En la religión popular mesoamericana , un nagual (pronunciado [na'wal]) o nahual (ambos de la palabra náhuatl nāhualli [naˈwaːlːi] ) es un ser humano que tiene el poder de cambiar de forma a su contraparte animal tonal . El nagualismo está ligado a la creencia de que uno puede acceder al poder y a la percepción espiritual conectándose con el animal tonal interior. [1]
La palabra nagual deriva del vocablo náhuatl nāhualli [naˈwaːlːi] , un practicante religioso indígena, identificado por los españoles como un 'mago'.
En inglés, la palabra a menudo se traduce como "bruja transformadora", pero las traducciones sin connotaciones negativas incluyen " tramposo transformador " o " cambiaformas ". [1]
Los naguales usan sus poderes para el bien o para el mal según su personalidad. [2] El concepto general de nagualismo es panmesoamericano. El nagualismo está vinculado con las prácticas chamánicas precolombinas a través de representaciones olmecas y toltecas del Preclásico que se interpretan como seres humanos transformándose en animales. El sistema está vinculado con el sistema calendárico mesoamericano , utilizado para rituales de adivinación. Las fechas de nacimiento a menudo determinan si una persona puede convertirse en nagual. La creencia mesoamericana en el tonalismo , en la que cada persona tiene una contraparte animal a la que está vinculada su fuerza vital, se basa en el nagualismo. [2] [3]
El rasgo nagual se adquiere al nacer, junto con otras características asociadas con el día de nacimiento de una persona. Cada día está asociado a un animal que tiene aspectos fuertes y débiles. Una persona nacida en el "Día del Perro" tendría aspectos de "perro" tanto fuertes como débiles. En náhuatl la palabra tonalli se usa para referirse tanto a un día como al animal asociado a ese día.
El nagual es considerado diferente; donde el tonal es el espíritu del día mismo, el nagual es el espíritu familiar del día. Es probable [ cita necesaria ] que el tonal represente el aspecto diurno y el nagual el aspecto nocturno del tonalli, 'las cosas del día'. Los practicantes de magia poderosa normalmente nacían en días relacionados con animales con un aspecto fuerte o dañino. Tendrían tonales específicos como el jaguar o el puma . En la mitología azteca el dios Tezcatlipoca era el protector del nagualismo, porque su tonal era el jaguar y regía la distribución de la riqueza.
En el México rural moderno, nagual es a veces sinónimo de brujo ("mago"); alguien que es capaz de transformarse en un animal por la noche (normalmente en un perro , búho , murciélago , lobo o pavo ), beber sangre de víctimas humanas, robar propiedades, causar enfermedades y cosas por el estilo.
En algunas comunidades indígenas el nagual está integrado a la jerarquía religiosa. La comunidad sabe quién es nagual, tolerándolo, temiéndolo y respetándolo. Los nagualli son contratados para eliminar las maldiciones lanzadas por otros nagualli. En otras comunidades, la acusación de nagualismo puede resultar en ataques violentos contra el acusado por parte de la comunidad. [ cita necesaria ]
El estudio occidental del nagualismo fue iniciado por el arqueólogo, lingüista y etnólogo Daniel Garrison Brinton , quien publicó Nagualismo: un estudio sobre el folclore y la historia de los nativos americanos , [4] que narra las interpretaciones históricas de la palabra y quienes practicaron el nagualismo en México en 1894. Identificó diversas creencias asociadas al nagualismo en comunidades mexicanas modernas como los mixes , los nahuas , los zapotecos y los mixtecos .
Posteriormente, muchos estudios han descrito el nagualismo en diferentes culturas mesoamericanas como los zoques y los mayas jakaltek , k'iche' , q'eqchi' y tzeltal . Entre los jacaltek, los naguals refuerzan el indigenismo al castigar a quienes colaboran con los ladinos no indígenas . [2]
En 1955, Gustavo Correa sugirió que el nagualismo no es precolombino , argumentando que fue totalmente importado de Europa, donde lo comparó con la creencia medieval en los hombres lobo . [5] Sin embargo, el folclore cambiante no se limita a Europa ni a la Edad Media; por ejemplo, parte de la literatura más antigua de la Tierra, la epopeya semítica oriental de Gilgamesh de la Edad del Bronce y el Huli Jing de Asia oriental (el origen de este folclore es de fecha desconocida, pero a más tardar del siglo XVIII), contienen cambiaformas. El hombre lobo ( licantropía ) no es ni la única ni la primera forma de teriantropía folclórica (cambio de forma de humano a animal, o viceversa). [ cita necesaria ]
Kaplan concluye que, en Oaxaca, la creencia en los naguales como brujas malvadas que cambian de forma es común tanto en las poblaciones indígenas como en las mestizas. Según Kaplan, la creencia en los espíritus animales como compañeros es exclusivamente indígena. Esto es cierto para algunos grupos y comunidades, pero para otros, como los mixes, chinantecos, triquis o tacuates, quienes pueden controlar su nahual o alterego son protectores del pueblo, los recursos naturales y la cultura de la comunidad, muy venerados. pero también temido. [3]
El nagual fue popularizado en los libros de chamanismo del autor Carlos Castaneda .
La práctica del nagualismo a menudo iba acompañada del uso de alucinógenos , incluidos el peyote , el ololiuqui y los hongos psilocibina conocidos como teonanácatl . Se decía que el uso de estas hierbas medicinales desbloqueaba los poderes de percepción y visión en quienes realizaban los rituales naguales. [6] [ se necesita una mejor fuente ]
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