Burna-Buriaš II (traducido en cuneiforme como Bur-na- o Bur-ra-Bu-ri-ia-aš , y que significa sirviente/protegido del Señor de las tierras en la lengua casita ), fue un rey de la dinastía casita de Babilonia , en un reino llamado contemporáneamente Karduniaš , que gobernó ca. 1359-1333 a. C., [2] donde han convergido las cronologías corta y media . Registrado como el decimonoveno rey en ascender al trono casita, sucedió a Kadašman-Enlil I , quien probablemente era su padre, y gobernó durante 27 años. Fue contemporáneo de los faraones egipcios Amenhotep III y Akenatón . El proverbio "el tiempo de revisar los libros es la prueba de los pastores" se le atribuyó en una carta al posterior rey Asarhaddon de su agente Mar-Issar. [3]
La correspondencia diplomática entre Burna-Buriaš y los faraones se conserva en nueve de las cartas de Amarna , designadas EA (por El Amarna ) 6 a 14. La relación entre Babilonia y Egipto durante su reinado fue amistosa al principio, [i 1] y se estaba gestando una alianza matrimonial. "Desde el momento en que mis antepasados y tus antepasados hicieron una declaración mutua de amistad, se enviaron hermosos regalos de saludo y no rechazaron ninguna petición de nada hermoso". [i 2] Burna-Buriaš estaba obsesionado con ser recibido como un igual y a menudo se refiere a su homólogo como "hermano". [4] Intercambiaron regalos: caballos, lapislázuli y otras piedras preciosas de Burna-Buriaš y marfil, ébano y oro de Akenatón. En una ocasión, Burna-Buriaš envió un collar de lapislázuli a modo de felicitación por el nacimiento del primer hijo de Akenatón, la princesa Meritatón . [yo 3]
Pero luego las cosas empezaron a torcerse. En EA 10, [i 4] se queja de que el oro enviado era de poco peso. [5] "¡Has detenido a mi mensajero durante dos años!", declara consternado. [i 5] : 49-50 Reprochó al egipcio por no haber enviado sus condolencias cuando estaba enfermo [i 5] : 14-25 y, cuando la boda de su hija estaba en marcha, se quejó de que solo se enviaron cinco carruajes para llevarla a Egipto. [i 6] : 21-22 Los regalos nupciales llenaron 4 columnas y 307 líneas de inventario cuneiforme en la tablilla EA 13. [i 7] [6]
No sólo se trataba de asuntos de estado. "Lo que quieras de mi tierra, escríbelo y te lo traeré, y lo que yo quiera de tu tierra, te lo escribiré para que te lo traigan". [i 1] : 13–17 Pero incluso en cuestiones de comercio, las cosas se torcieron y, en EA 8, [i 8] se queja de que los vasallos cananeos de Egipto habían robado y asesinado a sus comerciantes. Exigió venganza, nombrando a Šum-Adda, el hijo de Balumme, de afiliación desconocida, y Šutatna , el hijo de Šaratum de Akka , como los malvados perpetradores. [i 8] : 8–42
En su correspondencia con los faraones, no dudó en recordarles sus obligaciones, citando antiguas lealtades:
En tiempos de Kurgalzu , mi antepasado, todos los cananeos le escribieron aquí diciendo: «Ven a la frontera del país para que podamos rebelarnos y aliarnos contigo». Mi antepasado envió esta (respuesta), diciendo: «Olvídense de aliarse conmigo. Si se vuelven enemigos del rey de Egipto y se aliaran con cualquier otro, ¿no vendré entonces y los saquearé?»... Por amor a su antepasado, mi antepasado no los escuchó. [7]
— Burna-Buriaš , de la tablilla EA 9 , BM 29785, línea 19 en adelante.
La posteridad no ha conservado ninguna respuesta egipcia, sin embargo, Abdi-Heba , el alcalde cananeo de Jerusalén , entonces una pequeña ciudad en la ladera de una montaña, escribió en EA 287 [i 9] que agentes casitas habían intentado entrar en su casa y asesinarlo.
En cuanto a los casitas… Aunque la casa está bien fortificada, intentaron un crimen muy grave. Se llevaron sus herramientas y tuve que buscar refugio en un soporte del techo. Y si él (el faraón) va a enviar tropas a Jerusalén, que vengan con una guarnición para el servicio regular… Y por favor, haga responsables a los casitas de la mala acción. Casi me matan los casitas en mi propia casa. Que el rey haga una investigación al respecto.
— Abdi-Heba , tableta El-Amarna EA 287 .
Una carta [i 10] conserva la respuesta apologética de una mārat šarri , o princesa, a su m bé-lí-ia , o señor ( ¿Nefertiti a Burna-Buriaš?). Las cartas presentan un diálogo lúdico, directo y a veces petulante, pero tal vez ocultan una interacción astuta entre ellos, para confirmar su estatus relativo, engatusar la provisión de productos deseables y medir su respectiva amenaza, mejor ejemplificada por la fingida ignorancia de Burna-Buriaš de la distancia entre sus países, un viaje de cuatro meses en caravana. [i 5] Aquí parece poner a prueba a Akenatón para avergonzarlo y hacer que le envíe oro [5] o tal vez solo para medir el alcance de su potencial alcance militar.
La diplomacia con el vecino de Babilonia, Elam , se llevaba a cabo a través de matrimonios reales. [8] Una copia neobabilónica de un texto literario que toma la forma de una carta, [i 12] ahora ubicada en el Museo Vorderasiatisches de Berlín, está dirigida a la corte kasita por un rey elamita. Detalla la genealogía de la realeza elamita de este período, y de ella encontramos que Pahir-Iššan se casó con la hermana de Kurigalzu I y Humban-Numena se casó con su hija y su hijo, Untash-Napirisha , estaba comprometido con la hija de Burna-Buriaš. [9] Este puede haber sido Napir-asu, cuya estatua sin cabeza [i 11] (en la imagen) ahora reside en el Louvre en París.
Es probable que Suppiluliuma I , rey de los hititas , se casara con otra de las hijas de Burna Buriaš, su tercera y última esposa, que a partir de entonces sería conocida con el título tradicional de Tawananna, y que esta haya sido la causa de su neutralidad frente a la crisis sucesoria de Mitanni . Rechazó el asilo a Shattiwaza , que huía, y que recibió una respuesta más favorable en Hatti, donde Suppiluliuma I apoyó su reinstalación en un estado vasallo disminuido. [10] Según su hijastro Mursili II , se convirtió en una alborotadora, intrigante y asesina, como en el caso de la esposa de Mursili, imponiendo sus extrañas costumbres extranjeras en la corte hitita y finalmente siendo exiliada. [11] Su testimonio se conserva en dos oraciones en las que la condena. [12]
La influencia kasita llegó a Bahréin, la antigua Dilmun , donde dos cartas encontradas en Nippur fueron enviadas por un funcionario kasita, Ilī-ippašra , en Dilmun a Ililiya, una forma hipocorística de Enlil-kidinni, que era el gobernador, o šandabakku , de Nippur durante el reinado de Burna Buriaš y el de sus sucesores inmediatos. [13] [14] En la primera carta, el desventurado Ili-ippašra se queja de que los anárquicos miembros de la tribu local Aḫlamû le han robado sus dátiles y "no hay nada que pueda hacer", mientras que en la segunda carta "ciertamente me dicen palabras de hostilidad y saqueo". [15]
La actividad de construcción aumentó notablemente en la segunda mitad del siglo XIV, cuando Burna-Buriaš y sus sucesores emprendieron trabajos de restauración de estructuras sagradas. [16] Las inscripciones de tres zócalos de puerta y ladrillos, algunos de los cuales todavía están in situ, dan testimonio de su restauración del Ebabbar del dios del sol Šamaš en Larsa . Una tablilla proporciona una exhortación a Enlil y un ladrillo se refiere al trabajo en el gran zócalo del Ekiur de Ninlil en Nippur . [17] Ahora probablemente se le puede atribuir una inscripción bilingüe de trece líneas. [i 13] [18] El inventario del templo neobabilónico de Ur lo menciona junto con sus sucesores como benefactor. [i 14] Una inscripción cilíndrica de Nabonido [i 15] recuerda el trabajo anterior de Burna-Buriaš en el temenos de Sippar :
Él vio el registro de la fundación de Ebarra que Burna-buriaš, un rey de tiempos pasados, mi predecesor, había hecho, y sobre el registro de la fundación de Burna-buriaš, ni un dedo más alto, ni un dedo más allá, puso los cimientos de esa Ebarra. [19]
— Inscripción de Nabonido , cilindro BM 104738.
Hay alrededor de 87 textos económicos, la mayoría de los cuales fueron encontrados en excavaciones sucesivas en Nippur, que proporcionan una fórmula de fecha basada en años de reinado, que avanza hasta el año 27. Muchos de ellos son listas de personal que tratan con trabajadores serviles, que evidentemente trabajaban bajo coacción, ya que los términos ZÁḤ , "fugitivo", y ka-mu , "encadenado", se utilizan para clasificar a algunos de ellos. [20] Aparentemente, miles de hombres estaban empleados en la construcción y la agricultura y mujeres en la industria textil. Se desarrolló un régimen opresivo para restringir sus movimientos y evitar su escape. [21] Otros textos incluyen dos informes de extispicios que proporcionan adivinaciones basadas en el examen de las entrañas de los animales. [17] Nippur parece haber disfrutado del estatus de una capital secundaria. La presencia del séquito real repleto de escribas habría proporcionado los medios para la creación de registros comerciales para la población local.
Más tarde, durante su reinado, los emisarios del rey asirio Aššur-uballiṭ I fueron recibidos en la corte egipcia por Tutankamón , que para entonces ya había ascendido al trono. Esto causó una gran consternación en Burna-Buriaš, que afirmaba que los asirios eran sus vasallos: "¿Por qué han sido recibidos en vuestra tierra? Si yo os soy querido, no dejéis que cierren ningún negocio. ¡Que vuelvan aquí con las manos vacías!", en EA 9. [22] Con la destrucción de Mitanni por los hititas, Asiria surgió como una gran potencia durante su reinado, amenazando la frontera norte del reino casita.
Tal vez para cimentar las relaciones, Muballiṭat-Šērūa , hija de Aššur-uballiṭ, se había casado con Burna-Buriaš [23] o posiblemente con su hijo, [24] Kara-ḫardaš ; las fuentes históricas no concuerdan. [25] El escenario propuesto por Brinkman [26] ha llegado a considerarse la interpretación ortodoxa de estos eventos. Una carta mal conservada en el Museo de Pérgamo posiblemente lo menciona a él y a una princesa o mārat šarri . [i 16] Kara-ḫardaš fue asesinado, poco después de suceder a su padre en el trono, durante una rebelión del ejército casita en 1333 a. C. Según una crónica asiria, esto incitó a Aššur-uballiṭ a invadir, deponer al usurpador instalado por el ejército, un tal Nazi-Bugaš o Šuzigaš , descrito como "un casita, hijo de un don nadie ", [27] e instalar a Kurigalzu II , "el joven", traducido de diversas formas como hijo de Burnaburiaš [i 17] e hijo de Kadašman-Ḫarbe, probablemente un error de escriba para Kara-ḫardaš. [i 18] Nótese, sin embargo, que hay más de una docena de inscripciones reales de Kurigalzu II que identifican a Burna-Buriaš como su padre.