En occitano , vergonha ( pronunciación occitana: [beɾˈɣuɲo̞, veʀˈɡuɲo̞] , que significa "vergüenza") se refiere a los efectos de varias políticas discriminatorias lingüísticas del gobierno de Francia sobre sus minorías cuya lengua materna se consideraba un patois , donde se suprimieron una lengua romance hablada en el país distinta del francés estándar , como el occitano o las langues d'oïl , así como otras lenguas no romances como el alsaciano y el vasco . [1] La vergonha se imagina como un proceso de "ser obligado a rechazar y sentirse avergonzado de la propia lengua materna (o de los padres) a través de la exclusión oficial, la humillación en la escuela y el rechazo de los medios de comunicación", tal como lo organizaron y sancionaron los líderes políticos franceses desde Henri Grégoire en adelante. [2] [3] [4]
La vergonha sigue siendo un tema controvertido en el discurso público francés moderno [5] donde algunos, incluidos los sucesivos gobiernos franceses, han negado que la discriminación haya existido alguna vez o han minimizado sus efectos; es un ejemplo comúnmente citado de lingüicidio sistemático sancionado y genocidio cultural . [6] En 1860 , antes de que la escolarización francesa se hiciera obligatoria, los hablantes nativos de occitano representaban más del 39% [7] de toda la población francesa, en comparación con el 52% de los francófonos propiamente dichos; su participación en la población disminuyó al 26-36% a fines de la década de 1920, [8] desde el final de la Segunda Guerra Mundial , experimentó otro fuerte descenso, a menos del 7% en 1993. [9]
Francia también se ha negado continuamente a ratificar la Carta Europea de Lenguas Regionales o Minoritarias , y a las lenguas nativas no francesas en Francia se les sigue negando el reconocimiento oficial, y los occitanos , vascos , corsos , catalanes , flamencos , bretones , alsacianos y saboya todavía no tienen ningún derecho legal explícito a conducir asuntos públicos en sus lenguas regionales dentro de sus países de origen. [10]
A partir de 1539, con el art. 111 de la Ordenanza de Villers-Cotterêts , [11] las lenguas no francesas en Francia se redujeron en importancia cuando se hizo obligatorio "entregar y ejecutar todos los actos [legales] en lengua francesa" ( de prononcer et expedier tous actes en langaige françoys ). Originalmente concebida como una forma de eliminar el latín en los documentos oficiales (pocos súbditos franceses del siglo XVI tenían educación y estaban familiarizados con el latín), también establecía que el francés y solo el francés era legal en el reino ( en langage maternel françoys et non aultrement ).
El proceso deliberado de erradicar las lenguas vernáculas no francesas en la Francia moderna y menospreciarlas como meros dialectos locales y a menudo estrictamente orales se formalizó con el Informe de Henri Grégoire sobre la necesidad y los medios de aniquilar el patois y universalizar el uso de la lengua francesa , [2] que presentó el 4 de junio de 1794 a la Convención Nacional ; a partir de entonces, todas las lenguas distintas del francés fueron prohibidas oficialmente en la administración y las escuelas con el fin de unificar lingüísticamente a la Francia posterior al Día de la Bastilla . En ese momento, solo una décima parte de la población hablaba francés con fluidez. [12] En referencia al "patois", Jean Jaurès afirmó célebremente que "se llama patois a la lengua de una nación derrotada". [13] Según el Diccionario Chambers , el origen del término es discutido, pero podría ser una "corrupción de patrois , de LL patriensis , un habitante local".
Cuatro meses antes (27 de enero), Bertrand Barère , aunque occitano de Tarbes , afirmó ante esta misma Convención:
La monarquía tenía motivos para parecerse a la Torre de Babel ; en democracia , dejar que los ciudadanos ignoren la lengua nacional [la de París], incapaces de controlar el poder, es traicionar a la patria... Para un pueblo libre, la lengua debe ser una y la misma para todos. [...] ¡Cuánto dinero no hemos gastado ya en la traducción de las leyes de las dos primeras asambleas nacionales a los diversos dialectos de Francia! ¡Como si fuera nuestro deber mantener esas jergas bárbaras y esos jergas groseras que ahora sólo pueden servir a los fanáticos y a los contrarrevolucionarios ! [14]
Esta política se refleja en la forma en que se redefinieron las fronteras interiores de Francia, creando 83 departamentos . La ley se aprobó el 22 de diciembre de 1789 y entró en vigor el año siguiente, el 4 de marzo de 1790. Como resultado, las singularidades seculares de las diversas partes de habla occitana fueron ignoradas y sacudidas en un esfuerzo deliberado por parte del gobierno recién formado para debilitar y parcelar los dominios feudales establecidos desde hace mucho tiempo para que la Francia republicana sometiera las lealtades tradicionales, como revela Antonin Perbòsc en el prólogo de su Antología :
Cuando la Constituyente creó los departamentos , su objetivo era claramente borrar la antigua distinción geográfica e histórica de las provincias; sin embargo, este objetivo no se cumplió tan perfectamente como algunos hubieran deseado: en general, los departamentos estaban formados por fragmentos de provincias existentes, muy raramente por la reunión de fragmentos de provincias diferentes. Si se puede criticar esta división territorial por ser demasiado arbitraria y demasiado geométrica, ¿qué se puede decir de Tarn-et-Garonne , nacida de un senado-cónsul (una ley del Senado de Francia ) el 2 de noviembre de 1808? Por supuesto, se puede pensar que el Centralista ( Napoleón Bonaparte ) sintió un verdadero placer al demostrar que podía hacerlo incluso mejor que los centralistas de la Asamblea Nacional Constituyente. Con fragmentos de Quercy , Rouergue , Agenais , Lomagne, Gascuña y Languedoc , crear una nueva unidad tan poco vasta y sin embargo tan diversa en cuanto a suelo, lengua y raza, ¡qué gran idea! Y tal vez el audaz semidiós sólo tenía un pesar: llegar un poco demasiado tarde para rediseñar según este modelo todas las provincias de la antigua Francia... [15]
En el siglo XX, los departamentos se agruparon en regiones para crear un nivel de gobierno intermedio entre el departamental y el nacional. Si bien las regiones estaban destinadas a reemplazar a las antiguas provincias, no necesariamente se formaron siguiendo los mismos límites. Como muestra el mapa, había once enclaves de habla occitana en el estado anterior a 1789, como las poderosas tierras de Languedoc y Gascuña , pero se dividieron en siete regiones sin tener en cuenta en absoluto las identidades culturales y lingüísticas. Así es como se creó Provenza-Alpes-Costa Azul a partir de partes de cinco provincias occitanas y se eliminaron tres capitales en favor de Marsella ; y Auvernia pasó a comprender entidades tanto nativas como de lenguas de oïl . Mientras tanto, la ciudad de Nantes fue separada administrativamente de Bretaña , de la que había sido una de las dos capitales tradicionales (junto con Rennes ), y la ciudad de Toulouse no fue incluida en la región de Languedoc-Roussillon , aunque históricamente había estado ubicada en esa provincia.
Muchas de las regiones contienen nombres compuestos, lo que refleja la fusión de múltiples áreas históricamente distintas. Esto es así en cuatro de las siete regiones de Occitania: Languedoc-Roussillon, Midi-Pyrénées , Provence-Alpes-Côte d'Azur y Rhône-Alpes .
En la década de 1880, Jules Ferry implementó una serie de medidas estrictas para debilitar aún más las lenguas regionales en Francia, como se muestra en el informe de 1998 de Bernard Poignant a Lionel Jospin . [16] Estas incluían castigos a los niños por parte de sus maestros por hablar occitano en una escuela de Toulouse o bretón en Bretaña . El art. 30 de la Loi d'éducation française (Ley de Enseñanza Francesa, 1851) establecía que: "Está estrictamente prohibido hablar patois durante las clases o los descansos".
Entre otros ejemplos conocidos de humillación y castigo corporal estaba el "clogging" , es decir, colgarse un zueco ( sabot ) alrededor del cuello, como una mujer bretona recordó que sus abuelos y sus contemporáneos se vieron obligados a soportar: [17]
Mis abuelos también hablan bretón, aunque no conmigo. De niños, les daban un golpecito en los dedos si decían una palabra en bretón. En aquella época, el francés de la República, uno e indivisible, se escuchaba en todas las escuelas y a los que se atrevían a desafiar esta política se les humillaba con tener que llevar un zueco al cuello o arrodillarse sobre una regla bajo un cartel que decía: «Está prohibido escupir en el suelo y hablar bretón». [18] Por eso algunas personas mayores no transmiten la lengua a sus hijos: te traes problemas...
Los funcionarios llamaban a esta práctica le symbole y los alumnos la vache (la vaca), y los infractores eran denominados "vachards". Se utilizaban muchos objetos, no sólo zuecos: herraduras, tejas, pizarras, placas de madera con un mensaje, monedas con una cruz. A continuación se muestran las instrucciones oficiales de un subprefecto de Finistère a los profesores en 1845: "Y recuerden, señores: se les dio su puesto para matar la lengua bretona". [3] El prefecto de los Bajos Pirineos en el País Vasco francés escribió en 1846: "Nuestras escuelas en el País Vasco están especialmente destinadas a reemplazar la lengua vasca por el francés..." [3]
El recurso a la práctica del taponamiento lo confirma el sitio web de Autonomes de Solidarité Laïques : [19]
La escuela ha tenido un papel unificador, ya que el uso de la lengua "noble" [el francés] ha reducido el uso de dialectos regionales y de dialectos . Mencionemos la humillación de los niños a los que se les obligaba a llevar un zueco alrededor del cuello por pronunciar inadvertidamente una palabra en la lengua del pueblo.
En cuanto a los signos, también se encontraron en las escuelas de Poitou : [20]
Parece como si la decisión de Jules Ferry de hacer la escuela gratuita y obligatoria en 1881 hubiera materializado la obra iniciada cuatro siglos antes [con la Ordenanza de Villers-Cotterêts ]; el método de represión y de humillación aplicado dio sus frutos, por ejemplo, con los famosos carteles en las escuelas que decían: "Está prohibido escupir en el suelo y hablar en dialecto ".
El Conselh de Representacion Generala de la Joventut d'Òc (CRGJOC, Consejo de Representación General de la Juventud Occitana), a través del sitio web Juventud de Nacionalidades Europeas, [4] informa que
Nuestra lengua [occitano] perdió su nombre, convirtiéndose en una especie de " patois ", primero en la escuela y luego en las familias, a través de la presión ejercida sobre las mujeres en la educación (" Interdit de cracher par terre et de parler patois ") con la Tercera República Francesa, Mussolini y Franco .
El sitio web de Confolentés Occitan [21] da testimonio de los métodos utilizados por las autoridades francesas durante el último siglo aproximadamente:
Para contribuir a borrar las identidades regionales tradicionales, no sólo se desalentó el uso de la lengua occitana, sino que se la suprimió activamente. Los alumnos fueron castigados, hasta hace poco, por hablar su lengua materna en las escuelas.
La administración francesa ha conseguido que los hablantes de occitano consideren su propia lengua como un dialecto, es decir, como una forma corrupta del francés utilizada únicamente por los ignorantes y los incultos. Este proceso de alienación se conoce como la vergonha ("la vergüenza").
Muchos hablantes de occitano de edad avanzada todavía creen que su lengua materna no es más que un dialecto vergonzoso. Por eso rara vez se oye hablar de él en público, o en cualquier lugar fuera del barrio o del círculo familiar.
De la escuela de Camélas en el norte de Cataluña , un antiguo alumno recordaba en una entrevista de 1973: [22]
Todos, menos los hijos de la maestra, hablaban catalán entre ellos. Incluso nos castigaban por ello, porque en aquella época todos teníamos que hablar francés. En las paredes de la escuela se podía leer: «Sé limpio, habla francés» . Y si te negabas a hablar francés, te daban una especie de cartel de madera para que lo llevaras hasta la muerte , como decíamos, lo que significaba que el último infractor, por la tarde, tenía que copiar veinte versos. Hablábamos francés en el patio del colegio y durante los primeros diez metros de vuelta a casa, hasta que pensáramos que la maestra nos oiría, y luego volvíamos a nuestra lengua materna, el catalán.
En aquella época, los catalanohablantes eran más bien despreciados. Mi generación asociaba el hecho de hablar catalán con una desventaja, con ser inferior a los demás, con correr el riesgo de quedarse atrás en la escala social, en definitiva, con traer problemas.
Los términos del propio Abbé Grégoire se mantuvieron para designar las lenguas de Francia: mientras que el bretón se refería a la lengua hablada en Bretaña, la palabra patois englobaba todos los dialectos romances como el occitano y el franco-provenzal . En su informe, el corso y el alsaciano fueron descartados como formas "muy degeneradas" ( très-dégénérés ) del italiano y el alemán , respectivamente. Como resultado, algunas personas todavía llaman patois a su lengua no francesa , alentadas por el hecho de que nunca se les enseñó a escribirlo y se les hizo creer que solo el francés existe en forma escrita.
En 1902, en un discurso ante el Consejo General de Morbihan , el director de Educación Dantzer recomendó que "la Iglesia dé la primera comunión sólo a los niños de habla francesa". [23]
Ese mismo año, el primer ministro Émile Combes , él mismo occitano, dijo a los prefectos de Morbihan, Côtes-du-Nord y Finisterre [23] que:
Los sacerdotes bretones quieren mantener a sus feligreses en la ignorancia negándose a promover la educación y utilizando únicamente la lengua bretona en las enseñanzas religiosas y el catecismo . Los bretones sólo formarán parte de la República el día que empiecen a hablar francés.
Como sostiene el doctor en filología catalana y catedrático de la Universidad de las Islas Baleares Jaume Corbera Pou, [6] [24]
Cuando, a mediados del siglo XIX, la enseñanza primaria se hace obligatoria en todo el Estado, se precisa también que sólo se enseñará francés y que los profesores castigarán severamente a los alumnos que hablen en dialecto . El sistema educativo francés no tendrá por objeto, pues, dignificar la humanidad natural de los alumnos, desarrollando su cultura y enseñándoles a escribir su lengua, sino humillarlos y degradarlos moralmente por el simple hecho de ser lo que la tradición y su naturaleza han hecho de ellos. El país que se proclama de los " derechos humanos " ignorará entonces uno de los derechos más fundamentales del hombre, el derecho a ser él mismo y a hablar la lengua de su nación. Y con esa actitud Francia, la "Gran Francia" que se proclama campeona de la libertad, pasará el siglo XX indiferente a los tímidos movimientos de protesta de las diversas comunidades lingüísticas a las que sometió y al prestigio literario que hayan podido engendrar.
[...]
Francia, que bajo el régimen de Franco era vista aquí [en Cataluña ] como el refugio seguro de la libertad, tiene el miserable honor de ser el [único] Estado de Europa —y probablemente del mundo— que mejor ha logrado la diabólica tarea de destruir su propio patrimonio étnico y lingüístico y, además, de destruir los vínculos familiares humanos: muchos padres e hijos, o abuelos y nietos, tienen lenguas diferentes, y estos últimos se avergüenzan de los primeros porque hablan un dialecto despreciable , y ningún elemento de la cultura de los abuelos ha sido transmitido a las generaciones más jóvenes, como si hubieran nacido de un mundo completamente nuevo. Este es el Estado francés que acaba de entrar en el siglo XXI, un país donde se conservan y respetan los monumentos de piedra y los paisajes naturales, pero donde muchos siglos de creación popular expresados en lenguas diferentes están al borde de la extinción. La "gloire" y la "grandeur" construidas sobre un genocidio. Sin libertad, sin igualdad, sin fraternidad : sólo exterminio cultural, éste es el verdadero lema de la República Francesa.
En 1972, Georges Pompidou , presidente de Francia y originario de una región de habla occitana, declaró que "no hay lugar para las lenguas regionales en una Francia cuyo destino es marcar Europa con su sello". [25]
En un discurso preelectoral [26] en Lorient , el 14 de marzo de 1981, François Mitterrand afirmó que:
Ha llegado el momento de dar a las lenguas y culturas de Francia un estatuto oficial, de abrirles las puertas de la escuela, de crear radios y televisiones regionales para que puedan difundirlas y de garantizarles el papel que les corresponde en la vida pública.
Sin embargo, estas declaraciones no fueron seguidas de ninguna medida efectiva.
En 1992, después de que algunos cuestionaran la segregación inconstitucional de las lenguas minoritarias en Francia, se revisó el Art. II de la Constitución francesa de 1958 para que "la lengua de la República sea el francés" ( la langue de la République est le français ). Esto se logró solo unos meses antes de que el Consejo de Europa aprobara la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias , [27] que Jacques Chirac ignoró [28] a pesar de la petición de Lionel Jospin para que el Consejo Constitucional enmendara el Art. II e incluyera todas las lenguas vernáculas habladas en suelo francés. Una vez más, a las lenguas no francesas en Francia se les negó el reconocimiento oficial y se las consideró demasiado peligrosas para la unidad del país, [29] y los occitanos , vascos , corsos , catalanes , flamencos , bretones , alsacianos , nissarts y saboyanos aún no tienen un derecho legal explícito a conducir asuntos públicos en sus lenguas regionales dentro de sus tierras de origen. El texto fue nuevamente rechazado [30] por los diputados mayoritarios el 18 de enero de 2008, después de que la Academia Francesa expresara su desaprobación absoluta [31] [32] de las lenguas regionales, cuyo reconocimiento percibe como "un ataque a la identidad nacional francesa". [33]
En el sitio web de la UMP , [34] Nicolas Sarkozy niega que se haya infringido el derecho a las lenguas regionales. En un discurso previo a las elecciones en Besançon el 13 de marzo de 2007, afirmó:
Si soy elegido, no estaré a favor de la Carta Europea de las Lenguas Regionales. No quiero que un juez con una experiencia histórica en la cuestión de las minorías diferentes a las nuestras decida mañana que una lengua regional debe ser considerada como una lengua de la República al igual que el francés.
Porque, más allá del texto en sí, existe una dinámica de interpretaciones y jurisprudencia que puede llegar muy lejos. Estoy convencido de que en Francia, el país de la libertad, ninguna minoría es discriminada y, por lo tanto, no es necesario conceder a los jueces europeos el derecho a dar su opinión sobre una cuestión que es consustancial a nuestra identidad nacional y que no tiene absolutamente nada que ver con la construcción europea .
Su rival socialista , Ségolène Royal , por el contrario, se declaró dispuesta a firmar la Carta en un discurso pronunciado en marzo de 2007 [35] en Iparralde en aras de la variedad cultural en Francia:
Las identidades regionales representan una enorme riqueza para el futuro y creo que comprender el vínculo entre los valores fundamentales que forman la identidad profundamente arraigada entre Francia y la nación francesa en su diversidad, en su autenticidad, en sus tradiciones auténticas [...] hace que el Estado funcione bien.
El 27 de octubre de 2015, el Senado rechazó un proyecto de ley para la ratificación de la Carta Europea de las Lenguas Regionales o Minoritarias , impidiendo la adopción de una reforma constitucional que habría otorgado cierto estatus oficial a las lenguas regionales como el occitano. [36] El 8 de abril de 2021, el diputado bretón Paul Molac intentó aprobar una ley para proteger las lenguas minoritarias, y esta ley fue aprobada por el Parlamento francés en París. [37] Sin embargo, el ministro de Educación francés, opuesto a la enseñanza en lenguas minoritarias, pidió al Consejo Constitucional que la declarara inconstitucional. Esto llevó a que la ley fuera anulada constitucionalmente el 21 de mayo de 2021. [38]
El uso de las lenguas regionales en los gobiernos locales sigue siendo muy cuestionado. En 2022, algunos ayuntamientos del departamento tradicionalmente catalanoparlante de los Pirineos Orientales, como Elne , aprobaron una modificación de sus estatutos para permitir la intervención en lengua catalana de sus miembros electos, siempre que proporcionen una traducción oral exacta en francés, así como una traducción escrita al francés de la sesión. [39] A pesar de considerarse un gesto simbólico, el prefecto del departamento, argumentando que se violarían los derechos políticos de los francófonos, recurrió a la justicia para revocar estas iniciativas. En abril de 2023, el Tribunal Administrativo de Montpellier dio la razón al prefecto, declarando así ilegales las decisiones de los ayuntamientos. [40]
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