El Patriarca de Antioquía es un título tradicional que ostenta el obispo de Antioquía (la actual Antakya , Turquía ). Como "supervisor" tradicional ( ἐπίσκοπος , episkopos , de donde se deriva la palabra obispo ) de la primera comunidad cristiana gentil, el puesto ha sido de primordial importancia en el cristianismo paulino desde su período más temprano . Esta diócesis es una de las pocas en las que se conservan los nombres de sus obispos desde los inicios apostólicos. Hoy en día cinco iglesias utilizan el título de patriarca de Antioquía: una ortodoxa oriental (la Iglesia Ortodoxa Siria ); tres católicas orientales (las iglesias maronita , católica siríaca y greco-católica melquita ); y una ortodoxa oriental (la Iglesia Ortodoxa Griega de Antioquía ).
Según la tradición eclesiástica precongregacional, este antiguo patriarcado fue fundado por el apóstol San Pedro . La sucesión patriarcal fue disputada en el momento del cisma de Melecia en 362 y nuevamente después del Concilio de Calcedonia en 451, cuando había rivales melquitas y no calcedonios que reclamaban la sede. Después de una disputa de sucesión en la iglesia melquita en el siglo VII, los maronitas comenzaron a nombrar también un patriarca maronita . Después de la Primera Cruzada , la Iglesia Católica comenzó a nombrar un patriarca de la Iglesia latina de Antioquía, aunque este se volvió estrictamente titular después de la caída de Antioquía en 1268, y fue abolido por completo en 1964. En el siglo XVIII, las disputas de sucesión entre los griegos ortodoxos y siríacos Las iglesias ortodoxas de Antioquía llevaron a que facciones de esas iglesias entraran en comunión con Roma bajo los pretendientes al patriarcado: respectivamente, el patriarca greco-católico melquita de Antioquía y el patriarca siro-católico de Antioquía . Sus respectivos homólogos ortodoxos son el patriarca ortodoxo griego de Antioquía y el patriarca ortodoxo sirio de Antioquía .
En la época romana, Antioquía era la ciudad principal de la provincia romana de Siria y la cuarta ciudad más grande del Imperio Romano, después de Roma, Éfeso y Alejandría .
La iglesia de Antioquía fue la primera en ser llamada "cristiana", según Hechos. [1] Según la tradición, San Pedro estableció la iglesia en Antioquía, que fue la primera zona cristiana importante antes del siglo IV y fue el primer obispo de la ciudad, [2] antes de ir a Roma para fundar la Iglesia allí. [3] [ fuente autoeditada ] : 95 Ignacio de Antioquía (fallecido c. 107), contado como el tercer obispo de la ciudad, fue un destacado padre apostólico . En el siglo IV, el obispo de Antioquía se había convertido en el obispo de mayor rango en una región que abarcaba lo que hoy es el este de Turquía , Líbano , Israel , Palestina , Siria , Jordania , Irak e Irán . Su jerarquía sirvió al mayor número de cristianos en el mundo conocido en ese momento. Los sínodos de Antioquía se reunieron en una basílica que lleva el nombre de Julián Mártir , cuyas reliquias contenía.
A pesar de haber sido eclipsado en autoridad eclesiástica por el patriarca de Constantinopla en los últimos años del Imperio Romano de Oriente , el Patriarca de Antioquía siguió siendo el más independiente, poderoso y confiable de los patriarcas orientales. La iglesia antioquena era un centro de aprendizaje cristiano, sólo superada por Alejandría . En contraste con la cristología de Alejandría , Roma y Constantinopla , de influencia helenística , la teología antioquena estuvo muy influenciada por el judaísmo rabínico y otras formas de pensamiento monoteísta de Asia occidental , que enfatizaban la sustancia divina única y trascendente ( οὐσία ), lo que a su vez condujo al adopcionismo. en ciertos extremos, y a la clara distinción de dos naturalezas de Cristo ( δύο φύσεις : diofisismo ): una humana, la otra divina. Por último, en comparación con los Patriarcados de Constantinopla, Roma y Alejandría, que por diversas razones quedaron atrapados en la teología de la religión estatal imperial, muchos de sus Patriarcas lograron salvar la división entre las controversias de la cristología y la unidad imperial a través de su piedad y comprensión directa. del pensamiento cristiano primitivo que tenía sus raíces en los inicios de la Iglesia primitiva.
Las controversias cristológicas que siguieron al Concilio de Calcedonia en 451 resultaron en una larga lucha por el Patriarcado entre quienes aceptaron y quienes rechazaron el Concilio. La cuestión llegó a un punto crítico en 512, cuando los no calcedonios convocaron un sínodo en Sidón, lo que resultó en que Flaviano II (un calcedonio) fuera reemplazado como patriarca por Severo (un no calcedonio). Los no calcedonios bajo Severo eventualmente llegaron a ser llamados Iglesia Ortodoxa Siria (que es parte de la Iglesia Ortodoxa Oriental ), que ha seguido nombrando a sus propios patriarcas sirios de Antioquía . Los calcedonios se negaron a reconocer la destitución y continuaron reconociendo a Flaviano como patriarca formando una iglesia rival. A partir de 518, tras la muerte de Flaviano y el nombramiento de su sucesor, la Iglesia Calcedonia pasó a ser conocida como la Iglesia bizantina ( Rūm ) de Antioquía . En la Edad Media , a medida que la Iglesia Bizantina de Antioquía se volvió cada vez más dependiente de Constantinopla , comenzó a utilizar el rito bizantino . [4]
Los cismas internos como el del monofisismo fueron seguidos por las conquistas islámicas que comenzaron a finales del siglo VII, lo que provocó que la autoridad eclesiástica del patriarca quedara enredada en la política de la autoridad imperial y, más tarde, de la hegemonía islámica . Al ser considerados independientes tanto del poder bizantino como del árabe musulmán, pero en esencia ocupados por ambos, el poder de facto de los patriarcas antioquenos se desvaneció. Además, la ciudad sufrió varios desastres naturales, incluidos grandes terremotos a lo largo de los siglos IV y VI y conquistas anticristianas que comenzaron con los persas zoroástricos en el siglo VI y luego con los árabes musulmanes en el siglo VII antes de que el Imperio Bizantino pudiera recuperar la ciudad. en 969. [5]
Aunque los seguidores de habla aramea del ermitaño San Marón del siglo IV aceptaron los términos de Calcedonia, eventualmente siguieron otra herejía condenada, el monotelismo , en el siglo VII, a la que se adherirían hasta que volvieran a adoptar la doctrina calcedonia en el siglo XII mediante el establecimiento de la comunión con Roma . [6] [7] Aunque los maronitas inicialmente lucharon junto a los bizantinos en su lucha contra los árabes, en 685 d.C., nombraron un Patriarca para ellos, San Juan Marón , quien se convirtió en el primer Patriarca de la Iglesia maronita. El nombramiento de un patriarca enfureció al emperador bizantino, lo que provocó la persecución de los maronitas por parte de los bizantinos y su consiguiente retirada a las montañas del Líbano, donde continuarían residiendo hasta el día de hoy.
A lo largo de los siglos surgieron diferencias entre la Iglesia de Oriente y Occidente como el uso de pan sin levadura para la Eucaristía en Occidente o la adición del filioque al Credo de Nicea por parte del Papa Sergio IV . El cisma resultante, el Gran Cisma , a menudo se ha fechado en la misión de 1054 del cardenal Humbert a Constantinopla cuando Humbert excomulgó (inválidamente) al patriarca de Constantinopla, Miguel I Cerulario , quien a su vez excomulgó al Papa y lo sacó de los dípticos . En consecuencia, dos importantes organismos cristianos rompieron la comunión y se convirtieron en dos fracciones: una facción, ahora identificada como la Iglesia católica, representaba al Occidente latino bajo el liderazgo del Papa; la otra facción, ahora identificada como la Iglesia Ortodoxa Oriental, representaba al Oriente griego bajo la autoridad colegiada de los patriarcas de Antioquía, Jerusalén, Constantinopla y Alejandría. Sin embargo, lo más probable es que esta división sólo fuera conocida entre los clérigos superiores, quienes le daban poca importancia o esperaban que se superara pronto. [5]
Como ocurrió con los patriarcados de Alejandría y Jerusalén, la comunicación entre Roma y Antioquía no fue tan fácil como entre Roma y Constantinopla. Sin embargo, existen documentos entre Antioquía y Roma, como cuando en 1052 el patriarca Pedro III envió la noticia de su nombramiento a León IX y le pidió que le enviara una profesión de fe, ya que los papas no habían sido conmemorados en los dípticos durante 30 años. [5] Después de que Miguel I Cerulario excomulgara a la Iglesia latina en 1054, informó también a Pedro III, cuya respuesta muestra la falta de importancia que él y muchos otros mantuvieron hacia los acontecimientos de 1054; Pedro sostuvo que los latinos eran sus hermanos, pero que su pensamiento era propenso al error y que, como bárbaros, debían ser excusados de una comprensión precisa de la ortodoxia. [5] En 1085, la ciudad fue capturada por el Sultanato de Rum, pero se permitió que Juan el Oxita , el patriarca recién nombrado por el emperador Alejo I Comneno, pudiera vivir en la ciudad. Cuando el ejército de la Primera Cruzada apareció ante las murallas de Antioquía , Juan fue encarcelado por el gobernador de la ciudad y sometido a torturas ante los ojos de los cruzados. Después de la conquista de la ciudad en junio de 1098, Juan fue liberado y restituido por el líder espiritual del cruzado, Adhemar de Le Puy , como patriarca de Antioquía. [8] Después de la muerte de Adhemar, el normando Bohemundo de Tarento se estableció como príncipe de Antioquía y se opuso a Alejo I en 1099/1100, lo que obligó a Juan a abandonar el patriarcado debido a su sospecha de lealtad al emperador bizantino. Bohemundo seleccionó a un clérigo franco leal a él como nuevo patriarca, iniciando así el Patriarcado latino de Antioquía .
La influencia occidental en la zona finalmente terminó con las victorias de los mamelucos musulmanes sobre los Estados cruzados en el siglo XIII. En 1268, el Principado de Antioquía llegó a su fin con la brutal conquista de la ciudad por los mamelucos, que dejó la importancia del patriarcado, junto con los cismas eclesiásticos entre Roma y Constantinopla y entre Constantinopla, Alejandría y Antioquía, aislados, fracturados y degradados. El Patriarca latino se exilió en 1268 y el cargo pasó a ser únicamente titular. El cargo quedó vacante en 1953 y finalmente fue abolido en 1964.
En 1724, Cirilo VI fue elegido patriarca griego de Antioquía. El patriarca de Constantinopla lo consideró pro-Roma , quien se negó a reconocer la elección y nombró a otro patriarca en su lugar. Muchos melquitas continuaron reconociendo el derecho de Cirilo al patriarcado. Así, a partir de 1724 la Iglesia griega de Antioquía se dividió en la Iglesia ortodoxa griega de Antioquía y en la Iglesia católica griega melquita . En 1729, el Papa Benedicto XIII reconoció a Cirilo como el patriarca católico oriental de Antioquía y le dio la bienvenida a él y a sus seguidores a la plena comunión con la Iglesia católica . [9]
Hoy, cinco iglesias reclaman el título de patriarca de Antioquía; [10] tres de ellas son iglesias particulares católicas orientales autónomas en plena comunión con el Papa de Roma. Los cinco se ven a sí mismos como parte de la herencia antioquena y reclaman un derecho a la Sede Antioquena a través de la sucesión apostólica , aunque ninguno tiene actualmente su sede en la ciudad de Antakya . Esta multiplicidad de patriarcas de Antioquía, así como su falta de ubicación en Antioquía, refleja la turbulenta historia del cristianismo en la región, que ha estado marcada por luchas intestinas y persecuciones, particularmente desde la conquista islámica. De hecho, la población cristiana en los territorios originales de los patriarcas antioquenos ha sido prácticamente eliminada por asimilación y expulsión, y los cristianos actuales de la región forman una pequeña minoría.
Los patriarcas actuales de Antioquía se enumeran a continuación en orden de acceso al cargo, desde el más antiguo hasta el más reciente.
En un momento dado, hubo al menos nominalmente un sexto aspirante al Patriarcado. Cuando los cruzados de Europa occidental establecieron el Principado de Antioquía , establecieron una iglesia de la Iglesia latina en la ciudad, cuyo jefe tomó el título de Patriarca. Después de que los cruzados fueran expulsados por los mamelucos en 1268, el Papa continuó nombrando un patriarca latino titular de Antioquía , cuya sede real era la Basílica de Santa María la Mayor en Roma . El último titular de este cargo fue Roberto Vicentini , quien murió sin sucesor en 1953. El cargo en sí fue abolido en 1964.
Una manera de entender las interrelaciones históricas entre las diversas iglesias es examinar su cadena de sucesión episcopal, es decir, la secuencia de obispos que cada iglesia considera como los predecesores del actual aspirante al patriarcado de cada iglesia. Hubo cuatro momentos en la historia en los que una disputada sucesión al patriarcado condujo a un cisma institucional duradero, que dio lugar a las cinco iglesias que existen hoy.
Así, la sucesión reconocida por cada iglesia es la siguiente: