Womyn-born womyn ( WBW ) es un término desarrollado durante la segunda ola del feminismo para designar a las mujeres a las que se les asignó sexo femenino al nacer , fueron criadas como niñas y se identifican como mujeres (o womyn , una ortografía deliberadamente alternativa que desafía el centrado de lo masculino como norma ). La política se caracteriza por la exclusión de las mujeres trans . El feminismo de tercera y cuarta ola generalmente ha eliminado la idea de WBW.
Los eventos y organizaciones que tienen políticas exclusivamente para mujeres nacidas prohíben el acceso a cualquier persona a la que se le haya asignado un varón al nacer: hombres cis , mujeres trans y niños varones mayores de una edad determinada.
El término womyn nacida de mujeres ganó uso y popularidad durante la segunda ola del movimiento feminista. En 1978, la Organización Lésbica de Toronto adoptó una política exclusiva para mujeres nacidas como respuesta a una solicitud de admisión de una mujer transgénero que se identificaba como lesbiana. Las políticas de las mujeres nacidas como mujeres sostenían que la naturaleza de la experiencia femenina a lo largo de la vida sólo podía ser experimentada por alguien que experimentara la vida presentándose como una mujer. [1] La intención era crear un espacio solo para mujeres, definido no por la identidad sino por la experiencia, definido de una manera que excluyera a las mujeres transgénero. [2]
Los principales defensores anti-trans en el movimiento feminista de la segunda ola incluyeron a Janice Raymond , Robin Morgan , Germaine Greer , Andrea Dworkin , [ se necesita aclaración ] y Mary Daly , quienes fueron proponentes de políticas de mujeres nacidas como mujeres. Estas políticas crearon controversia y discusión académica. [3]
The Transsexual Empire (1979), de Raymond , se considera a menudo como la obra que caracteriza este movimiento; Julia Serano lo critica como una "regla anti-trans". [3] Es conocido por su visión de las mujeres trans como hombres privilegiados que no vivieron previamente en la opresión del patriarcado , afirmando: "Sabemos quiénes somos. Sabemos que somos mujeres que nacemos con cromosomas y anatomía femeninos. , y que hayamos sido socializadas o no para ser las llamadas mujeres normales, el patriarcado nos ha tratado y nos tratará como mujeres. Los transexuales no han tenido la misma historia". [1] [3]
Sheila Jeffreys fue igualmente franca en sus críticas a las mujeres trans, argumentando que las características femeninas que estaban adoptando son simplemente aquellas que las mujeres deben adoptar para evitar el castigo del patriarcado. Ella creía que las mujeres trans adoptan atributos estereotipados impuestos por el patriarcado y que eran significativos políticos de la opresión de las mujeres [2] (ver construcción social de género ).
Judith Butler (considerada la "teórica más importante" del feminismo de la tercera ola ) [4] se opone a las políticas de mujeres nacidas-mujeres, pero las feministas modernas de la segunda ola la utilizan a menudo como argumento a favor de ellas. El libro de Butler de 1990 Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity contenía una discusión sobre performatividad versus performance, que las feministas de la segunda ola utilizaron para excluir a las mujeres trans debido a su performatividad a través de la repetición de normas de género , que es "real sólo en la medida en que se realiza", que se utilizó como separador de la experiencia. [5]
Julia Serano, escribiendo en 2007, criticó duramente a WBW como transmisoginia . Ella señala un doble rasero: a los hombres trans se les permitía estar en espacios de WBW, pero a las mujeres trans no. De hecho, esto significó que los hombres trans fueron tratados como si fueran mujeres. Serano critica la idea de la WBW como inherentemente sexista contra las mujeres, lo que va en contra de la idea misma del feminismo. Prevenir a las mujeres trans preoperatorias, dice, es falocéntrico y cosifica a las mujeres trans, y respondió que las butches son bien toleradas en la comunidad feminista a pesar de su hombría. Si las mujeres pueden trascender su socialización, ella argumenta que también pueden hacerlo las mujeres a las que se les asignó un varón al nacer, y agrega que la idea de que las mujeres trans, después de haber sido socializadas como hombres, tienen una "energía masculina" única en realidad es simplemente argumentar que los hombres tienen habilidades. las mujeres no, lo cual es antifeminista. [3]
La autora Nadia Khayrallah considera que la idea de la WBW está en desacuerdo consigo misma. Se preguntan cómo se puede elegir ser etiquetada como "mujer", pero luego afirman que existe un determinismo biológico al afirmar que se nace "mujer". [6]
Un espacio exclusivo para mujeres es un área donde solo se permiten mujeres, proporcionando así un lugar donde no tienen que interactuar con hombres. [7] Histórica y globalmente, muchas culturas tuvieron, y muchas todavía tienen, alguna forma de reclusión femenina. [8] [9] Las organizaciones y eventos con políticas nacidas como mujeres excluyen específicamente a las mujeres trans de estos espacios, restringiendo el acceso solo a mujeres cisgénero. [10]
A lo largo del último cuarto del siglo XX, los festivales de música para mujeres a menudo promulgaban políticas de mujeres nacidas como mujeres. Después de que el Michigan Womyn's Music Festival (MichFest) fuera descrito como una reunión para "mujeres nacidas como mujeres y que viven como mujeres", estas intenciones atrajeron una mayor atención en respuesta a la exclusión de las mujeres trans de tales eventos. [11]
En 1977, la propietaria principal de MichFest, Lisa Vogel, emitió una carta (cofirmada por 21 seguidores) al colectivo de música feminista Olivia Records , objetando la inclusión de empleados de producción en el festival que no habían nacido mujeres , en particular Sandy Stone : [ 12]
Le escribimos sobre su decisión de emplear a Sandy Stone... como su ingeniero de grabación y técnico de sonido. Sentimos que fue y es una irresponsabilidad de su parte haber presentado a esta persona como mujer ante la comunidad de mujeres cuando en realidad es un transexual postoperatorio. La decisión de trabajar con un transexual es una cuestión en sí misma; pero la omisión de esta información por parte del público de mujeres que lo apoyan fue una elección imprudente... No creemos que un hombre sin pene sea una mujer, como tampoco aceptaríamos a una mujer blanca con la piel teñida como negra. mujer. Sandy Stone creció como un hombre blanco en esta cultura, con todos los privilegios y actitudes que eso asegura [sic]. Fue su privilegio de hombre blanco lo que le dio acceso al estudio de grabación y la oportunidad de ejercer la ingeniería en primer lugar. Nunca ha tenido que sufrir la discriminación, el odio a sí misma o el miedo que una mujer debe soportar y sobrevivir en su vida... ¿Cómo podemos compartir sentimientos de hermandad y solidaridad con alguien que no ha tenido la experiencia de una mujer? [12]
Después de 40 años, el Festival de Música Womyn's de Michigan celebró su último evento en 2015. [13] Esta reunión final se produjo tras la retirada del apoyo del Centro Nacional para los Derechos de las Lesbianas , el Grupo de Trabajo Nacional LGBTQ y el sitio web sin fines de lucro TransAdvocate , para un boicot contra MichFest y su intención womyn-born womyn. [14]
El Colectivo RadFem, un grupo feminista radical con sede en el Reino Unido , describe su membresía como "restringida a 'mujeres nacidas mujeres y que viven como mujeres'" y promueve políticas de mujeres nacidas como mujeres. [15] La declaración de la conferencia de 2015 fue reformulada en forma explicativa para que diga: "RadFems Resist es un evento feminista solo para mujeres. Nuestra conferencia es un espacio para que las mujeres compartamos nuestras experiencias como mujeres, nos autoorganicemos políticamente para la liberación de las mujeres y Celebramos la feminidad en un ambiente seguro. Damos la bienvenida a todas las mujeres que fueron criadas y socializadas como niñas a unirse a nosotros... Somos abolicionistas de género que hemos sido criadas y socializadas como niñas y mujeres *debido a nuestros cuerpos femeninos* en el contexto del patriarcado. ". [dieciséis]
