malinterpretan como 𓉗 o Samekh respectivamente. [ cita requerida ]
  2. ^ abc No existe ningún jeroglífico para Waw/gancho, y no hay fuertes coincidencias gráficas para los jeroglíficos: Ziqq/grillete (𓍿), Taw/marca (𓏴), y Ṯad/pechos (𓂑𓂑). Colless sugiere que estas letras pueden haberse derivado independientemente fuera de Egipto. [48] Otros han interpretado que Ziqq, Waw y Ṯad provienen de jeroglíficos reinterpretados, un lingote de cobre (𓈔), [42] una maza (𓌉), [11] y Aa32 (𓐮), [43] respectivamente.
  3. ^ abcdefghij Es posible que se hayan producido varias fusiones de sonidos en la época de la lengua fenicia, entre ellas la fusión de /ð/ en /z/, la fusión de /x/ en /ħ/, la fusión de /ɣ/ en /ʕ/ y la fusión de /θ/ en /ʃ/. [ cita requerida ]
  4. ^ Los cananeos parecen haber reemplazado el glifo 𓄤 por uno parecido a una rueda giratoria (ṭayt) 𓊖.

Véase también

Referencias

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  4. ^ Woodard, Roger D. (2008). Las lenguas antiguas de Siria, Palestina y Arabia. Cambridge University Press. pp. 104-105. ISBN 978-1-139-46934-0El problema de las inscripciones protocananeas está directamente relacionado con el de las inscripciones protosinaíticas. Estas últimas son un grupo de inscripciones, que suman unas treinta, descubiertas cerca de minas de turquesa egipcias en el Sinaí, datadas en diversos grados entre los siglos XVIII y XV a.C., que han sido descifradas sólo parcialmente pero que parecen representar una forma de semítico occidental temprano (para una revisión reciente con bibliografía, véase Pardee 1997b) .
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  6. ^ Garfinkel, Yosef; Golub, Mitka R.; Misgav, Hageo; Ganor, Saar (mayo de 2015). "La inscripción ʾIšbaʿal de Khirbet Qeiyafa". Boletín de las Escuelas Estadounidenses de Investigación Oriental . 373 (373): 217–233. doi :10.5615/bullamerschoorie.373.0217. JSTOR  10.5615/bullamerschoorie.373.0217. S2CID  164971133.
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    1. Según Heródoto, "los fenicios que llegaron con Cadmo... trajeron a Hellas el alfabeto, que hasta entonces había sido desconocido, según creo, para los griegos".
    2. Las letras griegas alfa, beta y gimmel no tienen significado en griego, pero se conoce el significado de la mayoría de sus equivalentes semíticos. Por ejemplo, "aleph" significa "buey", "bet" significa "casa" y "gimmel" significa "vara para lanzar".
    3. Las primeras letras griegas son muy similares y a veces idénticas a las letras semíticas occidentales.
    4. La secuencia de letras entre los alfabetos semítico y griego es idéntica. (Naveh 1982)
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  25. ^ Esto está en marcado contraste con la historia de la adopción del alfabeto fenicio en la Edad del Hierro (donde ʾālep dio origen a la letra griega aleph , es decir, el término semítico para "buey" quedó sin traducir y se adoptó simplemente como el nombre de la letra).
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  41. ^ Véase también: Simons (2011),
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    • Figura cuatro: "Selección representativa de letras protocananeas posteriores en comparación con signos protocananeos y protosinaíticos tempranos" (p. 40).
    Véase también: Una comparación de glifos de las escrituras occidentales ("protocananeas", Biblos) y meridionales junto con el "ugarítico lineal" reconstruido (Lundin 1987) se encuentra en Manfried Dietrich y Oswald Loretz, Die Keilalphabete: die phönizisch-kanaanäischen und altarabischen Alphabete in Ugarit , Ugarit-Verlag, 1988, pág. 102, reimpreso en Wilfred GE Watson, Nicolas Wyatt (eds.), Handbook of Ugaritic Studies (1999), pág. 86.
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Bibliografía

Fuentes primarias

Fuentes secundarias

Enlaces externos

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Wadi el-Hol